ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند تبويب الامام النووي بقوله باب كراهه ان يسال الانسان بوجه الله عز وجل غير الجنه اذا اردت ان تسال انسانا او ايها الانسان اذا اردت ان تسال احدا فلا تسال بوجه الله
غير الجنه وكراهه منع من سال بالله تعالى وتشفع به واذا سالك احد فيندب لك ويستحب ان تستجيب لطلبه وذلك فيما تقدر عليه من سالكم بالله فاجيبوه فاعطوه نسمع الحديث الاول نعم
عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسال بوجه الله الا الجنه
نعم طبعا هذا الحديث شيخنا الالباني يضعفه وبناء على ذلك ف لا نستطيع ان نقول بمنع وحرمه وكراهه ان يسال بوجه الله وتحصر بالجنه
وعليه فيمكن للمرء ان يسال بوجه الله اشياء كثيره سواء في الحياه الدنيا وسوى في الطلب من الله جل في علاه. اما الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قاله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سال بالله فاعطوه
نعم اذا هنا النقطه الاولى من استعاذ بالله انسان يطلب النصره فاستعاذ بالله من فلان فعليكم ان تساعدوه وتعاونوه حتى يتقي شر فلان لما لانه استعاذ بالله وكذلك ومن سال بالله سالك بالله ان تعطيه ان تعطيه مالا ان تعطيه طعاما ان تعطيه مكانا ان تعطيه امانا فهنا اجيبوه واعطوه ما دام واحد عندك قدره ان تعطيه اثنين طلبه لا يخالف شرع الله
لانه سال بعظيم فانسان سالك بالله قال اسالك بالله ان تطعمني وانت تستطيع ان تطعمه فاطعمه الامر الثاني انك تطعمه طعاما لا يخالف الشرع شخص اخر قال اسالك بالله ان تحملني في سيارتك في ركوبتك وتنظر انت واحد هل يتوفر الشرط الاول عندي قدره ان احمله الجواب نعم استطيع ان احمله اثنين ان هذا الطلب الذي طلبه هل يخالف الشر الجواب لا يخالف الشر يريد ان يذهب الى بيته مثلا فعلى ضوئها لا بد ان تحمله لابد
ماذا ان تحمله طبعا هذا ليس بفرض عليك وانما هذا من السنن المؤكده وبالتالي هناك صور ينبغي ان نفهم وردت في السنه سؤال بالله ويقول له اسالك الا تسالني بالله كما في حديث ابي بكر فالشاهد ان هذه من السنن المؤكده والضائعه بين الناس السنه الثالثه اسمع الان
ومن سال بالله فاعطوه
حكيناها
ومن دعاكم فاجيبوه
اها ومن دعاكم فاجيبوه هذه الدعوه من السنه ان تستجيب لمن يدعوك دعوه عامه وليست الدعوه الخاصه انسان دعا جمعا من الناس الى الافطار عنده في رمضان فمن من السنه ان تجيبوه دعاك على وليمه عرس من السنه المؤكده ان تجيبه وهكذا الدعوه العامه دعا 10 20 فهذه اخواني في الله من المستحبات وطبعا حتى الدعوه الخاصه تستحب لكن التاكيد في الدعوه
العامه وهذا ينبني عليه اشياء مهمه في المجتمع المسلم ماذا ينبني عليه واحد التحاب فهذا من اسباب زياده المحبه بين الاخوه اثنين من اسباب زياده الرابطه بين الاخوه وهكذا والافضل افضل ان تزور اخاك قبل ان يدعوك حتى تحصل اجر من زار اخا له في الله طابت له الجنه من زار اخا له في مصر من الامصار طابت له الجنه فلم يقل من دعاه من زاره فهذه حقيقه شيء حف عليه الشرع.
طيب السنه الرابعه
ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئوا به فادعوا له حتى تروا انكم قد كافاتموه. اذا السنه الرابعه ان من عمل معك معروفا لابد ان تكافئه ان تكافئه ولكن هذه المكافاه تكون من غير تكلف تكون من غير تكلف يعني لا تدخل على نفسك عناء انت تحتاج الى مساعد ليرفع معك اشياء اشياء فاذا باحدهم ياتي ويرفع معك هذه الاشياء ولا يريد اجره فمن السنه ان تكافئه ماذا حمل معك؟ حمل معك فاكهه ان تعطيه حبه مثلا
اوصلك بسيارته من السنه مثلا في الطريق خلينا نشرب شاي مع بعض يعني هي اشياء اييه انسان مثلا اي حل لك مشكله ومن غير اشتراط ومن غير ترتيب ومن غير مكافاه طبعا حل لك مشكله هذا واجب عليه وبالتالي اخواني في الله تنبهوا ان من عمل لكم معروفا فكافئوه طبعا غير الشفاعه الشفاعه اللي هي الواسطه فاذا في حال الشفاعه لا يعطى لانه فقط هو اوصلك بالطرف الاخر وفي الحديث من شفع فشفع
فاهدي فقبل فقد اتى باب من ابواب الربا انتبه
موضوع الشفاعه غير موضوع من عمل لكم معروفا هذا مستثنى ما في مكافات لابد من التنبؤ الى هذه الامور وان تنتبهوا اليها اذا هذه سنه ايضا ضائعه من عمل لكم معروفا فكافئوه واكثر واحد سوى معك معروف مين مين؟
الوالدين
الوالدين
الوالدان يعني مهما كافاتهما فلن تعطيهما
حقهما شو بتساوي مع ابوك؟ اعطيني شو بتساوي ليش ما بترده
شو بتساوي مع ابيك ماذا تفعل مع ابيك اعطيني مكافات ماذا تكافئ اباك اعطوني جاوبوني شو عندك جوابات تفضل مثلا بلبس اجرابات
بتلبسه جرابات يا ملبسك حفظات ياما شطف لك
اذا مكافاه مش حاصله لسه وين شو لبست اجراط
ان تدعو له
ان تدعو له هو يلهج لسانه بالدعاء لك من وانت في بطن امك وهو يدعو لك اذا لن تكافئه شوف هات اعطيني ماذا ستفعل يا ابيت؟
يعني لن تكفيه ولكن تعتمر عنه تحج عنه
اذا تعتمر عنه هو اخذك عمره عندما كان عنده قدره دفع عنك وذهب بك الى العمره مهما قدمت لن تكافئ والديك ولن تكافئ امك ولن تكافئ اباك احكي لي شو بدك تسوي بدك تغير له حفاظات ما غير لك حفاظات بدك تصرف عليه طب ما صرف عليك بدك تخاف ما خاف عليك بدك تدعوا له دع لك وانت في بطن امك وظل يدعوا لك حتى مات ار عنه ما هو طلعك عمره وهكذا عشرات الاجياع لو اردنا ان نقارن شو وما صل صله النفقه من البدايه طيب الخوف اللي عليك هذا كيف بدك تكافئه
تنه انت يسمع انك رحت على المدرسه بظل يده على قلبه حتى ترجع عندما يعرف انك اصبحت تقود السياره في البدايات ايده على قلبه رحت كل شوي وين صرت كيف صار معك امورك تمام ك سافرت وين سافرت وين رحت وين جيت طب الخوف هذا اين متى ستكافئه؟ فمهما قدمت لن تكافئ والديك الخطوه الثانيه ما بعد الوالدين شيخك ونحن في زمن عقوق المشايخ
من اكبر مظاهر عقوق المشايخ في هذا الزمان ما هو ما هو اكبر مظهر من مظاهر عقوق المشايخ في هذا الزمان
ان تتهم المشايخ
يا رجل هذا مفتري هذا صار هيك هذا مجرم بتحكي عنه انت تحضر دروس
لا بسيطه بدك تحضر دروس بلكي صار شبعان ريان من اكبر مظاهر العقوق الا تصل شيخ ك ولا استاذك اذا هو رفض قلت له بدي ازورك قال لك لا ما في مجال خلص سويت اللي عليك بجرب كمان اكم من شهر بدي ازورك في مجال
السلام عليكم
لانه المشايخ نوعان مشايخ يفتحوا المجال ومشايخ يغلقوا المجال ف من اكبر مظاهر العقوق المشايخ في هذا الزمان ياتي احدهم فيحضر الدرس يبدا الشيخ بتعليمه وتدريسه ويعرفه في باقي المشايخ ويعرفه بالاخوه وبل في من المشايخ من يدخله بيته يدخلك الشيخ بيته ويدرسك في بيته ويزورك وتزوره وياكل عندك وتاكل عنده ويتخذك ولدا او صديقا او صاحبا ثم بعد اربع خمس سنين ع سنين من هذه التواصي والتربيه والارشادات والبيان وكانك لا تعرفه
وكانك لا تعرفه حتى باتصال
ولا برساله فضلا عن زياره بدك تحضر دروس تقول والله انا ماعدت استفيد ما في مشكله اذا انت كنت ممن يقرا ويصل الليل بالنهار بالقراءه وبيحفظ وبيدرس وصرت شبعان ريان فما في مشكله تحول الى شيخ اخر ما في مشكله هيك حال العلم لكن لا انت قارئ ولا انت متعلمتك الدروس طب معلش نعتبر شبعان ريان اين صلتك بالشيخ ومن اغرب ما رايت ان احدهم حضر عندي دروس لمده ع سنوات وطبقنا معه هذه القاعده ا يزورنا ونزوره ندرس ونعلمه وادخلناه بيوتنا وعلمناه في بيوتنا
وسافرنا ونزلنا وجعدنا و وحضر الدروس وع سنوات وكانه لا يعرفنا وين فاذا به بعد كم سنه بيبعث لي رساله يا شيخ انا الان حججت ودعوت الله لك وجزاك الله خيرا ان شاء الله هالصله
10 سنين تدريس عشان تبعث لي رساله ورساله واتساب الله يكثر خيرك الله يكثر خيرك على هالبر احنا الان الشيخ يحتاج الى التلاميذ كلما تقدم يحتاج الى معاونين يحتاج الى مساندين ياتون اخوه ناشئه من سيدرسهم الشيخ يعاود يدرسهم مره اخرى ان تكون بجانبه يحيل عليك التلاميذ الشيخ يبدا يسهو انت تجلس في مجلسه تبدا تصحح له هذا مثل الرجل الذي ربى ابنه وعندما كبر راح الخليج وين ابنك؟ والله انا يا بدي اشتغل وين الله لا يردك يابا انت وامي انا وين بدي اسافر انا ربيتك عشان تسافر والله هيك حال الدنيا ما انت عارف انا عاق انا لا انا سائل فيك ولا في امي انا المهم
ايش مصلحتي انا بدي مصاري واتجوز وافتح بيت واشتري سيارات وهذا واللي ما سافرش والله بس هيني مقدم طلبات انا والله ما خليت ايميل اللي بعثت ولا سي في اللي بعثت ولا ابصر ايه بستنى اطلع واسيب مين
ابوي
امي وابوي ما شاء الله هالبر هالبر في هذا الزمان فالانسان كلما كبر احتاج من يساعده ويسانده واكثر من يساعده اولاده واكثر من يساعد الشيخ تلاميذه القدس قدامه لا تلاميذ قدامى
ولا اولاد
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم من 92 بفضل الله وانا ادرس 32 سنه وانا ادرس نس الله ان يتقبل منا
وينهم
وينهم 32 سنه عندي تلاميذ بالالوف مش بالالوف مبالغه الوف بحقيقه وينهم هذول الالوف واحد غاب 10 سنين وراجع لي والله يا شيخ راجع الدرس سنه واربعه احد قديش رجع بعد 10 سنين بعد ع غاب قد ايه 10 سنين بعد 10 سنين ايش راجع يحضر ايش
الدرس قعد له سنه بعدين عاود ايش
انقطع ولا حول ولا قوه الا بالله طيب خلينا نرجع لموضوع اخر لانه اكثر من هيك لا نستطيع يلا الان 320 20 باب تحريم يلا يا احمد
باب تحريم تحريم قوله شاه شا للسلطان
وغيره
وغيره
هنا اخواني في الله شاهن شاه اي ملك الملوك فنحن نوقر الحكام والسلاطين والقضاه لكن ليس بعباره تخالف الشرع فلا يجوز ان تقول لاحد الملوك يا ملك الملوك من ملك الملوك الله
الله
ولا يجوز ان تقول له قاضي القضاه وانما اذا قلت قل كبير القضاه قاضي الجماعه اما قاضي القضاه لا يجوز نسمع هذا الكلام من اهل العلم لان معناه
لان معناه ملك الملوك ولا يوصب بذلك غير الله سبحانه وتعالى وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمى ملك الاملاك
كمل
قال سفيان بن عيينه ملك الاملاك مثل شاهن شاه
نعم هذه عبارات شاهن شاه هي نفسها ملك الاملاك او ملك الملوك هذا لا يسمى بها الا الله جل في علاه وعظم في عالي سماه ملك الملوك لا يجوز هذه التسميه ودائما اخواني في الله المدح مطلوب للحكام وغولاه الامور ولكن من غير غلو ومن غير تجاوز الحد فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث الى هرقل قال عظيم عظيم
الروم مدحه لكن مدحه بما هو فيه هل هو عظيم عند قومه؟ الجواب طبعا عظيم عند قومه عظيم الروم فاذا قابلت وهذا يعطيك درسا ان تنزل الناس منازلهم وهذا يساعدك لا تتكلم مع من هو له مكانه مثل ما تتكلم مع من ليس له مكانه ونرجع اكثر شخص له مكانه في قلبك من
اباؤه
الوالدين لا يجوز ان تتكلم مع الوالدين كما تتكلم مع زميلك في العمل كما تتكلم مع صديقك في الحاره كما تتكلم مع ابن صفك لا يجوز هذا هذان الوالدان يخاطبان فالاب يسمى ولا يكنى ما بصير تقول لابوك مرحبا سفيان شو مرحبا سفيان مرحبا ابو عبد الرحمن ما بصير وكذلك مع شيخك لا يجوز ان تسميه ولا تكنيه وانما تقول يا شيخنا وعندما تخاطب اباك يا ابتي يا ابي وهذه احب العبارات الى قلب الاب ان تخاطبه يا ابي
وهكذا فاذا تنبهوا اخواني في الله انزلوا الناس
منازلهم وعليه فاذا قابلت مسؤولا فمدحته بما هو فيه فهذا هذا ليس نفاقا النفاق ان تمدحه بما لا بما ليس فيه الامر الاخر انك ربما تذكر عبارات تقيك شره فتقول له انك رجل محترم محترم طبعا من اتباعك حتى لو انه سلوكياته غير شرعيه لكنه محترم من قبل من اتباعه وعليه ننتقل الى التبويب التالي وهو انه لا تقل لهذا الشخص يا سيدي وهو فاسق او وهو
مبتدع هذه شيء مهم والناس في هذا الزمان ما بقولوا سيدي بقولوا ايش
سيدي والسيد هو الذئب السيد هو ايش؟
الذئب فعندما تقول لفلان سيدي يعني ايش
ذيبي وكانك تقول ايها الذئب لكن الادهى والامر ان تطلقها على الله فبعض الناس عندما تقول له يا سيدي قول له سيدي وسيدك
الله يا حرامك على هالكلمه السيد هو الذئب يا رجل قل سيدي وسيدك الله كما ورد في السنه السيد
هو الله وسوف ياتينا هذا دروس مفصله ان شاء الله في كتابنا تطهير الجنان على كل حال فاذا اياك ان تخاطب منافقا مبتدعا فاسقا تقول له ايش
يا سيدي نعم نسمع
باب النهي عن مخاطبه الفاسق والمبتدع ونحوهما بسيده بسيد ونحوه عن بريده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيدا فانه ان يكن سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل
نعم ان يك سيدا فقد اسخطتم ربكم عز وجل طيب نسمع الان شيء اخر وهو فيما يتعلق بالحمى وهي ان بعض الناس بالاخير لا تتركع الحيط اللي اقل من هذا وبتنام بتتغمض لعينيك و يعني
ما بينفع هيك مش درس هذا صار هذا يعني بدك تكمل نوم تكون لو سمحت اللي اقل من 40 ما يركي على الحيط لانه رح ينام
راقبوهم شوفوا انتم هسه لحالكم طب نسمع ايوه
باب كراهه سب الحمى
نعم لما في كراهه سب للحمى
اعتراض على القدر
نعم لان هذا فيه اعتراض على قضاء الله وقدره الحمى مرض يصيب الشخص بمشيئه الله وقدره فعندها انت عندما تسب انت تعترض على قضاء الله وقدره وعليه فماذا يشترك مع ذلك؟
اي ابتلاء من الله
نعم اي مرض ابتليت به فلا يجوز ان تسبه واخونا وسع الدائره اي بلاء يصيبك لا يجوز ان تسبه فمن يعطيني امثله من بعض الناس يسب المرض غير الحمى وهذا مشتهر واحد واحد اللي يصاب السرطان
فتجده يسب انت ما بتعرف مرض السرطان شو معنى سرطان طبعا يقولون والعهده على الراوي انه كلياتنا معنا سرطان لكن سرطان خامل فهي لحظه شو ماله ينشط ويتفاعل فممكن تقتل انت في يوم في يومين في اسبوع في شهرين في سنه في سنتين هكذا يقولون لكننا في النهايه نرضى بقضاء الله
وقدره نرضى بقضاء الله وقدره ايضا من مظاهر حقيقه شيء واضح جدا السب متى ايام اخواني في الله اذا انت بتزور الطوارئ طوارئ البشير روحك
وانظر كم انسان يشتم طبعا انت عشانك بعيد عن المرض والحمد لله ربنا معافيك ا هو هناك مريض و متى يبدا بالشتم
عند التخدير لا لا شكلك عمرك ما انت راي على الطوارئ
لما يطور الدور
احسنت والله هذا شكلك كاين معانا احسنت احسنت جواب 100% انك انت في الطوارئ ومريض وهناك الطبيب مش ملحق انا ما بقول لك يعني اللي في الطوارئ حقيقه عليهم ضغط كبير دخلت مره انا وامي قال مره عشرات المرات انا وامي ما في سرير لها هذول العشرات اللي ما لها سرير بدنا نحكي عن العشرات اللي لها سرير فالانتظار هي مريضه او والدي وما في سرير فيبدا هناك من الموجودين من يشتم يشتم المرض ومنهم من يش طبعا شتم الطبيب هذا وشتم هذول انسى الموضوع
وعلي كله اعتراض على قضاء الله وقدره شتم المرض انتم مش عايشين ولا وين ولا حدا اعطوني امثله واقعيه افسد خطب الجمعه ماذا انهم بيخطبوا فينا خطب خياليه
ماحطوا بالواقع
ما بيحكوا لنا عن شيء من الواقع بالماره وعشان هيك صار يطلع لنا ابو 16 سنه بخطب 18 وحامل لي ورقه وهيك وبيقرا لي فيها
طيب رو عمو روح عمو عمو عمو روح روح
عن ايش بتخطب عمو؟ والله ما بعرف سيدي بالله هي اعطوني الورقه وبقرا فيها والله ما ما زلي صارت خطبه الجمعه صاروا يبعثوا لنا اياها على التلفون بس اقرا فيها هيك وهذا و ما بدنا طب نحن بدنا ربط بالواقع مش هي موعظه وذكرى
فهمني بايش انا الايات هي والاحاديث اللي بتقرا لي اياها ايش صله بالواقع ف لا تغيبوا عن الواقع لا انتم عارفين واقع ولا عارفين لازم تعرفوا لكم شيء من ه طيب مين عطيني مثال اخر على خلصنا الان بلاء المرض بلاء اخر وشتم
الايام
في الاخير
قلت الشغل
اب سامع
قلت الشغل ما في شغل ص
نعم هذا ايضا مع قله العمل فهناك من يشتم واحد ها اسمع لسه هذا افرع لسه اخونا اعطانا العنوان هو ما كمل الله يجزيه الخير يعني خلى العبع علينا يعني الان بس اعطانا المفتاح هو ومثاله جميل جدا مع قله الشغل الف الشم الاول الف
يشتم الفقر
يشتم الفقر فيبدا يشتم ويعترض با
اشتم البلد
احسنت البلد طول النهار بدي اسافر ويشتم البلد وهو في يتقلب بنعم الله بيعترض على قضاء الله وقدرهد
وبلد واقعه هو اللي واقع ايمانيا جماعه اتحدى اي شخص يقول ما فيش شغل في البلد بس ما في شغل زي ما بدك هيهم العمال اذا انت شاب عمرك 20 و22 و25 و30 هي العمال واقفين يوميته 25 دينار من السبعه للاربعه
روح اشتغل ولا ايديك نعمات والله ما انعم ايديك ما احلات 25 دينار طب بلاش عفوا معلش مع احترامنا لاخوان اخواننا اللي اجوا من خارج الاردن طبعا نحن ما عننا نحن كل انما المؤمنون اخوه لكن اجوا من برا الاردن من عند القموسه عفوا والبرسيم ما بيعرفوا شيء اجوا هون تعلموا في منهم دقيق حجر 55 دينار يوميته
وهو جاي من وين؟ من قريه 55 دينار وتاكسي يوديه او سياره توديه وسياره ترجعه اربعه لخمسه برم الزميل والهذا يلا وصلني من وين تعلم تعب نام تعب وتمرمر في الشمس وتبهدل لكنه ايش صبر وصار هو بفضل على اولاد البلد قبل فتره قابلت احد المغتربين هنا قال والله الحمد لله اشتغلت ساعتين طلع لي 25 دينار قلت له اللهم بارك كيف طلع لك؟ قال في مجاري مسكره و ومش راضيين حدا يفتحها وبدوروا على حدا يفتح يسلك المجاري انا قلت لهم بسلكها مسكت هالقضيب وزديت وقمت وحطيت تعبيت براز وبول صح خلصت حطيت اللو رحت تحممت
وريحتي وتعطلت ورجعت وحطيت في جيبتي 25 دينار خلال ايش؟
ساعتين واولاد البلد
يع
يع
بقرف
يع وقف يعبقول لك فيش شغل قال فيش شغل فهذا طول نهاره يعترض يا جماعه انتم وسط البلد تعالوا في غير يوم الجمعه واحيانا يوم الجمعه بياع قهوه بياع كعك عمره 80 سنه ولا 70 سنه مسكين من المقطيه بسموه يعني ما حدا لكنه ما بيمد ايده لل 70 سنه كيك كك قهوه والمشكل اللي قاعدين حواليه مقاطع بطلين بتمشي بتاع شغل الله يا شيخ اخر ما بشتغل فيكم قاعد يعني حقيقه هذول اللي بيعترضوا على قضاء الله وقدره واللي بقول لك ما
في شغل يا فتحت مواجع يا ايها الرملي فتحت علينا مواجع ف وبقول لك ما في شغل ما في شغل زي ما بدك شو بدك بدي اشتغل اربع ساعات على مكتب وعندي سكرتيره اذا في مجال جيب لك سكرتيره مين حضرتك شو مالك انا معي بكالوريوس طب ما نص البلد معه بكالوريوس
والنص الثاني مع ماجستير كمان تفكر يعني فيا جماعه ارحمونا لا تظلوا تعترضوا على قضاء الله وقدره في موضوع العمل البلد هي ما بقعد فيها ومنيح انه معك جواز اصلا انت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بكفي خلينا نروح على ايش نكمل الاحاديث نسمع
عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب او ام المسيب فقال ما لك يا ام السائب او يا ام المسيب تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسب الحمى فانها تذهب يذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد
يعني هنيئا لك يا من نزل بك البلاء وصبرت سواء بلاء في مرض او في عمل او في اولاد او في سجن يا من نزل بك البلاء وصبرت فهذه تكفر السيئات وتعطيك الحسنات وترفع بك الدرجات ننتقل الى التبويب التالي وهو النهي عن سب الريح عن النهي عن سب
الريح والسبب ما هو النهي عن الحكمه في النهي عن سب الريح ما هو ما هي الحكمه
انها جند من جنود الله
يعني قربت
مسخره من الله عز وجل
ان هذا بامر الله وبالتالي ايضا هو اعتراض على قضاء الله وقدره فهذه الريح هي بامر الله ودائما المؤمن يعلم ان ما اصابه لم يكن
ليخطئه وما اخطاه لم يكن ل
ليصيبه طب بعدين الخطوه الثانيه اللي بدك تنتبه لها وهي ماذا؟ ان هذا شخص لا بد ان يتذكر قول الله عز وجل ﴿ آية: البقرة 216 ﴾
ويا جماعه دائما كل قضاء الله خير طب نسمع الان النهي
عن ابي المنذر ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها ما ام وخير ما فيها وخير وخير ما فيها ما ام وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به
نعم هذا الدعاء لابد ان تحفظه من يحفظ هذا الدعاء عندما تشتد الريح في الاخير
اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما امرت به واعوذ بك من شر هذه ال شر ما امرت به
يعني لا قبل اي ما امرت في شيء فشقت عنه
مين يساعده تفضل
اللهم اني اسالك خير هذه وخير ما فيه
ايوه وخير ما فيها ايوه
ايوه
اعوذ بك من شر ذبيح وشر ما فيها وشر احسنت مين يعيد الدعاء
اللهم يسال خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به واعوذ بك من شر ما في هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به
صحيح غيره اصابع جديده في الاخير هناك شو تفضل
اللهم اني اسالك خير ما في هذه الريح وخير ما فيها واعوذ بك من شر ما في هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به
طيب وليش الاولى ما حكيت ما امرت به ما امرت به
ماشي يلا مين يساعده برضه جميل يلا مين تفضل
اللهم اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به واعوذك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به
بالضبط يلا ابو يوسف
اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير ما فيها ونعوذ بك من شر شر ما فيها
بس اثنتين اثنتين في كمان ثالثه اللهم اني اسالك خير هذه الريح وخير
ما فيها وخير
امر
ما امرت به واعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به طيب شوف الان الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح ﴿ آية: يوسف 87 ﴾ تاتي بالرحمه
ها ايوه وتاتي
وتاتي بالعذاب
انظر هذه الريح
يا الله
هذه الريح من جنود الله من روح الله تاتي بالخير وتاتي ايش؟
بالعذاب
فليس لك الا ان تدعو الله ان يرزقك خيرها المطر في خير وفي شر فماذا نقول اللهم صيبا
نافعا
دائما تدعو الله عز وجل صيبا نافعا لانه يمكن ان يغرقك يمكن ان يقتلك مع ان في الاردن صار في قتل بسبب الامطار وهكذا فطبعا لا تقارن مع دول الكفر كم يحدث فيها موت وقتل بسبب الرياح والامطار نسمع الحديث التالي
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الري قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به
طب الان ننتقل الى كراهه سب الديك ما هي الحكمه في كراهه سب الديك نسمع الحديث ايوه
عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاه
فانه يوقظ
للصلاه
للصلاه ماذا تستفيد من هذا الحديث اشياء واحد ان من يوقذ الى الصلاه
فهذا شيء مندوب اثنين
ان الانسان يحتاج الى من يعينه على طعام اثنين انه لا بد ان تستغل وتستخدم وسيله من وسائل ايقاظك على الصلاه ففي ذاك الزمان الديك نحن اهل المدينه اسمنا فلاحين بالاسم يا ريت نرجع فلاحين اسمنا فلاحين بالاسم لكننا مدنيين 100% فما عننا ديوك فع الاقل نستخدم ايش
المنبهات ثلاث وهذا شيء مهم ثلاث اللي بيعرفها بيكون فعلا بوقظ الناس على الفجر ثلاث انك يا من توقذ الناس على الفجر قد تسب بدك تعرف اي
نعم
بدك تعرف اذا بتصحي الناس على الفجر ربما تشتم مسكين زي مين؟
ديك
زي الديك جا قاعد بيقول لك اصحى وانت ايش اشتمه لا تسب الديك فانه يوقظ للصلاه وبالتالي يا من توقظ الناس على الفجر تاكد انك ايش
عرض ان تشتم وبما انك عرض ان تشتم نستطيع ان نحط بين قوسين ما هو بدك تعرف ايش يا جماعه انتم ما بتصحو الناس على الفجر انك ثقيل الدم عليهم فعلا دمك ثقيل ليش بتصحي الناس على الفجر يا رجل لا حول ولا قوه الا بالله انعكست الموازين يا جماعه بدل ان يقال لك جزاك الله خيرا انك توقظنا على الفجر فببلشوا يطلعوا لك كلام وعبارات. الامر الثاني اخواني في الله هذه دعوه للاباء ان يوقظوا اولادهم قبل ان يذهبوا الى الصلاه لاني وجدت بعض الاباء بصلي معنا الفجر يلا بعد اذنكم بدي اروح اصحي الاولاد وين
لسه بده يروح يصحي الاولاده ايمتى بعد ما ايش
ما صلى الفجر وعلي قول لك وشو يعني بدي اقعد اتغلب وكصح يلا يلا الحقوا المدرسه
وعلي بفش ما بصحيهم على الفجر لا جمعه ولا سبت
جمعه وسبت صحيحم طيب
لا اليوم ما انت عارف مدارس مش اصحي فيهم ايه معناته انت كان تصحيه يوم على الفجر عشان ايش؟
عشان المدارس
حقيقه تربيه الاولاد اللي بده يربي اولاده صح بده يعرف انه طريق تعب وطريق مشقه لكنها مستطاعه تحتاج الى صبر فهؤلاء الاولاد في اعناقكم لا بد ان تتقوا الله في تربيتهم ومن ذلك ايقاظهم على الفجر بتصحيه اربع خمس مرات ليستيقظ وبعدين مش راضي يقوم بدك تشيل عنه الاحرام بعدين بدك تضويله الضوء بعدين بدك تصحيه مش راضي بدك تقاومه يعني بدك تلعب كمان اجسام خصوصا بس يصير ابنك عمره 18 ما شاء الله وزنه 90 كيلو شو بده يرفع هذا فبتصير ايش تشد فيه وهذا طب رفعناه وبعد ما رفعناه بده يروح على الحمام بكمل نومته وين
جو خصوصا اذا فرن جي عشان هيك انا لو بطلع في ايدي بدي الغي الفرنجي هذا للشباب احنا مش ضد الحمام الفرنجي واحد يقول لي هسه الشيخ بحرم الحمام الفرنجي لا لكنه اه وهذا بس يخش على الحمام يلاقيه ايش بنام شو انا بقضي في حاجتي بتقضي في حاجتك انت بتقضي حاجه النوم يا ابني بعدين طب ما بدي الحج الصلاه قام الصلاه وانت من الاذان الاول صاحي وبتصحي فيهم بعدين بتصلي وينك ما لقيت شبشبيه بطلع لك اعذار بدك تصير تحضر لهم شباشبهم وين ما لقيت جاكيتي ما لقيت دشداشتي ما لقيت فروتي ما لقيت طاقيتي ما لقيت لا حول ولا قوه قوه الا
بالله العلي العظيم يعني بدك 40 دقيقه تحضير وانت بتشتغل فكثير من الاباب بقول لك شو بدي ف الغلب الله لا يجعلهم صلوا
اه فهذا هو الحال عند الناس انه ما بربيه
وقابلت بعض الاباء بقول لك انا اذا بحكي لابن ابني صلي بيزعل مني عشان هيك انا ما بحكي له فابني تارك صلاه فلا تسبوا الديك انه يوقظ للصلاه دائما اللي بيوقظ للصلاه وعرض ان يسب حتى من الوالدين
فعليك بالصبر وعليك بالاحتساب بقي عباره اخيره تقال عند نزول المطر ومع ذلك يتلفظون بهذه العباره التي تخالف الشرع ماذا فيها؟ ايوه
باب النهي عن قول الانسان مطلنا بنوء كذا عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الصبح بالحديبيه في اثر سماء
في اثر
في اثر سماء كانت من الليل
نعم يعني في مطر في نزول مطر نعم ايوه
فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون هل تدرون ﴿ آية: سبأ 23 ﴾ الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي
انظر مؤمن بي وكافر في مؤمن وفي كافر من مين؟ من عباد الله بسبب هي العباره ما هي هذه العباره فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر ب مؤمن بالكواكب
نعم اذا هذه هي العباره التي تحتوي على الكفر ما هي هذه العباره
ما هي هذه العباره
مطرنا بنوء كذا
نعم مطرنا بنوء كذا ايش يعني مطرنا بنوء كذا
منزله من منازل القمر نزل
منزله ايش يعني هذه المنزله من منازل القمر لا اتكلم عن لكن مطرن بنوء كذا
بسببها
نعم بفضلها فنسب الفضل الى من
الى
الى الكوكبوكب
وهذه النسبه شرك
لان هذا المطر بفضل من
بفضل الله
بفضل الله بفضل الله واخواني في الله اياك ان تنسى الفضل الى
غير الله جل في علاه من يعطيني امثله اخرى فيها نسبه الفضل الى غير الله
انسان تاجر وربح بالتجاره نسب الفضل لنفسه بشاره بحال
نعم احسنت انسان اكرمه الله ورزقه ونمت تجارته فاذا به ينسب الفضل الى نفسه ﴿ آية: القصص 78 ﴾ كما قال قارون اثنين
شخص كان عنده مرض وشافاه الله عز وجل قالفضل دكتور او الدواء
نعم نسب الفضل الى الطبيب قال يا طبيب انت شفيتني اشكرك والطبيب الذي يتقي الله مباشره بقول له الشافي
هو الله انا ايه
عالجتك انا ما شفيتك وحقيقه هي الكلمه احنا ممكن انت خطيب الجمعه تحكيها ليل مع نهار ما تجيب اثر في الناس لكن تنها تطلع من الطبيب
لها اثر على المريض اضعاف علماء المسلمين تانه الطبيب يقول له انا لا اشفي الشافي والله يا طبيب انت اخصائي و1 سنه لك اخصائي وست سنين الطب وست سنين تخصص 12 سنه دراسه والان لك 12 سنه متخصص اشفيني
انا لا اشفي الشافي
هو الله
هو الله انا فقط
اعالج شو الكلمه بتطلع لها اثر على المريض قول يا رب اشفيني ها واذا مريضت فهو يشفيني وقتيت ايش يصير يحكيها من قلب منكسر اما لا والله هذا دكتور شاطر بنصحك فيه
هذا طبيب شاطر يا وحده بوحده عبارات بنسمعها ما هو احنا اي مشكلتنا مع خطباء الجمعه خطابهم خيال خيال ولا حول ولا قوه الا بالله بدكم ترجعونا نخطب للعوام خلينا معكم الله يرضى عليكم انتم تعلموا روحوا درسوهم تعبنا مع العوامل 10 سنين وانا ادرس فيهم وبعد ما ادرس ويصير يعيط يروح ياخذ خد قرض من البنك ما بيطبقوا بالمره قليل ما يطابقه واحد بيبكي شيخ والله كلامك جزاك الله خيرا تاكسي على البنك
يا الله العوام متعبين لا فائده منهم الا ان يشاء الله عشان هيك انا بطلت اخطب صراحه وع مش اني قست لا قلت الاولى اني ادرس اللي بخطبه في الناس ان ادرس اللي ايش؟ اللي بيعلموا الناس يعني طالب العلم ما بتعرفوا انتم شو معنى طالب العلم طالب العلم يكفي انه على الغالب اللي بيعرفه بطبقه ما بقول لك بطبق كل شيء وبيغلط وبيذنب لا لا بيذنب وبيغلط بس قارنه بالعوام
هو في واد والعوام ايش في واد قال وين رايح تناسب والله بناسب ناس عوام بس دينين هذا متناقض مش ممكن لا يجتمعان كيف عوام مدين عند الجد ما في تطبيق ما في تطبيق تحلم ولا البنت ولا اهلها ما رح تصير تحكي بخيال تقول لها والله انا ه شريتني ب 2000 ليره كتب بعدوك بعدموك مجنون انت وين عند المجنون هذا سفيان والله انا اليوم فعلا الفقير هذا اولى منا بدنا ننام جعانين ونطع مجنون اعوام عوام لا فائده منهم الا ان اي شيء الله مزروعه في قلبهم الدنيا ونقلوا الدنيا الى قلوب طلبه
العلم اصبحنا نرى طلبه علم حبيب الدنيا ما كان هذا ما كان ولا حول ولا قوه الا بالله والله يا جماعه مجالسه العوام مرض بتمرض وانا بصراحه بقدر اقعد معهم بقعد 10 دقائق نص ساعه بمرض بروح باخذ علاج بعدين بشوف الايام وقت اخر ما في تطبيق يا رجل وانت تشرح له عن الدين بولع سيجاره بقوللك بعد اذنك لن انسى القصه التي حدثني بها احد الطلاب وقصه قديمه قبل 25 سنه مش تقول لي امبارح قبل 25 سنه فاذا باستاذ المدرسه في حصه النشاط المهني بين قوسين واستاذ يعني او انه يملي الحصه عليهم في حصه فراغ فخلى الاولاد ينشغلوا باشياء
نافعه ان شاء الله لكن هو قاعد زهقان فالاستاذ كان مثقف بيقرا في العاده كان قبل 25 سنه ما حدا بيقرا من خلويات كله على ايش؟ على الكتب فقال لاحد الطلاب هل هناك احد عنده كتاب فقال لي الطالب فكانت احمل كتاب الشيخ علي الحلبي حكم الدين في اللحيه والتدخين فقلت له نعم استاذ استاذ حليق وبيدخن قلت انا فرصه ايش ادعو الى الله فضل استاذ معي كتيب صغير قال له ايش قال له قال له هات نقراه هات قال فمس الكتاب وبدا يقرا عن احكام اللحيه وحكم الدخان اندمج طال سيجاره وولع
ما ببالغ هي قصه حقيقيه بالاسناد الصحيح يعني حتى بس تعلمه بياخذها ايش فق ثقافه والله كلامك صحيح يا شيخ والله انك فهمان طب تطبيق تطبيق انت عارف احنا ن احنا عوام احنا لا نطبق
ممكن اطبق معك في الصلاه علمني صفه الصلاه السنه في العمره سنن في الحج قابلت عوام بطبقوا سنن في الحج ما بطبقها طلبه علم قابلت اما على الاختلاط والمعاملات والمهور والزواج والوفاء انسى الموضوع انسى الموضوع تقول له انا ما بحضر بيوت عزاء تعال للحلال والحرام في في الشغل في في التجاره انسى الموضوع فاتح مكتبه ققول لك اذا ما بعنا روايات بسسكر ما في ثقه بالله بالماره من رواد المساجد بس ايش عوام وبيبيع كتب بقول لك لابد ابيع روايات روايات ايه
واحد مزوره اثنين
تحتوي على الفحش احدى الروايات استغفر الله العظيم دخلت عند محل روايات مسكتها بدي اقول له بس دير بالك ولا يزين المحارم
بده يزني في امه واختهعمته ب ما بدي اكمل مرضت فقول له يا زلمهم اتقي الله اتفرج حرام نعمقول يا شيخ والله ماشي شو اساوي
انت ابيعها دخلت عند واحد ثاني ببيع روايات مسكت الكتاب بقول اتفرج بتبيع للشباب هي سامحوني بهالكلمه حاطين صوره ثمه على ثمه معلش استغفر الله سامحوني اضطريت احكي لكم بقول له بيكفي الصوره اللي عليها الا هو بيضحك بتضحك كمان
بتهد من الاجيال قال يا شيخ بسوي لها تنفس اصطناعي بيضحك عليه بيضحك بيمزح طبعا هو ما ارتدع بالمره وبصلي وبيصوم عوام
عند الحلال والحرام شو ماله
انسى الموضوع اي طلبه العلم يا دوب عند الحلال والحرام في البيع والشراء انهم ينضبطوا
شو حضرتك مواسجي وين والله رايحين نركب لهالخماره شويه مواسير يعني
حرام حرام يا زلمه بدنا نعيش يا زلمه تظلك تقول لي حرام حلال شو حضرتك انا بتاع تكييف وين رايح اركب للبنك يا زلمه زلمه حرام يا زلمه ما ظلك شو تقول لي حلال وحرام وكذاشي وهذا بدنا نعيش انت ما انا تجوزت بنتك على حساب انت عوام دين يا زلمه مين قال لك في عامي دين يا زلمه مين قال لك انو اللي بيضحك عليك بقول لك عامي ودين هذا مين والله هيك ضحكوا علي يفكرو فكرتك دين انت وبنتك واهلك وقرايبك طلعتوا مجرمين قليلين دين بالله ما تفتحوا لنا هالمواضيع نسبه الفضل الى غير الله شيء واسع نجح في المدرسه بقول له احسنت برافو عليك فعلا انك ايش
دريس
هو
بيقول دريس طبعا هو دريس نن في اللغه العربيه
ولك شو دريس وادريس و ولك الفضل الى الله
شو قدش لك متجوز؟ اللي متجوز ست اشهر تسعه اشهر سنه شو والله مرتي اه حبلت هي فعلا انك زلمه خل زلمه في الموضوع ومره في الموضوع ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ ايه خالقون شو الزلمه بيختف عن هذا عن هذا عن هذا ما كلهم زلام وكلهم عندهم نسوان وكلهم متجوزين هذه مرات حبلت هذا الزلمه وهذا مش زلمه شو ه اللي مرتها لا فعلا انك
ما بنسب الفضل الى الله وين انت بالاجار ولا شقه تمليك تمليك فعلا انك انت فهمان نسبه الفضل لمين
بالله لو سمحت عوام ما حدا يحكي ولا كلمه العوام مرض معاه دكتوراه دكتوراه وما بيعرفش يحكي كلمتين صح كلمه والمشكلتنا مع اللي معه شهادات لسه مشكله ثانيه انه بيعتبر حاله ايش هو الصح كمان
غير قابل للتعليم لسه هذا الخضرجي ولا المواسرجي ولا لسه بقول لك في مجال اتعلم بس ما بطبق اما هذاك بقول لك انا غلطان انت اللي غلطان وغير قابل للتعليم فهمتوا شو الفرق بين العوام اثنين العوام اللي ما معه شهادات بيتعلم وما بطبق بينما العوام اللي معه شهادات ما بيتعلم ولا رح يطبق وبيقول لك انا الصح
انا ما عشان هيك انا ما برتاح الا مع طلبه العلم اخواننا بنغلط يا اخي بنغلط ما نحن بشر لكن شو مالنا
بنرجع وبنصلح وبنضبط في مجال للتطبيق اما تقعدني مع عوام
عوام ينسبون الفضل الى غير الله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه