ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول رسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام في جامع بيان العلم وفضله الى باب من يستحق ان يسمى فقيها متى نقول عن هذا الشخص انه اصبح فقيها هذه مساله مهمه جدا يحتاجها اي طالب علم فنفتح صفحه ثمان 815 رقم 21 و51000
انظر كيف نحكم على هذا الشخص انه اصبح فقيها ايوه
قال سعيد بن ابي عروبه من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما
نعم اذا هذا شرط من شروط ان يحكم على هذا الرجل انه فقيه عالم وهو ماذا؟ وهو ماذا اخواني في الله ها قاعد القراءه كمان مره
قال سعيد بن ابي عروبه من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما
نعم اذا ما هو هذا الشرط يسمع الاختلاف
شو يا استاذ ايوه حبيبي يرى المسائل
مش سامع
من لم ينظر الاختلافات المسائل
يعني احسن من هيك
ان يكون عالفا باقوال العلماء في المساله الواحده
نعم ان يكون عالما بمسائل الخلاف في المساله الواحده بين الفقهاء لا يشترط ان يسمي الفقهاء لكن يعرف ان هذه المساله من مسائل الخلاف بين اهل العلم ويعرف ادله المخالفين ويعرف الراجح في المساله ولكي تستفيد يا طالب طالب العلم وانت في بدايه طلب العلم لابد ان تقف على كتاب يساعدك في معرفه الخلاف الفقهي بين الفقهاء ما هو هذا الكتاب الذي يساعدك حتى تصبح او تسير في طريق ان تصبح فقيها؟ ما هو هذا الكتاب؟
بدايه المجتهد
نعم كتاب بدايه المجتهد ل ابن رشد الحفيد هناك ابن رشد الحفيد وهناك ابن رشد الجد وكلاهما من اهل العلم والعلماء المعتبرين فالحفيد له كتاب بدايه المجتهد يوقفك على المذاهب ويذكر لك سبب الخلاف ويعرض لك ادله المخالفين والمختلفين وان كان هو فقيه مالكي لكنك تجد نفسك عشت مع الفقهاء جميعا عشت مع الفقهاء جميعا واذا على كعبك فلا بد ان ترجع الى كتاب يوقفك على الخلاف بين الكبار من الصحابه والتابعين
فما هو هذا الكتاب الذي يوقفك على الخلاف بين الصحابه والتابعين
الاوسط
بتسال نعم هو كتاب الاوسط لابن المنذر كتاب الاوسط لابن المنذر يوقفك على الخلاف بين فقهاء الصحابه وبين التابعين فرضي الله عن الصحابه وجزى الله خيرا التابعين انهم ساروا على دربهم وعليه فطالب العلم لا يستغني لا عن بدايه المجتهد ولا عن الاوسط حتى يصبح فقيها طيب انظر ماذا يقول الامام مالك يقول الامام مالك يعرف لنا الفقيه من هو الفقيه رقم 29 و5000 ايوه
قال
سئل
قيل مالك قيل له لمن تجوز الفتوى؟ قال لا تجوز الفتوى الا لمن علم من الا لمن علم ما اختلف الناس فيه قيل له اختلاف اهل الراي؟ قال لا اختلاف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلم الناسخ والمنسوخ من القران ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك يخطي
اذا الامام مالك من عد الفقيه اشترط فيه شروطا عامه مهمه من يذكر الشرط الاول الذي ذكره الامام مالك من يذكر الشرط الاول الذي ذكره الامام مالك واحد
ان يكون عالما باختلاف الصحابه
ان يكون عالما بما اختلف فيه الفقهاء ها فقيل له الاختلاف الفقهاء مما مع اهل الراي ويشيرون الى مدرسه ظهرت انها تعيش عيش مع الاجتهادات اكثر مما تعيش مع النصوص ولا نريد ان نفصل في هذه المدرسه لكن هذا وصف عام لها فاشتهرت بمدرسه اهل الراي اي انها تغلب جانب الاجتهاد على جانب تتبع النصوص بسبب ان النصوص بين ايديهم كانت قليله فقال لا وانما اراد اختلاف من كما قال هنا عبد الخالق
اختلاف خلاف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الشرط الاول ان يكون ان يقف على الخلاف بين الصحابه وبالتالي اذا اردت ان تقف على الخلاف بين الصحابه لابد ان تدمن النظر في اي كتاب كتاب الاوسط لابن المنذر طب بعد ذلك حتى تقف على فقه الصحابه اين يجب عليك ان ترجع تريد فقه الصحابه اين ترجع الكتاب الاول واحد
المصنف ابن ابي شيبه
مصنف ابن ابي شيبه اثنين
مصنف عبد الرزاق
مصنف عبد الرزاق ثلاث
سنن البيهقي
السنن الكبرى للبيهقي السنن الكبرى للبيهقي اذا هذه الكتب كتب تذكر لك فقه الصحابه اربعه اربعه
كتاب السنن لسعيد بن منصور كتاب السنن لسعيد بن منصور وطبع قطع منه ويوقفك على افتاءات السلف وخلاف السلف وايضا لا بد ايضا ان ترجع الى كتاب الاوسط لابن المنذر والكتب في فقه السلف كثيره وكتب احد المعاصرين وجمع فقه كل صحابي على حده احد المعاصرين كتب فقه ابي بكر الصديق فقه عمر بن الخطاب فقه عثمان بن عفان فقه علي بن ابي طالب فقه جابر بن عبد الله فقه ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين هذا جهد جبار لهذا الباحث المعاصر الذي اجتمع فقه كل عالم من الصحابه
لوحده تتبع الكتب وبطون الكتب والشروحات والنقولات و وما شابه حتى جمع لك فقه مثلا جابر بن عبد الله فرتبه على الابواب ماذا كان يفتي جابر بن عبد الله فقه عبد الله بن عباس وهكذا من هو هذا العالم من هو هذا عالم الرواس
نعم الاستاذ الكبير رحمه الله الذي مات من جديد وهو الاستاذ محمد رواس قلعجي محمد رواس قلعجي ونحن لا نعرف علمائنا ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله العلي العظيم اذا انتهينا من الشرط الاول الذي ذكره الامام مالك الشرط الثاني ما هو
علم الناسخ والمسوخ من القران
نعم ان يقف على علم الناسخ والمنسوخ سواء في القران او في السنه الناسخ والمنسوخ يعني حكم مقرر التغى ياتي حكم جديد بدلا منه عندنا حكم مقرر فيلتغي بنص جديد فيقيم حكم جديد فهذا يسمى علم الناسخ والمنسوخ وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو امير المؤمنين يحمل الدره ويمشي ويتنقل في المساجد فاذا وجد من يتكلم في الناس قال له يا هذا اتدري الناسخ من المنسوخ اتدري الناسخ من المنسوخ انت تفتي الناس اتدري الناسخ من المنسوخ فان قال لا قال له هلكت واهلكت من معك هلكت واهلكت من
معك فالذين يتجرؤون في الكلام في الناس ولا يعرفون الناسخ من المنسوخ ثم بعد ذلك يصبح مفتين اول ما بيبدا بقول لك عننا نقص في الخطباء طب جميل فاذا به يصبح خطيبا اثنين يصبح يستفتى بعد خطبه الجمعه مين الناس بدها تسال الشيخ خطيب الجمعه فاذا به يصبح مفتيا طيب يا اخي هل تتعلم هل تدرس هل تتفقه هل تتنور هل تعرف الناسخ من المنسوخ قول لك خلص انا صرت خطيب جمعه هذه الدروس زمان ايش لغيناها حتى الشيخ سفيان بيحضر عندي فبالتالي الشيخ سفيان صار تلميذ عندي ايه واللي بحضر خطوه الجمعه صار تلميذك ولا حول ولا قوه الا بالله ثم بعد ذلك لا علم ولا فقه
وانما كثرت خطباؤكم وقل فقهاؤكم فهذا هو السبب انه يتجرا على الخطابه وليس اهلا وليست المصيبه فقط هنا انه يبتعد عن مجالس العلماء وطلبه العلم ليش صار خطيب جمعه صار ايش؟
مفتي والادهى والامار يا جماعه الان اذا له قناه على اليوتيوب
انتهى الموضوع واذا قال له واحد طلع لك شو رايك انت بتحكيه للناس طلع لك كتاب كتيب اوهو هذا انسى الموضوع هذا ابن عبد البراله شوفوا ابن عبد البركي معاه الان واهداني احدهم كتاب قال يا شيخ هي في هديه انا الفت كتاب قلت له اهلا مسكت اول صفحه قلت 20 غلطه شو هذا ما قدرت اكمل سكرته اخطاء لغويه واخطاء توجيهيه ونقولات واسلوب شو هذا شو هذا خلص سكر ما بقدر اكمل وذكرني هذا بالشيخ ابن عثيمين رحمه الله عندما طلب له منه ان يشرف على رسائل الدكتوراه عندما درس في جامعه القصيم قال له يا شيخ انت الاستاذ الكبير اشرف على رساله دكتوراه قال لا استطيع انا ادرس الناس واعلمهم و قال له لا اذا
انت لا تشرف من يشرف قال لا يا جماعه قال لو سمحت يا شيخ جزاك الله خير و فاعطوه اول رساله دكتوراه قالوا له يعني راجعها فاخرج من المقدمه 200 خطا من المقدمه اول 70 صفحه طال منها ايش 200 خطا كل صفحه ثلاث اخطاء قالوا شو هذا الطالب عمره ما بيتخرج قالوا لهم ما قلت لكم لا تعطوني خرجوهم ايش خليهم يصيروا دكاتره ما توروني اذا ورتوني رسائلهم شو ماله ولا واحد بصير دكتور فاحسن شيء ايش
طيب ارجع يا شيخ ابن عثيمين درس الناس وعلمهم فعلا انه امثالك العلماء يعني اذا وجدوا في ها اماكن بطور على هال ولا حول ولا قوه الا بالله فادهو الامر اذا صار معه شهاده اكاديميه انتهى العالم النحرير طيب اذا هذا هو حال من يريد ان يتعلم ان يكون فقيها رقم 38 و51000 اص انظر الخليل بن احمد الفراهيدي هو امام في اللغه لكن انظر ما يقول ناس اربعه اسمع قال الرجال اربعه
اسال حالك انت اي واحد منهم اسمع اسمع الرجال اربعه اي واحد من الاربعه انت اسال واحد رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه وسالوه
يا اللهم اجعلنا منهم
الصنف الاول ايش
يدري ويدري انه
يدري ويعلم الناس فهذا ايش اتبعوه طب الصنف الثاني
ورجل لا يدري
لا يدري
لا يدري
ايوه
ويدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلم
نعم الصان بقول لك انا لا ادري وادري اني لا ادري فاذا ايش
علموني انا جاهل ممتاز برضه هذا بقول عن يقول عن نفسه انه جاهل فيتعلم فيعلم طب الثالث
ورجل يدري ولا يدري انه يدري
هون المشكله يدري يعني عنده علم لكن لا يدري انه يدري في زماننا مثل مين طالب علم له 20 سنه بيطلب علم قول لك انا لا استطيع ان اعطي درسا لا يا اخي تستطيع تستطيع هذا يحتاج الى ايش تشجيع فهذا ماذا يقول فيه فنبهوه الرابع لكن المصيبه في الرابع هذا شو الرابع هذا
ورجل لا يدري ولا يدري يدري انه لا يدري فذلك مائق فاحذروا
لا يدري وبيحكي عن حاله ايش
امام يدري فهذا احذروه مشكلتنا في هي الاصناف لا يدري
ويقول لك انا ادري يا شيخ انا بدي اناقشك ناقشني بس دارس اصول فقه دارس قواعد فقهيه لا دارس مصطلح حديد تخريج وعقائد لا بس بدي اناقشك بدي اغلبك رح تغلبني من البدايه اللي راح انه انجلط راح انجلط من البدايه ولا حول ولا قوه الا بالله بقول لك انا ادري ان كنت تدري فتلك
كمل كمل على 39 و5000
قال عبد الرحمن بن مهدي لا يكون اماما في العلم
ها الامام في العلم ايوه
لا يكون اماما في العلم من اخذ بالشاذ من العلم
اذا في مسائل في الفقه شاذه ما بصير تاخذ فيها انت شاذه يعني ايش يعني تتابع العلماء على رفضها وانكارها كما ينسب الى احد العلماء انه قال يجوز للرجل ان ينظر من مخطوبته من غير ثياب هذا قول شو مال موجود لكن شو
شاذ
شاذ تصير تقول لي اه في عالم قال ان دخل لي اياه ولا شيء لابسه يا اخي هذا شاذ قول شاذ هذا قول شاذ في قول انه نبيذ الكوفه جائز يعني ايش بدك تذكر اه لا لا يجوز هذا قول شاذ وهكذا هي جواز يا النساء في ادبارهمن موجود لكن قول ايش
شاذ
انت ما بتدور الا على الشاذه بدك تصير من الشذوذ عندك
لا حول ولا قوه لا مش الشذوذ اللي بالي بالك يعني اخواننا
ايوه
ولا يكون اماما في العلم من روى عن كل احد ولا يكون اماما في العلم من روى كل ما سمع
اذا لابد من التمييز اذا وصلت لمرحله بتميز الكلام فاحمد الله طيب انتقل الى اقفز قفظه الغزلان كما كان يقول شيخنا الالباني رقم 46 و5000 العلماء ثلاثه انظر
العلماء ثلاثه
ايوه
رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس به معه
ايش يعني رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس به معه
لنفسه كان يطلب العلم
لا
كان يطلب العلم ولا يفيد احد
كان يطبق هذا العلم لكن الذين حولوا لا يطبق
اي نعم احسنت كلامكم محتمل انه لعلمه ولا يفيد غيره لكن الافضل ان يقول هو يطبق وغيره ايش لا يطبق لكن كلامكم اسمع التالي ايوه
ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو به
هذا المشكله الثانيه الناس شو مالهم
بطبقوا لكن هو
ماطبق
ما بطبق احفروا السطلان وحاطط في بيته سطلان
السطلان سط هسه السطلان التغى هذا زمان صار السطلان في جيوبنا ولا حول ولا قوه الا بالله كانت المشايخ تخرج على المفسديون السطلون انسطلت الناس وخلصت جابوا لهم سطل جديد والانترزفت ولا حول ولا قوه الا بالله وادخلوا علينا بحجه التعليم عن بعد وابنك بتعطيه تعليم عن بعد بيحضر له ساعه زمن واربع ساعات تجهيل عن قرب وقبل ثلاث سنين ايام الكورونا كان اولادي صف سادس وسابع مش داري ثامن وس قالوا التعليم عن بعد هم عن قرب مش فاهمين قال عن بعد قال يابا بدنا نتقل بلا نت بلا زفت طيب ماشي هي تلفونات لكل واحد وانا بدي اشبك لكم واي فاي وهيني قاعد يلا احضروا الدرس
قعدت بينهم شبكت لهم واي فاي جيت على ولد ولك شو ب ولو بينزل في لعبه ولك هذا اللي بتدرس يابا بس والله اجت اللعبه هيك بس هي ولا حول ولا قوه الا بالله تضحك علي بقول راحت يا ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا اخواني في الله الجهل عن قرب وبعد لن تتعلم الا ان تذب الركب بين يدي المشايخ بعد ما تصير مليان شبعان ريان وتصير تدرس الناس وك 30 سنه بتطلب علم فاستاذنت شيخك انك بدك تحضر درسه على الاون لاين يا اخي ماشي وابعث مندوب ابعث ابنك ابعث جارك ابعث حدا وهكذا اما حضرتك لساتك لك في البدايات كمل اذا الثاني شو ماله
ما بطبق لكن الناس اللي حواليه بطبقه الثالث
ورجل عاش بعلمه وعاش الناس به مع
هذا الموفق من وفقه الله لكن في النهايه العالم يفعل ما يستطيع طيب 1548
قال عن سليمان بن موسى يجلس الى العالم ثلاثه
اها اسال حالك ممن انت منهم يدرس الى العالم ثلاثه من هم الثلاثه واحد اسمع
رجل ياخذ كل ما يسمع ورجل لا يحفظ شيئا وهو جليس العالم ورجل ينتقي وهو خير
اذا الاول ياخذ
كل شيء قال الشيخ الفلاني قال الشيخ الفلاني هذا في ادنى الدرجات هذا المقلد اللي شرحنا عنه في الدرس الماضي لكن الثاني شو ماله
يحفظ
لا يحفظ شيئا بيقعد في الدرس بس لاي ايش
لا البركه قاعد ايش بهز في راسه وايش لا فاهم ولا حافظ ولاي الله يتقبل ويعطيه اجر يعني اما علم ما في والثالث شو ماله الذي يناقش ينتقي لا يا شيخ انت تكلمت بس كلامك قابل للنقاش اه تفضل ناقشني خلينا نستفيد معك هذا هو العلم وهكذا كان يفعل شيخنا الالباني بالطلاب المقربين منه يثير مساله ويبدا النقاش معهم وهذه مدرسه العلماء الحنفيه ان الامام ابا حنيفه كان يثير المساله ويجعل النقاش بين الطلبه ثم يخرج بنتيجه حتى انه في مره من المرات مرض الامام ونام في بيته لم يستطع ان ياتي مجلس الفتوى فاجتمع الطلبه في موعد
الدرس في مكان العلم فجاءت امراه تقول عندي سؤال ما بتعرف انه الامام ابا حنيفه ايش غائب فقالوا لها ما سؤالك قالت فسالت فقالوا انتظري حتى نتشاور هكذا يا طلاب العلم لا يصدر منهم جواب كل واحد لا نتشاور نعطيك الصافي فتناقشوا حتى خرجوا بنتيجه فاعطوها الجواب فقالت جزاكم الله خيرا ثم ذهبت ثم ذهبوا فزاروا شيخهم ابا حنيفه فقالوا يا امام جاءت امراه اليوم فسالت سؤالا قال ماذا اجبتموها قالوا اجبناها بكذا فاقنعهم انهم قد اخطاوا قال اقتنعتهم قالوا نستغفر الله اخطانا
فاقنعهم انهم اصابوا قالوا الحمد لله اصابنا فاقنعهم انهم اخطاوا ايه فاقنعهم انهم اصابهم العب فيهم ابو حنيفه امام قالوا لو اراد ان يقنعك ان الساري من ذهب لاقنعك فلذا قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عم من ياخذ دينه
اول شرط للمفتي يكون على دين نشوفه صاحب دين شو ما بيشهد معنا الجماعه ولا الجمعه ولا بيطلع عمره ولا ولا هو ملته شو انت لابد انه يكون الديانه ظاهر عليه اول شرط لانه ايش عنده قواعد ومبادئ واصول بيلعب فيك زي ما بده بحط القواعد بيلعب فيك هم اللي بيطلعوا على تفكروا على الفضائيات والمفتيين وك تفكرهم جهلاه بيفهم قدي وقدك الله اعلم قدي المهم بيفهموا علم كبير لكن مشكلتهم وين في الاصول فاذا تنبهوا اخواني في الله ان هذا هو حال طالب العلم الذي يريد ان يستفيد وهو ان يعيش مع الناس ومع العلماء ف يطبق ما يعلم صار نص ساعه
لسه بدري يا جدعان طيب الان ننتقل الى باب جديد وهو انه ينبغي لطالب العلم او المفتي ان يحافظ على كلمه تدور على لسانه وهي
لا ادري لا اعلم فما تفكر انت حضرتك انك انت بتبعث لي سؤال في اسئله انا ما بجاوب عليها ليه؟ لاني ما بعرف الجواب بس ما بدي اقرا ك لا اعلم السؤال اللي بعرفه شو هو بقرا لك اياه وبجاوبه اللي ما بعرفه شو ماله بخبيه اما ابحث واجد جوابا وقد لا اجد جوابا ما تفكرني انا ابن تيميه انا ايه سفيان عايش يادوب طويله بعلم فما فذا من الادب ان تحافظ على لا ادري لا ادري اسمع رقم 52 و5000 اسمع
قال عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادري اعزيز اعزير نبي ام لا
اذا من الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري ما ادري عزير نبي نبي ام لا ما اوحي الي لا ادري هو مين
الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف احنا ايوه
وما ادري اتبع ملعون ام لا
تبع مين تبع
تبع مين
ملوك
اللي هو ملوك اليمن طبعا هذا وصف وصف ملك اليمن كان يسمى ايش تبع ملك مصر
فرعون تعرفو ملك مصر كمان فرعون وملك الشام
قيصر
قيصر وملك الفرس
كسر
كسرى فاذا هذول هذول اسمهم ملوك كان يسمى يعني بس تسمع انت هرقل وقيصر هذا مش انه اسم شخص هذا وصف انه ملك كسرى مش انه شخص هذا وصف لملوك الفرس تبع لملوك مين
اليمن فرعون
لملوك مصر
مصر وهكذا
والنجاشي لملوك ايشه
الحبشه
وهكذا فاذا تنبا الى هذا الوصف ومع ذلك قال لا ادري من اللي بقول
النبي صلى الله عليه وسلم طب 56 و500 و000
قال عن عبد الله بن مسعود انه سمعه يقول ايها الناس من علم منكم شيئا فليقل ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم الله اعلم
اها اذا قل الله اعلم كلمه الله اعلم لها حالان ولها حالتان الحاله الاولى ان تظهر انك لا تعلم فعندها يجوز ان تقول الله اعلم يعني انا ايش لا اعلم والحاله الثانيه التستر والاختباء ورا كلمه ايش الله اعلم ف فبس واحد يسال يقول لك الله اعلم يعني بتعلم ولا ما بتعلمش زلم الله اعلم طب ما احنا عارفين الله اعلم انت بتعلم ولا لا يا رجل الله اعلم زي ما الله اعلم الله اعلم لكن انت لا تعلم فاذا تنبه انه كلمه الله اعلم لها حالتان حاله يستخدمها البعض للتستر بجهله وهذا خطا تشبع بما لم يعطى والحاله الثانيه انها تبين انه لا يعلم يا جماعه انتم سالتموني يعني في المساله الفلانيه وانا اقول الله اعلم يعني ايش
واضحه جدا انه ها اعلم اما بسالك سؤال الله اعلم ايش يعني كانه ايش يخبئ جهله وراء كلمه ايش الله اعلم رقم 61 و51000
قال عن ابي بكر الصديق
انظر من القاهل ابو بكر انظر ايوه
قال اي سماء تضلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله بغير غير علم
يا الله كيف تتجرا ان تتكلم عن ايه بغير ان ترجع الى كتب التفسير الى كتب اثار السلف يا جماعه البارحه كما تعلمون كان عندي درس شرح صحيح الامام البخاري ووصل بنا مقام الى حديث لا حما الا لله ورسوله مع انه هذا الحديث قراته كثيرا درسنا وقرانا جماع البخاري ولكن عندما رجعت الى الشرح والمطولات اذ به معنى غير المعنى المستقر في ذهني فهذا هو العلم انك دائما تتعلم فدرسنا القادم ان شاء الله سنشرح هذا الحديث وهو معنى يختلف تماما عما كان في ذهني وهكذا فاي سماء تقلني زمان تظلني
واي ارض تقلني ان تجرانا وتكلمنا في الدين براينا طيب 66 و500 عن المجاهد قال
قال سئل ابن عمر عن فريضه من الص من من الصلب
من الصلب
من الصلب فقال لا ادري
ها من القائل
عمر
ابن عمر شو قال
يا جماعه لا ادري كتب احد المعاصي كتابا كاملا في المساله وهو الاستاذ عبد الرحمن بن يوسف الفرحان كتابا سماه العلماء وعلم لا ادري العلماء وعلم لا ادري وهو مطبوع في مجلد عن دار البشائر الاسلاميه بيروت كتاب كامل يعني هذا الموضوع افرده بايه بمجلد كامل لا ادري ابن عمر يقول لا ادري طيب 67 و5000
قال عن ايوب تكاثروا على القاسم بن محمد
من القاسم بن محمد مرانا قبل درسين قاسم بن محمد من هو الله اكبر كانوا كينين ندرس لمين لا يقولوا اه افضل
احد الفقهاء السبعه في المدينه
نعم احد الفقهاء السبعه في المدينه اعطي اعطينا عليه درسا كاملا في سير اعلام النبلاء فقيه كبير من فقهاء المدينه السبعه ومع ذلك في الحج الناس بتسال شو بيقول لا ادري ايوه فيقول لا ادري ثم قال انا والله ما نعلم كل ما تسالون عنه ولو علمنا ما كتمناكم ولا حل لنا ان نكتمكم يعني ما تفكروني انا بدي اخبي عنكم العلم انا فعلا انا ايش لا ادري احنا ما شاء الله اي سؤال
ولا يهمك نزل على الفيسبوك سؤال اكم من فتوى من فتوى بتيجي خصوصا من جيل ال 2000
الله وكيلك عمره 18 سنه مفتي الثقلين مسمي حاله يعني الانس والجن لو بدك الجن تسال برضه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه كم من 8 و500
عن عبد الملك بن ابيان قال سئل سعيد بن جبير
اي سعيد بن جبير تلميذ ابن عباس والذي قتل بين يدي الحجاج شو ماله هذا الفقيه الكبير نسمع
سئل عن شيء فقال لا اعلم
ايه قال لا اعلم ثم
فقال ويل للذي يقول لما لا يعلم اني اعلم يا ويلك يا ويلك اذا بتقول انا اعلم و انت ايش
لا تعلم اعلم واحد اتصل في تليفون شرح شرح شرح اخر قلت له لا اعلم قال يا شيخ ما هوك قلت له لا اعلم قال ما هوك قلت له بقول لك لا اعلم
لا اعلم
سكرت التليفون
بده يوقعني الاخ ليش كما قال ابن عمر سوف ياتي الان سوف يتخذ خذونا مطيه الى دخولهم الجنه ونحن الى النار
بده يحطها في رقبه عالم هو مساوي كل شيء هسه بده يدور على فتوى بعد ما ساوى معه تلفونات المشايخ معه 20 تلفون والان في عننا واتساب
واحد جزاه الله خيرا قال انا من خارج الاردن وعندي سؤال قلت خارج الاردن له حق علينا اكثر شكله مقطوع ولا هي ايش رساله محوله قلت محوله معناته هذا بعث الرساله لايش ل 100 شيخ فبعثت له بس وكل سؤال خمس اسئله كل سؤال ثلاث دقائق شرح الاخ ماخذ راحته في الشرح فبعثت له هل راسلت احدا غيري قبل ما اجاوبك قال نعم ولكن لم يجب احد قلت ققول له من متى؟ اه لم يجب احد لا صادق ما هو لانه له دقيقه باعتها له دقيقه باعت الرسائل لم من لم يجيب احد له 25 سنه برا لا دقيقه ايه كشفته على طول فقلت له كم المده الزمنيه التي راسلت فيها العلماء فعرف اني كشفته لقول
يعني ما بدك تجاوب يعني فهذا مقتل للعلماء بده يراسل 20 30 شيخ بعدين يصير ينقي ايش
اللي بده اياه
والله هذول مشايخ الاردن في واحد اثنين كويسين هاتهم مشايخ الشام واحد اثنين ومشايخ بريطانيا ومشاخ بريطانيا فيها مشايخ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم في مشايخ الله يعينهم مهجرينه طيب نسمع 71 و500
عن ابن عون قال كنت عند القاسم بن محمد ها رجعنا لمين؟
مين عرفتوا القاسم بن محمد
فقيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ابو بكر الصديق اللهم ارضى عنه انجب ولد اسمه محمد بس ما طلع فقيه لكن ربنا اكرمه مين بالحفيد ما هو العرق دساس العرق دساس انت بس تكون صالح رح يظهر الخير ولو في احفادك تستعجل بس انت كن صالح كن صالحا اسمع
قال اذ جاءه رجل فساله عن شيء فقال القاسم لا احسنه
نعم لا احسنه لا اعلم لا ادري ما بحسن كما يقول اخواننا السوريون
ما بحسن
هكذا قال لا احسنه
نعم رقم 72 و5000
قال سمعت مالكا يقول سال عبد الله بن نافع ايوب السختياني عن شيء فلم جبه فقال له لا اراك فهمت ما سالتك عنه
انظر بيسال العالم بيسال مين ايوب ايوب بن ابي تميم السختياني البصري
واحد بيساله سؤال شو بقول له ايوب العالم هذا قري
انت تعرف شو بقول له ققول له شكلك مش فاهم سؤالي لا حول ولا قوه في ناس ما بتعرف تحكي كلمتين شكلك مش فاهم سؤالي بدل ما يقول له انا ما عرفتش اوضح سؤالي ققول له شكلك بتفهم علي سؤالي فالعالم هذا صاحب خلق قال له فهمت سؤالك لكن لا جواب عندي انت بتحكي انجليزي لو بتحكي انجليزي فاهمين عليك فللاسف بعض الناس ما بتادب مع المشايخ شكلك يا شيخ ما فهمت اه يعني انا بفهم انت ما بتفهم يا شيخ ومين روح الله يرضى عليك روح معنا ضغط وسكري يعني مش انا يعني الحمد لله معيش لكن على الطريق شكله مع هالام هلا طيب الان عبد الرحمن بن مهدي ماذا يقول عن الامام مالك؟
قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله
انظر الامام مالك ايوه
جئتك من مسيره سته اشهر
له قديش قاطع الطريق
س اشهر
سته اشهر مش بتقول لي والله العش دقائق بسوق في السياره يا شيخ عشان احضر الدرس اوه ما شاء الله حطيت بنزين بثلاث ليرات لا والله ما شاء الله عنك ست اشهر عشان يسال سؤال
واحد بيقول لي يا شيخ انت مجنون قلت له ليش قال لي بتروح على الرياض وبتقطع تاشيره وتذكره وبتاخذ فندق ورايح جاي عشان تجالس اكم من عالم قلت له اه قال والله شكلك يا شيخ يعني ما هو فاهم شو معنى العلم مش فاهم اما لو قلت له والله هيني رايح على تركيا وفي هناك مسبح وفي حرام واحد اثنين ثلاث اه والله مش غلط غير جو يا زلمه حط لك 5 600 ليره 2000 ليره ما في مشكله اما وين رايح على الرياض وتاشيره وتذكره طائره وفندق وتكاسي وعشان تشوف علماء والله يا شيخ شكلك يعني وضعك صعب مش فاهم علينا ما بفهم هذا قدش له بيقطع في الطريق
ست اشه
ست اشهر ع بين ما وصل لمين للامام مالك وبس ساله شو قال له مالك
لا ادري قال لو قال له ادري لسه ايش لا حول والله يا جماعه احنا مش مقدرين معنى العلماء مجالسه العلماء والله لو بنعرف مجالسه العلماء والله اتكلم عن نفسي لو اعلم ان هناك عالم يقبل ان يستقبلني يقبل يقبل ان يستقبلني واستطيع الوصول اليه في اخر الارض لذهبت اليه انا افتقد من يعلمني كل عيشتي بين الكتب قراءه وتلخيص وسماع اشرطه وابصر ايش بدي عالم يا ريت الاقي درس زي هيك يعلمني واحد واناقشه ويناقش يا الله رحمه الله الشيخ علي مات وخلص راحت مني راح هو اللي كان يفتت تعالس فيها تفضل اروح اساله اناقشه سواء اتفقنا ولا اختلفنا انا مستفيد بيكفي اللي عندي عرضته على الشيخ علي ناقشني وافقني خالفني اذا عرضت
كلامي على عالم لكن هذا شو ماله
ما في ما عاد في رحلتي هي للعمره حاولت ازور علماء ولا واحد فاضي لا والله ما انت ما رتبت رتب معنا من الاردنفوفف على ايش يا زلمه بدي ازورك 10 دقائق نص ساعه طبعا انا ما وصلت مثل العلماء عن طريق اشخاص وهذول الاشخاص تصل لايطاليا لسه اهول ما تصل لمين مساووا حاله ايش مدير مكتب الاخ
يا رجل روح الان يا رجل والله لو العالم بيعك الان نسمع الان ننتقل ل 74 و500
قال سمعت مالكا يقول ينبغي للعالم ان يالف فيما اشكل عليه قول لا ادري
اذا لا ادري هذه كثيره عند مين عند الامام مالك 75 500 و000
قال ابن وهب وكنت اسمعه كثيرا ما يقول لا ادري
76 و500
وفي موضع لو كتبنا عن مالك لا ادري لملانا الالواح
لملانا الالواح كله ايش لا ادري لا ادري 82 و500 و000
قال سمعت مالكا يقول سمعت ابن عجلان يقول اذا اخطا العالم لا ادري اصيبت مقاتله
اصيبت مقاتل قتله انقتل ننهي 85 و500
قال اخبرني
اسمع ابن عمر ماذا يقول ايوه
قال صحبت ابن عمر 34 شهرا فكثيرا ما كان يسال فيقول لا ادري
لا ادري ابن عمر 34 شهر رافقه كثير ما يقول لا ادري طب ليش اسمع
وثم يلتفت الي فيقول تدري ما يريد هؤلاء يريدون ان يجعلوا ظهورنا جسرا لهم الى جهنم
بس هم يمسلوا من جهنم واحنا نوقع في جهنم
يا اخي لا ادري لا اعلم وانا حقيقه اللي بيجيني سؤال اول شيء بربطه في الواقع بعدين بقول له يا اخي السؤال مش منطقي قال لا منطقي قلت له لا اعلم روح اسال غيري انت عايشت الامر قال لا سمعت طب اعطيني اللي سمعك فاذا بعنا الواقع غير تماما ما ذكر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه