ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار [موسيقى] احبائي في الله وصل بنا المقام
مع الالفاظ المسمومه عند اللفظه الثالثه عند اللفظه الثالثه نسمع من اخينا احمد ال3 قولهم يخزي الشيطان يخزي الشيطان هذه كلمه تسمع باستمرار هنا وهناك اما ان يقول يخزي الشيطان او يا فلان اخزي الشيطان فهذه كلمه تسمع مرارا وتكرارا في ديارنا الاردنيه وغيرها من الديار نسمع ايوه هذا التنبيه كان مستغرب غربا عند كثير من الناس فعندما كان يسمع من احدهم سبه للشيطان من مثل الكلمه التي ذكرت او غيرها فان العالمين
فان العالمين لحكم الشرع في هذه المساله كانوا ينكرون عليه بان هذا لا يجوز فيستغرب الساب للشيطان اذ هو مقرر عند كل مسلم ان الشيطان عدو للمسلمين فكيف لا يجوز لنا ان نسبه نعم اذا تنبهوا الى هذه الملاحظه تنبهوا الى هذه الملاحظه كيف ان الموازين انقلبت فالمقرر عند كل مسلم ان الشيطان عدو للمسلمين وانه يجب علينا ان نكرهه وان نتبرا منه هذا شيء مقرر ما هو المقرر عند المسلمين الشيطان ما هو المقرر عند المسلمين؟ تفضل الشيطان هو عدو للمسلمين علينا ان نكرهه ون نعم علينا ان نكرهه
ونتبرا منه فبناء على ذلك فان بعض الناس يسب الشيطان فان بعض الناس يسب الشيطان فكان يقال له ممن يعرفون الحكم الشرعي انه لا يجوز لك ان تسب الشيطان انتبه لا يجوز لك ان تسب الشيطان فكان هذا مستغربا عند الناس كيف ايش بتحكي بقول لك لا يجوز لك ان تسب الشيطان كيف ما اسب الشيطان ايش وعدونا وهو اللي بده يدخلنا النار ويجتهد كيف لا اسبه ها انتبه الشرع اذن لك بلعنه
اما ان تسبه اللعنه هو دعاء ان يطرد من رحمه الله اما ان تشتمه وان تسبه فان الشيطان طان يفرح بذلك اذا مفاجاه بعض الاحكام يتفاجا بها بعض الناس من يعطيني مفاجاه من الاحكام ياتيها الشخص فيتفاجا فيها من يعطيني مثالا اخر غير هذا واحد قراءه الفاتحه على الميت يعتبرها من الدين وهي بدعه نعم فبعض الناس تجده ياتي عند القبر ويبدا بقراءه الفاتحه لهذا الميت ف بالتالي تقول له هذا ليس من سنه النبي
صلى الله عليه وسلم ولا يوجد ان تاتي القبر وتقرا الفاتحه فيستغرب اذا البدع بشكل عام البدع بشكل عام يفعلها المرء وهو يظن نفسه يحسن صنعه ومع ذلك هي تخالف الشرع فعندما تنكر عليه ايش؟ يتفاجا يستغرب كيف شو بتقول انت نبه الى هذا الشيء اخواني في الله وامثله البدع كثيره جدا طيب اذا انتهينا من البدع امر اخر غير البدع تفضل الاسبال عندما يذكر لعامه الناس فانه يتفاجا هذا كاع شو المشكله اذا كان تحت نعم بعض الناس الجهل بالحكم الشرعي الجهل بالحكم الشرعي لكننا نريد
ان يكون شيء مقرر عنده هذا غير مقرر عنده هذا جاهل بالحكم الشرعي لكن نريد ان يكون هناك شيء مقرر عنده ثم يتفاجا ان هذا المقرر عنده خطا غير البدع خلصنا من البدع نريد امثله اما الاسبال هذا جاهل بحكم الاسبال من يعطينا مثالا تظل بالمقبره بعض الناس بروحوا باهديتهم هو مش لازم لازم تكون حام لا هذا جاهل بالحكم الشرعي لا يعرف هذه السنه بدنا شيء مقرر عنده ان هذا هو الصواب غير البداع تفضل بيدك الشمال طول بالك يا عمو في حدا بيقول لك قول في ايدك الشمالي تفضل اذا وجد الحذاء مقلوبا للسماء هو مقرر عنده بانه هذا شو اسمه هذا حرام وما شاء هذا مقبول
مقبول نحن من باب تعظيم العلو نقلب الشبشب موضوع اخر هذا تفضل في بعض مسائل التكفير احد يا جماعه من اشهر الامثله عندما ياتي شخص الى عرس اللي بين قوسين فرح شخص صاحب ديانه واستقامه فيقول لزوجته ولاولاده اذهبوا بنا الى العرس الى الفرح فهو مقرر عنده عندما ياتي الى العرس انه سوف يسمع الاغاني وسوف يسمع المعازف وسوف يرى الاختلاط هيك مقرر عنده فعندما ياتي الى عرس او فرح اهل الديانه اول شيء ايه بتفاجا باول شيء ع الباب شو بتفاجاصل الفصل انه
الرجال لحال والنساء لحال والنساء لحال ايه ايه الحال فبالتالي انظر اول مفاجاه هو مقرر عنده انه سوف يدخل يجلس مع زوجته واولاده واخوانه واخواته واقاربه واختلاط فيتفاجا في البدايه ماذافصل انه هناك فصل الرجال لحال والنساء لحال ما تخلى الرجال ما تخلى النساء طابق للرجال طابق للنساء اول مفاجاه ها والله تفاجانا طيب المفاجاه الثانيه اغاني استنى شويه بديعرفتك ترفع ايدك ما هي المفاجاه الثانيه عندما ياتي الى العرس الرجل لا يدخل على النساء المفاجاه الثانيه عند النساء انها تنتظر العريس بدنا نشوف العريس مش رح تشوفن العريسشوف كيف
مفاجاه كيف عرس والنسوان ما يشوفن العريس ظل يقولوا لا بدهم يشوفوا العروس كمان والعياذ بالله لسه ما وصلنا لهالمرحله يعني وان كان في الاختلاط صارت عند بعض الناس والعياذ بالله لكن النقطه الرئيسيه النساء يجلسن وبيتفرجن على العروس طب ما شفناك خلص بك بدنا نظل نشوف فيك العريس وين العريس فيتفاجوا ان اهل الديانه والاستقامه انه هذا العريس هذا في العاميه اما في اللغه العربيه يسمى العروس ايضا يقول لي يا شيخ ما شاء الله قوي في اللغه الاخره فانتبه الى هذا ان هذا العريس اللي بين قس العروس لا يدخل على النساء فتتفاجا مقرر عندها المراه هذه اللي قاعده في العرس مقرر عندها انه العريس بده ايه يدخل ويلبس فتتفاجا انه ما دخل ايش العريس العريس على
العروس امام النساء هي النقطه الثانيه المفاجاه المفاجاه الثانيه المفاجاه الثالثه شيخ يتكلم بموت نعم يتفاجوا بفوت على العرس ولا واحد بيقرا قران الان مع فضيله الشيخ فلان فلاني يقرا من كتاب الله شو يا جماعه وين نحن جايين على عرس ولا ميتمس والعياذ بالله نحن وين جايين جايين على عرسو بسمع قران انا المقرر عندي انه اسمع ايش اغاني اغاني اغاني ما في مقرر عندي اسمع ايش معازف لا ما في مفاجات لانه مقرر شيء باطل ها يا جماعه تسمى عندنا ماذا تسمى بالبلوه تسمى لا حول ولا قوه الا بالله عادات
عادات تسمى ما انت رفعت ايدك ماذا تسمى هذا الشيء المقرر عندك وهو خطا ثم بعد ذلك تاتي وتتفاجا بالصواب عندما ترى الصواب تتفاجا مسلمات لا ش شو عادات تقاليدكي لا حول ولا قوه قوه الا بالله لا حول ولا قوه الا بالله هذه تسمى انقلاب الموازين انه مقرر عندك شيء تراه صوابا وهو ايش خطا فتتفاجا بالصواب فبالتالي تبدا تنكر الصواب وانت تظن نفسك تحسن صنعاء
فمره دعيت الى عرس من احد الذين يحضرون عند الدرس والقصه قديمه بجوز من 20 سنه وكان لسه يعني اقبال الناس على الدين يعني الحمد لله الان بكثره بنسمع اعراس فيها ذكر لله وقراءه قران ودروس الحمد لله لكن في ذاك الزمان موجود لكن اقل شو اه من 20 سنه ف المفاجاه اننا انا في صاله الافراح ف الميكروفون اللي عندي شابك عند الرجال وعند النساء النسوان نازلات عفوا بهالكلمه يرقصن ويزغرتن ويغنن وشوي ان الحمد لله انقطع الصوت عندهم بدل الرقص والاغاني والابصر ايش هو الف وباء وجيم ولا في ذكر لله واوامر الله وطاعه واتباع السنه
اجاني واحد من الموجودين اتصلت فيه مرته كان لسه الخلوي طالع جديد اتصلت فيه مرته قالت له هذا في واحد شيخ صوته واصل عنا خرب العرس علينا بالمره ولا واحده راضيه ترقص ولا واحده اب بدنا نفصل بلا في شباب عزبيه ولا مين هذا فهو اجاني المفاجاه طلع عم العريس اللي داعي لي الايه ايش للعرس وقف العريس قدامي هيك بده يقول لي وقف عرق وبزرب ايش عريس عرق وبزرب وهذاك واقف له انا شكيت في الامر شكيت في الوضع قلت في شيء غلط مش وضع مش عادي كملت واختصرت بعد ما اختصرت في ناس لسه جايين فزعه لسه في كمان ناس جايين على مليح ماكلت قتله يعني باختصار اخر شيء في النهايه واستوعبت انه في شيء غير الوضع
العادي انا قابلت يعنيس في الاعراس بيستنكروا بس في وضع هنا زايد الزايد انه وقف ايش رقص رقص النسوان واغاني النساء ودائما لا يفلح قوم ولوا امرهم امراه وطلعوا محكومين لنسوانهم وهي كدرج ولا حول ولا قوه الا بالله بدل ما يقولها التزم الصمت اقعدي اقله هذا ذكر لله عز وجل قال له ولا يهمك ه بوريك في الشيخ شو بساوي لكنه قرب هيك قرب استحى مني قال لك شو هسوي في الشيخ والله بيحكي لا اله الا الله محمد رسول الله وبيقرا قران وبيقرا شو بدي اسوي فيه خايف عن خسف اذا بصير فيه شيء فوقف هيك والعريس عرقه يزرب قلت في الامور قلت وبذلك نختصر وصلى الله جزاك الله خيرا بارك الله فيك اجا العريس قال لي يا شيخ اثريت درسك كله عند النسوان فبالتالي
اذا مفاجات مقرر عند الناس في الاعراس ماذا؟ انه لابد من المعازف والاغاني اذا هذا الشيء الثالث شو الشيء الرابع ها انقلاب الموازين شو الشيء الرابع في الاعراس او في الزواج خلينا نركز على الزواج لانه شيء مشتهر بين الناس الشيء الرابع المقرر ايه شوقول انتم ماشيين زي ما الناس ماشي اربعه دخول الرجال عند النساء بعد العرض ما خلص هي نفسها دخل العريس ورجال نفسها اربعه وجود المتاخر عند الزواج ايوه عندما ياتي ليخطب فبالتالي المقرر عند الناس ان اهل العروس هم الذين يحددون المهر فهو بيجي عليهم بيقول لهم السنه ان الخا طب هو الذي يحدد المهر بما يستطيع ايه شو بما تستطيعش
ايش يعني والله بما استطيع اذا رددتي اذا رددتني لفقري فانت اثم انت ومراتك اللي قاعده ايش بتقول لك خليه يجيب لي خاتم بهديه قبل ما نبدا ابو الال000 مو صار الخاتم ب000 هسه دير بالك ها الذهب ب 60 ايام ما تجوزنا كان بخمسه ونص 12 ضعف يا جماعه 12 ضعف خلي الوضع هي الموجود فبالتالي المقر لهم انا رايت ابنتكم وجزاكم الله خيرا وان الحمد لله طيب نكمل شو يعني بعد ان الحمد لله طيب اه واريد ان اخطب ابنتكم والسنه انا احدد المهر مش حماتي ولك حماتك حاكم الدار كلها احنا قادرين تسوي شيء نن استاذناها قبل ما ندخلك تشوف البنت
هي شافتك اول بلشت تتفرج فيك وتقيس فيك وقالت خليني افحصه بعدين يلا تفضل اسمحوا لي يعني نعطيه فرصه يعني للاسف لا يفلح قوم ولوا امرهم امراه انتم بتفكروا بحكي كلام خيالي ولا جاي انك ونضحك نحن نعيش في واقع مرير لذا البيوت خربت لانهم جعلوا المكن والحكم للنساء النساء لهن مكانه وتبجيلا واحتراما لكن لا يجوز ان تكون لها الحكم في البيت الحكم للرجل ﴿ آية: النساء 34 ﴾ لا يجوز المراه ان تحكم البيت تحكم زوجها تحكم اولادها تحكم انت امراه معظمه عند اولادك ومبجره ومكرمه ولو قلت مقدسه بمعنى انك في مكان عالي لا حرج لكن لا يجوز
لك ان تحكمي البيت اتقي الله في هذا الرجل الضعيف الحمل الوديع اللي بده يعني يستر حاله يكمل هالكم من سنه بالستر فاصبحنا نرى حكما للنساء على الرجال فاذا فعندها يتفاجوا انت السني تحدد المهر اه السني العريس الخاطب هو الذي يحدد المهر فاذا بهم يتفاجؤون طيب المفاجاه اللي بعديها طيب ايش قدش بدك تدفع ادفع بما استطيع اذا رددتني لفقري فانت اثم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ﴿ آية: الأنفال 73 ﴾
عريض اه لا والله رددنا لي دينه هي خير شو في والله تبين لنا انه ما بقوم الليل ما شاء الله ليش بنتك بتقوم الليل ولا بتصلي الفجر حتى والله تبين لنا انه مش حافظ البخاري ما شاء الله وانت شو حافظ؟ والله حافظ اول حديث من الاربعين النوويه من الاعمال وبالنيات بعدها ما وقفت فبصير يطلع لك شغلات شو مالها مالها دخل في هذا الامر بالماره بس هو السبب الرئيسي للرفض انه ايش معك ما معك مال شو راتبك والله انا الان موظف جديد وراتبي 400 دينار 400 وجاي تخطب بنتنا ﴿ آية: النساء 81، الأنفال 61، الأحزاب 3، 48 ﴾ توكل لا احنا احنا اصلا شايفين دينك ضعيف شايف دينك ضعيف كيف انت قلت لي تعال شوف ببلشوا ايش يحطوا اشياء لا صله لها في الموضوع
وهذا من قله الدين وتلبيس الدين غير لبوسه طيب يا عمي في كمان سنه ما دامك طاردني طاردني فبدي اقول لك انه ما في شيء اسمه متاخر نعم ايش ما نحن اصلا طارضينك طارضينك نن شو؟ اه ليس من السنه انه يكون في شيء اسمه مؤجل متاخر وانما هو مهر واحد اما اذا انا مش قادر قلت لك انت اتفقنا على ماهر ومش قادر بعتبر هذا دين علي منسجل متاخر هيك الفقهاء اجازوه اما مش مربوط بالطلاق والوفاه اقرب الاجلين تصير تسموه لي اياه لا فهذا ليس من السنه والله يا اخي مبين عليكم انتم ليه جاي علينا انت جاي بدي الدين مش قالوا عندكم دين احنا الدين اللي عننا تبين انه احنا سكر خفيف سكر خفيف على الاخر
فتبدا المفاجات وانقلاب الموازين بعدين بيجيهم واحد صلاه خفيفه الف ب المعاصي عنده والله انا بدي اطلب بنتكم نحن بنحدد المهر حدد اللي بدك اياه هي شيك مفتوح سجل الرقم اللي بدك اياه والله فعلا نعمه الرجل انته وهذاك اللي بيصلي الفجر في الجامع ويحفظ القران وبيحذر السنه و يا رجل مبين قليل دين بيوم الليل يا رجل اما هذا لا بيصلي بالمره يعني لا حول ولا قوه ودائما هي فوره شباب ما دام صار يصلي صار يتجوز بصير غير ايش برجع بعد اسبوعين ولا شهرين والله دخلنا بالمعروف نطلع بالمعروف لانه بنتكم يعني وبنتنا وانت وكذا وروحت على بيت اهلها بتعيط معطيني لشيطان ليله
العرس ليله البناء جايب معك كاس خمر اه قصص هي قصص حقيقيه لا حول قصص حقيقيه امراه امراه صاحبه دين يعني من عامه الناس و صاحبه دراسه وشهادات وجمال واهلها حسب كل الصفات اللي بدك اياها وتاخر زواجها هي يعني بدها شيء زي ما بدها تاخر المفاجاه عندها وابوها شيخ وتقول له يابا مش شرط اخذ شيخ مش شرط اخذ شيخ والله انا يابا مش شرط شيخ لا لا لا ما في داعي ع بين ما اخذت واحد من عامه الناس ومعاه شهادات وليله العرس جايب قنيه كنياك استغفر الله العظيم معلش هو هيك اسمها يعني بتقول له شو هذا بنت يعني صحيحه عاميه بس الاساسيات عندها موجوده قالت له شو هذا
قال لها انسي انسي تسالي قالت له شو هذا قال لها مشروب مشروب طلعت من غرفه النوم خافت منه خوف كانه شيطان دخل عليها مش بدك شيخ اجاك بدك شهادات وكذا نحن ما بنعمم بس بنحكي الاصل فظفر لذات الدين واذا اتاكم من ترضون دينه فبتصير اذا انقلاب الموازين فتحدث المفاجات واعظم شيء في المفا مفاجات ماذا يترتب عليها الان هذه الخلاصه ماذا يترتب على المفاجات انقلبت الموازين وحصل عنا مفاجات ماذا يترتب اعظم مفسده ايشص يا عم ما نقولش عن الزواج بشكل عام ماذا يترتب الوقوع بالاثم الوقوع
بالاثم انكار الحق احسنت هذا هو اعظم شيء انكار الحق والامر بالباطل نصبح نامر بالباطل وننهى الحق عن الحق وهذا معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يجعل موقوف على ابن مسعود كيف بكم اذا لبستكم فتنه فتنه يهرم فيها الكبير اي مدتها طويله حتى ان الكبير ايش يهرم يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير الصغير يصبح كبيرا لما لانها مده طويله ويتخذها الناس سنه تتخذ سنه ماذا الفتنه قيل ومتى ذلك يا
قال ويتخذها الناس سنه حتى اذا تركت جاء قوم وقالوا يا جماعه انتبهوا هذه فتنه ابتعدوا عنها حتى اذا تركت قيل تركت السنه تركت السنه قيل ومتى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم وكثر خطباؤكم وقل فقهاؤكم وكثر امراؤكم وقل امناؤكم وتفقهها لغير الدين انقلاب الموازين تجده خطيبا وهو جاهل يحتاج من يعلمه
اساسيات الدين تجد ده يقال عنه الامين وهو خائن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سياتي على الناس سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين الامين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيكم الرويبضه يتكلم في الناس امم وينطق فيكم الرويبضه قيل وما قالوا يا رسول الله وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه يتجرا يتكلم في الناس ويقرر للناس وهو
ايش تافه جاهل اذا نسال الله ان يجنبنا واياكم الفتن كل هذا حتى نرجع الى هنا وهو ان سب الشيطان مفاجاه عند بعض الناس ان هذا ممنوع شرعا اثنين ان سب الشيطان يحبه الشيطان مفاجاه اخرى المفاجاه الاولى ايش؟ النهي عن سب الشيطان المفاجاه الاخرى الشيطانحب ان الشيطان يحب ان تسبه الامر الثالث انك اذا سببته يتعاظم يكبر ويصبح في نفسه عظيما لما لانك سببت الشيطان قال هذا
شيء عجيب ولا مش عجيب نسمع تتمه الكلام ايوه ونقول في الجواب على ذلك ان مصدر الحكم الشرعي ليس العادات او التقاليد او العقل او التشهي وانما المصدر هو الكتاب والسنه وقد ورد في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله انظر ماذا ورد في سنه النبي صلى الله عليه وسلم نعم لا تسب الشيطان فانه يتغيض ولكن تعوذوا بالله عز وجل من شره ولكن تعوذوا بالله عز وجل من شره نعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ نعوذ بالله من شر الشيطان اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ يا جماعه لا تسب الشيطان نسمع ايوه فالذي ينهانا عن سب الشيطان هو نبينا صلى الله عليه وسلم الموحى له من عند كما قال تعالى ﴿ آية: النجم 4 ﴾
هذا امر غيبي دائما القاعده في الامور الغيبيه اننا نسكت ولا نتكلم الا بما ورد في الشرع فعندها نسلم الامر الغيبي اذا حكمت عقلك ضللت اذا حكمت عقلك ك تفهم العقيده الاسلاميه لذا قال الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب من يعطيني مثال العقل لا يستوعب هذا الغيب يحار هو لا يناقض ولكن العقل يحار من يعطيني مثالا من يعطيني مثالا ان العقل يحار يحتار من
امر الغيب هذا واحد اسماء الله وصفاته [موسيقى] استفدنا جي مثلا الله سبحانه وتعالى سميع ايوه يسمع جميع الخلق لو يدعونها في وقت واحد هذا العقل اللي يحتار منه كيف احسنت اذا هذا مثال واقعي وهو اننا نقر ونسلم ان الله سميع بصير لكن العقل الان قد يحتار كل الخلق يتكلم مع بعضهم البعض وكل الخلق لو دعوا الله وسالوه فالله عز وجل يسمع كل الخلق ويعلم ما دعوا به وما تكلموا به العقل شو ماله يحتار كيف الكيف مجهول والسؤال عنه بدعه بدعه وكذلك في نفس
الصفه السميع البصير لو كل الخلق فعلوا شيئا في نفس الوقت فالله عز وجل يبصرهم جميعا ويعلم كل واحد ماذا فعل وماذا تكلم وماذا تصرف العقل شو ماله يحتار يحتار يحار لكن يسلم ولا لا يسلم المؤمن يسلم ويسلم تسليما اشياء طيب امور دنيويه امور دنيويه انت لا تستوعبها عقلك يحتار فيها مثل ماذا تفضل الهاتف مثل الهاتف كيف اي كيف تستطيع الاتصال بشخص بدوله اخرى نعم انت تحمل الجهاز جهاز الهاتف لو قيل هذا الكلام قبل 50 سنه
انك او قبل 100 سنه انك تحمل قطعه حديد وتتصل مع وتكلم شخص لعد ذلك انك ايش مجنون وانه في بعقلك شيء بينما انت الان لو قلت لاحدهم اتصلت باخي في الدوله الفلانيه عادي فيقول لك عادي رايته على الهاتف عادي قول لك عادي كانوا ونحن صغار ياتون بنكت ان الشخص عندما يتصل يرى اخاه فبيعتبروها ايش نكته وخيال انه هيك رح يصير في المستقبل فيصيروا الناس يقولوا لا يا معقول تصلوا على المرح نشوف بعض كمان لا لا لا او اه صار اذا تنبه ان الشيء العقل لم يكن يستوعبه في ذاك الوقت امور كثيره
في حياتنا تحدث ونحن لا ندركها ولا نفهمها ومع ذلك نقر فيها وهي امور دنيويه فكيف لا نقر بالامور الغيبيه التي اخبر الله عز وجل عنها الكهرباء يعني كيف انت الان تتعامل مع شيء اسمه كهرباء مش فاهم انا شو اسلاك ومر فيها تيار كهربائي وفي اناره وفي حراره وفي حركه كيف كيف مش فاهمين انا مش شايفها اصلا مش مصدق مش مصدق طب حط ايدك تشوف يعني عري له هالسلك وحط ايدك تشوف انه كيف يعني بتصدق على الاصلي بتلحقش تصدق اصلا وخصوصا هناك طبعا التيار الكهربائي بسموه الضغط العالي قبل ما تصله ايشروح بقت لك سبب المجال الكهربائي اذا الامر
واحن مش شايفينه مدركين مش فاهمين الا المتخصصين منا نسلم نسلم اللي بده يكابر يكابر فكيف بالامر الغيبي لا نقر ان الشيطان اذا شتم فانه يتعاظم وانه يفرح نسمع تتمه الكلام ايوه والحكمه في ذلك موضحه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اخبرنا عن الشيطان ماذا يحصل معه وبه ان سمع مثل هذا السه قال صلى الله عليه وسلم فانك اذا قلت تعس الشيطان تعاظم الشيطان في نفسه نعم تعاظم الشيطان في نفسه اذا الحل في التعامل مع الشيطان ماذا؟ اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ واكثر شيئين يركز الشيطان على ان يدخل على الناس بهما ما هما
اكثر امرين طبعا مداخله كثيره جدا لكن اكثر امرين واحد التفريق الزوجين التفريق هذا الثمره لكن نحن نتكلم عن اصلع الجهل ان تصبح جاهلا فاذا ابعدك عن حلق العلم فبعد ذلك يقودك الى ما يريد اذا ابعدك عن الفقه في الدين فيفعل بك ما يشاء ما يشاء هذه اول نقطه اثنين الغضب الغضب وسيله اثنين ياتي تيك من باب الشهوه فشهوه النفس شهوه الغضب شهوه المال شهوه النساء فمداخل الشيطان قائمه على هذين الامرين
فهو يحاول ان يجعلك تعصي الله بواحد من هذين الامرين اما بالشهوه واما بالشبهه اما بالشهوه واما بالشبهه الان خلينا نطبق عمليا على هذا الدرس خلينا نحكي على حالنا لو اردنا ان نفهم كيف يتعامل معنا الشيطان فكيف يبعدنا عن الدرس اعطوني حلول للشيطان اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ يعني كيف هو بده يبعدنا عن الدرس حتى نتجنبها كما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه كيف يحاول الشيطان ان يبعدنا عن الدرس اهم شيء حتى يبعدنا عن الدرس اهم شيء بدي اهم شيء حتى يبعدنا عن الدرس ما هو اه مش عارفين اهم شيء النساء
شو النساء يا زلمه سؤال الان كلامك صحيح بس في اهم يا شيخ يسول للانسان اهم في اهم اهم شيء حتى يبعدك عن هذا الدرس شيخ بقلل قيمه العلم في ناس العلم العلم اللي عندك اعلى من عند الشيخ لا اهم شيء كلامك صحيح وكلامك صحيح لكن بدي اهم شيء حتى يبعدك عن هذا الدرس ما بتعرفوا اهم شيء اشغل بالنوافل والصرا اشغلوا بالنوافل لا في اهم اهم شيء ما بتعرفوا اهم شيء معناته هذا اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ شغال علينا بيشغلك لمشايخ غير على السنه عند في اهم كلامك صحيح في اهم اخر محاوله ممكن انه بهي لك انه انت مستواك اعلى من يا زلمه
طيب يلا ابو جمال بدنا نفشلك تفضل في بيتناشوف تاريخ كلامك صحيح بس في اهم بحكي احضر يا عم في اهم انت جاي على الدس يا عم في اهم يا حبيبي يا ضنايا يا جماعه في اهم اول شيء بيفعله الشيطان حتى يوقف الدرس هذا انه يبعد الشيخ من الدرس فاكثر واحد شغال عليه مين الشيخ انت انت يعني الموجودين قول 50 60 واحد ماشي انت غبت قدش بظل 49 غبته اثنين 48 طب الشيخ راحوا ال 50 50 فهو اكثر واحد شغال على الشيخ اللي بعطي الدرس اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ يا جماعه فما
تفكر تاني اجي اعطي الدرس انه هيك سهل بصير اقاوم بال لكن ربنا اللي بيعينا يا جماعه امين امين يا رب ربنا اللي بيوفقنا جزاك الله خير خليني اكمل بعد الاذان ان شاء الله ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله اذا اعظم شيء يريده الشيطان حتى يوقف درس العلم هو ابعاد المدرس ابعاد الشيخ وهذا اكثر ما يجتهد في اغوائه وابعاده فلذا اذا سقط الشيخ والعياذ بالله سقط الجميع واذا توقف الشيخ توقف الجميع ولكن هذا دين الله فاذا سقط الشيخ بعث الله غيره واذا مات الشيخ او ذهب
بعث الله غيره لان هذا دين دين الله ﴿ آية: محمد 38 ﴾ فاذا هذا دين الله يحفظ دين الله ليس مقيدا برجل او بامراه فهذا دين الله يدخل فيه الناس ﴿ آية: النصر 2 ﴾ النقطه الثانيه تعالوا لنرى كيف اذا يتعامل الشيطان مع ابعاد الناس عن الدرس عن طريق الشيخ قلنا الخطوه الاولى يريد ان يوقفه هو ولا تتفاجؤون قلت لكم ان غير واحد من العلماء توقفوا عن التدريس
ووجدوا لانفسهم مبررا في عدم تدريس الناس ومنهم من انشغل بالتاليف وقال التاليف انفع للناس وكتب السيوطي كتابا سماه التنفيس في الاعتذار عن التدريس فبعد الاربعين توقف عن التدريس وانشغل بالتاليف هذا انتقل الى باب اخر في تعليم الناس فلا يقال عنه انه توقف لا هذا اصبح يعلم الناس عن طريق التاليف فلذا مناهج العلماء تختلف من شخص الى اخر فهناك من يقول اكثر شيء انفع به الناس هو التاليف هذه مدرسه قائمه او التحقيق
هذه مدرسه قائمه لذا اكثر اوقاتي سوف تكون في التحقيق والتاليف هناك مدرسه اخرى مثل مدرسه الشيخ ابن عثيمين ومن قبله من العلماء السابقين قالوا اكثر شيء ننفع به الناس هو التدريس وان نعيش بينهم وان نعلمهم ونحن في الصباح نجتهد نقرا وندرس ونتعلم ونراجع المعلومات ثم في كل يوم نعيش مع الطلبه ندرسهم ونعلمهم القسم الاخر من العلماء قالوا لا نحن نجتهد في الصباح والمساء كل يجتهد لكننا ننشغل بالتاليف فانا عندما اعطي درسا اعطيه لع بينما عندما كتابا يقراه الالوف فكل كل يدلي بدلوه المهم
ان هذا العالم لا يتقاعص وينشغل ب ان يتعلم هو في نفسه وان ينفع الناس وان يقدم لهم العلم بغض النظر عن الطريقه في هذا الزمان بل في هذا الزمان منهم من اغلق الباب على نفسه وقال انا فقط بالبث عن طريق النت واليوتيوب والفيسبوك ويتابعني الالوف ادرسهم واعلمهم مدارس كل يجتهد وفي النهايه التوفيق من الله جل في علاه لكن نحتاج حقيقه ان ننتقل الى موضوع اخر وهو كيف ان الشيطان ينفر الناس من هذا الشيخ فبعدما فشل ان يوقع يوقعه وان يوقفه يلجا الى الطريقه الاخرى وهي
ان ينفر الطلب من الشيخ فقط لا وان يوجد لهم مبررا في عدم حضور حضور الدرس ليس فقط انه هرب او انشغل قال لا والله انا مقصر وكذا لا يعطيه مبررا لعدم حضور الدرس وهذا في اصله الدعوه ماذا دعوه من من يعرف الماسونيه نعم هي دعوه الماسونيه دعوه الماسونيه قائمه على ماذا لا مش هم لا يقولون اسقاط يقولون تقيم القدوات فاي واحد تراه قدوه فبالتالي نبدا ننتقده حتى يصغر حتى يصغر تقزيم القدوات مين عندك عالم عند ابن تيميه
خذ عنده اخطاء واحد ا 10 20 شو السبب الدعوه الماسونيه من استجاب لها الجهله من المسلمين شو ترتب على ذلك تقيم شيخ الاسلام ابن تيميه وبالتالي لم نعد نسمع له ولا نقرا له مين عندك الشيخ سفيان مشروح وين على الدرع الشيخ سفيان طبعا لا يمكن ان نقارن بشيخ الاسلام ابن تيميه لكن نضرب المثال على انفسنا الشيخ سفيان نعم يا اخي عنده اخطاء واحد اثين 3 اربعه كم خطا واحد هي نزل اثنين ثلاث اربعه خمسه هي ايش بتصير تشوفوا ايش تقم القدوات بحيث انه ما احد يستمع للمشايخ ولا يحضر حضر دروسهم وهم جعلوا من المسلمين اداه في ايديهم
جعلوا نفرا من المسلمين اداه في ايديهم بسبب جهل هؤلاء المسلمين واختار الشيطان واختارت الماسونيه اناسا عندهم ديانه واستقامه ونحسبهم ولا نزكيهم على الله لكن من حيث لا يدرون اصبحوا وسيله وباصابع من الماسونيه تقزيم القدوات مين عندك الالباني الالباني ولا يهمك خذ عنده اخطاء يا جماعه قبل حوالي 30 سنه وكنت يعني يا دوب 20 او اقل وزع شريط تكفير جميع علماء المسلمين مين شريط لم انسه لغايه الان مع انه الحمد لله اختفى مين ابن باز شريط يكفر
ابن باز ابن عثيمين يكفر بن عثيمين الالباني يكفر الالباني و و مين بدك عالم في ذاك الزمان قبل 30 سنه هو ايش كافر هذه دعوه ماذا في اصلها دعوه ماسوليه لكن استجاب لها من الجهل الجهل من المسلمين فاعتبروها قرب الى الله عز وجل على كل حال كلام طويل وادركنا الوقت نسال الله ان يحفظنا واياكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.