نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فسنكمل ان شاء الله شرح كتاب تيسير مصطلح الحديث للاستاذ محمود الطحان ووصل بنا المقام عند الجهاله بالراوي اي من اسباب الضعف الجهاله بالراوي وقلنا ان كنتم تذكرون اننا سنكمل الشرح ثم بعد ذلك ان شاء الله عندنا دوره مصطلح تطبيقي سوف نشرح على السبوره باذن الله لمن نجح في الامتحان بتاع مع تيسير مصطلح
الحديث فهنا الجهاله بالراوي وهو عدم معرفه حال الراوي او عين الراوي فعندما تسمع قال رجل فانت هنا اصبح عندك جهاله بماذا؟
الراوي
باسم الراوي وحال الراوي بينما ما عندما تقول محمد ايضا هنا جهاله جهاله باسم الراوي ولا بتتمه اسم الراويت
بتتمه اسم الراوي اي بنسبته وهذا ايضا يقودك الى ان تجهل حال الراوي فاذا الجهاله انواع اما ان تكون باسم الراوي او بنسبه الراوي او بحال الراوي او تجتمع كلها في الراوي وبناء على ذلك اي نوع من هذه الجهاله تجعل الاسناد ضعيفا تجعل الاسناد
ضعيفا وهناك اسباب لهذه الجهاله ان هذا الراوي له
اكثر من اسم اكثر من اسم مثل ما مر معنا ابو هريره له اكثر من اسم واختلف في اسمه على 19 قولا ولكن راجع عبد الرحمن بن صخر فزالت الجهاله زالت الجهاله لكن بعض الرواه له اكثر من اسم ولم تستطع ان تميز او اكثر من كنيه اكثر من لقب فهذا يسبب الجهاله او انه قليل الروايه قليل الروايه لا نعرف له الا حديث او حديثين فورد اسمه في الاسناد فماذا سنعرف عنه هذا في جهاله
وايضا عدم التصريح باسمه لكن اذا لم يصرح باسمه فهذا النوع من الجهاله ماذا يسمى من يعرف اذا لم يصرح باسمه ماذا يسمى هذا النوع من الجهاله
المبهم
المبهم قال رجل فبالتالي هذا هو المبهم اذا من يعرف المبهم في علم المصطلح من هو المبهم في علم المصطلح طب اكتب اذا مش لا انت كاتب ولا انت متبع ولا من هو المبهم
هو الذي لم يصلح باسلام
اذا هذا واحد اذا هو الراوي المجهول الذي لم يصرح باسمه هذا المبهم قال رجل قالت امراه هذا ايش؟
مبهم طيب اذا كان عرفنا اسمه الاول ولم نعرف كنيته ولا عائلته ولا نسبته فماذا يسمى هذا؟
المهمل
المهمل اذا ما هو تعريف المهمل؟ ما هو تعريف المهمل من عرفنا فقط اسمه
من يعرف المهمل
هو الراوي الذي عرف اسمه ولم يتميز عن غيره
هو الراوي الذي صرح باسمه
هو الراوي المجهول الذي عرفنا اسمه ولم نعرف لا نسبه ولا كنيته بدك تحكي مجهول بلال وانت بلال عارفك اذا هذا لا يسمى ايش لا يسمى مبهم لاني اعني بلال الموجود لكن هنا مجهول من بلال كثر بلال طيب فاذا طب اذا عرفنا اسمه وكنيته ونسبته ولكننا لم نعرف حاله فهل يبقى مجهولا كيف يعني حاله من اي ناحيه لم نعرف حاله
صدقه او
من ناحيه واحد
صدقه
عبر عبارات مصطلح حديث ان
يكون ثقه اه او
ايوه من ناحيه ايش
العاله تعبر عبارات مصطلح او
ضبط
الضبط وهو ثقته لم نعرف لا ضبطه ولا عدالته فهذا ما يسمى
مجهول الحال
مجهول
الحال
الحال
مجهول الحال طيب فان روى عنه راوي او فان روى عنه راويان مجهول الحال لم نعرف حاله لكنه روى عنه راويان هل يبقى مجهولا؟ الجواب
يبقى
نعم يبقى مجهولا لكن له اسم اخر وهو
مستور
المستور اذا ما هو تعريف المستور تقول لي عائله مستوره بكره تقول ما هو تعريف المستور
ومن روى عنه واحد او اثنان ولا ولا يعلم هذا ناحيه
عبر احسن من هو المعروف اسمه قنيته ونسبه ولم يعلم حاله من ناحيه الضبط والعداله ولكن روى عنه راوي او راويان
نعم هو الراوي المجهول
الحال ولكن عرفنا اسمه تكفي هي اسمه تشمل كامله هو الراوي مجهول الحال الذي عرفنا اسمه وروي عنه اثنان طب اذا روى عنه راو واحد
مجهول العين
هذا يسمى مجهول العين اذا الراوي المجهول الحال رو عنه اثنان مستور رو عنه
مجهول العين تقدر تعرف لي مجهول العين مين يعرف لي مجهول العين ما نحن بدنا نستفيد مش ان نسحب ماده بدنا نستفيد
هو الراوي مجهول الحال الذي عرفنا اسمه و وروى عنه وروى عنه راوي واحد
احسنت
اذا هو الراوي المجهول الحال وعرفنا اسمه ولكن روى عنه راو واحد فقط
طب اذا لم نعرف اسمه هذا يسمى المبهم عرفنا اسمه مقطع من اسمه ولم نعرف التتمه وهو مجهول
المهمل اذا صار عننا المبهم
والمهل
مجهول العين
مجهول الحال
والمسور فمين بيستطيع يعرف لي الخمسه طيب المجاهيل هؤلاء شو حكم روايتهم؟ انه
ضعيف
ضعيف انه
ضعيف
ضعيف طيب هنا سؤال لو ان عالما قال حدثني الثقه ولم يذكر اسمه هل يعتبر هذا ثقه ام مجهول او ضعيف ماذا يعتبر؟
نبحث اذا كان يقصد الثقه
شو نبحث هيك عننا يا حدثنا الثقه نعم
مثلا قال الامام الشافعي قال حدثنا الثقه فهل بقي مجهولا؟
نعم بقي مجهولا اكثر من حديث ضعيف
ليش مجهول والشافعي يقول حدثنا الثقه قد يكون ثقه عنده
احسنت اذا هو قد يكون ثقه عنده لكنه ليس ثقه عند غيره والجرح المفسر مقدم على التعديل هي من قواعد الجرح والتعديل اكتب عندك الجرح المفسر مقدم على التعديل فبالتالي اذا قال عالم حدثنا الثقه فهو مجهول فهو مجهول وبالتالي من اقسام الضعيف وقد يقول قائل الا يكفي هذا العالم انه وثقه فالجواب فالجواب
لا يكفي
لا يكفي لما
انه ثقه الجرح المفسر
لما
لانه ثقه عند ذلك
لانه قد يكون ثقه عنده وليس بثقه عند غيره
فالجرح المفسر مقدم
على التعديل
على التعديل اذا هكذا ينبغي لنا ان نفهم طيب هناك كتب الفت في المبهمات وفي المجهول عموما الكتاب الاول كتاب موضح اوهام الجمع والتفريق موضح اوهام الجمع والتفريق ومؤلفه
الخطيب البغدادي
الخطيب البغدادي وهو مطبوع في مجلدين عن دائره المعارف العثمانيه الهند بتحقيق المحدث عبد الرحمن المعلم اليماني موضح اوها الجمع والتفريق الذي كتبه من الخطيب البغدادي كتبه على كتاب التاريخ الكبير للبخاري فاثبت الخطيب ان الامام البخاري في اماكن فرق بين راويين وهما راوي واحد
وجمع بين راويين في راو وهما
راويان انظر هذه الدقه عند الامام الخطيب الامام البخاري جمع الكتاب الصحيح طبعا عفوا التاريخ الكبير وذكر فيه من الرواء الالوف ففي اماكن ذكر الراوي مرتين انهما شخصيتان
منفصلتان فجاء الخطيب اثبت ان هاتين الشخصيتين هما
شخصيه واحده هما راوي واحد وفي اماكن جعل راويا والحقيقه انهما راويان قال فلان هو فلان لا هو ليس بفلان هذه دقه عاليه جدا من الامام البخاري ودقه
من الخطيب البغدادي ثم اشتغل هذا الكتاب محدث وهو عبد الرحمن المعلم اليماني وذيله بتعليقات وتوضيحات مفيده ونافعه اضف الى النسخ الخطيه التي اعتمدها فعالم كبير وهو البخاري واخر وهو الخطيب ومحقق عالم وهو من
المعلم اليماني وكتاب طبع في مجلدين في الهند وكانت الهند في فتره تضخ كتب التراث الى بلاد المشرق وبلاد المغرب والمعلم اليماني انتقل من اليمن وسافر الى الهند ليعمل عندهم وينشوا كتب التراث ثم في اخر عمره رجع الى مكه ومكث في مكتبه الحرم يعمل فيها حتى مات رحمه الله على هذا الامام الكتاب الثاني كتاب الوحدان الوحدان للامام مسلم وهو مطبوع باسم المنفردات والوحدان في مجلد في
288 صفحه بتحقيق عبد الغفار البنداري ومحمد السعيد زغلول ما دام سمعنا زغلول معناته هذا من اي بلد
من مصر وهذا الكتاب الامام مسلم كتبه ليبين على الكتب التي تشمل من لم يروي عنه الا واحد يعني هذا الكتاب كله قائم على ماذا؟ على راوي لم يروي عنه الا واحد فاذا بقي ضمن من
المجاهيل ومجهول
العين
العين لانه لم يروي عنه الا
واحد ثم الكتاب الثالث وهو كتاب في المبهمات اي لم يذكر اسم الراوي قال رجل قالت امراه وهذا الكتاب كتب كثيره الفت حقيقه لكن من اشهرها كتاب الخطيب البغدادي الاسماء المبهمه في الانباء المحكمه وكتابه مطبوع عن مكتبه الخانجي القاهره في مجلد والكتاب الثاني المستفاد من مبهمات المتن والاسناد
لولي الدين العراقي ابن
زين الدين عبد الرحيم العراقي عالم انجب عالما وعندما كتب ابوه كتابا وبدا بشرحه وفته المنيه ولم يكمل الكتاب فجاء الابن واكمل شرح الكتاب فاصبح كتاب للاب والاب هكذا من اكرمه اللهولاد يسيرون على درب العلماء نسال الله ان نرزقهم
اذا هذا الكتاب مطبوع في مصر بتحقيق عبد الرحمن عبد الحميد البر عن دار الوفاء المنصوره بهذا نكتفي ونكمل ان شاء الله في درسنا القادم
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه