نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع امالي الحافظ ابي يعلى الفراء
نعيش مع المجلس الرابع وكتب كتابه هذا في سته مجالس
ومن اللطائف ان هذا الجزء او هذا المجلس الرابع كان يوم الجمعه بعد صلاه الثام من شعبان سنه 57 و400 يعني قبل ما يقارب من 1000 سنه وفي نفس الوقت كان في اخر شعبان رقم 46 عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر هذا القيد ماذا يسمى هذا القيد في علم الاصول
ايمانا واحتسابا من يعرف ماذا يسمى هذا القيد في علم الاصول تصديقا ماذا يسمى في علم الاصول قيد بياني
قيد
قيد تشريعي هذا ليس قيدا بيانيا هذا قيد شرعي من قام رمضان من صام رمضان كو شرط الصيام امتناع عن الطعام وسائر المفطرات من الفجر الى غروب الشمس لكنه قيد ايمانا واحتسابا ايمانا بماذا
لانه فرض من عند الله
اولا ايمانا بمشروعيته ايمانا يدفعني الى ان اصوم يحتمل ايضا واحتسابا
الاجر والثواب
رجاء الاجر والثواب فهل يمكن لشخص ان يصوم ولا يحتسب الاجر والثواب؟ الجواب نعم مثل انسان يصوم من اجل الرجيم تخفيف الوزن ولا يقصد ايمانا واحتسابا هل يجوز ان اصوم بنيه تخفيف الوزن؟ نعم لكن المقصد الاساسي من الصيام
هو تصديقا بمشروعيته وانه من عند الله واحتسابا رجاء الاجر والثواب عند الله عز وجل فاذا كان هذا الصيام لوجه الله والصيام اخواني في الله يختلف عن سائر الطاعات انك لا تستطيع ان ترائي فيه فقد تقول للناس انا صائم فكثير من الناس يقول الله اعلم صائم ام لا نعلم لانه امتناع وهذا الامتناع مستمر وقد من اراد ان يفطر يكسر هذا الاستمرار ولو بشيء من الماء قاصدا متعمدا فبالتالي اصبح في الصيام الاخلاص
الاخلاص فالصيام مدرسه تعلمك الاخلاص فلذا نرى ان الصائم الحق ينعكس عليه بحسن الخلق فلا تجده مثلا كل شوي يقول لك يا اخي حل عني ما انا صايم يا اخي ا بالله لو سمحت انا صايم اح هذه الكلمه تقال فقط فان سابه احد او شاتمه فليقل اني امرئ صائم فاذا تنبهوا احبائي في الله ايمانا واحتسابا هذا يكافا بشيء عظيم غفر له ما تقدم من ذنبه هذه المغفره ما تقدم من ذنبه لا تكون عن شيء
يسير هذا شيء عظيم وله مكانه عند الله عاليه وهو انه يصوم وخصوصا صيام الفرض فاحب الاعمال الى الله ان تاتي بالفرائض ما تقرب عبدي بشيء احب الي
مما افترضته عليه ايش عندك طاعات؟ لذا بعض الناس ياتيه الشيطان فيشغله بالنافله عن اداء الواجب فمثلا في صيام النافله نرجع الى الصيام تجده في صلاه المغرب لا يشهد الجماعه لما لم تاتي الى صلاه الجماعه في صلاه المغرب ما هو انا صايم يا اخي صيامك هذا نافله بينما شهودك الجماعه واجب على الراجح فكيف تنشغل بالنافله عن الواجب فاذا الشيطان لا يدع احدا من شره ف ركز دائما على الفرائض
واجمع معها السنن والنوافل فالسنن لا تستطيع ان تستغني عنها والسبب انها تكمل الفرائض نحن صلينا المغرب وجمعنا العشاء من منا لم يسو في صلاته او يفكر او ياتي اليه فكره يقول ابن عباس ليس لك من صلاتك الا ما عقلت يعني كلما تفكر في شيء من الدنيا يقل الاجر والحديث ان العبد لا ينصرف من صلاته ولم يقبل الا نصفها الى ان ذكر الا عشرها طيب كيف تعوض هذا النقص
بالسنن سنه المغرب سنه العشاء، الوتر، سنه الظهر، الضحى، قيام الليل، سنه الفجر لكي فاول ما يسال العبد يوم القيامه عن الصلاه فان كانت تامه كتبت تامه والا قال الله انظروا لعبدي هل من تطوع؟ فتجعل مع الفرائض اذا لا غنى لنا عن السنن لا غنى لنا عن السنن الاصل هو الفرض والسنن تجبر النقص الذي يحصل في الفرض وكذلك في الصيام عرض للنقص تكلمت بكلمه نظرت الى نظره في نقص في صيامك كيف تعوضه باذن الله بصيام النافله حتى الحج عرض ان لا تاتي في كثير من الاشياء اشياء
لا اتكلم عن الاركان تحتاج الى حجه اخرى نافله حتى تعوض النقص الذي حصل عندك في الحجه الاولى وهكذا فاذا السنن مهمه جدا فهنا في هذا الحديث ذكر فرضا وهو رمضان وبالتالي حتى نجبر النقص الذي حصل معنا في رمضان شرعت صدقه الفطر فصدقه الفطر طعمه للمساكين وايش
وطهره للصائم من اللغو والرفث فصدقه الفطر لذا تخرج في اخر رمضان حتى تطهر الاخطاء التي حدثت معك ايش
اثناء صيام رمضان طب انتهى رمضان وانتهت صدقه الفطر فشرعت لك صيام النوافل من صام رمضان ثم اتبعه
سته من شوال جاءت النوافل فاذا اخواني في الله هذا الحديث يجعل لك ان الاصل هي الفرائض وتحتاج الى السنن حتى تكمل النقص الذي حصل صلاه في الفراغ 47 بينما عن انس بينما نحن جلوس في المسجد دخل رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله اي ربطه ثم قال ايكم محمد صلى الله عليه وسلم ايكم محمد رسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهران لما هذا الرجل الذي دخل لم يعرف النبي صلى الله عليه وسلم مباشره وسال تفضل انت
الخلقيلي
اما يكن يتميز عن الصحابه بذكر معين او معين
لان الصحابه لم يتميزوا عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني عندما نظر الى وجوههم راى كل الوجوه مثل مين؟
مثل النبي صلى الله عليه وسلم عندما راي اللباس كلهم يلبس
كما يلبس النبي صلى الله عليه وسلم عندما نظر الى الجلوس كلهم يجلس كلهم هذا اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم
فالصحابه كانوا طبق الاصل يتبعون الرسول صلى الله عليه وسلم
فلذا سال قال فقلنا له الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب انظر خاطبه بخطاب نسبه الى جده ولم يقل له يا رسول الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجبتك النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يهتم بالالقاب وبالالفاظ يعني ما قال له يا سعاده الرئيس يا سعاده المعالي ويا ويا استاذ لا يفكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العبارات وانما يفكر بانه انه هدايه للناس فما قال له شو هيك بتكلمني
لا ما عنده النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا نعم انت مطالب ان تحترم غيرك فاهل العلم يقولون لا يخاطب الاب لا باسمه ولا بكنيته يعني ما بصير تنادي تنادي اباك يا احمد كيفك يا حاج حج هذا لا يجوز شرعا قول لابيك يا حج ما بصير تناديه يا ابتي او يا ابو فلان كيفك شو يا ابو جاره انت حضرتك فلا يجوز ان تخاطب اباك بهذه العبارات او امك وكذلك شيخك فقد تناديه يا شيخنا ما ابو عبد الرحمن كيفك ان شاء الله كيفك يا سفيان احنا يعني مش انه انا شيء استغفر الله لا لكن هذا ادب العلم
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يركز في هذا المقام لم يركز يا ابن عبد المطلب قال قد اجبتك تفضل لانه هدايه فقال له الرجل يا محمد ا عاود برضه خاطبه باسمه ايش المجرد يا محمد اني سائلك فمشدد عليك في المساله فلا تجد علي في نفسك يعني جعل له مقدمه اني ساسالك اسئله صعبه وثقيله عليك فلا تنفر مني ولا تغضب مني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سلمى بد لك تفضل ما تغلك عادي تفضل فقال له الرجل
نشدتك نشدتك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الى الناس كلهم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اللهم ونعم قال فانشدك الله امرك ان نصوم هذا الشهر في السنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ونعم
قال انشدك بالله الله امرك ان ناخذ ان تاخذ هذه الصدقه من اغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم اللهم ونعم فقال الرجل امنت بما جئت به اذا هو وصله رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه ماذا اراد الاسناد العالي ان يسمع مباشره من
رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وانا رسول ورائي من قومي وانا ضمام ابن ثعلبه اخو بني سعد بن بكر اذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعقب عليه فيرشده الى اكثر من هذه الفرائض فالفرض هو الاساس يعني انت جميل ان تصوم شعبان لكن كيف تكون قاطع رحم جميل ان تكون تصوم شعبان لكن كيف بينك وبين اخوانك شحناء فاذا نركز على هذه الاصول رقم 48 عن ابي هريره عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كل حسنه يعملها ابن ادم بعشر امثالها الى 700 ضعف قال الله عز وجل الا الصيام هو لي وانا اجزي به لما قال هو لي الحديث القدسي لما قال هو لي
لعظم الاج الاجر مفتوح
نعم لانه لا يحد الاجر اثنين كما قلت انه لا يراء
نعم لا يمكن ان يرائي الشخص في الصيام
فهذان السببان مذكوران عند اهل العلم رقم 50 قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فلما وضع رجل له على الدرجه قال امين ثم وضع رجله على الثانيه فقال امين ثم وضع رجله على الثالثه فقال امين ثلاثا فلما فرغ من خطبته ونزل ذكروا ذلك فقال ان جبريل عليه السلام استقبلني حين وضعت رجلي على الدرجه الاولى انظر فقال من ادرك ابويه او احدهما فلم يغفر له فابعده الله قل امين فقلت
امين اذا هذا دعاء بن جبريل عليه الصلاه والسلام على هذا الشخص ما هو هذا الشخص يتصف انه ادرك والديه وفي الروايه الاخرى حين الكبر
ولم يتسبب ذلك في دخوله الجنه هذه الغنيمه البارده من اكبر اسباب دخولك الجنه بوالديك عند ضعفهما وين حضرتك والله رايح اتغرب اريد ان اتي بالمال اوه تركت الجنه تركت الجنه وين الجنه الوالدين ما دام في والديك ما في مجال للتغرب هذول والدين شو حضرتك والله هيني تزوجت وسكنت بعيد عن اهلي 10 كيلو هو وين رايح هذول والديك
فيا جماعه فبعض الناس يترك هذه الغنيمه وهي ادخاله الجنه بزهده ببره بوالديه واغرب القصص ما نراه في واقعنا ان ان الولد الاول يتزوج فيخرج من البيت يتزوج الولد الثاني يخرج من البيت فيبقى الاخير يتزوج ويعيش مع الوالدين فيتركوا له الجنه انت الكبير كيف تقبل لنفسك ان تبتعد عن والديك تقبل من نفسك الا تقدم لهم وتخدمهما يا بني ممكن توصلني ما بصير
ياما تقولي يا بني توصل اؤمريني [موسيقى]
طيب هي طلبت من اخوك من اخيك شيء كيف تطلبي يما من اخوي وانا موجود انت كيف تضيع علي الاجر مش العكس يا بني قوم وصلني على دار خالك خلي اخوي وصلك يما او هذا بضيع في الجنه هذا المسكين الاصل العكس يا بني وصلني على دار خالك يما ليش طلبت منه تركتيني انا ضيعتي ضيعني الجنه لا اوعى هيك انا بدي اوصل لا اوعى هيك نفزع بينهم الاصل نفزع بينهم مين اللي يوصل امه او يوصل اباه مش العكس روح كب زباله اي روح انت كب زباله انت كبت زباله مش باين على اولادها يا جماعه وخصوصا عند الكبر
انو بده يحمم ابوك والله حممهم وانا حممته امبارح والله تعبان شو حممته امبارح
شو ترك له الجنه مالك وين عقلك هي فتره قصيره وبكره بموت وبجوز تموت قبله انت اصلا تارك امك وابوك وطار على الغربه تلم مصاري وين عقلك هذا يدعو عليه جبريل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول امين وفرحان الاخ ماخذ هالمراه والاولاد وطاشش فيهم على الاغوار وعلىك وامك وابوك يا سيدي ما هم كبار هذول بدك تاخذهم وهم بس يرفضوا بدك تترجاهم بس يرفضوا روح انت ومراتك واولادك لكن هم المقدمون امه جايه تطلع في السياره بحطها ورا مين اللي قدام قال مرته
لو حطها في الصندوق بالمره وخلاص في الصندوق
والله خايف مره تزعل ما شاء الله
وامك والله ام مش مشكله ولك يا عق
يا عق
واحد احد الاباء دخل استنى شوي بالله لو سمحت لو سمحت لو سمحت احد الاباء دخل بيته فراى زوجته تبكي قال ما يبكيك؟ قال ابنك ناقشني فابكاني شوف عاد هذا يوم القيامه كيف وضعها الام لا تناقش بتقول لك هذا بيبسي بتقول لها يما مالك هذه ميه ولك انت جاهل قول يما بيبسي وها بسم الله ولك بيبسي ولا مي ما هي ماشيه الحياه نحن قاعد اصل قواعد فقهيه ولك مالك يا ابني مش شايف هذا سفن مش ب مش مي
والله ما ما اذكى السفن من تحت ايديك اجبروا بخاطرها وبس تيجي هي تشرب ايه والله يا بني انا فكرته سفن طلع مي
هي تكتشف غلطها مش انت تناقشها وتزعلها وتبكيها واخر خرش عشان مين؟
عشان مراتك
خذ الس على مين؟
فيا احبائي في الله والله القصص اللي بنسمعها في هالعقوق ما بعرف شو قلنا بدنا حل
ثم انتقل ثم انتقل
وذكر الشيء الاخر وهو من ادرك رمضان يا جماعه التجار بيستنوا مواسم قول لك انا شغلي في الصيف انا شغلي على المغتربين انا شغلي على فلان علان ليش بقول لك انا بشتغل هالفتره بتسد عن السنه اهل الديانه رمضان موسمهم بيستنوا من السنه للسنه من كثر ما بحصلوا فيه من اجور فاللي بيطلع من رمضان مش مغفور له بئس الرجل وبئس المرء امين ثم ذكر في النهايه من لم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد رقم 54 اقعد يا عمو اقعد اقعد
رقم 54 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع الرجل بين المراه وبين عمتها ولا بين المراه وبين خالتها هذا موضوع اخر وهذا من ايجابيه الامال لانهم ينوعون في الموضوعات ويذكرون الاحاديث بالاسانيد من طريقهم هؤلا هؤلاء العلماء الكبار فذكر موضوع حرمه الجمع بين الرجل ان يجمع الرجل بين الفتاه وعمتها او بين الفتاه وخالتها يريد ان يعدد زوجات اكثر من زوجه فلا يجتمعان فلا يجتمعان اما عن الاختين فهذا بنص القران فجاء جاءت السنه فذكرت شيئا زائدا اذا
هل هناك في السنه شيء زائد عن القران؟
السنه موضحه ومبينه ومفسره
ل ما ورد في القران. رقم 57 قال الاوزاعي الاوزاعي امام اهل الشام وكان في بيروت حاليا ما تسمى هذا القصه قبل اكثر من 1000 سنه لذا اهل بيروت فرحوا بهذا الامام انه من عندهم فبنوا جامعه الامام الاوزاعي او كليه الامام الاوزاعي للدراسه ات الشرعيه فلما في بيروت عندما تدخل بيروت مكتوب كليه الامام الاوزاعي للدراسات الشرعيه لما اختروا اسم هذا العالم لانه من هناك كان ماذا قال سمعت بلال بن سعد يقول لا تنظر الى صغر الخطيئه ولكن انظر من عصيت
اسال ال تنظر الى المعصيه ولكن انظر الى من عصيت عندما تقول للشخص اتق الله هذا حرام قول لك يا شيخ هي صغيره لا تنظر الى المعصيه ولكن انظر
الى من عصيت وكما يؤثر وينسب الى ابن عباس انه قال لا صغيره مع اصرار ولا كبيره مع استغفار رقم 58 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح 100 مره لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ لم يجئ احد يومئذ افضل منه عملا يا جماعه لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ 100 مره فقط 10 دقائق 10 دقائق اذا كنت متدبرا اما اذا نمط التيربو لا اله الا الله وحده هذا بقعد دقيقتين
عر دقائق اذا بدك لا اله الا الله وحده لا شريك له ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ شوف هذه المكافاه اذا بتحكيها 100 مره لم ياتي احد بافضل مما اتيت به رقم 59 قال عن محمد بن الحنفيه قال ليس بحكيم انظر انظر يا من تريدون الحكمه انظر قال ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته بدا يعني فينا ناس مفروضين عليك تعاشرهم لكنهم مسيئين او سيئين او ظالمين لكنه مفروض عليك
تعاشرهم مثل
الارحام هذا مفروض عليك للممات طيب شو الحل يا اخي شو الحل الحل قال ان تجعل موده في التعامل معه ان تعمل على مسايرته لا تناقشه سفيه ما هو بعض الناس فارغ فقط يبحث عن النقاش حتى يجعل الله له فرجا او قال مخرجا نحن الحمد لله جمعنا بين المغرب والعشاء 60 وبها انهي قال كنت عند احمد بن حنبل رحمه الله فجاءه رجل فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله قد اغتبتك فاجعلني في حل انظر بعض الناس
يخطئ لكن يطلب المسامحه لكن بعض الناس يخطئ ويقول لك يا شيخ تعال اعتذر لي انا بعرف اللي بيغلط لا ايش
لكن هذا العكس فقال انت في حل ان لم تعد يعني الشرط اني اسامحك
الا تعود فقلت له يا ابا عبد الله تجعله في حل وقد اغتابك قال الم ترن اشترطت عليه يعني سامحه بشرط انه ما يعود يغتابه
بهذا نكتفي وصلى الله وبارك ك على محمد وعلى اله وصحبه