ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله دقائق معدوده ان شاء الله نعيش مع كتاب من كتب السلف لعالم من علماء الحنابله متوفى في القرن الخامس الهجري
سنه 58 و400 للهجره وهذا العالم يدعى ابو يعلى الفراء ابو يعلى الفراء وكان قاضيا من قضاه الحنابل في زمانه وفقيها واصوليا وجمع اصنافا كثيره من علوم الشريعه هذا العالم جرى على ما جرى العلماء من قبله انه اقام مجالس متعلقه بالاملاء والاملاء بمعنى ان يجتمع الطلبه عند الشيخ ويملي عليهم احاديث بالاسناد من طريقه يملي عليهم احاديث بالاسناد من طريقه ووجد
هنا في هذا الكتاب سته مجالس سته مجالسخ
فابو يعلى الفراء عالم من علماء الحنابله المعتمدين له كتب كثيره ووفيره منها كتاب الروايتين والوجهين وهذا الكتاب مفخره الحنابله حيث جمع ما ورد عن الامام احمد من روايتين او وجهين في المساله الواحده وقسمه على الكتب والابواب ثم جاء ابنه ابن ابي يعلى وكتب كتابه التمام وهو عباره عن الروايات الثلاثه عن عن الامام احمد في المساله الواحده فاذا هذا العالم متضلع كبير في علم الفقه وله كتاب في اصول الفقه يسمى العمده
وهكذا فبالتالي هو متفنن من يستطيع ان يعيد لي معنى كتاب الروايتين والوجهين لابيه على الفراء من يعرف به
معناته انا بشرح لمين يعني ما هو بدكم تنتبهوا يعني ما ماينفعش بدك تكتب وتنتبه عشان درس ستفيد صح ولا لا نعيد مره اخرى ونطالبكم الان الجواب وهو كتاب الروايتين والوجهين لابي جعل الفراء وهو مطبوع في ثلاثه مجلدات عن دار المعارف الرياض وطبعت قطعه ايضا متعلقه بالاعتقاد في غلاف هذا الكتاب قائم على جمع ما نسب الى الامام احمد في المساله الفقهيه باكثر من روايه فالامام احمد له في المساله الواحده اكثر من قول قد يكون له قول او قولان
فجمع مع ما ورد عن الامام احمد في المساله الواحده التي نقل عنه اكثر من قول واكثر من روايه ثم جاء ابنه وكتب كتاب التمام وطبع في مجلدين وجمع الروايات عن الامام احمد التي فيها ثلاثه اراء وثلاثه اقوال فاذا يعني تنبهوا الى ان هذا عالم كبير من علماء السنه جمع تلاميذه واملى عليهم احاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسناد من طريقه وهذه الاحاديث تمتاز انها لا يجمعها شيء موضوع معين وانما هي احاديث مرويه من طريق المصنف تطرق او منوعه فتجعل السامع يعيد ش بين
يدي السنه وكما اسلفنا فقد طبعت سته مجالس من هذا من هذه الامالي فتعالوا بنا نعيش مع مجلس من هذه المجالس لهذا العالم ذكر ولن نذكر كل ما ذكر رقم واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ساق الاسناد من طريقه قال تفضل صلاه الجميع على صلاه الرجل وحده 25 درجه وقال وتجتمع ملائكه الليل وملائكه النهار في صلاه الفجر قال ابو هريره اقراوا ان شئتم ﴿ آية: الإسراء 78 ﴾ اذا اولا هذا الحديث في فضل صلاه الجماعه
الامر الثاني انه في فضل صلاه الفجر خاصه ما هو الفضل الخاص لصلاه الفجر في هذا الحديث
من يعرف يرفع يده
تعاقب
القران اجتماع الملائكه
نعم اجتماع الملائكه ملائكه الليل وملائكه النهار في صلاه الفجر. الحديث الثاني قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليله البدر ليله البدر كيف يكون القمر؟
نعم كاملا مكتملا فقال انكم سترون ربكم عز وجل عيانا عيانا اي
اي باعينكم عيان هذا من ادله اهل السنه على رؤيه الله يوم القيامه ومن من العلماء كتب كتابا مفردا في رؤيه الله عز وجل
الامام الدارقطني له كتاب اسمه الرؤيه مطبوع في مجلد حشد الاحاديث الوارده في رؤيه الله وغير الدار قطني من بلادنا ابو شام المقدسي ابو شامه المقدسي او ابن ابي شام عفوا ابن ابي شامه المقدسي كتب كتابا سماه ضوء الساري في رؤيه الباري فذكر الادله من الكتاب والسنه والاثار عن السلف ان الله يرى يوم القيامه يراه من المؤمنون فنسال الله ان يكرمنا واياكم برؤيه الله يوم القيامه
قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليله البدر فقال انكم سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته شو يعني لا تضامون في رؤيته يعني حادث
لا
بالازدحاب
نعم لا تحتاج ان تنضموا الى بعضكم البعض حتى تروا فالله عز وجل يراه الجميع جميع المؤمنين فانت احيانا حتى ترى شيء تحتاج الى ان تنضم الى بجانبك لكن يوم القيامه لا تحتاج الى هذا حتى ترى فان استطعتم طيب شو الهدف فان استطعتم الا تغلبوا على صلاه ﴿ آية: ق 39 ﴾ دائما النصوص اعظم ما تذكر في المحافظه على الصلاه خير موضوع الصلاه فبالتالي اذا اردت ان تحكم على شخص عنده ديانه واستقامه ام لا فاول شيء ماذا؟
الصلاه
الصلاه تنظر هل يحافظ على الصلوات الخمس لكن قد تبحث عن مستوى اعلى وهو هل هذا الشخص يشهد الجماعه تعالى اعلى اذا صلى السنن يصليها في بيته اذا صلى لوحده يصلي بطمانينه وخشوع ها درجات ما هو الصلاه التي تريدها اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وسبحان الله يعني مرت علي وقت في ظرف معين مكثت في مصلى في السفر يوم وليله فكان هذا المصلى لا يكاد قد يهدا في الصلوات الخمس وبين الصلاتين يشهده المئات من الناس وكان لابد ان ابقى في المصلى ضمن ظرف وقصه
طويله لا داعي لذكرها فكنت ارى حال المصلين قل من رايته كان يؤدي الصلاه باتقان وطمانينه ولا حول ولا قوه الا بالله. طيب عن ابي هريره رقم ثلاث عن ابي هريره رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا لم يعمل خيرا قط لم يعمل خيرا
قط وانه كان يداين الناس فيقول لرسوله خذ ما تيسر خذ ما تيسر واترك ما تعسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا لم يعمل خيرا قط يا جماعه لا تستقل في اللي امامك ربما يعمل اعمالا يا طالب العلم انت لا تعملها ربما يكون بعض طلبه العلم في كيس بعض العوام بناى مسجد وحط امام وخطيب وانفق عليه ايه كله في كيسه كيس هذا العامي انت اطلب واسهر وتعب وكذا وهو ايش كله ايش
في كيسه دال على الخير
كفاعله وانت لا تستطيع ان تفعل الا به منيئه الله يعني اشياء لا تستقل لا تستقل دائما كن متفضلا على العوام ولا تجعل العوام يتفضل عليك فدعوتك لا تتقدم على كل حال فلما هلك قيل له مات هل عملت خيرا قط لا الا اني كان لي غلام فكنت اداير الناس فاذا بعثته ليقبضها قلت له خذ ما تيسر واترك ما تعسر وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا فقال الله عز
وجل قد تجاوزت عنك هناك شيء اسمه تعويض انت مقصر في شيء لكن تستطيع ان تعوض في باب اخر انت لا تستطيع ان تدرس لكن تستطيع ان تاتي بالمشايخ يدرسوا عندك انت لا تستطيع ان تدرس تستطيع ان تنقل اخوانك في سيارتك لذهابهم الى دروس اهل العلم تستطيع ان تشتري لهم كتابا
تعطيهم موعد وهكذا تعويض فبالتالي اشياء احتسبها يداين الناس عارف شو يعني الناس اي جميع الناس الذين هم بحاجه الى هذا الدين المال يا جماعه كم فيه اجر المال لكن مش عشان نشتري سيارات وقطع اراضي ونغير الكنبيات ونطرش الحيطان اه ليش؟ عشان مثل هذه الاشياء الالباني رحمه الله عليه قبل وفاته سد اكثر من مستشفى لاناس لا يستطيعون دفع العمليات والعلاج منع بيوت تطرد ما يستطيعوا يدفعوا اجار
وكان يقول يا ليتني جاءني هذا المال قديما حتى افرج على المسلمين في اخر عمره خلص صار يجي المال وقت صار مؤلفاته لها وزن وصار يعرفوه الان صار دور النشر يعني تتقاتل من يعطي الشيخ اكثر وحتى ياخذ حقوق ولا حول ولا قول لا يقدر العلماء قال عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام يقرب الى الله عز وجل فيها العمل من هذه الايام يعني العشر اي العشر من ذي الحجه قيل يا ﴿ آية: التوبة 120 ﴾ قال ولا المجاهد في سبيل الله الا ان يجاهد بنفسه وماله ولا يرجع رجع منه بشيء يعني هنا النقطه
هذه تسمى المواسم في ظرف معين الصلاه تصبح اضعاف مضاعفه من وقت اخر او مكان يا جماعه اهل الدنيا التجار في منهم من يقول انا اعمل فقط في السنه شهر وباقي السنه باقي السنه بطقطق ايش يعني بطقطق يعني بشتغل الى ما ندر طيب ليش الشهر قال هذا الموسم بس عن طول السنه واهل الديانه اولى من هؤلاء التجار فهم يبحثون عن مواسم الطاعات والقربات الى الله طوال السنه ومنها العشر من ذي الحجه طبعا اعظم شيء في العشر من ذي الحجه الجواب الحج اعظم
عمل الحج طيب رقم خمسه عن انس قال اتى اهل اليمن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ابعث معنا رجلا يعلمنا اهل العلم يقولون من عاش في مكان لا يوجد فيه اهل العلم وجب و عليه الهروب ووجب عليه الرحيل ووجب عليه الانتقالوا هل يقبل ان يعيش في بلد لا في لا يوجد فيها اطباء فيهلك وكذلك اطباء القلوب واطباء معالجه الاخطاء لا غنى عن لنا عن اهل العلم وطلاب والحمد لله انه الان في عننا تلفونات على الاقل مرين تليفون على اهل العلم بنسمع محاضرات يعني ها ومع ذلك
لا يكفي ولا حول ولا قوه الا بالله ابعث معنا رجلا يعلمنا فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد ابي عبيده فدفعه اليهم وقال هذا امين هذه الامه هذا امين وهذه الامه تزكيه طب الله يقول فلا تزكوا انفسكم كيف زكى النبي صلى الله عليه وسلم
شو اللي ذكر
طيب تزكوا انفسكم سواء جميع المؤمنين نفس واحده سواء تزكي اخاك او تزكي نفسك والله عز والحديث قال فان كان لا بد فاعلا فليقول قل نحسبه ولا نزكيه
فكيف هنا زكاه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا العالم ويسمع له
نعم هذا هو السبب ان هذه التزكيه لكي اذا تكلم ابو عبيده سمع لها
وليس لذات التزكيه
اذا واضح ليه زكاه النبي صلى الله عليه وسلم مين بعيد الجواب نعم نسمع له
نعم فبالتالي احيانا انت تضطر لان تمدح فلانا من الناس طب ليش امدحه ازكيه حتى اذا تكلم سمع لها لما نذكر مناقب شيخنا الالباني او شيخنا علي الحلبي ليش حتى اذا وجد كتبهم قرات حتى اذا سمعت فتاويهم عرف من الالباني من علي الحلبي وهكذا ولسنا عندنا تقديس للاشخاص نعم في صواب وخطا عند جميع العلماء لكن هناك اصل وهو السماع لاهل العلم والاستفاده منهم قال رقم ثمانيه عن ثابت البنان عن انس بن مالك ما احنا قفزنا حبيبي الله يرضى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنى ان احدكم الموت من ضر اصابه
من ضر
اصابه مثل ماذا في هذا الزمان
المرض
المرض واللي الان بطالبوا بشيء عند الكفار للاسف نصل الله انه ما يصلب بلاد المسلمين وهو
نعم الموت الرحيم معطينه اسم دلع الموت الرحيم الموت الرحيم يعني ينتحر الشخص بس عن طريق الطب ضربوه ابره او بحطوه في كبسه مختلفين كيف يقتلوه سمعت برنامج قبله مختلفين كيف يقتلوه واحد بيقول لك اعطيه ابره وخلص خليه يرتاح قالوا يا رسول الله فلانه ماتت واستراحت قال انما يستريح من غفر الله له
واحد قال حطه في كبسوه وضلع عليه النيتروجين وخنقه وخلي له كبسه اذا بده يهرب يعاود يغير رايه ويكبس يعني مختلفين كيف ايه يقتلوه هذا موت الرحمن هيك الاسلام الاسلام يقول لك لا يتمنين احدكم الموت لضر اصابه رح يقع فيك ضر رح يجيك امراض رح يجيك بلاءات ممكن ترتم في السجون وانت بريء ظلم لا يتمنى فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياه خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاه خيرا لي فقط مسموح لك هذا الدعاء ليس اكثر رقم تسعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فالامير راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على اهله وهو مسؤول عن رعيته وامراه الرجل راعيه على بيت بعلها وولده وهي مسؤوله عنه وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته هذا الحديث حتى لا يهرب واحد منا ويقول ليس علي مسؤوليه انت عليك مسؤوليه اتجاه اولادك يعني حضرتك حضرت صلاه ال الجماعه العشاء هل خاطبت اولادك بالمجي للجماعه قرات القران هل خاطبت اولادك بقراءه القران طلبت العلم هل خاطبت اولادك بطلب العلم لا
نجاه لك من ذلك وارجح شيء في هذا الزمان هو ما هو اريح شيء في هذا الزمان تجاه الاولاد هو
عدم التربيه
اريح شيء لك ايه
اه تخليه تعطيه خلغ وكذا وتلفونه وتلفزيون و والله لا يرده الفاضي مروح من الشغل تعبان بدي اقعد اربي هذا الواجب ك يا اخي صلاه الفجر تجده ايش يشهد الجماعه طب اولادك شو اقعد اصحي فيه في واحد نوم ثقيل ما بيصحاش الا بالضرب بدك تضربه صحيه تدرب عليها يعني حرك عضلاتك ما في فبالتالي لا حجه لك طب هو اشتك مع الاولاد شو ها يا جماعه عننا مشكله الان ان كثيرا من الناس لا يفكر في بعد هذا الزواج بعد الزواج ان تحصل ماذا؟ الذريه الصالحه وولد صالح يدعو له فبالتالي هذه الزوجه اول شيء لابد ان يكون عندها دين حتى تنقله الى اولادي
بعدين تيجي حظ النفس جمال مج هذا رقم اثنين مش رقم واحد وهنا الخطا وشيخ الاسلام ليش طلع شيخ الاسلام؟ ابوه عالم امه عالمه جده عالم خاله عالم خالته وين ما ترميه بين علماء شو بده يطلع هذا؟ هذا ما بيطلع عالم هذا شيخ الاسلام اما حضرتك اخوان اولادك ايش والله ما شاء الله جهله حماتك اوهو والله بتفهم في الطبيخ والجلي والجلي حافظه القواعد الخمسه المتعلقه بالتنظيف والقواعد الخمسه المتعلقه بالطبخ و طب القواعد الفقهيه الكليه الخمسه الكسك شو بتحكي غير الموضوع قواعد الاصول قواعد مبحث الامر انو مبحث اه والله فعلا انها بتعلم الاولاد على الامر
يعني انو امر بس في شيء بتقسط بالامر والله ما شاء الله بتكنس وبتجري وبتمس مساحه وبتغسله طبعا شو بدها تطلع لك اولاد بيجلوا بيمسحوا بيغسلوا نفس الشيء شو بدي اطلع لك حماك او حما سيجاره ولا هي شو بده يطلع اولادك اسال نفسك يعني وين اللي بده يطلع علماء حط حاله ايش في هالاسره العلميه زي اسره شيخ الاسلام وما بيطلع عالم ططلع شيخ الاسلام بعد فضل الله على كل حال هذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين رقم 11 انه سمع ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعدما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام اول مقامي
هذا ثم بكى ابو بكر من البكى ابو بكر يا الله دمعت الرجال مع اصحابها يا جماعه لها وزن ثقيل جدا المراه انسى الموضوع من اول كلمتين الا هي ايش بتعيط لك وبدها تشفقك عليها وبدها ك انسى موضوع اما رجل يبكي بكاء الرجل يعني شيء الرجل معنى الرجل ابو بكر يعني ابو بكر مات لسه النبي صلى الله عليه وسلم مش معطيه يعني مات النبي صلى الله عليه وسلم لسه مش معطيه حقه كم خدم الاسلام والمسلمين فقال ابو بكر فهنا ثم بكى ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر يا جماعه قبل اكم من يوم دخلت على احد التجار قال يا شيخ انا بدي احكي
لك معلومه عني قلت له تفضل قال انا مستحيل اكذب قلت له بس انا بعرفك بتكذب بصراحه انا خلص عفوا يا بجوز انا غلطان يعني شو بعرفه من سنين والله ما فيش خلال ثلاث دقائق صرت طيل له ثلاث كذبات دخل اول زبونقولله طب ها هي كذب يعني هذول معتبرين كذبات
هذول مش كذبات علي بسته وهو عليه ايش باربعه وهذا احسن مش احسن نوع ما تبها كذبات اخ كذب فبالتالي بعض الناس حتى الكذب صار يعتبره شو ماله مش كذب لانه خلص صار في دمه في دمه ولا حول ولا قوه الا بالله قال وهما في الجنه واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار وسالوا الله المعافاه فانه لم يؤتى احد شيئا بعد اليقين خير من المعافاه ولا تقاطعوا اذا حصلت مقاطعه بين المسلمين بدا الانهيار يا اخي مشي لي لا مشي لك ما اعجبتك تقاطعني السلام عليكم سباح كيف هخ مع السلام لا تقاطعني ولا تدابروا
تعطيني ايش ظهرك ولا تحاسدوا و تمني زوال النعم اللي عند فلان و شو ما فلان كان معنا في في الحاره بشوف ما شاء الله شاري قطعه ارض وباني عليها شو صاير بلكي وقعت عليه وتحنا يا جماعه والله مش قادر ارتاح ايه حسد
شو انت رقوك شو راتبك زاد عليه زادوا راتبك حول موضوع الحسد هذا بده خمس دروس لحاله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ولا تباغضوا اخوك في الاسلام بشكل عام ما عننا بغض طبعا بغقول اهل البدع بعدين قامت الحجه ومين بيقيم عليه الحجه اهل العلم مش حضرتك قال يا شيخ انا اقمت الحجه على ذاك المبتدع انت بدك انت حدا يعلمك لسه يا حبيبي الله يرضى عليك لسه لست اهلا لاقامه الحجج فانت لا بد ان تتمهل احنا بس بدنا نكثر عدد الناسغضهم في الله وهلا اهل الاختام وكونوا عباد الله اخوانا الاخير وبها نختم
وختم عن حادثه حدث حصلت معه ابو جعل الفراء قال اخبرني احمد بن جعفر عن عصام الحربي قال رايت في المنام كاني قد دخلت درب هشام فلقيني بشر بن الحارث هؤلاء علماء علماء التابعين فلقيني بشر بن الحارث فقلت من اين يا ابا نصر مصر وين جاي انتم متوا قال من عليين هذا في المنام قال من عليين قلت فما مع فما فعل احمد بن حنبل صرفك جاي من عليين شو صار في احمد الامام احمد
قال تركت الساعه احمد ابن حنبل وعبد الوهاب الوراق بين يدي الله عز وجل ياكلان ويشربان ويتنعمان [موسيقى] قلت فانت طب اشوفك طالع لا اكلت ولا شربت ولا هذا قال علم الله عز وجل قله رغبتي في الطعام فاباحن النظر اليه عز وجل هذول يعني يخشى انشغالنا بالطعام والشراب اذا كان انه يبعدنا عن شيء مهم وهو انه غيرك يسبقك للجنه استنى شوي عمو استنى شوي استنى شوي دقيقه كلياتها دقيقه
استنى انه بسبب الطعام والشراب او انشغالك بالدنيا وغيركرام هالدنيا انه هو يسبقك الى دخول الجنان فعبر عن بذلك بالطعام والشراب شو الطعام والشراب ما هو قوام الحياه ومع ذلك علم ربي اني لا ارغب الطعام والشراب وانما ارغب طاعته اكل ايش ما كان باكل ايش مكان بشرب خلاص شيء يسد الحاجه هكذا كان حالهم هذا هو المجلس الاول لعل الله ان يكتب لنا ان نعيش مع المجلس الثاني في مجلس اخر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S