ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد وان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع موضوع جديد من كتاب تيسير مصطلح الحديث وهو ما زال يتكلم عن اسباب باب رد الحديث وهو
الحديث المردود فمن اسبابه قال المخالفه للثقافه المخالفه للثقات
المخالفه للثقات كيف نعرف ان هذا الثقه خالف من اوثق منه او هذا ضعيف خالف الثقات نستطيع ان نعرف ذلك بجمع جمع الطرق بجمع الطرق فالحديث الواحد قد يكون له اكثر من طريق اي اكثر من اسناد وبالتالي هؤلاء سلسله الرواهى وسلسله الرجال عندما نجمعها فان هذا يعيننا على معرفه من خالف الثقات طبعا ان يكون في الاسناد راوي ضعيف او مجروح فهذا يسهل ان تكشفه لكن الصعوبه اين تكمل ان هذا راوي ثقه ومع ذلك حصل عنده وهم حصل
عنده وهم فتنبه جزاك الله خيرا الى هذا الموضوع طب من صور ذلك اولا الحديث المدرج من صور ذلك الحديث المدرج والحديث المدرج ما قال ما غير سياق اسناده او ادخل في متنه ما ليس منه بلا فصول يعني بمعنى ان هذا الراوي يكون يسوق اسنادا ويذكر متنا فاثناء ذكر المتن يذكر عباره فالسامع يظن ان هذه العباره من هذا الحديث يظن ان هذه العباره من هذا الحديث
فهذا يسمى المدرج وكان يحصل كثيرا مع الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب فهذا عالم كبير فكان يذكر الحديث واثناء ذكر الحديث يشرح كلمه يشرح غريبا من الحديث فيظن السامع ان هذا الشرح هو من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا يسمى الحديث
المدرج وقد يكون الادراج في السند بحيث انه يقول هذا الزهري محمد بن مسلم فيظن السامع ان الراوي قال محمد بن مسلم لا هذا مدرج الراوي فقط قال الزهري وانما الذي روى هذا الاسناد شرح من هو الزهري من هو عبد الله عبد الله بن مسلمه بن قعنب فمن عبد الله؟ هو كانه يشرح هذا عبد الله بن مسلمه بن قعنب فيظن السامع ان هذا الراوي هو الذي قال من مسنب قعنب لكن هذه الكلمه من اين اتت؟ من
الشارح وكان من دقه الامام مسلم انه في صحيح في الاسناد عندما يريد ان يعرف فيقول يعني فلانا يعني اي هذه من كيس الامام
مسلم من كيس الامام مسلم فاذا في ادراج في المتن في نص الحديث ومضمون وفي ادراج في السند ومعنى الادراج اضافه لفظه سواء في السند او في المتن ليست من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و كيف نعرف الادراج ان هذا الاسناد او هذا المتن فيه ادراج شرحنا قبل قليل من يذكرنا
بجمع الطرق لهذا الحديث نعم روايات هذا الحديث فجمع الطرق يتضح معك ان هذه الزياده في الاسناد كانت تفسيريه فبالتالي ادراج في الاسناد او هناك لفظه زائده في المتن اتضح ان هذه ليست من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قد تكون من كلام صحابي او تابعي كيف نعرف بجمع الطرق
بجمع الطرق والروايات فعندها نستطيع ان نعرف هذه الزياده ومن زادها ايضا لا بد ان تعرف اشهر كتاب الف في ذلك وهو كتاب من يعرف كتاب من مباشره كتاب الخطيب البغدادي قلنا ما من موضوع الا وكتب فيه الخطيب البغدادي وهذه المواضيع المؤلفات استفاد منها ابن الصلاح فكتب كتابه علوم الحديث وجعل كتب ابن الصلاح بمثابه تبويبات لكتابه ف وزاد طبعا تبويبات اخرى واقسام اخرى لكن اكثر كتاب
ابن الصلاح علوم الحديث هو ماخوذ من اين؟
من كتب الخطيب البغدادي فكتاب الخطيب البغدادي ما اسمه الفصل للوصل [موسيقى] الفصل للوصل المدرج في النقل وهو مطبوع من طبعه دار ابن الجوزي الدمام في مجلدين بتحقيق الاستاذ عبد السميع الامين وهو طالب علم من حلب وهو مدرس طبعا في جامعه الامارات الان على كل حال سوف طبعا منهجنا في هذا الدرس اننا سنمر على كتاب مصطلح الحديث يسير وشرح يسير كما نفعل الان ثم بعد ذلك سوف ناتي
بالسبوره والكاميرا ونشرح عمليا احاديث واسماء كتب لان عشرات الكتب طبعت وعشرات الكتب الفت لم يذكرها من يعني الطحان كتاب قديم هذا فصبرا علي ان شاء الله لمن يكمل معنا اما اذا يعني حصل ظرف وسافرت على هذا وهذا راح هون وهون فسنكمل ان شاء الله ايضا حتى يعني نسال الله يتقبل من الجميع القسم الاخر الذي يعرف ايضا بجمع الروايات والطرق هو المقلوب وهذا المقلوب يكون بابدال لفظه بلفظه او تقديم كلمه بدل كلمه
اذا سجد احدكم [موسيقى] فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع
في خلافه اوه صار الخلاف وليضع يديه قبل ركبتيه ولا وليضع ركبتيه قبل يديه في روايتين لكن واحد منها مقلوب هنا علم والاسناد ما به صحيح هذا صحيح وهذا صحيح لكن هذا صحيح في شيء خالف الذي اوثق منه و يظهر هنا ايضا علم العلل الشيء الخفي فاذا ما معنى المقلوب ابدال كلمه بكلمه اوه
لفظه بلفظه او تقدير
عباره او تاخير عباره تقديم او تاخير هل يمكن في الاسناد
نعم وممكن في المتن
نعم فيحصل في المتن ويحصل
في الاسناد طب كيف نعرفه
جمع الطرق لذا كان صنيع شيخنا الالباني في السلسله الضعيفه تعبه اشد بكثير من السلسله
الصحيحه
الصحيحه الشيخ يدرس اسناد في السلسله الصحيحه فتبين انه صحيح الان البحث عن طرق اخرى يعني مش بحاجه اليه كثير نعم بحاجه لكن ليس كثيرا لكن اذا درس استاذ وهو ضعيف هنا المشكله يحتاج ان يظهر ان يبحث اسناد بعديه اللي بعديه الذي يليه التاء حتى يتاكد انه هذا الحديث ايش ضعيف لذا الشيخ الالباني رحمه الله عليه تعبه الشديد كان في الحديث الضعيف كان في الحديث الضعيف طبعا في خطا من احد الرواه حتى حصل ايش القلب واشهر المصنفات في هذا الموضوع هو كتاب ايضا من الخطيب البغدادي رافع الارتياب في المقلوب من
الاسماء والالقاب وهذا الكتاب مفقود وابحثوا عنه ولا تتركوا الامر لمكلوش موران النصراني الالماني فيقول لكم تقولون مفقود ساجده لكم اين الباحثون؟ اين الناشطون؟ اين الذين يبحثون عن تراث الاسلام والمسلمين؟ اين همم الشباب ولا همم لجمع الاموال والشهادات الدنيويه و ولا حول ولا قوه الا بالله. طيب لعل احدكم يجد هذا الكتاب الشيخ الاعظمي كان في احدى قرى تركيه فدخل مسجدا
قديما فوجد مخطوطه موجوده في هذا المسجد فنظر فاذا بها صحيح ابن خزيمه مفقود فنظر وتاكد واثبت ان هذا صحيح ابن خزيمه فطبع في اربع مجلدات ثم استعان بالشيخ الالباني لكي يراجع ويضع بعض الملاحظات والاحكام على احاديث ابن خزيمه انظر هذا رزق ساقه الله لك اجر وثواب كبير ما هو الاجر برضه هذا رزق لكن المهم ان تكون ايش؟ طالب علم وللاسف ما حدث في سوريا قبل هذه الاحداث عندما
ضاعت مخطوطات المسلمين [تصفيق] وقام احد الباحثين يتنقل في قرى سوريا ويتنقل قل في الكهوف يبحث عن المخطوطات لان الاهالي اخذوها وخباوها وخافوا عليها من ال من الفرنسيين والكفار ان يتلفوها فدخل احد الباحثين وهو من علماء المخطوصات قال فدخلت قريه فرايت رجلا قد اعد كوما كبيرا من المخطوطات يعرضها للبيع فعندما رايت هذا المنظر قف شعر راسي فقلت هذا للبيت؟ قال نعم هذه جلد تساعد
على الدفء اذا تدفات عليها في البيت واحرقتها ستبقى مده طويله قبل ان تنتفق فادفع يبيعها على اساس انها ايش؟ وقود
اساس حطب
في البدفاه فاشتراها كلها قال من اين تاتي بهذه قال لا تحرجني قال من اين اسالك بالله قال من القبور انا احفر القبور واستخرجها من القبور قال هل تعرف ان تاتيني بما بعته البارحه قال نعم لكن دفع ادفع لك الضعف فذهب واحضر ما باعه البارحه مخطوطات علماء الاسلام والمسلمين تجعل وسيله من وسائل [موسيقى] الحرق والدفء مخطوطه كتاب الرساله للامام الشافعي التي هي بخط الربيع كانت في دار الكتب المصريه
وقراها احمد شاكر ونظر فيها واستفاد منها ثم فقدت بتقول ايه يا عم نعم فقدت هذه المخطوطه النفيسه وقيل ولم اتاكد بعد فوجدوها في المكتبه العبريه عند اليهود وقبل عر سنوات مخطوطات من مصر ترحل الى دوله اخرى وتم القبض على المرحلين ولا حول ولا قوه امه تاكل مخطوطاتها بيدها وبفمها ماذا تفلح ما اعرف هذا الموضوع لم يكن بالحسبان جاعف الخاطر نرجع الى تيسير مصطلح
الحديث نسال الله ان ييسر امورنا واموركم يا جماعه
فالموضوع الاخر المزيد في متصل الاسانيد المزيد في متصل فصل الاسانيد زياده راو في اثناء سند ظاهره الاتصال عندك اسناد متصل هذا الراوي سمع من هذا الراوي وذاك سمع حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسناد متصل ثم ياتيك اسناد اخر اقصر منه ايضا متصل لنفس الرواه لكن واحد منهم ليس موجودا فهل هذا انقطاع في الاسناد ام هو مزيد في متصل الاسانيد اذاقطاع هذا ضعيف وتبين ان هذا الراوي لم يسمع من ذاك الراوي
فعندها هذا اسناد ضعيف لكن ان اثبت فتنا السماع فمعنى ذلك ان هذا الراوي مره سمع من هذا الشيخ مباشره ومره سمع منهم بواسطه هذه الواسطه تسمى المزيد في متصل الاسانيد وهذا يعرف كيفجمع الطرق
بجمع الطرق جع بجمع الطرق وايضا ممن كتب في هذا الموضوع من
الخطيب البغدادي فكتب كتابه تمييز المزيد في متصل الاثاني وهو مفقود وما ذكرنا هناك نذكر هنا اين الباحثون يا من تسهرون على الخلويات ولا حول ولا قوه الا بالله [تصفيق] [موسيقى] ثم ولن انسى تضحكون شيخنا الالباني رحمه الله عليه كان يعمل في دكان في تصليح الساعات في دمشق وكان له عديل يعني كلاهما تزوج الخوات
وهذا عديله اراد ان يسافر لياتي بشهاده الدكتوراه في علم غير الشريعه الى بريطانيا فقال عدي للشيخ الالباني فعندما ذهبت الى بريطانيا وجدتهم يطعنون في الدين الاسلامي من خلال علم الحديث ويدرسون كليه الشريعه الاسلاميه يعني يعطونك شهاده دكتوراه واثناء ما يعطونك شهاده دكتوراه يريدون عليك شبهات في الاسلام والدين حتى ترجع الى بلادك وانت معك شهاده دكتوراه في الشريعه ومع معبا ايشبهات فقال فراسل هذا الشخص عزيل الشيخ الالباني الامام الالباني وقال ايها الشيخ
اريد ان ادرس علم الشريعه عندهم ولكنهم يوردون الشبهات في علم الحديث ولا قدره لنا اجمعين على ردها فقلت استعين بك وارسل لك الرسائل تجيب عليها وانا اعرف لا وقت عندك وانك مشغول فساكلف واحدا يقرا عليك السؤال ويملي الجواب ويرسلها الينا ونحن نجاوب هؤلاء الاساتذه والدكااتره والحبير منهم فقال الشيخ الالباني نعم افعل ادرس فكان يرسل لشيخنا الالباني وهو في دكان يصلح الساعات امام عظيم يصلح الساعات [تصفيق] ام لا تعرف علمائها
يصلح الساعات وياتيه ذاك الشاب ويساله فقال الشيخ الالباني فكنت اجيب احيانا عن 20 سؤال في نفس المجلس وانا اصلي الساعه هي الشبهه هاش تفكير يعني يجيب عنها صلي ما لها وزن وهم هناك شايفينها ايش شيء عظيم قال فمكث يرسل والشيخ يجيب وذاك شو والله ما شاء الله الدفعه هي علماء مش عارفين انه مين
في امام وراهم يعلمهم قال حتى انهى الدراسه ورجع الى دمشق وعين في جامعه دمشق في تدريس علم الحديث في جامعه دمشق فكان يقول للطلبه ان من نكد هذا الزمان اي من غرائب هذا الزمان ان امثالي يدرسونكم علم الحديث وامام الائمه يعمل في دكان الساعات في دمشق انظر لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل فهذا ايضا صوره اخرى من صور التي تعرف بجمع طرق
وهو المضطرب والمضطرب ما روي على اوجه مختلفه متعارضه لا يمكن الجمع بينها متساويه في القوه طريق فاخر ثالث رابع كلها متعارضه وهذا التعارض لا يمكن الجمع وهذه الطرق في القوه متساويه فيقال هذا حديث مضطرب لما مضطرب لان الطرق متعدده
اثنين
متعارضه ثلاث متساويه في القوه اربعه
لا يمكن الجمع بينها ولا الترجيح فيقال هذا ايش مضطرب وبالتالي لا يمكن الحكم على حديث بالاضطرا الا بماذا؟ ب
جمع الطرق ويكون هناك شيء في الاسانيد دقه تحتاج وكتب في ذلك الحافظ ابن حجر المقترب في بيان المضطرب ولا اعرفه مطبوعا وكتب طبعا احد المعاصرين كتابا بنفس الاسم بازم لكن هذا غير كتاب الحافظ ابن حجر ايضا مما يعرف بالطرق علم يسمى علم التصحيف والتحريف التصحيف والتحريف ان تثبت ان في الاسناد او في المتن حصل حصل هناك خطا بسبب النقط او بسبب حرف من الحروف بسبب حرف في خطا
او بسبب نقطه اذا كان هذا الخطا بسبب نقطه فيسمى ايش؟ يسمى تصحيف واذا كان بسبب حرف فيسمى
تحريف
تحريف انظر دقه علماء الحديث علم قائم على ضبط الحديث بالنقط او بالحروف وهذه الحروف يبنون عليها اشياء وكتب الخطابي طبعا كتابه الشهير اصلاح خطا المحدثين وهو مطبوع في غلاف ذكر امثله كثيره ووفيره على خطا المحدثين بسبب نقطه او حرف او تشكيل وكتب كذلك العسكري تصحيفات المحدثين وهو مطبوع في مجلدين في ثلاثه اجزاء هذه كتب مطبوعه ننهي بذكر الشاذ والمحفوظ
الشاذ ايضا يعرف بجمع الطرق مخالفه الثقه لمن هو
اوثق منه فيقال هذا حديث شذ لكن المخالف شاذ الذي هو ليس بالقو طب القوي يسمى المحفوظ مش في شال ماذا يقابله المحفوظ اي هذا قوي خالفه قوي اقل منه هذا ثقه خالفه ثقه لكن ايش اقل منه بينما الشاذ ثقه خالف من هو
اوثق
اوثق منه بهذا نكتفي ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع جهاله الراوي والله الهادي والم No.