ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع مجلس اخر من مجالس الاملاء بابي يعلى الفراء نعيش مع المجلس الثاني بمشيئه الله عز وجل وننتقي ولا نقرا الجميع فرقم 14 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل زرع انظر هذا
التشبيه شبهه بالزرع بالشجر الشجر المثمر لان المؤمن معطاء من جهه وحيث ما حل افاد ولكن هذا الزرع ينبغي له ان يفهم شيئا انه سيبتلى لا تزال الريح تميله يبتلى فالرياح تضرب الشجر و وتعصف بها وتميلها يمينا ويسارا وكذلك المؤمن لابد ان يهيئ نفسه انه عرض للبلاء ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء ومثل المنافق
كمثل شجره الارز الارز شجره ما بها ناشفه لا تتقبل الليونه فالمؤمن اذا نزل به البلاء لان لكنه بقيت الشجره ان تنكسر واذا مال الجهه الاخرى بقي فهو لين يتقبل البلاء ويصبر عليه لكن المنافق حاله كحال شجره الارز فماذا يحدث؟
تنكسر لا تهتز حتى تستحصد او تستحصد صد فاذا البلاء يظهر مباشره في المنافق كيف يترك دينه مباشره بينما المؤمن ثابت الى متى الى الممات والامر الاخر ان المؤمن يتقبل البلاء وبالتعبير العصري يمتصه صابرا صامدا فاياك ان تظن انك في هذه الحياه لن تبتلى كيف والانبياء يبتلون
ورقه ماذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما بعث احد بالذي بعثت به الا و عودي والنبي صلى الله عليه وسلم نقول اشد الناس بلاء الانبياء فكيف نحن ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه سبحان الله لن ينزل بلاء فوق طاقتك سوف يكون ضمن طاقتك رقم 15 قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: يونس 26 ﴾ قال اذا دخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار ناد مناد ان لكم عند الله عز وجل موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون
ما هو الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنه شو بدنا اكثر كل ما وعدنا به ايش اخذناه ويجرنا من النار فيكشف لهم الحجاب فينظرون الى الله عز وجل هذه عقيده اهل السنه وهي رؤيه الله يوم القيامه اذا دخل المؤمنون الجنه بينما اولئك ﴿ آية: المطففين 15 ﴾ فانظر هذه المكافاه رؤيه الله لا تعادلها للذهب فما شيء اعطوه هو احب اليهم من النظر اليه
وهي الزياده احاديث رؤيه الله عز وجل متواتره كتب الامام الدار قطني كتابا كاملا سماء الرؤيه وهو مطبوع في مجلد وكتب ابو شامه المقدسي كتابا سماه ضوء الساري في رؤيه الباري رؤيه الله عز وجل ذكر الروايات والاحاديث التي تبين بالتواتر رؤيه الله يوم القيامه من قبل المؤمنين من قبل المؤمنين طبعا اهل البدع اهل البدع ينكرون رؤيه الله يوم القيامه وعلى راسهم المعتزله تقول الله لا يرى يوم القيامه واهل السنه
اتباع السلف يقولون الله يرى وجاءت فرقه متوسطه بينهما وهم الاشاعره فقالوا الله يرى يوم القيامه لكننا ننفي صفه العلو عن الله المعتزله قالت نحن ننفي صفه العلو ولا يرى يوم القيامه اهل السنه قالوا نحن نثبت صفه العلو والله يرى يوم القيامه فسال المعتزله الاشاعره الى اين ينظر الرائي ها الى اين ينظر الراي اما ان تجيبوا كما اجاب السلفيون فتقول فوق فتثبت
صفه العلو واما اما انكم تعطلون الرؤيه فتصبح مثلنا ما بينفع وسط فتسلط عليهم المعتزله على الاشاعره فبالتالي احبائي في الله نحن نثبت صفه العلو لله ونقول ان الله يرى يوم القيامه رقم 16 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي قبله انظر موضوع اخر هذه لذه مجالس الامالي ان الشيخ لا يحصل نفسه في موضوع واحد يطرق مواضيع متعدده في المجلس الواحد قال صوم يوم عاشوراء يكفر العام الذي
قبله وصوم يوم عرفه يكفر العام الذي قبله والذي بعده هذا يدل على شيء مهم في الاسلام ما هو ما هو مهم جدا ان العبادات مواسم التجار اهل الدنيا ينتظرون المواسم ققول لك يا شيخ انا بشتغل شهر في السنه يسد عن طول السنه مال منهم من قال انا اشتغلت سنه سدت عن عمري كله سنه فقط ربحت مليون خلص ما بدي غير المليون سنه مواسم اهل الدنيا اهل الديانه نحن لسنا ضد الدنيا لكنها مطوعه لعمل الاخره
اهل الاخره واهل العبادات عندهم مواسم ومنها موسم صوم يوم عرفه ويوم عاشوراء وتاسعاء وكذلك ليله القدر ﴿ آية: القصص 68 ﴾ الله خلق الزمان والمكان والانسان وفضل بعضه على هذا هذه قاعده مهمه جدا وبالتالي اكثر موسم لطلب العلم هو سن الشباب فمن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته سن الشباب لكن ومع ذلك القاضي عياض طلب العلم بعد الاربعين فاصبح اماما توفيق من الله
انا استغرب شاب لا يقرا ولا يحفظ ولا يدرس ولا يقضي اوقاته في المكتبه ولا يلبس النظارات عينيه ما شاء الله مرتاحات ما تتعبش ريحت ولا حول ولا قوه الا بالله اهل الدنيا بيعكسوا عليه شو بيقولوا له واحنا بشبابك كنا نداوم 12 ساعه و1 14 وشريت قطعه ارض وبنيت عليه ايه ايه هذول اهل الدنيا بهلكوك لا كن مع اهل الاخره مواسم الطاعات يا طالب العلم فهو واحد مواسم طلبه العلم ده وقت الشباب اثنين
اثنين ما هو الموسم الثاني لطالب العلم لا حول ولا قو قوه الا تعرفون مواس طلاب العلم الثاني وهو وقت الفراغ
اثنين وهو لقي العلماء ومجالستهم ومرافقتهم حتى قالوا عن احد الرواه وطلبه العلم كث السفنجه وهو نوع من انواع الطيور حتى اسمه لم اضبطه تماما قال هذا يتصف انه اذا نزل على شجره لا يغادرها حتى ياكل ما فيها روح على شجره ثانيه لا ما بروح بس ايش خلص فكان اذا التقى بشيخه بشيخ يحضر له مئات الاسئله حتى قال احدهم له بعد اسبوع يا فلان تحول عني فقد استنزفتني ما ظل عندي
مخبا كل العلم الدقائق اللي عندي اخذته في اسبوع وبعض الناس لو يشوفك سنين مكانك ايش راشال او اسالك سؤال هيك والله صار دقائق الامام احمد عندما التقى بابي زرعه الرازي وكان قد مر ببغداد ترك التسبيح ادبار الصلوات وترك صلاه السنه امام الامام احمد يترك صلاه السنه قال الان وقت التقاء بابي زرعه بس يروح ابو زرعه منصلي سنن كثير لكن اذا عطلنا الان على ابي زرعه شو
راحت علينا العلم فاسال نفسك هل تلتقي بالعلماء وتبحث عنهم وتحصل وتاخذ المخبات التي عندهم عم انت نفسك شو مالك مكانك رايح ولا حول ولا قوه الا بالله فلان والله انا تلميذ الشيخ الفلاني لي 30 سنه ممتاز شو اخذت من المخبات شو المخبا وبعثر الدرس وبهز راسي في منك فائده حالك حال المبتدئين مع الشيخ شوف الدقائق شو عندك معلومات دقائق هون بتميزوا الطلبه وشو الفائده ماشي لك 20 30 سنه مع المشايخ
لا تقرا ولا تحفظ ولا تدرس ولا تسهر ليل طويل معك طول الليل تحفظ وتدرس وتقرا وتزهق كمان لكن تحتاج الى الهمم فبالهمم تصل الى القمم هذا الفرق بين الطلبه بين تلميذين اثنين عند الشيخ لكن هذا تلميذ هم فرفعه الله والاخر كسل مكانك ايش راوح وصل لدرجه بعض الناس الكتاب امامه عاش ومات فات وهو مش فاتحه اتفرج عليه مكتبه ابوه لمكتبه اخوه احد طلبه العلم شرى كتب
اقول له جزاك الله خير لكن كيف انت والبحث قال شيخ انا شريتها للورثه قلت له شو للورثه كل عمرك 25 سنه من هسه بدك تموت يعني مفكر بالموت طيب اطلب علم بس تموت بنتقل يعني قال بحضر لمين للور هذا كلام 25 سنه سن الورد تحصل العلوم وتقرا وتحفظ جا تتكاسل الان الهمم طيب اذا المواسم قال عن ابن عمر قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه اذا في بدايه الاسلام كان فرضا صيام عاشوراء فلما فرض رمضان ترك خلاص اصبح رمضان هو الفرض وصيام
عاشوراء فقط نافله عن اكرم قال حدثنا ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اذا قضى الامر من السماء ضربت الملائكه باجنحتها خضعانا لقوله خضعانا لقوله ما في نقاش سمعنا واطعنا كصوت السلسله على الصفوان وهو ايش؟ الحجر الاملس فذلك قوله عز وجل ﴿ آية: سبأ 23 ﴾ قال وم مسترق السمع الملائكه سمعت لسه في ناس ايش تسرق تسرق ايش
تسرق ايش
المعلومات اللي بدها تكون في المستقبل الله بالامر وسمعت الملائكه الامر في ناس بكون بتلصص بسرق يعني حتى في الاخبار الغيبيه في حراميه وين ما كان في حراميه الله وكي يسترقون السما ربما ادركه الشهاب ﴿ آية: الجن 9 ﴾ بيعرف في شهب ومع ذلك شو ماله بيطلع يسرق السمع قبل ان يرمي الى صاحبه به بها وربما لم يدركه الشهاب حتى يرمى بها الى صاحبه بياخذ هالمعلومه وبروح بعطيها لمين؟
لصاحبه الذي يتعامل معه فيخبر الناس بها فتحصل اي هذا معناته ايش؟
والعياذ بالله بيعلم الغيب والعياذ بالله فيرمي بها هذا الى هذا وهذا الى هذا حتى تلقى على فم ساحر او كاهن بما انه عنده معلومه صح فبده يكذب معها 99 كذبه لانه كيف الناس اول معلومه يقول لك صح معناته الباقي ايش اكذب فيكذب معها 100 كذبه قال فيصدق هيك الناس ويقول الم يخبر يوم كذا وكذا مش يوم الفلاني حكى هي مره خلص معناته كل كلامه ايش صح ويوم كذا وكذا فوجدناه حقا وهي الكلمه التي سمعت من السماء هذا الحديث
حتى نبقى على حذر من الكهنه والسحره والجهله الذين يزعمون علم الغيب طب 19 انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكته في قلبه الله العافيه اثر الذنوب على القلب نكته سوداء فاذا تاب سقل قلبه شوف الرحمه في وفي تذنب نعم نذنب لكن شو حالك بتوب ولا ما بتوب في توبه سقلبه الملك يبقى ينتظر اذا ارتكبت الحسنه الملك بكتبها لكن الملك الموكل بالسيئات اذا ارتكبت سيئه شو ماله؟
قال فينتظر ست ساعات اكتب لا اعطيه بتوزيت تو كتبت خلاص تمحي فيش شوف رحمه الله عز وجل بنا يا جماعه ليش ما نتوب شو المانع مين فينا بيغلط مين فينا بيذنب فاذا زاد زادت حتى يسود قلبه اهل معاصي يا جماعه والله ما بنحب نشوفهم وجوههم يظهر عليها السواد معصيه وراء معصيه يصبح شخص منبوذ عند اهل الديانه والاستقامه بينما في الوسط الاعلامي يقال عنه البطل والنجم و الفنان ولا
حول ولا قوه الا بالله امه نجومها السقطه كيف تفلح اذا كان رؤيه اهل المعاصي عقاب لاهل الديانه انظر رؤيه اهل المعاصي عقاب لاهل الديانه جريج العابد عندما دعت عليه امه ماذا دعت اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المومسات اوه شو هالعقاب ما قالت تنكسر رجله تنكسر ايده يوقع هذا لسه عقوبه في اشد ويا ان يرى اهل المعاصي فما تفرح تقول والله انا نفسي اشوف شكله هذا شكله مين
ق المعاصي ما بدك هي الرؤيه لا رجل ولا امراه فذلك قوله كلا بران ﴿ آية: المطففين 14 ﴾ رقم 22 عن حماد بن سلمه عن ايوب السخياني قال انظر من احب ابا بكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استنار بنور الله ومن احب عليا ﴿ آية: البقرة 256، لقمان 22 ﴾ ومن قال الحسنى في
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق مفهوم المخالفه من يجر ان يتكلم عن واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو فيه صفه من صفات النفاق اسال الله العافيه ولذا فبعض اهل البدع يمدح ابا بكر وعمر ولكن يطعن في ابي هريره وقابلت احد المبتدعه فحاول ان يظهر انه يمدح الصحابه وانا اعرفهم انهم لا يعظمون الصحابه قال يا شيخ الصحابه ما بنختلف
عليهم وكلهم عدو بس بدي منك راوي من هؤلاء الرواه قديش عدد الرواه قلت له بالالوف قال بس بدي نطعن في هالراوي نطعن فيه وانا بسلم لك ايش كله خير قلت له راوي واحد يعني ليش واحد مين هذا الواحد قال الزهري اي مين محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي ابو بكر الحافظ الفقيه متفق على جلالته واق قانه مات سنه 25 و1 تحكي عن الزهري جامعه
الوف الاحاديث روى معناته الطعن في واحد تطعن
في اكثر من 1000 حديث في البخاري فاذا هؤلاء اهل البدع يتلون فقال لك ما بدي اطعم في ابو بكر ما اطعف في ابو هريره لا ما بديش اطعم في الصحابي لا لا حرام محترمين و طيب كويس عاد كتابسنه لا بس في عننا هذا الزهري يا رجل بس او هو بمثابه جامعه يحدث ويسمع ولا حول ولا قوه قوه الا بالله عن سعد بن ابي وقاص 23 قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل العباس فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا العباس
ابن عبد المطلب عم نبيكم طيب شو الفائده هذا فناء وفضل للعباس باس والنبي صلى الله عليه وسلم لما يمدح يمدح لكي يعرف فضل هذا الشخص اثنين اذا تكلم ان يسمع كلامه ثلاث اذا غاب ان يحفظ اثره اكتب اجود قريش كفا واوصلها هذا مقياس الرجوله وهو الجود والجود اعظم شيء في ايش
لايش
اللي بيعرف يرفع ايده
لا يا عم اعظم شيء في الجود ما هو
قناعه العلم ان تنفع دين الله بمالك بعلمك يعني مثل هذا الدرس البيت هذا باذن الله من خدم دين الله اسال الله ان يبارك فيه
تدخل فيه الملائكه شئت ما بيت بيتك بدك تدخل ملائكه قيم فيه درس انظر انت جاي على الدرس بس ما عندك قدره بعيد حطيت بنزينات جبت اخ لك في الله اذا مالك خدمت دين الله بدك تخدم دين الله واحد اجا على الدرس معه كتاب شريت له كتاب خدم دين الله واحد صاحب ديانه شغلته حتى يبقى يحافظ على صلاه الجماعه وذكر الله واوامر الله اذا اكثر ورجل نفع دين الله بماله من ابو بكر ابو بكر عثمان ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ابو بكر اكثر
ابو بكر اكثر اسال نفسك هل تخدم دين الله بمالك ايش تخدم دين الله اسال نفسك الناس بتقول عنك شيخ متشدد وانت وضعك شو وضعك صعب هل تخدم دين الله بمالك كيف اذكر صور للاسف نرى بعض العوام يخدم دين الله بماله اكثر من بعض طلبه العلم عوام يسبقون ما فشروا عفوا بهالكلمه هي عاميه لكن نقصد بها انهم لن يصلوا الى طلبه العلم فلذا طلبه العلم ايديهم هي العليا ولا يقبلون ان تكون ايديهم سفلى فاذا
رقم 26 قال كان سفيان يقول سفيان مش انا سفيان مين الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ابو عبد الله الكوفي ثقه ثقه حافظ حافظ امام قدوه فقيه شو بدك تحكي عنه كان يقول صنفان اذا صلحا صلحت الامه مين هم واذا فسدا فسدت الامه مين هم قال السلطان والعلماء ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع
بالقران يا جماعه كنا في نزال واحن ماشيين في الشارع بيبيعوا مخدرات في الشارع فطلع قرار واعلنوا سنضرب بيد من حديد على تجار المخدرات خلال ثلاث ايام نضفت نزال خلال ايش؟ ثلاث ايام اللي حاملين السلاح قال طلوهم زي الفيران من جحورهم عارفينهم طب كيف عارفينه معناته ثلاثه ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقران طبعا انا قابلت ناس انصحهم واتقي الله وخاف ربنا مش انا لحالي وغيري وغيره يحكوا جاب نتيجه ان شاء الله المليح فيهم ايش بقول لي؟ ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ يا شيخ ان شاء الله ادعي لنا ولك رايح وفي ناس والله ما قدرنا نحكي معه حاطين
لي مسدسين على جنبه ومسطل بلاش يقول لك معلش يا شيخ بعد اذنك بدي اطخك تروح عليك عادي مافيش مشكله يعني مش ه الدنيا يعني بس احنا جبنا ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران وكذلك العلماء ماء ما بص العلماء يظلوا في جحور او في برج عاجي لابد ان يعيشوا مع الامه ينفعونهم ويحلون مشاكلهم ويرشدونهم ويشجعونهم قال ابن القيم كنا اذا امتلات قلوبنا بالشبهات فزعنا الى شيخ الاسلام ابن تيميه استنى عمو شويه استنى فزعنا الى ابن تيميه ينظف كل الشبهات
ابن القيم عالم لكن مشين ابن تيميه خصوصا في ذلك الوقت لسه طالب فيدعو الى الله يذهب يناقش اهل البدع اهل البدع بعطوه 100 شبهه بجاوب 10 20 30 50 بس في شغلات شو مالها دخلت مش راضيه تطلع فبدنا حل يروح لمين؟ لابن تيميه تعال ننظفك اقعد 1 2 3 اربعه فالعلماء اذا صلحوا صلحت الامه واذا فسدوا فسدت الامه ما اوجب الله على طالب العلم ان يتعلم حتى اوجب على العالم ان يعلم وهكذا حال العلماء في كل زمان يعيش مع الامه ويعلمونهم
نسال الله ان نكون نحن واياكم منهم نختم رقم 27 عن صدقه المقابري قال كان في نفسي على احمد بن حنبل رضي الله طبعا يعني مع انه هذا احمد بن حنبل عالم لكن هذا الش هذا ال التلميذ كان في نفسه شيء على الامام احمد بشر يعني في شويه قال فرايت في النوم ربك جل في علاه بده ينقض هذا التلميذ وبده يطهره قال فرايت في النوم كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في طريق وهو اخذ بيد احمد بن حنبل وهما يمشيان على تؤده
ورفق وانا خلفهما اجهد نفسي هم ماشيين على مهلهم وانا ايش باركور بس مش ملحقهم وانا خلفهما اجهد نفسي ان الحق بهما فما اقدر فلما استيقظت ذهب ما كان في نفسي قلت والله ربك بعث لي اللي ايش يطهر قلبي كيف انا بحمل على هذا العالم الداعي الى السنه ثم رايت بعد عاود في يوم اخر كاني في الموسم اي في الحج وكان الناس مجتمعون فنادى مناد الصلاه جامعه فاجتمع الناس فنادى مناد يا امكم
احمد بن حنبل فاذا احمد بن حنبل يصلي بهم وكنت كنت بعد اذا سئلت عن شيء قلت عليكم بالامام احمد الامام احمد ابن حنبل رحمه الله اذا احبائي في الله رؤيا المنامات لا ينبني عليها احكام لكنها تاتي اما بشرات او تحذيرات ولم يبقى من النبوه الا المبشرات يراها المؤمن او ترى له فاحمد الله عز وجل نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له بعد استراحه لدقائق
قليله وجزاكم الله خيرا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه