ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فدرسنا اليكم في هذه الليله بمشيئه الله من كتاب سير اعلام النبلاء مع عالم يسمى صالح بن كيسان عالم يسمى صالح بن كيسان وصفه الحافظ الذهبي بقول قوله الامام الحافظ
القدوه انظر الى هذه الصفات الثلاثه الامام الامام هو الذي يقتدى به لانه جمع بين العلم والعمل وفسر ذلك بقوله ايضا الحافظ للدلاله على سعه علمه اما من ناحيه ضبط الحديث فقال الثقه فاذا لو كان فيه صفه واحده لكفته مدحا فكيف بمن اكرمه الله بجمع هذه الصفات الثلاثه الامام الحافظ القدوه الثقه عفوا ابو محمد هذه كنيته ابو محمد
مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز امير المؤمنين عنده اولاد يحتاج الى من يساعده في تربيه اولاده لما يحتاج الى من يساعده في تربيه اولاده لما يحتاج الى من يساعده في تربيه اولاده
لانشغاله في امور الدوله
نعم لانشغاله بامور المسلمين العامه طيب لينشغل بامور اولاده ما الجواب؟
تزاحم الحقوق
نعم تزاحم الحقوق بس هيك تزاحم الحقوق ما فهمنا بمعنى اخواني في الله انه بما انه امير المؤمنين فلا يسد مكانه الا هو بينما في تربيه اولاده فهناك من يسد مكانه وهذا معنى قول اخينا تزاحم الحقوق فلو افرد اولاده واسرفه وتمادى وتابع اولاده بكثره فهذا سينعكس على حقوق المسلمين العامه الان حقوق يستطيع ان يسد مكانه فنقول له لا تنشغل هناك من يسد مكانك في تربيه اولادك فلذا اخواني في الله من حق مشايخنا علينا ان نساعدهم في
تربيه اولادهم من حق مشايخنا علينا ان نساعدهم في تربيه اولادهم لان الشيخ يحضر الدروس ويبتعد عن البيت ويمكث بالساعات في مكتبته لكي يعطيك الدرس فلو انشغل باولاده لن يعطيك درسا وبما انه يعطيك درسا فاتق الله في شيخك فساعده في تربيه اولادك زور اولاده في بيته وتابعهم خذ اولاده معك الى درس الى مسجد الى حلق حلقه علم الى نشاطات تكون بين الاخوه مضبوطه ومؤدبه حسن اعطيهم دروسا في الاخلاق فلذا
نرى ان كثيرا من الطلبه يقصر صرون في حقوق شيخهم ومنه عدم مساعدته في تربيه اولاده ثم بعد ذلك يجلس يجلس في برج عاجي ويقول شوف الشيخ اولاده مش شيوخ او مش كلهم شيوخ انت السبب انت السبب لان الشيخ بحاجه من يساعده الشيخ مكث بالساعات في المكتبه وهو يحضر ويدرس وانت تستطيع ان تساعده لما تساعده وقد يكتفي يتصل تلفون سافرت عشرات المرات واوصل الاخوه يا اخوه جزاكم الله خيرا ساعدوني فقط في فتره سفري تابعوا اولادي
على الاقل في الصلوات الخمس اذهبوا بهم الى حلق العلم الموجوده ولكن للاسف قل من يستجيب وربما لا احد يستجيب واذا اتصل احدهم اتصل بواحد منهم وترك الباقين ولم يزورهم ولا احد ولم يتابعهم احد ولا حول ولا قو قوه الا بالله فاذا هذا هو حال الطلبه وهذا ما اكرم الله عز وجل امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بان وجد مؤدبا له مؤدبا لاولاده يساعده في تربيه اولاده اللهم ارزقنا من يساعدنا في تربيه اولادنا
امين ماذا درجته؟ راى عبد الله بن الزبير وعبد الله ابن عمر راى عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر انظر اذا هو من التابعين وحدث عنه عمرو بن دينار وهو اكبر منه انظر بالرغم ان عمرو بن لو سمحت بالله لو شيخ لو سمحت لو سمحت الله يرضى عنك اكبر منه فعمر بن دينار اكبر من صالح بن كيسان ومع ذلك روى عنه وايضا روى عنه موسى بن عقبه وموسى بن عقبه ايضا من الثقات وله كتاب يسمى احاديث المغازي وطبع حديثا
احاديث عروه بن الزبير في المغازي وكان شيخنا مشهور حسن السلام
قد وجد قطعه لابن قاضي شهبه المنتقى من احاديث عروه موسى بن عقبه المنتقى من احاديث المغازي لموسى بن عقبه لابن قاضي شهبه ولكن طبع حديثا هذا الكتاب للاستاذ الطبراني وصفه الذهب وقال وكان صالحا جامعا من الحديث والفقه والمروه انظر هذه الصفات الاخرى جامعا ما معنى جامعا انه يتصف باكثر من صفه جامعا
جامعا ماذا؟ الحديث والفقه والمروءه ما معنى المروءه
الحياء
الحياء من يساعده
ليس في خوار مروءه
ما من يساعده
ما معنى المروءه
الهيبه
احسنت المروءه السلوكيات التي تسبب لك الهيبه العلماء كانوا يركزون ان طالب علم يتصف بالمروءه لا يوجد خوارم مروءه وكتب شيخنا مشهور حسن كتابا كاملا في المساله وسماها المروءه وخوارمها مساله دقيقه يعني هي ليست بحرام يفعل افعالا ليست بحرام لكنها ماذا
تسقط هيبته فاذا سقطت هيبته لا
لا يسمع له يعني انسان ياكل يريد ان يحدث قال بعد اذنكم اريد ان اكل مصاصه المصاصه شو حكم اكلها
حلال
حلال لكن امام الناس المروء
يعني في اسقاط للهيبه يا
والله لو سمحت لو سمحت
هي ثاني مره بنقول لك لو سمحت مكان عيب
فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الامر وهو ان خوارم المروءه سلوكيات يفعلها الشخص تسقط
هيبته او تقلل هيبته فكان العلماء يهتمون بهذا الامر ويقولون نقبل خبر الراوي العدل الضابط وكثير منهم يزيد وان يكون مخروم المروءه يعني الاشياء التي تذهب هيبته طبعا الضابط حقيقه ما هو الضابط في المساله؟
العرف
العرف ما تعارف عليه الناس انه يسقط الهيبه وبناء على ذلك اخواني في الله تنبه الى انه لابد من سلوكيات عندك لا تسقط هيبتك حتى اذا تكلمت في الناس سمع لك من الاشياء التي تسقط هيبه خطيب الجمعه في هذا الزمان انه يقبل المساعدات من لجنه المسجد او ممن
يصلي معه خذ لك يا شيخ العش ليرات خذ لك يا شيخ ال خذ لك يا شيخ ال 50 فاذا خطب الجمعه تفرج عليه ساقط المروءه ساقط الهيبه لا هيبه عنده ما نحن امبارح عشيناك يا شيخ ما احنا امبارح يا شيخ طعمناك ما احنا امبارح يا شيخ اعطيناك فلذا من اراد من اراد اخواني في الله ان يكون داعيه الى الله لابد ان يتنبه الا يصاب بخوارم المروءه لا تقبل شو وظيفه لجنه تلم لي فلوس وتعطيني ما بيمشي معي الحكي انا موظف اوقاف باخذ راتب زي استاذ المدرسه زي اي موظف في الحكومه فبالتالي ما عندي ايش قوارم مروءه
هكذا ينبغي ان تكون اما انا بفضل الله لا موظف اوقاف ولا موظف حدا ونس الله ان يرزقنا واياكم الرزق الحلال
امين
وهذا اخترته وانا عمري 20 سنه وعرض علي ان اكون اماما وخطيبا واغروني قالوا لي يا شيخ بجوزك وبنعطيك بيت ومن سكن وكذا وشو رايك؟ قلت لهم لا اريد
يلا
لا اريد انا لا دعوتي لا تقبل ان اقبل مساعدات من الناس اعمل واتكسب وانوي التفرغ وربي يغنيني ويعطيني باذن الله تعالى نعم انا لغايه الان اعمل ولست متفرغا لكني بفضل الله عندي وقت يكفي لتحضير الدروس وكتابه بعض الكتب ونساهم بالدعوه الى الله لكننا ما زلنا نتكسب
بفضل الله ونسال الله ان يغنينا من فضله
امين
نرجع اخواني في الله بل عندما شدد احدهم علي وقال يا شيخ اذا امثالك لا يخطب ولا يام ولا يصلي بالناس فمن
فقلت له قبلت ان اكون اماما عندكم في المسجد ولكن بشرط قال ما الشرط قلت له واحد الا اسكن في المسجد والا انتفع بسكن المسجد وانما تبحث لي عن بيت مقارب للمسجد بالايجار وانا ادفع اجاره قال ايه شو هالشرط هذا عجيب قلت له الشرط الثاني
الا اخذ راتبا وانما اصلي بكم وادرس فيكم واخطب فيكم ولكن لا اخذ راتبا قال لا ما بيمشي معنا بدنا نحن مملين لك سكه وبدنا نعطيك راتب قلت له اذا هذا يصلح روح معي يا اخي قال اول مره بيمر علينا وقاعد زيك هكذا تشترط الناس بيشترطوا الاكس بدنا ايش سكن وبدنا ايش راتب انت جاي تقولنا لا بدنا راتب ولا بدنا ايش سكن
فدعي الى الله ينبغي ان لا يقبل مساعدات الناس اما انت موظف اوقاف لا منه لاحد عليك واستاذ مدرسه لا منه لاحد ليت وهكذا تصدع بالحق وثقتك بالله لان الرزق بيد الله على كل حال الكلام عن خوارم المروءه كلام طويل ينبغي لمن اراد ان يكون داعيه ان يبقي هيبته في قلوب الناس تريد ان تكون داعيه وبتتصور قاعد مع الناس وسيلفي وبصر ايش هيبتك راحت هيبتك راحت حيبتك ذهبت قال حرب الكرماني سئل احمد بن حنبل عن صالح بن كيسان فقال بخن بخن هذه كلمه تقال عند ايش
عند المدح وعند الثناء وقال عبد الله بن احمد عن صالح اكبر من الزهري قد راى صالح ابن عمر روى اسحاق الكوسج عن يحيى بن معين قال ثقه اسحاق بن منصور الكوسج ينقل عن مين عن يحيى بن معين انه ثقه وقال يعقوب صالح ثقه ثبت ثقه ثبت هنا موقف حدث مع هذا الامام روى معمر عن صالح قال اجتمعت وانا وابن شهاب ونحن نطلب العلم لو سمحت في الاخير لو سمحت جماعه ما بينفع هيك بدنا نعطي درس
فماذا حدث اجتمع مع ابن شهاب من ابن شهاب محمد بن شهاب
محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب اعطيناه ثلاث دروس حمك الله
فالزهري فالتقى صالح بن كيسان مع مين؟ مع ابن شهاب في طلب العلم الدنيا فرص
والعلم فرص والتدين فرص انتبه فاجتمعنا على ان نكتب السنن اتفقنا نا مع بعضنا البعض ان نطلب ونكتب احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اي الزهري قال لصالح بن كيسان دعنا نكمل شو ماذا تكمل قال نكتب ما جاء عن اصحابه نتعلم الاثار عن السلف فقلت ليس بسنه انا اريد السنه فقال بل هو سنه ان يعين على فهم السنه واثنين فعل الصحابي حجه اذا لم يخالفه احد على تفصيل في كتب الاصول فكتب ولم اكتب
فانجح وضيعت
فقال هذا موقف كما يقال في التعبير العص عصري موقف محوري مفصلي كان بامكاني ان اطلب الاثار وتركته هو طلبها ففاز وكذلك طلب العلم انت الان تستطيع ان تحضر الدرس ربما لاحقا لا تستطيع الان تستطيع ان تحضر درسا سوف بعد ذلك تندم وتقول يا ليتني اني كنت احضر درسين انت تحضر درسين ربما لاحقا تندم وتقول كان بامكاني ان احضر خمسه دروس سوف تندم وتقول يا ليتني كنت احضر 10 دروس النووي كان في اليوم الواحد عنده 12 درسا في اليوم الواحد يريدون الاخره
يا الله
فسوف تندم تقول ربما غدا تقول كان بامكاني ان اذهب في كل شهر للعمره ربنا معطيك مال ومعطيك تاشيرات وقدرات فتقول يا ليتني كنت اذهب في كل شهر للعمره تذهب كل سنه مره مرتين تقول يا ليتني كان بامكاني ان اذهب في السنه مره في السنه مرتين لكني ضيعتها لا تنفع الندم فرص فرص ربما غدا تقول كان بامكاني ان اقرا لكني لم اقرا يا ليتني قرات وطلبت العلم في الكتب وهكذا كان بامكانك ان تتصدق لا بدي احوش اشتري سياره واشتري شقه لا خليناستقول غدا يا ليتني تصدقت كان بامكاني اتصدق كان بامكانك ان تزور اخوانك في الله
ولم تزورم ستقول لاحقا يا ليتني زرت اخواني كان بامكاني سوف تقول يا ليتني زرت ارحامي كان بامكاني ستقول يا ليتني اطلقت لحيتي كان بامكاني ستقول يا ليتني يا ليتني يا لي عندها لا ينفع يا ليتني كان بامكاني فانظر هذا العالم يعطيك درسا صالح بن كيسان يندم كان بامكانه ان يطلب علم اثار السلف ومع ذلك تركها فعندما كبر قال الزهري نجح وانا رسبت انا فشلت كيف كانت الفرصه بين يدي وتركتها فيا جماعه كما قال الشاعر اذا هبت رياحك فاغتنمها
كان شيخ امامك يدرسك ويعلمك ويحضر والله هذه نعمه كبيره من الله عليك وعلي لا ندري انا ابحث عن من يدرسوني دلوني هروح اسافر له بره مستعد دلوني من يعلمني من يدرس درسني دلوني ساقبل راسه بقبل رجليه ما عندي مشكله بس علمني يعني عندما التقى الامام مسلم بالامام البخاري فالامام البخاري كان الامام مسلم قد جمع الصحيح انتهى خلص فما في حديث يرويه عن البخاري فقال الامام مسلم ذكر طريقا لحديث كفاره المجلس طريق الحديث له اكثر من طريق فذكر طريقا فقال الامام البخاري للامام مسلم هذا طريق
معلول يعني في شيء خفي يقدح في صحه هذا الحديث فقال يا طبيب الاطباء يا امير المؤمنين دلني على علته دعني اقبل راسك دعني اقبل يديك دعني اقبل رجليك دلني على علته
بس عشان ايش
معلومه واحده لانه بيعرف قيمه العلم قيمه العلم هي فرصتك الان في مجال تحضر درس درسين ثلاث اربعه خمسه 10 سوف تندم بعد ذلك وتقول يا ليتني احضر ضره 10 دروس في الاسبوع كان بامكاني سوف تندم والديك بين يديك تستطيع ان تبني قصور في الجنان الوالدان من خلالهما تبني قصورا في الجنان فعندما يموتا او ان تسافر عنهما تقول يا ليتني بررتهما وكان بامكاني يا ليتني لم اناقش والدتي يا ليتني لم اناقش والدي يا ليتني سلمت لكلامهما يا ليتهما بالا علي
وارضيتهما كما سمعت من احدهم يا ليتهما بالا علي وارضيتهما لانه ماتا والداه ولم يبرهما لا اريد ان اقول اكثر لكن بعد ذلك استقام ندم ندم شديد راحت مات فهذا هذه الترجمه لو لم نستفد الا هذه العباره من صالح بن كيسان لكفانا الفرص
محدوده يا جماعه في امور الدنيا في امور الدنيا قابلت اكثر من تاجر من كبار التجار شو السبب من كبار التجار فرصتين ثلاث فقط حصل فرصتين او ثلاثه ثم بعد ذلك صار رجع الشغل عادي هذول الفرصتين ثلاث شو مالهن؟
اصبح فريا
وباقي الامور عاديه خلاص
اغتنموا الفرصتين ثلاث فاغتنم لدينك لدينك قال كان صالح بن كيسان ان مؤدب ابن شهاب مؤدب ابن شهاب فربما ذكر صالح الشيء فيرد عليه ابن شهاب ابن شهاب بالرغم انه مشى مع بعضهما في طلب العلم الى انه ابن صالح بن كيسان كان يؤدبه يدرسه ولكن ابن شهاب من صغره يستدرك عليه يستدرك على استاذه فيرد عليه ابن شهاب فيقول حدثنا فلان وحدثنا فلان بخلاف ما قال عنده طريق اخر فيقول له صالح تكلمني وانا اقمته اود لسانك
يا جماعه العلم لا يقبل الجمود انت شيخي الان لكن لاحقا ربما تصبح زميلي في العلم ابقى احترمك انك في فتره من الفترات كنت شيخي لكنك الان لست بشيخي قابلت في مجلس جمع شيخنا علي الحلبي والشيخ نظام سكجها نظام سكجها لمن لا يعرفه هو صهر الشيخ ناصر يعني ماخذ بنت الشيخ الالباني وصاحب المكتبه الاسلاميه التي نشرت كتب الشيخ الالباني في البدايات مع المكتب الاسلامي وهو ساهم في نشر كتب السنه والتراث والعلم في الاردن ومات رحمه الله
قبل موت شيخنا علي الحلبي بسنين فعندما التقي مره وكنت موجودا قال الشيخ نظام للشيخ علي الحلبي قال له انسيت اني كنت شيخك قال لم انسى كنت شيخي في فتره من الفترات ثم اصبحت تلميذا عندي العلم لا يقبل الجمود هو الشيخ نظام نعم فاد شيخنا علي الحلبي في فتره من الفترات ثم ارتقى شيخنا علي الحلبي فاصبح الشيخ نظام يتعلم من شيخنا علي الحلبي ويساله ويستفتيه ويستفسر منه ويقبل العلم اذا كما كتب احد المعاصرين كتابا فقال لشيخه قدم لي
فقال تلميذ نا بالامس زميلنا اليوم هذا اعترافات تلميذنا ايه
بالامس اما الان ايه
زميلنا هذا الانصاف لا تكاد تراه الا عند الندره الا عند الندره فلان حضرت عند فلان حضرت يا اخي في فتره من الفترات واستفدت وارتقيت وصار زميل زميلي ما في مشكله صار زميلا لي ها العلم وربما يصبح فلانا تلميذا عندي ايضا شيخي في الامس تلميذي اليوم العلم لا يقبل الجمود فانت الان تحضر عندي ربما لاحقا تصبح زميلي ربما تصبح شيخي ما المانع العلم تنافس تنافس ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ ما المانع غدا ان تحصل من العلوم ما لم احصله فاتي واحضر درسك ابن مالك النحوي امام في اللغه
وتلميذه والحافظ اليونيني فعندما دارت الايام الحافظ ارتقى واصبح عالما ويقرا عليه صحيح البخاري فجاء ابن مالك وحضر مجلس الحافظ اليونيني فهنا كان شيخه بالامس اما اليوم
ليس زميله بل هو
شيخه
تلميذه
ولا حول ولا قوه
الا بالله قال عبد العزيز الاويسي سمعت ابراهيم بن سعد جئت صالح بن كيسان في منزله وهو يكسر لهره له يطعمها ثم يفت لحمامات له او لحمام يطعمه ماذا كان يفعل صالح بن كيسان في بيته ما انتبهت ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله من يقول لي ماذا كان يفعل صالح بن كيسان انسان في بيته افضل
كان يطعم قطط له ويتد للحمام
انظر يطعم القطط ويفتت الخبز لمين؟ للحمام طب ليه ما يضيع وقته انت عالم اخواني في الله العالم بشر يحتاج الى وقت استجمام حتى يعاود الكره في طلب العلم وتعليم الناس بشر لا يخرج عن بشريته ولكن الحريص من العلماء انه متى اراد الترويح عن نفسه جعل في اثناء الترويح طاعه فهذا العالم جعل هناك طاعه وهي اطعام القطط واطعام الحمام
فلذا كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه كما سمعت من شيخنا مشهور حسن يقول في اثناء النهار يقول لزوجته اذهبي لناكل في مطعم ففي هذه الفتره وهو منهمك في طلب العلم والقراءه والكتابه كان يقول لزوجته في اثناء النهار اذهبي الى لنذهب الى مطعم فهنا جمع الشيخ بين امرين اولا ادخل على نفسه الاستجمام وتغيير الجو اثنين اعطى حق زوجته هي لها حقوق ان يجلس معها وان يسمع منها وان يضحكها وان يفرحها وان يخرج بها فجمع بين الامرين انظر كيف العلماء وكان ايضا شيخنا
الالباني كما سمعت من شيخي مشهور انه اذا انهى الكتاب والكتاب يحتاج الى فهرسه والفهرسه لا تحتاج ان تكون في مكتبتك لان الكتاب الذي الفته انت او حققته موجود بين يديك تحتاج الى فهرسه فهرسه ايات احاديث اعلام وكان سابقا بالقلم مش الان بالكمبيوتر والتنسيق لا كان باليد يكتب على اوراق فقط تحتاج احتاج الى ماذا؟ الى كتابك. وكان شيخنا الالباني يفهرس كتابه بيده. نعم يستعين بالطلبه لكنه لا يقبل الا ان يقرا كل شيء. فعندما ياتي وقت الفهرسه لا يحتاج ان يبقى في مكتبته فاذا بالشيخ الالباني يذهب الى العقبه شو موديك على العقبه مضيعه اوقات لا يا اخي لا يوجد مضيعه اوقات لانه واحد
انا اخذت زوجتي وبالتالي ادخلت على قلبها السرور والفرح والمرح والذي قصرته معها اثناء كتابتي وتحقيقي وسه سهر الليالي في المكتبه اعوضها بان تذهب الى ذاك المكان اثنين اني لم اترك العلم لاني عندما انزل في الفندق هناك هي تنام بعدما تتعب واما انا لا انام اتابع ايش الفهرسه والعمل في الكتاب في الفندق ثلاث كان شيخنا ايضا يلقاه اهل العقبه ويعطيهم دروسا رحمه الله فاذا هكذا هو حال العلماء انهم اوقاتهم معمره بطاعه الله حتى في وقت ايش
النزهه
النزهه اما تيجي تقول لي يا شيخ في مجال تجيب هالمراه وهالاولاد من العصر للعشاء ونهش ونش طيب وين علم لا علم ولا فهم هيك بدنا نغير لا هذا لامثالك هذا ليس للعلماء والمشايخ وطلبه العلم وان كان كثير من طلبه العلم وقعوا في هذا الفخ مضيعه الاوقات وعدم استغلالها في العلم والعمل والدعو الى الله طيب مات صالح بن كيسان بعد ال 40 و1 مات بعد ال 40 و1 ننتقل الى عالم اخر بسم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ننتقل الى عالم اخر وهو سهيل بن ابي صالح سهيل بن ابي صالح طبعا ابوه ابو صالح ذكوان السمان من تلاميذ ابي هريره وبالتالي هو يروي عن ابيه عن ابي هريره وهذا من الاولاد الذين نقلوا علم ابيهم فالاولاد انواع منهم من ينقل علم ابيه
ومنهم من لا صله له بالعلم فتنبهوا الى هذه المساله وهي ان هذا من الاولاد البارين الذين نقلوا علم ابيهم فقال عنه الحافظ الذهبي الامام المحدث الكبير الصادق ابو يزيد المدني مولى انظر مولى يعني كان خادما كان يباع ويشترى ومع ذلك لم يشغله
عن تحصيل العلم وليس طلب عن تحصيل علم فكيف ايها الحر تجد لنفسك مبررا في ترك العلم وعدم تحصيل العلم نازل اللي تقول لي شغلي واولادي وبيتي اذا كان الخادم اخذ العلم
فوالله انك اضعت عمرك عندما لا تحصل هذه العلوم من العلماء ماء حدث عن ابيه طبعا صالح بن ذكوان السمان وايضا حدث عنه من الاعمش سليمان بن مهران وربيعه ربيعه الرائي درسناه وموسى بن عقبه وهم من التابعين بالرغم انهم من التابعين فرووا هو طبعا له صحيفه صحيفه جاهزه صحيفه من سهيل يعني له كتاب مكتوب كتاب مكتوب نقل منه البخاري ومسلم طبعا البخاري ذكره مقرونا اما مسلم اكثر من الروايه عنه فعندما
تقرا سهيل عن ابيه عن ابي هريره هذه ايش؟ كتاب صحيفه نقل منها الامام مسلم لكن عن طريق شيخه فقلنا مسلم كما يكرر دائما شيخنا مشهور حسن يقول مسلم صحف حديثيه فمن بينها صحيفه من
سهيل
سهيل عن ابيه عن ابي هريره رضي الله عنه قال كان من كبار الحفاظ لكنه مرض [موسيقى] فغير ذلك من حفظه اذا ما هو سبب تغير حفظه؟
المرض المرض وحقيقه المرض جاء بسبب ماذا؟ انه كان يحب اخاه فمات اخوه فبعض من شده حبه لاخيه مرض بعض الناس يتكلم عن موت ابيه وامه عادي رحمه الله على ابوي وامي وكذا واخوي واختي شو عادي
القلوب انواع فهنا سبب مرضه انه مات اخوه قبله قال علي بن المديني ما تا قلصهيل فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث فوجد عليه فنسي كثيرا من الحديث طبعا سهيل الذي فادنا وافادنا هذا الشيء انه من شده حبه لاخيه فمات اخوه فنسي كثيرا من الحديث فاخوك فرصه لك ان تستند عليه من لا صله له مع اخيه ولا مع امه وابيه فمع من يكون له
الصله المؤمن يالف ويؤلف ولا خير في من لا يالف ترجمته حقيقه هذه قصيره ننتقل الى ترجمه اخر
وهو من اهل البدع ايه نعم من اهل البدع طب كيف الذهبي يذكر صفحه 464 ترجمه واحد من اهل البدع لان كتابه في الاعلام علام علم اي اشتهر وانتشر فهو لم يخصصه في الصالحين والعباد فلذا ذكر واصل بن عطاء اذا الذي سنترجم له الان من
واصل بن عطاء واحد من ائمه البدع المعتزله
وينبلي انظر ماذا قال عنه الحافظ الذهبي منصفا. قال البليغ كان صاحب بلاغه وقوه في اللغه البليغ الافوه ابو حذيفه المخزومي مولاهم البصر الغزال. قال كان راسا في الاعتزال وطرده الحسن عن مجلسه كان يجلس في مجلس الحسن من ابي الحسن البصري فطرده الحسن فسمي بالمعتزله واصل ايش بن عطاء طبعا عرف بالغزال لما عرف بالغزال قال لترده الى سوق الغزل ليتصدق على النسوه الفقيرات اذا بالرغم من انه كان من ائمه البدع لكن كان فيه صفه
حسنه ما هي؟
انه يتصدق على
الفقيرات اخواني في الله اياك ان تشكك في اي واحد يخالفك في معتقد او منهج فنحن نحن نرفض الاعتزال وننكر الاعتزال ونرد على الاعتزال ونرفض الاخوان المسلمين ونرد على الاخوان المسلمين ونرفض جماعه التبليغ ونرفض التصوف ونرد على الاخوان لكننا لا نشكك في نيتهم لا نشكك لا في نيه المعتزله ولا في نيه الاشاعره ولا في نيه الاخوان المسلمين ولا في نيه حزب التحرير ولا في نيه جماعه التبليغ ننظر اليهم انهم قوم يحبون الدين لكنهم جهله ويحمل افكار باطله
ويحمل افكار خاطئه وبناء عليه فحقهم علينا ان ننصحهم وان نعلمهم وان نبصرهم وان نرشدهم وان نحسن بهم الظن فنحن ننكر ان يقول واحد عم من يخالفنا انه صناعه يهوديه او صناعه امريكيه هذا افتراء وهذا ظلم وهذا تشكيك في النيات فنحن نرى من اهل البدع من يتصدق ويعطل عمله ويريد ان يخدم دين الله ولكنه يعتقد ان هذا الذي يفعله هو الذي يخدم الدين
وسبب وقوعه في هذه الافكار الضاله ما هو
الجهل اذا الحل هو العلم ان نعلمهم وان نرشدهم وان نبصرهم وان نزورهم وان بالمعروف وننهى عن المنكر لعل الله ان يهديه فاذا هكذا نتعامل مع المخالفين لا ان نجلس في برج عاجي ونقول فلان مبتدئ ونسلمه للشيطان لا نجالسه وننصحه ونرشده لمن كان من طلبه العلم واهل العلم اذا انظر هذا الموقف ومن قوه بلاء انه كان يلحن في حرف الراء حرف الراء لا يستطيع ان ينطقه فكان يتكلم بالساعات ويتجنب كل الكلمات التي فيها حرف الراء
يتكلم بالساعات ولا ينطق بحرف الراء بليغ قوي على كل حال هذا حاله مات سنه 31 و كان يلثغ بالراء غينا فلا اقتداره على اللغه وتوسعه يتجنب الوقوع في لفظه فلاقتداره على اللغه وتوسعه يتجنب الوقوع في لفظه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه