ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع عالم من علماء المسلمين ذكره الحافظ الذهبي صفحه 65 و400 من المجلد الخامس وهو ابو بشر جعفر بن ابي وحشيه اياس اليشكري البصري ثم
الواسطي قال عنه الذهبي احد الائمه
احد
الائمه فينبغي لك ان تفهم ان الائمه ليسوا محصورين باثنين او ثلاثه او اربعه
فائمه المسلمين كثر فهذا واحد منهم هذا واحد منهم
احد الائمه والحفاظ احد الائمه والحفاظ طبعا من شيوخه الشعبي
وسعيد بن جبير
وكفى بهذين له مشايخ كثر لكن هذان العالمان من ابرزهما
وهو الشعبي وسعيد بن جبير
طبعا له تلاميذ كثر لكن من بينهم الاعمش وشعبه وابو عوانه والضاحل يشكري ليس العبره بالكثره انما العبره بالنوع فهؤلاء الثلاثه ممن نقلوا علم الائمه
طبعا من الاشياء المميزه في ترجمته وهي ترجمه قصيره قال كان ابو بشر ساجدا خلف المقام حين مات كان ساجدا خلف المقام مقام ابراهيم عليه الصلاه والسلام بعدما تطوف تصلي ركعتين وراء المقام خلف المقام فهل كان معتمرا او حاجا او ادركته الصلاه هناك من غير عمره او حاج قال كان ابو بشر ساجدا خلف المقام حين مات
رحمه الله اذا انظر هذه علامه حسن
خاتمه واحد مات ساجدا لله اثنين
مات في المسجد الحرام
وربما يكون قد انهى الطواف اختر لنفسك ما هي الميته التي تريد ان تموت عليها فهذا باذن لا تحققه باذن الله باحد بامرين ما هما واحد
واحد
واحد
المداوم مع
واحد
لا حول ولا قوه
الدعاء
نعم الدعاء
ان تدعو الله ان ترزق هذه الميته اثنين
اثنينصق اثنين ان تكثر من هذا الامر الذي تريده ان كان باستطاعتك انسان يقول اتمنى ان اموت في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصانا الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يبقى في عمان هذا لم يحقق الشرط الثاني لابد من الاكثار من الذهاب الى المدينه كل شهرين ولا وين؟ في المدينه يوم يومين وبيرجع هكذا حاله اللهم ارزقني ان اموت وانا ادرس الناس وانت لا تعطي درسا للناس
ولا تعلم ولا تتعلم اذا اذا اردت حسن الخاتمه الميته التي تريدها فاكثر من هذا الفعل الذي تريده وهذا استاذ سبق وان ذكرنا ان هذا كان من امنيه الشيخ ابن عثيمين ان يموت وهو يدرس الناس رحمه الله وحاول جهده اثناء مرضه وهو في المستشفى ونقلت الاجهزه والطاقم الطبي والتلاميذ كلهم الى المسجد الحرام واعطى درسا غير مسمو بسبب شده المرض وكان يتمنى ان يموت وهو يدرس في المسجد الحرام لكنه لم يمت وخرج من المسجد ومات
بعد ايام رحمه الله فاذا من اراد حسن الخاتمه فعليه ان يفعل هذا الشيء الذي هو حسن خاتمه فتريد ماذا تريد؟ تريد ان تتصدق على الناس اذا اكثر من الصدقه تريد ان تموت وانت تطلب العلم اذا اكثر من طلب العلم تريد ان تموت وانت ساجدا لله اذا اكثر من السجود تريد ان تموت في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر الذهاب الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم اما حضرتك في السنه رايح لمره ولا مرتين بتقول لي اتمنى ان اموت في مدينه رسول الله صلى الله عليه وانت تستطيع ان تذهب وخصوصا في هذا الزمان حصلت عندنا تاشيره الزياره التي سهل فيها الذهاب والاياب ب 20 دينار من العبدلي ولا انت في المدينه فيا اخوه في الله من اراد حسن
الخاتمه فعليه ان يفعل الشيء الذي يحب ان يموت عليه طبعا مات سنه 24 و1 مات سنه 24 ووم ترجمه اخرى كما قلت لكم هي ترجمه قصيره وايضا الترجمه التاليه هي ايضا ترجمه قصيره وهو حسان بن عطيه حسان بن عطيه وصفه الذهبي بقوله الامام انظر لولا لم يصفوا الا فقط بقوله الامام لكفى لكن انظر قال الامام الحجه ابو بكر المحاربي مولاهم الدمشقي
كلمه مولاهم اي كان
خادما كان يباع ويشترى ومع ذلك هذا الوصف الذي كان فيه لم يمنعه ان يكون اماما في الدين اذا لا حجه لك لا حجه لك ان تقول لا استطيع ان اكون اماما من ائمه المسلمين ما هي الحجه العمل هذا خادم خادم يعني مكلف بالعمل اضعاف ما يكلف به الحر ومع ذلك صبر وتحمل ولازم العلماء وسهر الليالي بالقراءه والكتابه والحفظ والدراسه حتى اصبح اماما في الدين الامام في الدين ان يقتدى بك
بعدين ايش موت الحسنات بتظل شغاله من وراك حسنات انت امام يقتدى بك فكر هكذا ينبغي ان تفكر تفكر بحسنات في الحياه الدنيا وبعد الموت هذا لا تاتي الحسنات بالكسل لا تجد لنفسك مبررا تقول والله انا عندي شغل انا بدي احوش اتزوج اريد ان ادخر لكي اتزوج اريد ان ادخر لكي شقه وبيت وقطعه ارض هذا لا حجه لك فيه خادم خادم
اصبح اماما خادم يعني روح جيب لنا اكل روح جيب لنا شرب روح احلب ناقل الماء اي اعلف اي اقلع الزرع مهن كثيره جدا مش مثل الخادم في هذا الزمان ايضا منعم لا خادم خادم ومع ذلك الخدمه لم تمنعه من ايش من ان يصبح اماما شو السبب بعد فضل الله هي
هي
العلم
هي
الاجتهاد
اللي بيعرف يرفع ايده هي
نعم الهمه العاليه تحتاج الى همه عاليه فالهمه العاليه تنعكس على الشخص بماذا؟ واحد كيف نحكم انه هذا عنده همه عاليه؟ واحد
كثره القراءه
نعم يظهر عليه كثره القراءه اثنين
اجتهاد
ما هو الاجتهاد كيف يظهر الاجتهاد الله يجعلك من المجتهدين اثنين
ما ينشغل كما ينشغل
اثنين
وقت ممتل يعني
نعم اغتنام الوقت
لا ترى وقته فيه فراغ ثلاث
عنده هد
ثلاث
كثر الدروس
يحضر دروسا كثيره اللي هي مع القراءه ثلاث
ثلاث
انهلازمه اهل العلم
ثلاث قله النوم لا ينام وين لا انام شو بتساوي قراءه شو بتساوي بحفظ ظ شو بتساوي بجالس علماء شو بتساوي بعطي درس شو بتساوي بحضر درس طب يا اخي نام ما بقدر انام النوم النوم موت موت ساموت نام ساعتين صحوني بعد ساعتين صحوني طب في الليل ما بيعرف ينام طول الليل بيصحى بيكتب بيقرا بيحفظ بيدرس هذه هي الهمه تظهر علي الهمه اما وين فلان والله طال طلع المزرعه قاعد في المزرعه هذا مش بتاع الدراسه هذا ولا عمره بصير امام هذا اني مزرعه والله نروحنا نهش وننش ونسهر وناكل ونشرب وهذا وين عساك في السين قاعد بيشرب وبقزقز بذر هذا لا يمكن ان يكون اماما
مش ممكن وهكذا بدك امام ما كلما نظرت اليه وجدته مشغول لا بعباده شو بتساوي بتاكل ما بياكل حال بطعم الناس يطعم زوجته اولاده اصحابه اصدقائه مشغول بالطاعات طاعات دائما قربات وين قاعد بيقرا وين قاعد بيحفظ وين قاعد بدرس وين قاعد بدرس يا اخي شو نفسنا نشوفه بيلعب كره لا شفتين كره انا نفسي اشوفه قاعد بركض لا بركض وين في الحج في العمره وفي الطواف وفي السعي
وين هو سافر وين على العمره وين على الطواف وين على السعي وين اوقاته دائما ايش
معمره مليئه ما وين قاعد على الخلوي بيلعب هذا بصير امام
ها الامام قاعد شو بتساوي مش دا بيضربوا في بعضهم صار شفت واحد شو بيضربوا في بعضه امام امام يا جماعه حسان بن عطيه مولاهم الدمشقي من دمشق واهل دمشق عرفوا من القدم بعلو الهمه وخرج منهم الائمه وكفاهم العلماء الذين ذكرهم فقط ابن عساكر في تاريخ دمشق فذكر علماء ماء بالمئات بالالوف خرجوا من دمشق او زاروا دمشق وطبع الكتاب غير محقق في 80 مجلد لو حقق لطبع في 150 مجلد ابن عساكر وهو دمشقي خدمه
لبلده خدمها الخدمه الشرعيه فماذا ترجم في هذا الكتاب لمن ظهر من دمشق ولمن زار دمشق من العلماء ممن رووا الاحاديث بالاسانيد من طريقهم ثم ساقها من طريقه
هذا لا يمكن ان يكون كان ينام ولا يمكن ان يكون ياكل كما ياكل الناس ولا يشرب كما يشرب الناس
ولا يفكر كما يفكر الناس شو بتفكر؟ والله تجوز على مرتي فارغ مشغول بهالموضوع والذهن وهذا فارغ نحن لا نمنح الزوجه الثانيه للائمه لكن مش انشغال تفكير واوقات وضحك ولعب لا هو متجوز ولا هو اصلا بس كلام مضيعه اوقات اعمار فاسال نفسك [موسيقى] بدنا نهجم عليك مداهمه كما يقال في لغه العصر في وقت شو بتساوي لابد ان تكون في طاعه الان في طاعه هكذا تكون انت تعمر اوقاتك بطاعه الله اما شو في قاعد بتكلم انا وفلان وبنضحك وبنمزح وكذا هذا ما بينفع مع الائمه طيب شوف
حدث عن ابي امامه الباهلي ابو امامه الباهلي صحابي
اذا هو من التابعين وكفاه ذلك شيخه الاخر سعيد بن المسيب وغيرهم حدث عنه الاوزاعي كفاه فخرا ان من تلاميذه من الاوزاعي عالم بيروت كفاه فخرا
فلذا قال الاوزاعي ما رايت احدا الاوزاعي تلميذ الشيخ الاوزاعي له شيوخ كثر يقول ما رايت احدا اكثر عملا في الخير من حسان بن عطيه قيل وكان حسان من اهل بيروت وكان حسان
من اهل بيروت الوليد بن مزيد سمعت الاوزاعي يقول كان لحسان غنم كان لحسان
غنم فسمع ما جاء في المنائح سنه ايش
المنيحه شو سنه المنيحه
تهد لواحد واحد غنمه يستعملها يحلبها
نعم انتهب لاحدهم
شاتا ناقه ياخذها ويعرفها ويرعاها ويستفيد منها ثم يرجعها اليك هذا اسلوب صار يشتغل هو صار يشتغل اشتغل راعي اعطيه منيحه انت ربنا ماط اعطيك مال لا تعطيه مال وتقول له خلص روح الله لا علمه كيف باذن الله يحضر المال فاعطيه سياره قول له هي سياره اشتغل عليها يا اخي ما بدنا منك شيء لا اجار ولا ضمان روح اشتغل صار يجي مال الان اعطيني ضمان اعطيني اجره ها في مجال اعطيك اجره ها اتقوى لاحقا الدخر خير حتى تشتري سياره وتستغني عني هذه سنه ضائعه
هذه سنه ضائعه وهي سنه
المنيحه تعطي الشخص شيء اعطيه محل تجاري داوم فيه يا اخي بيع واشتري تعلم تشرف عليه ع بين ما يتعلم افتح محل حالك صار تيجي دخل سنه المنيحه فحسان بن عطيه سمع بايش ايش بالمنيحه فعندما سمع بالمنيحه فسمع ما جاء في المنائح فتركها يعني كل الغنم
وزعها على الناس
حتى يستفيدوا وبعد ذلك
يرجع
يرجعوها له وبس اجوا يرجعوها قال لهم خليها معكم كمان
استمروا استفيدوا يا جماعه اذا اقترن العلم بالمال وتقوى الله ثلاث امور اقترن العلم بالمال مع تقوى الله حصل هذا الشخص الاعاجيب في القرب الى الله سينفع الناس بماله وعلمه وانه على تقوى الله وبالسر حتى اولاده لا يعرف شيئا حتى زوجته لا تعرف شيئا سر اخلاص فبالتالي كم اصر عندما ارى طالب علم موسرا فاقول اللهم ارزقه التقوى هذا اذا جمع بين المال والعلم والتقوى نفع المسلمين كثيرا بعض الناس عنده تقوى عنده مال
لكن علم عنده فاذا به لا يحسن التدبير لا يحسن الصدقات لا يحسن حل المشاكل طيب وروى عبد الملك الصنعاني عن الاوزاعي قال كان حسان بن عطيه اذا صلى العصر يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس يعني هو فقط من العصر الى المغرب لا يمكن ان يخرج من ماذا؟ من المسجد وين اروح؟ وين اروح انت وين بتروح افضل مكان تبقى في المسجد تذكر الله طيب قال ومن دعائه انظر ماذا كان يدعو اللهم ﴿ آية: هود 47 ﴾
اتعزز بشيء من معصيتك ان اتعزز بشيء من معصيتك فبعض الناس يعتز
بالمعصيه
بالمعصيه والعياذ بالله بماذا تعتز رقاصه
تعتز بماذا مغني ماذا؟ ممثل؟ ماذا؟ سياسي بين قوسين كذاب؟ بماذا اعتز عقوق والدين؟
شرب الدخان شرب الخمر بالربا
والعياذ بالله يتعززون بمعصيه الله
قطيعه ارحام الله اللي بيجي في انا ايش بلغيه من حياتي
بلغيه
ايشموخ تطاول
اللي بيجي في بحرقه
عجب كبر جبار
قال وان اتزين للناس بما يشينني عندك يعني امام الناس انا ايش مظهر احمد علي وحقيقه امري ماذا؟
انا مذموم عندك اسال نفسك اذا ما الحكم؟ الحكم لمين؟ للعلماء ان يحكموا عليك انك في زين او شين والا هلكت قديش ضير الاذان؟
دقيقه
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه So