ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام في كتاب جامع بيان العلم وفضله عند المجلد الثاني صفحه 87 و700 واثار ابن عبد البر مساله مهمه جدا وهي مساله المقلد والمتبع والمجتهد وبالتالي بالتالي بين ان مراتب العلم ثلاثه وملخص
الكلام حتى لا نطيل المقام ان البدايات تكون بالتقليد ويكون اخذ الحكم بلا برهان ولا حجه فهذا يسمى هذا الشخص المقلد اذا من المقلد من من من المقلد هو الذي ياخذ الحكم من غير برهان ولا دليل وهذا يكون في البدايات واهل العلم نفروا من هذا الشخص الا يبقى كذلك طوال حياته فكانوا يقولون لا يقلد الا جاهل او غبي اذا هذا فقط للجهله في البدايات وهي ان تاخذ الحكم بلا برهان بلا دليل ولكن
بعد ذلك ترتفع فتصبح تاخذ الاحكام بالادله والبراهين وهذا ما يسمى بالاتباع اذا الاولى المقلد ياخذ الحكم من غير برهان ولا دليل تعلمه صفه الصلاه تعلمه صفه الصلاه وبالتالي لا يعرف ما الدليل على تكبيره الاحرام على قراءه دعاء الاستفتاح على قراءه الفاتحه وما تياس حتى الركوع والسجوء لا يعرف فقط هو ياخذ الحكم من غير برهان هذا يسمى المقلد هذا يقبل في البدايات وهو الجاهل الغبي فلا تقبل لنفسك ان تبقى جاهلا طوال حياتك وتقول انا
اقبل ان اكون غبيا تقبل في دن في دنياك ان تكون هكذا غبيا تقول لا انا لا اقبل في الدنيا اذا كيف قبلت ان تكون في الدين لابد ان ترتفع اكثر وتعلو فتصبح تاخذ خذ الحكم بالبرهان فعندها تسمى انت المتبع فعندما ياتيك الشيخ فيقول لك ضع يدك اليمنى على اليسرى في الصلاه فتقول له انا في البدايات فعلت وضعت اليمنى على اليسرى في الصلاه لاني كنت مقلدا اما الان فقد صعدت قليلا فاصبحت متبعا فما هو الدليل على ان اضع يدي اليمنى فوق اليسرى في الصلاه فعندها يعلمك الشيخ نحن معاشر الانبياء امرنا بوضع ايماننا فوق شمائلنا في الصلاه
اذا اعطاك برهانا ما دام اصبحت تاخذ الحكم بالبرهان فانت ماذا تسمى
متبعا انت المتبع لا يقال عنك مقلد الان متبع اخذت الحكم بالبرهان بالدليل وانت الان طالب علم انت الان تسمى طالب علم ثم بعد ذلك يرتقي بك العلم على سنين فتقف على الخلاف الفقهاء وتتعلم علم الاله اي علم اللغه العربيه وعلم الحديث وهو التخريج وكذلك علم اصول الفقه فحتى تصل الى مرحله تفهم الاجتهاد ثم اذا اكرمك الله تصبح مجتهدا لكن هذه تحتاج الى سنين ليس الامر سهلا وتحتاج الى تعب وكما قال يحيى
بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحه الجسد اذا نقرا عباره وارد ابن عبد البر انا اعطيتك الخلاصه والا الكلام طويل نقرا كلام الحافظ ابن عبد البرحه 87 و700 قال والتقليد عند العلماء نعم نسمع
قال والتقليد عند العلماء غير الاتباع
اها اذا المقلد غير المتبع شو المقلد ايوه لان الاتباع
لان الاتباع هو تتبع القائل على ما بان لك من فضل قوله وصحه مذهبه
اذا لابد ان يظهر لك البرهان حتى تصبح متبعا بينما والتقليد
والتقليد ان تقول بقوله وانت لا تعرف وجه القول ولا معناه
لا تعرف انت مقلد لا تعرف اذا انت في هي المرحله تسمى جاهلا وهذا ليس عيبا لانك تتعلم لكن العيب ان تبقى مقلدا طوال حياتك تبقى جاهلا لا انا في البدايات نعم انا جاهل علموني لكن بعد ذلك بعدما عرفت الاحكام اعطوني البرهان وبعدما عرفت البرهان اعطوني الخلاف ثم بعد ذلك علموني كيف يكون الترجيح ثم علموني اصول الفقه اللغه التخريج وهكذا وتعال نطبق هذا عمليا تحتاج الى علماء تلازمه هم حتى تعلو ويعلو كعبك والا بقيت مكانك مراوح واكثر شيء
استفدته من شيخي واستاذي علي الحلبي هي مجالس النقاش فكان رحمه الله يجعل في كل احد واربعاء مجلسا بعد العصر الى المغرب غرب وهو يلتقي بطلبه العلم يناقشهم ويناقشوه فكم استفدت في تلك الايام وحتى بعدما انتهى هذا المجلس فكنت ازوره في كل شهر او ثلاثه اسابيع او في كل اسبوعين على الغالب في كل اسبوعين مره هذا غير طبعا الدروس و ال الذهاب هنا وهناك في العلم وصحبته اقول عن بيته فعندها اذهب فاتناقش معه في
مسائل ظهرت لي يوافقني يخالفني المهم اني استفيد الملكه الفقهيه فرحمه الله على شيخنا واستاذنا علي الحلبي رحمه واسعه اذا هذا من اراد ان يصل الى هذه المرحله فلا بد ان يجالس العلماء وان يناقشهم حتى يرزق الملكه الفقهيه طيب نفتح صفحه 92 و700 ونقرا رقم 75 و4000
قال عن ابراهيم لا باس ان تتعلم من النجوم ما تهتدي اذا هو يتكلم هنا عن علم الدنيا وهي وبالنجم هم يهتدون اي مواقع الاماكن وليس السحر والشعوذه فالذي يقول لك اعلم الغيب وفلان كذا وكذا هذا شعوذه وسحر هذا والعياذ بالله نوع من انواع الشرك انظر الحديث التالي من اقتبس
قال رقم 77 و4000
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبه من السحر زاد ما زاد
نعم زاد ما زاد كلما ازداد تعلم علم النجوم لكي يربطها بالاحداث وما سيحدث فهذا نوع من انواع السحر لكن وبالنجم هم يهتدون اي الطرقات والاماكن فهذا الشخص في السفينه وهو في البحر او الشخص في الصحراء من خلال النجوم التي في السماء يعرف اين هو يعني مثل البوصله فيتتبع حركه النجوم فيصل الى مراده والى المكان الذي يريد اما ان يتخذ النجوم وسيله كما نرى في هذا الزمان الابراج وبرج الجوزاء وبرج الحمار ولا بصار ايش وهكذا والتيس لا هذا شيء اخواني في الله كله نوع من انواع الشرد بل لغايه الان هناك من يصدق بما
يسمى بالابراج والعياذ بالله فهذا حرام وهو نوع من انواع السحر وباب من ابواب الشرك نعم هذا اذا ماذا يقول لك تعلم من علوم الدنيا ما يس يسد حاجتك ولا تتوسع لا تتوسع في علم الدنيا اهم العلوم علوم الدين وليس معنى ذلك ان يوجد افراد معينين يتخ لا يتخصصون لا يكون هناك افراد في المجتمع الاسلامي يتخصصون في علوم الدنيا وحتى يسدوا عن غيرهم اما الاقبال الاكثر انظروا الان الدراسه الجامعيه يكون في الجامعه 10000 طالب مثلا طبعا هناك جامعات فيها 20,000 نحن نتكلم عن جامعه صغيره فيها
10000 طالب ال 10000 طالب 500 شريعه و9500 علوم دنيا مع انه العكس الاصل العص الاصل صل 5000 على الاقل يدرس علم
الشريعه نحتاج في كل مسجد نحتاج في كل مسجد ان يمكث الناس عند طالب علم بين المغرب والعشاء يعلمهم علم الدين وبعد العصر طالب علم اخر لو طبق هذا الامر لاقبل الناس على علم الشريعه لكن شو يا فلان طلع لك والله ما طلع لي الا شريعه يلا بدي ادرس الشريعه لا حول ولا قوه الا بالله فاصبح علم الشريعه كانه التخصص اللي مش نا شو طلع لك طب اي اللهم بارك طب شو طلع لك شريعه ايه لا حول ولا قوه الا بالله ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ اصبر يا ابني اصبر ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ شو مش بتقول طلع لك شريعه لا حول ولا قوه الا بالله قلبه الموازين قلبه
الموازين طيب 81 و400
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ذكر القدر فامسكوا واذا ذكرت النجوم فامسكوا واذا ذكر اصحابي فامسكوا
هذه المسائل تنبه اليها مواضيع القضاء والقدر تعلمها ولا تدخل في جدالات فيدخل عليك الشيطان شبهات فامسكوا وكذلك فيما يتعلق بعلم النجوم فقط تعلم منها ما تهتدي به الى الطرقات وكذلك فيما يتعلق بما حدث بين الصحابه فامسكوا لا تتوسع فتجد نفسك تتعدى على احد الصحابه رضوان ل صفحه 96 و700 السطر الثالث ماذا يقول؟
واتفق اهل الاديان
اتفق اهل الاديان اهل الاديان يعني المسلم والنصراني واليهودي اتفقوا على شيء في العلوم ما هو المتفق عليها بين جميع المسلمين بين جميع علماء المسلمين وعلماء اليهود حتى وعلماء النصارى شو المتفق عليه؟ اسمع ماذا قال ايوه
ان العلم الاعلى هو علم الدين
اعلى علم علم الدين علم الشريعه هذا هو اعلى العلوم فكيف يزهد ويزهد الناس في علم الشريعه وهذا متفق انه اعلى العلوم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب انتقل الى موضوع اخر وهو لابد من النظر في كتب اهل الكتاب للمتخصص فمن تضلع من علم الشريعه واصبح قويا ومتماسكا ودر على الرد على عليهم ويبين اخطائهم فلو سمع لهم فلا حرج اما دون ذلك فلا يسم يسمع ولا ينظر
انظروا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن بني اسرائيل قال بلغوا
قال بلغوا عني ولو ايه وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
اذا اخبار بني اسرائيل على ثلاثه انواع اخبار بني اسرائيل اي الامم السابقه على ثلاثه انواع النوع الاول ورد في كتاب الله او في سنه رسول الله صلى الله عليه فهذا كيف نتعامل معه؟ نصدقه بلا شك. ما اخبر به القران او السنه عن الامم السابقه عن بني اسرائيل نصدقه بلا شك. الامر الثاني تفضل
ما سكت عنه لم يحدث عنه الشرع ولكن حدثت عنه كتب بني اسرائيل فقط
ولا يخالف شرع فيه اخبار اهل الكتاب او كتاب وسنه
القسم الثاني اخواني في الله ما يخالف الكتاب والسنه من اخبار بني اسرائيل فعندها نكذب به ونرده القسم ثالث ان تاتينا اخبار بني اسرائيل وليس فيها معارضه للكتاب والسنه فعندها انت بالخيار صدق او لا تصدق فلا حرج لكنك غير مطالب لان اخبار وردت عندهم لكننا لم نقف عليها على اسناد صحيح فاذا تنبه الى هذا الامور رقم 87 و4000 نعم ايوه
قال قال
﴿ آية: القصص 20 ﴾ اليهود فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم
اذا اليهودي يتكلم عن جنازه هل هذه تتكلم؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال الله اعلم لم يوحى الي شيء فماذا قال اليهود؟ ايوه
انا اشهد انها تتكلم
اذا هو يقول ان الجنازه وهي موجوده تتكلم هذا امر غيبي فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم
فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم نعم
وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوه
نعم رقم 91 و4000
قال ان ابن عباس قال كيف تسالونهم عن شيء وكتاب الله بين اظهركم
اذا هذه مصيبه كبرى ان تذهب الى اهل الكتاب وتسالهم عن اخبار ومعلومات وانت اكرمك الله بوجود الكتاب والسنه وفهم واثار سلف الامه وبالتالي يحرم عليك ان تجعل معتقدك بناء على سؤال اليهود او النصارى بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S