ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع اللفظه ال 34 نعيش ش محذرين منها من الالفاظ المسمومه نسمع من اخينا ابي عبد
الرحمن البعث قولهم فائده عن الربا ومشروبات روحيه عن الخمر نعم تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء الذي طرقناه سابقا في موضوع مشابه وهي تسميه الامور بغير اسمها الحقيقي الشرعي تسميه الامور والاشياء والافعال والسلوكيات بغير المسميات الشرعيه هل اعتنى الاسلام بحسن التسميه انتبهوا هل اعتنى الاسلام بحسن التسميه؟ الجواب نعم من يعطيني مثالا؟ ان الشرع اعتنى بحسن التسميه الرسول صلى الله عليه وسلم
خير ما حمد ربك نعم ليس هذا هو الحديث احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن انظر احب الاسماء الى الله طب ما كله اسماء في شيء يحبه الله واحب احب الاسماء صيغه تفضيل احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن هذه شيء يحبه الله اذا ما بصير نقول اسم ما في مشكله لا طب لما هذا الاسم يحبه الله الحكمه نحن عرفنا ان الله يحبه وهو امر غيبي من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما هي الحكمه ان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن انه يبين فيه صفه العبوديه لان هذا
ينعكس على الشخص بالعبوديه لله عز وجل ولذا تقول العرب لكل امرئ من اسمه نصيب ليه لما العرب تقول لكل امرئ من اسمه نصيب لما العرب تقول هذا الكلام جرت العاده ان كل شخص نعم لان هذا شيء مشاهد في العاده ان الشخص يتاثر باسمه ولذا قال واصدق الاسماء همام والحارث همام من الهمه والحارث من الحرث انه شغيل فالشرع رفض الكسل ما اسمك اسمي همام طيب يلا وين الهمه اللي عندك
ما اسمك اسم الحارث طيب يلا وين الحرث الانتاج وابغض الاسماء حرب وهذا من الادله ان الشرع دعا الى السلام السلام ابغض الاسماء حرب ومره مره من هو مره ابو مره اللي هو الشيطان عند العرب اذا الاسم له اثر على الشخص عندما جاء في صلح الحديبيه ذاك الكافر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من الذي قدم قالوا سهيل سهيل اسم مين؟ الكافر اللي جاي يتفاوض مع مين؟ مع الرسول مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه
وسلم سهل امركم فانت عندما تتعامل مع شخص ويذكر عن عمر بن الخطاب انه اراد ان يستعمل رجلا على بيت مال المسلمين فرشحوا له شخص يعني زي في التعبير العامي في زماننا اجروا له اختبارات وامتحانات هو مش اختبارات وامتحانات لكن بالاسلوب العصري بتاعنا بمعناه رشح الى هذا الشيء فعمر بن الخطاب قال له ما اسمك؟ قال له كنيز ايه وما اسم ابيك؟ قال مسيك قال ما كنت لاولي بيت تمال المسلمين رجل يكنز وابوه يمسك اذهب يا اخي الله يرضى عليك فعمر بن الخطاب رضي الله عنه خاف من هذا الشخص من اسمه
فحضرتك شو اسمك والله انا حرب والله يا عمي ما لنا ما لك نسب عنا يعني روح الله يسهل عليك ايه شو شو دخل الاسم يا زلم حرب جاي تحاربنا من اولها بدنا نعطيك بنتنا ونصير نتحارب نن واياك الله يرضى عليك يا ابني الله يرضى عليك روح شوف لك واحد محارب اخر زيك شيء كذا طب انا شو دخلني ابوي سماني طيب هو ابوك رباك اسمك الان حرب كيف بدي اتفاهم معك بكره البنت غلبتك بتصبر عليها ولا بتحاربها لا طبعا رح اقطع راسها وشوف معروف انا حرب حرب الله يسهل عليك روح يا روح روح الله يرضى عليك شو اسمك انا صعب انا صعب صعب يا زلم سهل شو سائل يا رجل انا صعب هكذا قال احدهم للرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك؟ قال حزن شو الحزن؟ الارض الوعره قال له يا اخي بل انت سهل غير اسمه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاك
واحد شو اسمك؟ والله انا مجرم شو مجرم يا اخي الله يرضى عليك روح ما تنسبنا شو اسمك شو اسمك؟ انا سعب انا متعب متعب الله يرضى عليك ما بدينا انا مقلق طبعا العرب كانت تسمي الاسماء لما كانت تسميها لرد العين لان الشخص كان بينهم حروب فاذا اسر ماصق انا متعب يا عمي متعب انت جاي عننا رد جعوه على بلده هذا اه فكانوا ايش يعني يحذرون ويخافون من الحروب ان يقع ابنهم اسيرا عند عدوهم فاذا سمع اسمه رده رميه تخلص منه باعه
المهم لانه هذا متعب فاختر لاسمك واختر عفوا لاسم اولادك اسما يرضي رب العالمين يعني كم ولد بده يجيك عفوا يعني اربعه خمسه 10 يا زلمه اسماء الله الحسنى اللي مطلوب تحفظها 99 وهي اكثر من 99 مش عارف تسمي ابنك عبد الرحمن ولا عبد الله ولا عبد الخالق ولا عبد الودود ولا عبد المؤمن ولا عبد الرحيم في اسماء كثير مثلا طب همام الحارث وين الاسماء واما اسماء البنات فهذا شيء مخزي شو اسم بنتك ليلى ليلى نشوه الخمر
ليلى شو اسم بنتك ليلى انا جايناسب خمرجيه يا رجل بنتك اكيد اسمها ليلى لا اه يا زلمه شوط الخمر انت ما تعرفنا ايه انا بفكرها بنت مساجد يا رجل مش بتقول لي بتدرس مح مركز تحفيذ قران يا رجل اه بس هيك اسمها ليلى شو هو ليلى بقول لك نشهد الخمر والله ما بعرف انا بفكر ليلى يعني من الليل او شيء ما هي في الليل بيذكروه هم في النهار بدهم فبتجد الشخص مسمي ايش بنته ليلى بلاش هس يطلعوا قاعدين زي كنا مره في احدى رحلات العمره فبقرا لهم موضوع ال الاسماء فنقلت كلام الشيخ بكر ابو زيد في التحذير من الاسماء فذكر اسم شادي قال لا تسمي ابنك شادي فالشادي معناه القرد وهذا واحد كان في الباص اسمه شادي وقرايبه قاعدين معه ايش يا قرد ايش
استلموه هذيك اليوم يعني زرنا في الله قال يا شيخ ذاكر قبل سبع ثمان سنين بس طلعت معك عمره قلت له اه قال لي من يوم انت وقرايبي بيحكوا لي يا قرد مو انا اللييك فانظر الى اسمائك واسماء ابنائك محدث ماذا تسميهم محدث ما هي الاسماء نهاد نهاد نهاد هو الثدي يعني كيف وصال وصالين ايه جماعه شو هالاسماء وهكذا بدنا نكثر اسماء بلاش واحد يقول لي هذا اسم امي يا زلمه انت بتحكي عني يا شيخ يقول لها مش بعرفني في اسم امك فاحذروا اخواني في الله من هذه التسميات اتق الله في اسم ابنك او اسم ابنتك شو مسميها سهام
اكم من سهم سهام عننا دير بالك يعني دير بالك الله يرضى عليك والله في نص راسك بنطلقك اول شيء اول سهم سهام يا اخي سمي اسم الاخلاق ينعكس في البيت شو سماح عشان كل ما تسمع سماح تتذكر ايش المسامحه عفاف تتذكر البنت ايش العفه رحمه تتذكر ايش الرحمه سمي اسماء فيها اخلاق ينعكس على الشخص وينعكس على البنات على كل حال هذا يعني كلام مقدمه الكلام طويل دير بالك ويمكن ان ناتي بقائمه اسماء ونبين معناها في اللغه وكيف ان العرب كانت
تفسر معاني هذه الاسماء طب الان دخلنا للشيء اللي الان ذكرنا شيء فائده عن الربا فائده بدل ما نقول ربا نقول فائده فائده وبدل ما ان نقول خمر مشروباتروحيه نقول مشروبات روحيه هذا شو بينعكس وين فلان رايح والله رايح اخذ فائده قرض عليه فائده شو شو فائده فوائد هي هي اسمها فوائد يا اخي مش هيك اسمها يا رجل فوائد هي الناس بدها تستفيد هذه اسمها الربا والعياذ بالله لذا لا يقولون اذا بده يسوي لك قرض بقول لك القرض 5000
نسبه الايش الفائده الفائده ما بقول لك نسبه ايش الربا لانه قال لك ربا بتقول اكلنا الكبائر اكل الربا من اهل الكبائر فلذا حتى يسوغوا مضغى الباطل وقبول الباطل غير الاش فاول خطوه تغيير تغيير الاسماء تغيير الاسماء فسموا الربا فائده طب بدنا نسكر والعياذ بالله خلينا نغير الاسم بدل ما نسميه الخمر نسميه ايش؟ مشروبات روحيه شو بتساوي والله بغذي في روحي كيف انا بتاع كيف بتاع ايش كيف؟ بتاع كيف ولا كيف؟ والله ما احنا عارفين عنك
فانتبه الان اخواني في الله الى هذا الشيء فاول خطوه من خطوات تمشيه الباطل ايش؟ تغيير الاسماء تغيير الاسماء وقد يكون العكس وقد يكون العكس سوف ناتي بعد قليل اذا نسمع مع الكلمه هذه الكلمات هذه الكلمات تسمع في هذا الزمان بكثره فهي الفاظ تطلق على اشياء سماها الشرع بحيث ان اسمائها حددت في الكتاب والسنه ومع ذلك فلا يقام لتسميه الشرع وزن عندهم اذا نقول له الشرع سماها نقول لك لا انا عندنا تسميه حديثه لا يا اخي لا تغير ما سماه الشرع لانه مع المده سوف تظن ان الحكم قد تغير. نكمل يا جماعه ضروري
تتبع الكتاب ضروري يكون بين ايديك عشان تستوعب المعلومه اللي ما معاه كتاب يتبع مع اللي جنبه عفوا ايوه فنسمع من بعضهم انه يطلق على الربا الذي هو مسمن من قبل الشرع كما اسلفنا الفائده وعلى الخمر مشروبات روحيه وقد اخبر عن ذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم حيث قال ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها فتسميه الخمر بغير اسمها باب الى استحلالها وشربها كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف انتبه الان هل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان سوف يغير المسلمون الاسماء الشرعيه نعم لا هل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم نعم ما
كيف اخبرنا ما هو الحديث؟ الحديث انه قال يشربنا ناصر من امتي الخمر يسمونها بغير نعم سوف يشرب الخمر ولكن يسمونها بغير اسمها لما تشرب الخمر انا ما بشرب خمر انا بشرب ايش مشروبات روحيه مشروبات روحيه والعياذ بالله اذا تغيير الاسماء باب الى استحلال استحلال عارفين شو استحلال الاستحلال نوعين يا جماعه الاستحلال الاول استحلال عملي بمعنى يعمل هذه الاعمال والاستحلال الثاني عقائدي المصيبه وين العقائ في العقائدي ان تقول عن الذي حرمه الله انه حلال لو عملي يقال عنك ايش
عاصي الله من اهل الكبائر واحد شرب خمر شو استغفر الله والله يا اخي زله وغلطت الله يتوب علي من هالكلام هذا استحلال عملي اما اذا قال لك لا هذا الخمر حلال معناته هذا ايش وصل الان في الاستحلال العقائدي وبما انه قال حلال وقتيتها بينطبق عليه الايه ﴿ آية: الشورى 21 ﴾ يعني جاب دين جديد خلى الخمر ايش؟ حلال حلالا جعل الخمر حلالا انتبه هذا شيء مهم فهذا الحديث قال لك لا يكونن من امتي اقوام يستحلون هذا استحلال عملي ولا عقائدي؟ ها اللي بيعرف
يرفع ايده مش اخر درج يصير يحكي بدنا اللي بيعرف يرفع ايده تفضل عملي عملي كيف عرفت يعني اختيار ضع دائره يعني حلو مشاركه حلوه تفضل لانه اخبر النبي عليه الصلاه والسلام انه اقام من امتيبرا منه احسنت اذا هو استحلال عملي وليس استحلا عقائديا لما استحلال عملي سميناه لانه بقي من امه الاسلام ليكونن من امتي اي ستكثر فيهم هذه الاعمال ما هي الاعمال التي ستكثر في امه النبي صلى الله عليه وسلم واحد الحر وما معنى الحراره الزنا والعياذ بالله يا جماعه هناك والعياذ بالله في هذا الزمان الزنا
يقسم الى قسمين اصبح والعياذ بالله اصبح اخواني في عند عندنا في هذا الزمان الزنا يقسم الى قسمين ايه شو هالكلام نعم ما هما القسمان لا اتكلم عن انواع الزنا زنا اليدين اللمس وزنا الشفتين التقبيل وزنا العينين النظر لا الزنا المغلظ لفظ اصبح له صورتان ما هو من يعرف واحد استحلال واحد فعل
واحد مساكن واحد واحد يا جماعه زنا صريح يقر صاحبه بانه يقع ع بالزنا وهو ما ذكرناه كما قال اخونا قبل قليل استحلال عملي لكن بقر لكن النوع الثاني هو الخطير في هذا الزمان الاول لا يقدم عليه الا ركيك الدين ضعيف الايمان قاسي القلب اي لا عديم الحياه يقبل على الزنا الصريح وهو يعلم لكن في نوع ثاني زنا كامل وهو الزنا الملبس عليهم كيف ملبس عليهم واحد زواج المتعه مثل زواج
المتعه عند الشيعه ما تنظر للشيعه انهم كفار لا يجوز الشيعه يحملون افكار الكفر الشيعه يحملون افكار الضلال هكذا علمنا شيخنا الالباني رحمه الله عليه من جهه ومن جهه ثانيه هكذا هي القواعد العلماء في هذه المساله فلا تستعجل تقول لي ما هم الشيعه كفار لا نحن نقول من طعن في ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها فهو كافر لكن الحكم على معين لا يكون الا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. لا تفرح يا تكفيري ويا صاحب الغلو فلا نستعجل. طيب شو واجبنا؟ النصح والبيان والانكار والارشاد والتعليم والدفاع
هذا واجبنا. لكن تنبه لا تستعجل في التكفير لسنا من اهل التكفير ولسنا عندنا شهوه التكفير تنبه فبالتالي هذا مسلم لبس عليه بزواج المتعه ما هو زواج المتعه ما هو زواج المتعه يا جماعه تفضل نفسك او انت نفسك اللي تقول زواج له وقت معين نعم اذا واحد هو زواج باتفاق بين طرفين لكن يختلف عما قرره اهل السنه انه موقت بزمن ممكن تجوزني بنتك ساعتين زمن بعد اذنك هذا هو الحرام والعياذ بالله ويلبس عليهم وهناك
من لا يعرف نعم هناك من رفض لبناته قيل له اتفتي قال افتي لغيري ولا اجيز لبناتي تناقض لكننا الان نتكلم عن من هو مسكين ضحك عليه من قبل مفتين الضلال انهم لبسوا عليه وافتوا له انه نكاح المتعه شو حلال وحدثني احدهم عن اخيه ان اخاه سافر الى احدى البلاد فراغ فعندما نزل في المطار نادوا عليه متعه متعه متعه والعياذ بالله فاذا اخواني في الله هذا زنا لكن
ملبس على صاحبه بحيث لا يعرف انه زنا هذا واحد اثنين نوع اخر في هذا الزمان زنا تفضل زواج العرف احسنت زواج العرفي وهذا بين اهل السنه موجود يا جماعه والعياذ بالله في كل البلاد فيرى فتاه شو رايك نتجوز نكتب ورقه بينا وانت صرتي زوجتي الان وخذي لك 500 دينار او بقصط لك اياهم كل ما اشوفك بعطيك 10 ليرات والعياذ بالله انتم بتضحكوا هذا واقع هذا واقع زواج عرفي نكتب ورقه طب الورقه وين؟
اي زواج غير مدون في المحاكم الشرعيه فلا ينبني عليه اي نوع من انواع الزواج لان هذا في ضياع للحقوق قد يقول قال يا شيخ هو كان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم محاكم يا اخي ما كان محاكم واشياء كثيره ما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه الفتاه ان حملت فكيف تثبت نسبها؟ اثنين يا جماعه اجاني اصعب سؤال واحد بده يتزوج صوري او عرفي على ورقه برانيه بعدين تفاجا اللي بده يتجوزها او تجوزها ودخل وخلص وهذا بعد سالني بعد ما ايش خلص العمليه الجراحيه ولا بيقول لي طلعت متجوزه اربعه في نفس الوقت
اه كيف بدك تعرف في نفس الوقت متجوزه اربعه لانه ما في تدوين في المحكمه وبالتالي ما في كشوفات وعليه هذه الفتاه بدل ما تقول انا زانيه ب 10 ليرات وب 20 وب 50 لا بالزنا بايش بالوفري انا 1000 بدل ما تقول لك انا اذني تقول اذن ب 1000 شوزنا ب000 لا غالي والعياذ بالله انتم الكلام هذا يا جماعه في زماننا فاحذروا اي زواج خارج المحكمه الشرعيه في اي بلد من بلاد المسلمين بتقول لي اكتب في الاردن بلد اسلامي في مصر بلد اسلامي في في في كلها بلاد اسلاميه سجل في اي بلد اسلامي وثق في المحكمه وعلى ضوئها تحفظ الحقوق صار في حمل اثبتنا النسب
صار في وفاء حفظنا الميراث تنبهوا الى هذا الشيء الذي في زماننا ما يسمى بالزواج العرفي وهو والعياذ بالله زنا لكن ملبس على صاحبه هل نقول على الفتاه الزانيه لا نقول لما لا نقول انها زانيه لما اجاوب جاوبت قبل شوي لما لا نقول هذه الفتاه زانيه نحكم على معين لا نحكم على معين بسبب انها احلال عمل انها جاهله جاهله عليها ملبس عليها مسكينه فماذا نقول عليها نشفق عليها نحن نتكلم عن الفعل اما هي جاهله هو جاهل ملبس عليه فالتوبه
مفتوحه من تاب تاب الله عليه اذا هذا واصناف اخرى اذا هذين النوعين هما مما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في امه الاسلام باسم الاسلامو طيب ايش كمان؟ الحرا والحرير هل هناك استحلال للحرير لبس الحرير الجواب نعم لكن من مين؟ من الموسرين انت ابن عمان ووسط البلد وسقف السير وجبل القلعه وجبل النظيف وجبل حينز ما بتعرف الحرير نحن بنحكي الحرير الاصلي بتقول لا لا والله انا ما بلبسه ليش انت معك حق تلبسه القميص حقه 10,000 دينار شو 10000 هذا اللي مش نافع على البالي هذا في شيء ب 50,000 وصل لي خبر
وانت انت طول عمرك مش محوش 1000 ليره لساتك جاي تقول لي بدي البس قبيزه ب 10,000 وبنطلون ب 8000 يعني بدك 25,000 بس طقم وهذا مش نافع كمان حرير مضروب يعني فبالتالي هذا الحرير الطبيعي اما جا قال والله يا شيخ قريت مكتوب حرير مش حرير هذا لا صله له بالحرير اللي انت لابسه هذا عباره عن اسم العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني فانتبه الى هذا الشيء العبره حقائق الامور لو قلت لك عن هذا الماء اشرب خمرا هل يصبح خمرا لا يا زلم اشرب خمر لو تظلك للصبح تقول خمرا يعزكم كنياك وسكي ابص مش عارف ايش اسمائه هذول اللي قدرنا نحفظهن في خلال ما التقينا بالتائبين
ف بظل اسمه ايش ماء ماء بينما لو كان خمرا حقيقه فقلت لك اشرب ماء هل يصبح ماء اذا العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني ليس العبره المسميات عبره حقائق الامور طب انتبه الان انتبه ثم ذكر الخمر هل هناك خمر في هذا الزمان يشرب ويلبس على صاحبه هل هناك خمر في هذا الزمان يشرب ويلبس على صاحبه انتبه تفضل الشهير نعم اللي بيقولوا لك شراب بيره من غير كحول فاثبتت الدراسات
عندنا في الاردن الجمعيه العلميه الملكيه انه ما في شيء اسمه من غير كحول وكلما عتقت زادت نسبه الكحول فيها وقابلت احدهم صاحب مول و يظهر عليه عفوا ويظهر عليه سمت السنه وهو يبيع بيره من غير كحول لها اسماء طبعا 20 نوع فقلت له يعني معلش يا اخي انا اريد ان انصحك في قال شو يا شيخ تفضل شو عندك؟ قلت له والله هذا الشيء مكتوب عليه من غير كحول لكن فش من غير كحول وكلما قدم زادت نسبه الكحول هكذا قالت الجمعيه العلميه الملكيه الاردنيه
عندنا قال والله شيخ شكله كلامك صحيح قلت له ايه ما ناقشني يعني ما قال لا وكذا قال لي شكلك كلامك صحيح قلت له شو ليش هالكلام لما صدقتني مباشره واقررت بكلامي دون مناقشه طبعا انا بخلط كلام فصيح مع عميه عشان تفهم علي هسخاف احكي فصيح ست الثواب لي فانا بدخل لك في بعض وبضحكك وبنكت لك عشان ايش تصحصح ولا احكي فصيح بتصير من الدجاج بتصيح [ضحك] خليك معي فقلت له لما اقررت بكلامي قال يا شيخ شربت انا وصديق لي قبل ايام ممن كان معي ايام البعد عن الدين هو طبعا بين قوسين قال الجاهليه ونحن نرفض هذه الكلمه لانه الجاهليه هي الكفر ولا تبرج تبرجاهليه لكن
قال شربت انا واياه من هذا فرايناها تفقع انا لغايه الان ما بعرف شو تفقع يعني قال تفقع هذه علامه الخمر الاصلي فعلا لها شهرين عنا لقينا في المستودع طولناها شربنا فصارت تتفجع قدامنا قلنا يا زلم كيف من غير كحول بعدين صرحنا بابصر ايش وبقول لك ليش المصلين سكرانين جايين على الجامع سكران وبس الامام يقرا الضحى يا شيخ في مجال تقرا انا اعطيناك الكوثر فر طولت يا شيخ اصلا انا مش عارف انت شو بتقرا لان انا ايش سرحان فتنبهوا اخواني في الله ان هذه المشروبات فيها كحول وكلما
تقدم بها الامر وعتقت ازدادت نسبه الكحول والحديث ما اسكر كثيره فقليله حرام فقليله حرام بجوز واحد بيقول لي انا اول قنيه ماذكرت يا شيخ العبره ليس اول جنيه يا حبيبي فتنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء باسم التلبيز لكن الذيربها بنقول له عنه سكرجي لا ما بنحكي عنه سكرجي جاهز نقول هذا ملبس علي هل نعذرهم نعم بعذر الجهل نحن رحماء هل يجلد من قبل ولي الامر؟ لا لما ملبس عليه مش ملبس تاكله ملبس تقول لي والله يا شيخ مفكر انه ملبس نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني
في الله نتم اذا كيف يتعامل الشيطان حتى يوقع الانسان في الحرام من اساليبه واحد انه يغير الاسماء فبعدما يغير الاسماء الشرعيه ياتيك باسماء محببه الى النفس والى القلب فتجد نفسك تردد هذه الاسماء غير الشرعيه والتي تستحسنها النفس فيقودك ذلك الى ان تقع في الحرام عمليا ثم يخشى عليك لاحقا ان تقع في الحرام اعتقاديا فهذه قمه الضلال والعياذ بالله وبالتالي في هذا الزمان ظهرت كثير من الاشياء المحرمه لكن ملبس على صاحبها باسم الاسلام فذكرنا في الزواج زواج المتعه وزواج
العرفي وذكرنا في الخمر ما يتعلق بشرب بالخمر باسم الملبس عليهم بيره من غير كحول وشرحنا ذلك وذكرنا ايضا ال سوف نذكر الان المعازف وهي الات الطرب فاصبحت الات الطرب تشتهر وتنتشر وتدخل الى بيوت الله بصور كثيره منها نغمه الهاتف ورنه الهاتف فنجد اقواما ادخلوا المعازف الى بيوت الله وهو ملبس عليهم باسم انها ايش نغمه انها ايش؟ رنه والعياذ بالله فتنبهوا الى تلبيسات الشيطان ثم لبس على بعض الناس في الربا
فاخرج لهم ما يسمى بالبنك الاسلامي والبنك الاسلامي ليس له من اسمه نصيب الا في معاملات قليله جدا مثل قرض الزواج فهو قرض حسن نعم ومع ذلك تنبهوا الى ان اكثر معاملاته تخالف الشرع ولكن عندهم صبغه هناك دارسين وهناك متعلمين وهناك هل نقول عنهم انهم اثمون؟ الجواب لا وانما نقول عنهم انهم ملبس عليهم ونسال الله ان يهديهم ونتناقش معهم وننصحهم ونبين لهم ونرشدهم لاننا نحسن الظن بهم انهم ما وقعوا في هذا الشيء الا لظنهم ان هذا مما
اجازه الاسلام واجازه الشرع فلا تتعجل بتاثيم من يخالفك لان هناك تلبيسات على كثير من الناس فنحن نفتي بحرمه البنك الاسلامي لكن هل من خالفنا نقول له انت اثم؟ الجواب لا لما؟ لانه لم يقتنع بكلامنا ولم ينظر الى فتاوينا وعنده من افتى له ان هذا حلال ولا حرج ولا باس وما شابه فكيف نقول اما من تبين له الحرمه ثم اقبل فهو اثم وما الضابط بينه وبين ربه ليس لنا لسنا حكماء على الناس ولسنا اصحاب اختام كما كان يقول شيخنا علي الحلبي هذا فاسق هذا كافر هذا مبتدع هذا ضال نسنا اصحاب اختام وانما نحن
دعاه اصلاح صح نسال الله الهدايه لنا ولمخالفينا وننظر اليهم نظره رحمه كما وصف اهل السنه اعلم الناس بالحق وارحمهم بالخلق فاذا قال انظر الى هذا الاستدراج فانظر يلا عم فانظر الى هذا الاستدراج تسميتها بغير اسمها ثم استحلالها ثم ثم شربها شرب شربها وهذا ما حدث ولا حول ولا قوه الا بالله اتجاه الربا فحكمه مصرح به في كتاب الله تعالى ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ اذا كيف وصل الناس ووقعوا بالربا كما ذكرنا ادركنا الوقت واذن العشاء واقامت الصلاه للعشاء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه