ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اما بعد اخواني في الله فدرسنا اليكم في هذه الليله ان شاء الله مع مبحث جديد من مباحث في علم التوحيد
وهو مبحث يرفع شعارا لاهل السنه الذين هم على منهج السلف الصالح وهو مبحث مذكور في كتب التوحيد ومذكور في كتب اصول الفقه حتى نعلم ان هناك سلف قويه يه بين جميع علوم الشريعه وان هذه التخصصات طارئه وحادثه وليست اصيله في دين الله عز وجل فلذا ينبغي لمن اكرمه الله عز وجل بالقدره على تدريس علم اصول الفقه ان يكون قد غطى وتمكن من علم التوحيد
فاذا والا هجم عليه اهل البدع من باب اصول الفقه فلذا يا عبد الله تنبه الى علمك الذي تدرسه فلا تتوسع في علم اصول الفقه قبل ان تتمكن من علم التوحيد وهذا المبحث اخواني في الله هو باب في اول واجب على العبد باب في اول واجب على العبد فاذا اذا اردنا ان نخاطب الكفره بان ندعوهم الى الاسلام والى الدخول في دين الله عز وجل فبماذا نخاطبهم بدايه
هل نخاطبهم [موسيقى] بالنظر ام نخاطبهم بالشهادتين فمذهب اهل السنه الذين هم على منهج سلف الامه يقولون ان اول واجب على العبد هو شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لذا قال جمال الدين يوسف [موسيقى] ابن عبد الهادي الحنبلي الدمشقي انه توفى سنه 90 بالهجره وهو من العلماء ما المكثرين من التصنيف وهو من العلماء المكثرين من التصنيف فله كتب كثيره
ووفيره مطبوعه وبعضها ما زال مخطوقه قال في كتابه التمهيد في الكلام على التوحيد صفحه 85 الى 86 قال فان اول واجب على العبد فان اول واجب على العبد شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان اول واجب على العبد شهاده [موسيقى] ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اذا هذا دين الله عز
وجل الواضح السهل الميسور ولن اتعدل فاتكلم عن منهجي اهل الكلام ومنهجي الذين خرجوا عن الكتاب والسنه بفهم سلف الامه فبدايه نفصل في مذهب اتباع السلف نفصل في مذهب اتباع السلف اما المذهب الاخر الذي هو قائم على البدعه فهذا ياتي في وقته نذكره ونذكر نسف اهل العلم له بالدليل والبرهان ولكن في البدايات نفصل في مذهب اتباع السلف رضوان الله عليهم اما الادله على
ذلك اي على ان اول واجب على العبد هو شهاده ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله ادله كثيره وصيره فنذكر دليلين او ثلاثه او اربعه منها قال الله تعالى [موسيقى] ﴿ آية: محمد 19 ﴾ سوره محمد صلى الله عليه وسلم ايه 19 هنا قال الحافظ اللاكائي قال الحافظ اللالكائي في كتابه شرح اعتقاد اهل السنه الجزء الثاني صفحه
17 و2 قال عن هذه الايه انظر الى هذا عالم وهو ممن كتب في علم التوحيد كما مر معنا سابقا فلا ن قال قال الله تعالى يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بلفظ الخاص والمراد به العام اذا هذه ملاحظه اولى قال الله تعالى يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم بلفظ الخاص والمراد
به العام وهذا مقرر في علم اصول الفقه في مبحث العام انظر الى العلوم متصله غير منفصله فاذا الله عز وجل يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم ولكن هذا الخطاب لجميع الامه هذه هي النقطه الاولى ثم ان هذا العالم وهو الحافظ اللالكائي ذكر هذه الايه تحت تبويب الله في الجزء الثاني صفحه 16 و2 انظر ماذا بوب رحمه الله قال ما يدل من كتاب الله عز وجل
وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان وجوب معرفه الله تعالى وصفاته [موسيقى] بالسمع لا بالعقل بالسمع لا بالعقل تقريبا فاذا استفدنا اخواني في الله فهما لتبويبات اهل العلم من جهتين الجهه الاولى انهم يقولون [موسيقى] ان اول واجب على العبد هو شهاده ان لا اله الا الله
وهذا هو التوحيد [موسيقى] كما مر معنا سابقا فاهل
بالتوحيد فاذا [موسيقى] واستفدنا ايضا نقطه اخرى ان هذا التوحيد الذي تريد ان تدخل فيه لا يكون الا بالسمع اي بالنصوص الشرعيه والسمع هنا اي النصوص من الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه كما سبق تفصيله في درس سابق فاذا هذا ما يميز من كان على منهج السلف عن غيره ممن هو على مذهب الخلف ان من كان على منهج السلف يقول ان اول
واجب على العبد للدخول في التوحيد هو الشهادتان ثم يقولون ان هذا التوحيد لا يكون الا بالسمع لا بالعقل اي بالنصوص الشرعيه وليس معنى هذا انهم يعطلون العقل ولا يستخدمونه لا وانما يجعلون العقل محكوما للسمع للكتاب والسنه فاذا اياك ان يلبس عليك انظر الدليل الثاني [موسيقى] الدليل الثاني هو قوله تعالى في سوره الانبياء ايه 25
قال الله تعالى ﴿ آية: الأنبياء 25 ﴾ فاعبدون [موسيقى] اذا انظر الى هذه الايه وانظر الى الاستنباط منها ﴿ آية: الأنبياء 25 ﴾ فاذا كيف عرف الانبياء التوحيدوحي
بالوحي فالانبياء عرفوا التوحيد بالعقل والنظر ام بالوحي
بالوحي هل استخدموا العقل لفهم الوحي نعم هل جعل العقل حاكما على الوحي ام الوحي حاكما على العقل فالوحي حاكم على العقل فلذا قال ايضا الحافظ اللالكائي ايضا في شرح اعتقاد اهل السنه الجزء الثاني صفحه ثمانيه ع و2 قال فاخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم فاخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الايه [موسيقى]
ان بالسمع والوحي ان بالسمع والوحي عرف الانبياء قبله التوحيد عرف الانبياء قبله التوحيد اذا هذا دليل اخر على ان التوحيد هو هو الواجب على العبد وان هذا التوحيد لا يعرف الا بالوحي بالسمع وجاء تفصيل السمع في درس سابق وهو الكتاب السنه وفهم سلف الامه فبالتالي تلتقي الدروس بعضها مع
بعض فمن ان تغيب عن درس فعليه مباشره ان يستمع الى الشريط والا وجد فجوه بين الدروس والحمد لله فالدرس مسجل بفضل الله علينا وعليكم اذا هذا دليل اخر دليل ثالث [موسيقى] على هذا التاصيل وهو من سنه نبينا صلى الله عليه وسلم [موسيقى] حيث رواه البخاري في صحيحه رقم 72 و37000
[موسيقى] رحمك الله ومسلم في صحيحه رقم 19 بعد تسع و [موسيقى] قال مولى ابن عباس اذا المولى ير روي عن سيده وهذا الخادم استفاد من خدمته لاستاذه وشيخه وسيده وهكذا ينبغي لك يا طالب العلم اذا التقيت باهل العلم الا تقصر في الاستفاده منهم فكم من طالب علم يلت يتلتقي بشيخه بالساعات وبالايام ويسافر معه
ويرجع وهو لم يستفد فائده بسبب عدم قدرته على السؤال فقديما قالوا نصف العلم السؤال وقالوا العلم طفل ومفتاحه السؤال فمن احسن السؤال حصل دقائق العلم ونخل المشايخ والا بقي مكان راوح كما كان يقول شيخنا الالباني قال مولى ابن عباس ابن عباس رضي الله عنهما يقول لما بعث النبي صلى الله عليه
وسلم معاذا الى نحو اهل اليمن [موسيقى] قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب [موسيقى] فاذا ماذا كان يغلب على اليمن سكانها ديانتهم
من اهل الكتاب وشيخ الاسلام يقول وكان اكثرهم من اليهود ولغايه الان في زماننا الحالي يوجد يهود
اليمني ﴿ آية: آل عمران 34 ﴾ فقال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوه هم الى ان يوحدوا الله تعالى الى ان يوحدوا الله تعالى فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم الى نهايه الحديث فاخبرهم باحكام الشريعه فاذا هنا دليل اخر [موسيقى]
الى ان اول ما يدعى اليه النصراني او اليهودي او الكافر وكلهم سواء ان يدعى الى الشهادتين فلا يدعى الى نظر ولا الى علم كلام وهذا من اقر بالشهادتين [موسيقى] فهنا يصبح مصدر التلقي عنده السمع فتاتيه الفراش قال شيخ الاسلام ابن تيميه [موسيقى] في كتابه الاستقامه
في الجزء الاول صفحه 42 بعد ال قال اول ما اوجبه الله [موسيقى] على لسان رسوله هو الاقرار بالشهادتين [موسيقى] اذا ما هو اول واجب اوجبه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم كما هو واضح
فهنا قال هو الاقرار بالشهادتين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ [موسيقى] كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ هنا حقيقه ايضا تعليق اخر [موسيقى] لابن القيم في كتابه مدارج السالكين الجزء الاول صفحه 62 و2 الى 63 و2 200 وضع الدار طيبه الرياض
قال رحمه الله وان مقام التوحيد اولى المقامات ان يبدا به قال وان مقام التوحيد اولى المقامات ان يبدا به اذا اول ما يبدا بالدعوه الى الله بماذا
توحيد اذا اخواني في الله فاني مضطر لان اتكلم عن مساله واقعيه وهي ان بعض الناس من المسلمين ولكن يفسوهم الجهل ولا حول ولا قوه الا بالله يزعمون انهم يدعون الى الله ويتنقلون في المساجد ويتركون اعمالهم ويتركون اوطانهم وبيوتهم فاول ما تسالهم هل تدعو الى التوحيد؟ [موسيقى] فهذه اعظم دعوه الى الله وهي اول دعوه اول دعوه الى الله عز وجل
فاذا بهم يقولون ويكاذرون منهم فيقول نعم نحن ندعو الى التوحيد فيقال هل الدعوه الى التوحيد يسبقها التعلم ام انك تفهم التوحيد بالعقل فيقولون التوحيد لا يحتاج الى علم فهذا هو كلام كلام النظار وكلام اهل الكلام اننا لسنا بحاجه الى النصوص فمكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكه يزرع التوحيد ويدعو له 13 سنه
وهو يتلو عليهم الايات ويذكر لهم النصوص وكلها قائمه على التوحيد ولم ياتي شيء من التكليف يذكر الا القليل ومع ذلك يقولون ان التوحيد لا يحتاج الى علم فهم لم يكتفوا بجدران العلم بل راوا ان ترك العلم هو الاقرب الى الله لذا يقولون ان عالم مثله كمثل البئر لا يستفيد منه الناس الا من اتى اليه اما نحن الجهله فمثلنا كمثل الغيوم والسحاب التي تتنقل فتنزل الامطار
فان سالتهم من اين اتيتم بهذا التشبيه من كتاب او سنه قالوا لك من العقل فرجعوا ايضا الى اهل الكلام والى المصار وهكذا اخواني في الله في كثير من الامثله التي يقع فيها من ينسب نفسه الى الدعوه الى الله يقع في مطائديه ولكن ليس بالمسميات السابقه وان اردت ان اتوسع فاذكر اني مره كنت قد التقيت بعالمي بعامي لا يعرف شيئا عن الفرق وبدل ان يستمع لطالب علم هو يريد ان يتكلم
ويريد ان يتكلم كلم عن الله في علم التوحيد ايضا فاذا به يتكلم كلام مذكور في كتب اهل الكلام [موسيقى] فاذا انا اقول هذا كلام [موسيقى] فلان من الفرق فاذا بيقول اتق الله يا شيخ هذه الفرقه لم اسمع عنها لا من قريب ولا من بعيد فقلت له نعم لانهم هم فكروا بعقولهم وتجردوا عن النصوص وانت فكرت بعقلك وتجردت عن النصوص فخرجتم بنفس النتيجه فاذا الامر ليس قائدا على المسميات وانما بالحقائق كما مر
معنا في دوره القواعد فقهيه وقلت العلوم متصله غير منفصله فالعبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ
والمباني فاذا انظر ماذا يقول ابن القيم رحمه الله وتذكر الكلام الذي ذكرته لك الان قال وان مقام التوحيد اولى المقامات ان يبدا به كما انه اول دعوه الرسل كلهم اول دعوه الرسل كلهم اذا جميع الرسل اول ما بداوا بداوا
بالتوحيد الى ان قال كلام الى ان قال ولانه لا يصح مقام من المقامات [موسيقى] ولا حال من الاحوال الا به. اذا كل من يقول انا ادعو الى الله ينظر هل دعوتك فيها توحيد هل سرت على منهج الانبياء عليهم الصلاه والسلام جميعا في اول ما كانوا يدعو الناس الى التوحيد فعندها [تصفيق] نحكم وهو يحكم على نفسه ان قبل بهذا الميزان
بل لا تعجبوا اخواني في الله ان قلت لكم ان بعض من يدعو الى الاسلام يقول لاتباعه اياكم ان تتكلموا في العقيده او التوحيد لما قال هذا يفرق المسلمين فالواجب عليه ان يدعو الى التوحيد فاذا به يرى الواجب ان يمنع علم التوحيد ثم يقول لك نحن نجتمع على ماذا تجتمع على شيء فارغ فكل دعوه خلت من التوحيد فهي دعوه فارغه لا وزن لها قال
فلا وجه لجعله اخر المقامات هل هناك وجه ان نجعل التوحيد اخر مرحله لا يمكن فهو اول مرحله في الدعوه الى الله قال وهو مفتاح دعوه الرسل واول فرض فرضه الله على العباد واول فرض فرضه الله على العباد انظر الى النصوص التي فيها امر كما مرت معنا قبل قليل فما هي اولها التوحيد وهو شهاده ان لا اله الا الله محمد رسول
الله قال وما عدا هذا من الاقوال فخطا اذا الاقوال كثيره في اول واجب على العباد فاذا لم تكن اول واجب هو التوحيد اول واجب شهاده ان لا اله الا الله محمد رسول الله اول واجب فهم التوحيد بالوحي والسما فقال وما عاد هذا من الاقوال فخطا الاقوال كثيره وعديده كلها خطا اذا خرجت عما ذكر صادقا قال الى ان قال ايضا اختطاع الى ان قال بل اوجب الواجبات
بل اوجب الواجبات مفتاح دعوه المرسلين كلهم وهو اول ما دعا اليه نوح عليه الصلاه والسلام ﴿ آية: الأعراف 59، المؤمنون 23 ﴾ في سوره الاعراف ايه 59 قال وهو اول ما دعا اليه
خاتمهم محمد صلى الله عليه [موسيقى] اذا قال وهو اول ما دعا اليه فاتحهم نوح اذا اول من افتتح من الرسل الدعوه الى الله من
نوح عليه الصلاه والسلام فهو فاتح الدعوه الى الله فماذا قال ﴿ آية: الأعراف 59، 65، 73، 85، هود 50، 61، 84، المؤمنون 23، 32 ﴾ وايضا هذا اول ما دعا اليه خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم كما مر معنا النصوص قبل قليل فاذا البدايه او النهايه من دعوه الانبياء اول ما دعوا الى التوحيد بل اخر ما دعوا ايضا الى التوحيد دليل اخر وبه نكتفي من الادله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه رقم 25 [موسيقى] ومسلم في صحيحه رقم 22 بعد 36 واللفظ للبخاري قال [موسيقى] امرت ان اقاتل الناس [موسيقى] حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداان رسول الله ويقيم الصلاه
[موسيقى] ويؤتوا الزكاه [موسيقى] فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم [موسيقى] الا بحق الاسلام [موسيقى] وحسابهم على الله [موسيقى] اذا هذا نص اخر ما هي اول دعوه النبي صلى الله عليه وسلم الى الشهادتين فاذا هذه الادله تدل بوضوح على ان اول واجب على العبد
هو الشهادتان وبالتالي باقي الاقوال التي تقول اول واجب على العبد كذا وكذا وكذا فيقول ابن القيم فكلها خطا نراجع مع بعضنا البعض الادله قبل ان ننتقل الى تتم الى هذا المبحث ماذا قال جمال الدين يوسف ابن عبد الهادي الحنبلي الدمشقي فيما يتعلق باول واجب على العبد ماذا قال؟ تفضل
قال في كتابه التلميذ في الكلام على التوحيد صفحه 185 الى الى 18
لا صفحه اذا شت زمنع
فان اول واجب على العبد شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
احسنت
من يذكر لنا الدليل الاول على هذا المبحث تفضل
تعلم ﴿ آية: محمد 19 ﴾ وركبك سوره محمد وكذاك لكان شق سنه قال عن هذه الايه قال الله تعالى يفاط النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ والمواط العام وهذا مقابل في كل
نعم اي كيف استدل الحافظ اللالكائي بهذه الايه على هذا التبويب وعلى هذا المعنى لدرسنا كيف استدل بها تفضل
قال في شرح قول اهل السنه س صفحه 17 ا قال قال الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم الخاص والمرض من العاف
هذا ما ذكره اخونا لكن كيف وجه هذا الكلام تفضل
قال ان ان معرفه الله تعالى وصفاته تكون بالسمع لا بالعقل
كيف وجه هذا الكلام قلناه تفضل قال
من اول ما يجب عليه ان يعرف هو التوفيق
خطا يعني سبق الكلام فلا اعرف كيف لا تدركون ام كلام مش واضح هناك خطا في الشرح كيف وجه الحافظ اللالكائي هذا القول على حجيه ان اول واجب على العبد هو الشهادتين كيف وجه الاخير النبي صلى الله عليه وسلم
اخطاء تفضل
التالي ما يدل من كتاب الله عز وجل وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان وجود الله تعالى الع
احسنت فاذا هكذا فبضوب هذا التبويب وذكر هذه الايه وبين ياتي الكلام اللاحق الذي ذكرتمه في البدايه ان هذا خطاب لجميع الامه الان من يذكر لنا دليلا اخر على هذا الامر تفضل
قال الله تعالى وما ارسلنا موك من رسول الا في انه لا الا انا اعبدون
احسنت
هذه الايه 25 من سوره الانبياء كيف ايضا وجه الحافظ اللالكائي هذه الايه على الحجيه تفضل
قال في شرح السنه اخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه الايه ان بالسمع والو عرف الانبياء قبله التوحيد نعم فاذا هذا توجيه من الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لجميع الامه ان الانبياء قبله عرفوا التوحيد بالسمع وبالوحي وليس
بالعقل كما يقول علماء اهل الكلام وقلنا لا نريد ان نفصل في مذهبه من يذكر لنا الدليل الثالث على هذا الامر تفضل ما رواه البخاري برقم 72 و37000 ومسلم برقم 19 19 بعد 29 قال مولى ابن عباس ابن عباس يقول لما بعث النبي عليه الصلاه والسلام عادا الى نحو اهل اليمن قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله تعالى اخر الى اخر الحديث
نعم احسنت فاذا هذا دليل ثالث [موسيقى] ماذا علق شيخ الاسلام ابن تيميه على هذا الحديث تفضل شيخ الاستقامه اول بعد اول ما اوج على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم هو قام بشهادتين كما قال النبي قامت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
نعم احسنت وماذا قال ابن القيم رحمه الله معلقا في كتابه مدارج السالكين على هذا الحديث تفضل
قال ابن القيم السكين الاول 26 الى 263 قال فان وان مقام التوحيد اولى المقامات يبدا كما انه اول دعوه لكل كله الى ان قال ولانه لا يصح مقام من المقامات ولا حال من الاحوال الا به فلا وجه دعوه اخر المقامات وهو مفتاح وهو مفتاح دعوه الرسل واول فرض فرضه الله على العباد وما عدا هذا من الاقوال الصبر الى ان قال بل اوجب اوجب الواجبات انفتاح دعوه المرسلين كلهم وهو اول ما دعا اليه نوح عليه الصلاه والسلام فقال يا قوم اعتقدوا الله ما من غيره سوره الاعراف ايه 57 ثم قال وهو اول ما دعا اليه خاتمه محمد صلى الله عليه وسلم نعم ولكن هناك كلمه يظهر اني سهوت عن ذكرها او هي ساقطه قال وهو اول ما دعا اليه فاتحهم
نوح نعم اذا هذا هو الدليل الثالث من يذكر لنا الدليل الرابع تفضل
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه البخاري في صحيح رقم 25 ومسلم في صحيح 22 بعد 36 وحلب البخاري قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا انه ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله ويقيم الصلاه ويؤتي الزكاه اذا فعلوا ذلك عطوا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
احسنت الان ننتقل الى النقولات عن اهل العلم وان كان سبق شيء منها ولكن ننقل نقولات اصح من العبارات السابقه فاولا عن الحافظ اللالكي في شرح اعتقاد اهل السنه في الجزء الثاني صفحه 20 و2 قال فدل هي النصوص السابقه التي ساقها وذكرها قال فدل على ان معرفه الله والرسل بالسمع [موسيقى] فدل على ان معرفه معرفه الله والرسل بالسمع كما
اخبر الله عز وجل [موسيقى] وهذا مذهب اهل السنه والجماعه [موسيقى] اذا هذا نقل لتعميم وليس فقط نقل عن فرق وهو يقول ان هذا هو مذهب اهل السنه والجماعه ان التوحيد يعرف ب الوحي بالسمع السمع اي بالنصوص من الكتاب والسنه نقل اخر عن شيخ الاسلام ابن تيميه [موسيقى] وهناك اكثر من نقل الحقيقه عنه فبدايه من كتاب در
تعارض العقل والنقل در تعارض العقل والنقل الجزء الثامن صفحه 11 [موسيقى] ونحتاج الى نقولات كما نقل الحافظ اللالكائي تعميم على مذهب السلف قال والمقصود هنا ان السلف والائمه بعدما قرر اشياء قال والمقصود هنا ان السلف والائمه متفقون على ان اولا ما يؤضر به العباد
الشهادتان والمقصود هنا ان السلف والائمه متفقون على ان اول ما يؤمر به العباد الشهادتان اذا هذا اول واجب على العباد وهو الشهادتان ومتفقون وكفاك قوله متفقون من ايمان كان اعلم بالخلاف واعلم بحجج اهل البدع منهم انفسهم فكم من مبتدع جاء الى نقاش ابن تيميه [موسيقى] ثم اذا بهذا المبتدع يدلي
حجته زاعما انه هو المحقول ابن تيميه هل انهايت فيقول نعم وهو فرح حيث تظن نفسه قد هزم ابن تيميه فاذا بشيخ الاسلام يقول له ولكن بقيت حجج اخرى عند ائمتكم تذكر وان شئت ذكرت لك اسماء الكتب فقال ماذا هناك فيقول اولا كذا وكذا نعم حجه زائده فيقول واخرى نعم احسنت فاذا به يتفاجا ان شيخ الاسلام ينهار على هذه الحجج بمعور
الهدم فيهم على بكره ابيها رحم الله هذا الامام وهنا يقول ومتفقون على ان من فعل ذلك قبل البلوغ لم يؤمر بتجديد ذلك عقب البلوغ [موسيقى] فاهل البدع الذين يقولون اول واجب على العباد كذا وكذا من بدعهم وكما قلت سياتي تفصيل ذلك لاحقا يقولون زياده على هذه البدعه انه اذا بلغه [موسيقى] واصبح
مكلفا فيحتاج الى تجديد التوحيد وتجديد كذا وكذا من البدع فهو يقول شيخ الاسلام ان اهل السنه من السلف اتباع السلف والائمه متفقون على ان من دخل في الاسلام وهو صغير لا يحتاج الى تجديد اسلامه اذا بلغه فهذه بضاع بعضها فوق بعض والعياذ بالله وقال ايضا رحمه الله في مجموع الفتاوى الجزء الاول صفحه 76 قال ولهذا كان
[موسيقى] المحققون او المحققون على ان الشهادتين اول واجبات الدين اذا ينقل عن العلماء المحققين ان اول واجب هو الشهادتان قال كما عليه خلص اهل السنه اذا هناك من ينسب نفسه الى اهل السنه ولكنه ليس خالصا من الشوائب فهنا يدقق ابن تيميه قائلا ان هذا هو قول
الخلص من اهل السنه وهي اشاره منهجيه الى انك تستعدل باخراج رجل او داعيه من اهل السنه ان كان في دعوته يدعو الى السنه ولكنه اخطا في مساله او مسالتين في مسائل التوحيد فلا يقال قد خرج واصبح من اهل البدع ما لم تكن هذه المساله من شعار اهل البدع على تفصيل ياتي لاحقا ولكن هذه اشاره وقال ايضا ما اجمل النقولات عن شيخ
الاسلام رحمه الله قال في مجموع الفتاوى في الجزء السادس عشر صفحه 30 بعد 300 قال وسوف يذكر الان بعض اقوال اهل البدع ففيه بيان لنوع من بدعهم با كما قلت التفصيل لاحقا في مستوى اعلى قال والمقصود هنا [موسيقى] ان هؤلاء الذين قالوا معرفه الرب لا تحصل
الا بالنظر [موسيقى] اذا ما هو ما هو قول اهل البدع كيف يعرف الله عز وجل وكيف يعرف التوحيد يقولون
يقولون بالنظر فاول واجب على العباد عندهم هوظر
النظر وليس الشهادتان ثم قالوا [موسيقى] لا تحصل الا بهذا النظر [موسيقى] هم من هم هؤلاء انظر قال هم من اهل كلام الجهميه والقدريه ومن تبعهم فاذا هل العبره المسميات لا العبره حقائق الامور ومن تبعهم ثم قال وقد اتفق سلف الامه [موسيقى]
وائمتها وجمهور العلماء من المتكلمين وغيرهم اذا حتى قسم كبير من علماء الكلام وافق اهل السنه قال ماذا قال ما على ماذا اتفقوا على خطا هؤلاء في ايجابهم [موسيقى] هذا النظر المعين وفي دعواهم [موسيقى] ان المعرفه موقوفه عليه
معرفه اي ماذا التوحيد عندهم موقوف على النظر وليس موقوف على السمع ومفتاحه الشهادتان قال اذ قد علم بالاضطرار [موسيقى] اذ قد علم بالاضطرار يقول ان هذا امر لا يقبل الجهل فماذا نقول عن انفسنا ان كنا نجهل هذا الامر قال اذ قد علم بالاضطرار من دين الرسول صلى الله عليه وسلم انه لم يوجد هذا على الامه
ولا امرهم به [موسيقى] بل هو ولا احد من سلف الامه [موسيقى] في تحصيل هذه المعرفه [موسيقى] اذا انظروا اخواني في الله الى شعار ومنهج اهل البدع انه عندهم اول واجب على العبد هو النظر فلذا لم يقبلوا
ايمان المقلدين [موسيقى] كما ياتي تفصيل لاحقا ولكن تخرج كلمات عفو الخاطر انهم لم يقبلوا ايمان المقلدين فارادوا من جميع الموحدين [موسيقى] ان يحكموا النظر وينظروا في الادله العقليه ومن عجز فلا يدخل في الاسلام فاذا ذهبت الى كبار السن من الاباء والاجداد الذين اكرمهم الله عز وجل بالدخول على مذهب اهل السنه اتباع السلف الصالح انهم دخلوا في الاسلام بالشهادتين
فهم يقولون لا ينفع لابد من النظر حتى يحصل التوحيد فان عجزوا عن اقامه الادله العقليه والبراهين فلم يدخلوا في الاسلام ففتحوا باب التكفير فرجعنا الى قول ايوب اختياني اختلفوا في الاسم واتفقوا على السيف [موسيقى] فلذا اخواني في الله اياك ان تستهين باي بدعه فالبدعه تنبت صغيره ثم تكبر وتظهر شجره عظيمه ينبني عليها التكفير والقتل
والعياذ بالله لذا فان اتباع ع السلف الصالح هم اكثر الناس حفظا لامن البلاد بمحاربتهم للبدع فيبقى ينظر الواحد فيهم الى الاخر انه مسلم وان راه قد اخطا او ابتدع ف عندها ينظر الى الشروط وانتفاء الموانع فلا يتعجل في الحاق الوعيد او الحكم على المعين فبذلك ظهر ويظهر الاخاء ولا يظهر صفك الدماء فهذه دعوه نبي الاسلام عليه الصلاه والسلام
فلذا اخواني في ننقل نقلا اخر عن عالم من علماء السنه ايضا وهو تلميذ شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله وهو ابن قيم الجوزيه اشهر من نار على علم قال في كتابه العظيم مدارج السالكين في الجزء الرابع صفحه 32 بعد 400 قال ولهذا كان الصحيح ان اول واجب يجب على المكلف ماذا؟ شهاده ولا
اله الا الله لا النظر اذا هو يقول لا النظر كما يقول من
اهل البدع لا النظر ولا القصد الى النظر ولا الشك هذه الطرق اهل البدع في المعرفه كما هي اقوال لارباب الكلام المذموم فالتوحيد اول ما يدخل او يدخل به في الاسلام [موسيقى] واخر من يخرب به من الدنيا
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم [موسيقى] من كان اخر كلامه الا دخل الجنه حديث صحيح رواه ابو داوود في السنن رقم 16 و13000 من حديث معاذ رضي الله عنه وصححه شيخنا الالباني رحمه الله ثم قال فهو اول واجب واخر واجب [موسيقى] فالتوحيد اول الامر واخره
[موسيقى] كانه يقول هل المناظره معكم طويله؟ نحن نطالب بالتوحيد في بدايه الاسلام ونطالبه بالتوحيد عند الممات نطالبه بالشهادتين اذا اراد ان يدخل في الاسلام ونطالبه بالشهادتين اذا اراد او اوشك ان يموت نستمع الاذان [موسيقى] ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾
اكبر
اشهد ان لا اله الا الله معين في لا اله الا اللهك [موسيقى] ان محمدا رسول الله صار مهما كان صار طويل او
اشهد ان محمدا رسول الله [موسيقى] حي على الصلاه [موسيقى] حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله [موسيقى] [موسيقى] نحاول اخواني في في هذه الدقائق المتبقيه ان نراجع مع بعضنا البعض مقولات اهل العلم فمن يذكر لنا النقل الاول الذي نقلناه عن الحافظ اللالكاي تفضل
قال ان هذه الايات النصوص يدل على ان هو
من يذكر لنا النقل
قالك اعتقاد اهل السنه المتب الثاني صفحه 220 ا على الايات والاحاديث المسيح تدل على انه فدل على ان معرفه الله ورسله
معرفه الله
معرفه الله معرفه الله معرفه الله والرسل بالسمع كما اخبر الله عز وجل وهذا منه اهل السنه والجماعه
نعم من يذكر لنا النقل عن شيخ الاسلام في در تعارض العقل والن النقل تفضل
قال صفحه قال والمقصود هنا ان السلف ولائله مسلقون على ان اول ما يؤمر به العباج
على ان اول ما يؤمر نعم
ما يؤمر به العباج الشركه المتدقون على ان من فعل ذلك قبل البلوغ لم يامر فيه ذلك على
عقبه
عقبه
نعم وماذا قال ايضا في مجموع الفتاوى تفضل قال
قال في مجموع تكاو الحج الاول صفحه 76 قال ولهذا كان المحققون على ان شارتين اول واجب
اول واجبات الدين كما عليه كما عليه السنه
نعم وماذا قال ايضا في مجموع الفتاوى في الاخير [موسيقى] قال السادس عشر 30 الايه والمقصود هنا ان هؤلاء الذين قالوا معيشه الرب لا تفر الا بالنظر ثم قالوا لا تاثر الا بهذا النظر ومن نفس الكلام الجهميه والقدريه ومن تبعه
الجهميه القدريه
الجهميه القدريه ومن تبعهم اذا قال وقد تقتله الامه وائمتها وجمهور العلماء من المتكلمين وغيرهم على خطا هؤلاء في كتابهم هذا المرض المعين وفي دعواهم ان المعرفه المصو عليه قد علم منرائين الرسول صلى الله عليه وسلم انه لم يوجد هذا على الامه ولا امره به ولا تلكه ولا احد من سلف الامه في تحسين هذه المعرفه
نعم احسنت من ينقل او يذكر النقل عن تلميذه ابن القيم تفضل
قال ابن القيم في كتابه المدارس الثالث الجزء الرابع صفحه 432 ولهذا كان الصحيح ان اول واجب يجب على المكلف شهاده ان لا اله الا الله لا النظر ولا القصد الا النظر ولا الشاء
ولا القصد الا النظر
لا القصد الا النظر ولا الش كما هي اقوال لا
عفوا ولا القصد الى النظر
ولا القصد الى النظر والاش كما هي اقوال لاب المذموم فالتوليد اول ما يسخن او يسكن به في الاسلام واخر من يخرج به في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلام لا اله الا الله دخل الجنه رواه داوود رقم 31 وحديث معاذ وضحهم الاثاني ثم قال وهو اول واجد واخر واجب فالتوحيد اول الامر واخره
نعم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه