[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله لو سمحت شغل المكيفها واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي
نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب تحريم مطل الغني بحق طلبه صاحبه انظروا اخواني في الله الى هذه الجزئيه المهمه وهي ان صاحب المال يطالب من اقرضه بحقه ومع ذلك فذاك الشخص عنده قدره على السداد ومع ذلك يماطل ﴿ آية: الرحمن 60 ﴾ احسن اليك واقرضك قرضا حسنا وعندما تملكت واصبحت تستطيع السداد فاذا بك تؤخر وتؤجل وتماطل والله هذه
ليست من اخلاق الاسلام ليست من اخلاق الاسلام فالاسلام من عمل لكم معروفا
فكافئوه وهذا اقرضك مالا اقرضك ماله الذي جمعه وتعب فيه فقدمه لك هنيئا ان مريئا على طبق من فضه لوجه الله فبدل ان تكافئه كما امرك النبي صلى الله عليه وسلم اذ بك تماطل وقلنا سابقا ان كنتم تذكرون ان الدين الاصل فيه الا يكون الا للحاجه متى احتجت الى شيء سواء كان مباحا او واجبا فلك ان تستقرض فمثلا من المباح الثلاجه والغساله والخزانه اشياء قوام حياه مباحه تحتاج اليها
فلو استقرت لهذه الاشياء لا حرج اما ان تستقرض لشيء زائد عن الحاجه
فالاصل ان تبتعد عن هذا فالنبي صلى صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا يا رسول الله وكيف نخيف انفسنا قال بالدين اذا الدين يدخل عليك الخوف بعد ان كنت هادئا هنيئا مريئا تنام براحه ادخلت على نفسك الخوف والسبب الدين وعلى ضوءها اخو اخواني في الله فمتى كان هناك ما يسد الحاجه لا تستقرض مثلا عندك ثلاجه تسد الحاجه لا داعي ان تستقرض لكي تشتري ثلاجه جديده او حديثه واذا استقرت فتشتري اقل حاجه تسد حاجتك
مش والله ما انا شاري شاري عباره العوام ما انا باني باني تريد ان تستقرض من اجل البناء البناء فتستقرض اقل ما يسد الحاجه
مش ما انا باني باني هي العباره شو يوميا نسمعها من العوام وللاسف دخلت الى بعض صفوف طلبه العلم ما انت شاري شاري لا ما هو مش بمالك هو ليس بمالك انت لا تملكه وانت مستقرض فلا بد ان تشتري اقل ما تكون به الحاجه يعني كثير من الناس فيشتري اشياء اثاث
شو تريد ان تشتري كنبيات يا اخي هناك ما سد عن الكنبه
طيب لا يا شيخ ما بسد طب اشتري اقل انواع الكنب
ما هو انت شاريه بايش
بالدين لو كان من مالك من حر مالك فليست هذه القيود تجري عليك بدي اشتري سياره تشتري اقل انواع السيارات
بالدين مش والله ما انا شاري شاري ولا انت منزل لي سياره ب 10,000 دينار ولا ب 20,000 يا
ما بدي احكي لكم طبعا عن السيارات اللي حجه 250,000 ما لناش دخل فيها اصلا واذا شفناها ما نعرفهاش نسمع انا سمع مع لكن نحن بنتكلم عن واقعنا التنبهوا الى ان القرض يكون
للحاجه فقط
ولاقل
واقل الحاجات اقل انواع الحاجات يعني واحد قال انا بدي اتزوج ممتاز اريد ان استقر لك ذلك وهذا حاجه لكن لابد ان يكون عرسك اقل انواع العرس شو متجوز لي وجايب لي صالات وجمعيات و واموال ما بدنا نتكلم عن المعازف والفرق و هي اصلاح حرام سواء معك مال ولا ما معك موضوع اخر احنا نتكلم عن المباح حاجتك الى المباح فاذا كان قرضك من اجل الزواج فاهم شيء المهر واهم شيء تجهيز البيت بقوام حياه يعني شو المانع انه يكون زواجك بعدد قليل كل الحاضرين 100 شخص انه 50 مراه و50 زلمه وعلىسطح وتحت وانتهى الامر
طب ما انت اذا في انت ابن المدينه لو اردت ان تدعو فقط جيرانك عددهم 200 واحد ما بدي اقول لك اقاربك وعشائرك وفروعك وجيران لحاله 200 واحد فانت ما عندك قدرات اذا وتريد تريد ان تستقرض من اجل الزواج فتستقرض لكي تؤدي اقل مستوى من الحاجات يا جماعه هذا فقه الدين طبعا نحن ندرس الان في البخاري كتاب الاستقراض يعني انا اللي بحكي لك اياه في دقيقتين بقعد فيه انا ثلاث اشهر وانا ادرس فيه وتبويبات البخاري وتفريعاته وكلام العلماء والفوائد والاحكام وصل المعلقات والتعريب الرجال والدرايه والروايه هذا كلام نعم هناك درس متخصص لطلبه العلم لكن انا اتكلم لك عن المعنى العام لفقه الدين المعنى العام انه يكون للحاجه
واقل الحاجات وفي نفس الوقت متى تملكت المال لكي تسد فسارع بالسداد والا نالك نصيب مما سوف تسمع يلا يا احمد قال الله تعالى
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 58 ﴾
هذه الايه احتج بها الامام البخاري على ان الدين امانه
الدين
امانه
امانه وبالتالي من لا يسد الدين خان الامانه الذي لا يسد الدين ان الامانه وبعض الناس انظر انظر سفيان الثوري ماذا حاله
كان اذا كان عليه دين لا ياكل اللحم
حتى يسد دينه كيف بدك تعرف الشخص اللي امامك حريص على سداد الدين كيف كفعل سفيان الثوري انه يعيش باقل مراتب الحياه طب ليش حتى اسد ديني اما وين والله طالع عمره و اني عمرها تطول بالك اني عمرها انت مطالب بالدين جاء موعد السداد او هي العمره ستؤخر سداد اما اذا قال لا يا شيخ الحمد لله لا بتاثر لا على سداد الدين ولا انا بتاخ بتخرني في سداد الدين اطلع عمره ما في اشكال لكن الذي نراه ليش ما دفعت القسط الشهر هذا والله طلعت عمره وبدك تسامحنا ايمتى بدك تسامحنا بعد ما يرجع بقول لك وايش
وخليها ثلاث اشهر اجل سداد لانك انت مش بنك طب انا يا اخي اقرضتك قرض حسن
وانا رتبت اموري على ان تدفع لي سواء واعطيتك بضاعه او اعطيتك نقدا والاده الامر انه بعض الناس بيبقى يقول يا شيخ ما انت فلان وضعه الماده كويس مش مشكله لو تاخرنا عليه اتق الله يا رجل اتقي الله هذه حقوق عباد حتى لو كان مليونير لا يجوز ان تتاخر عنه لان هذا حق عباد فهذا شيء اخواني في الله تنبه تعرف الشخص الذي يريد السداد من حاله شو مالك؟ والله نازل على البلد مشي ايه ليه انزل بالسرفيس لا والله بدي اوفر نص دينار لانه علي اي دين اوه فعلا انه هذا صادق هذا صادق اما شوكسي
والله نازل بتاكسي ورايح اكل كنافه ما مش وضع حال واحد بده يسدين هذا لا يا شيخ وبدي اجيب المراه والاولاد شويه ايش كاشو شويه يعنيك ما انت عارف يعني اليوم الخميس واليوم ايه ايه هذا مش حال واحد بده يسدين وين ما انت وهكذا حسداد الدين اختلف العلماء وهي مساله ذكرناها في درس البخاري
فذهب الداودي انتبه يا فلان الى هذه المساله لها اختلف العلماء في مساله مهمه جدا من كان عليه دين وجاء موعد السداد ثم تصدق اجا فقير قال له يا اخي انا فقير فهو في مال عشان يسد الدين فطال هال 100 دينار وتصدق فيها على مين على فقير مش اكل كنافه ولا راح فيها على العقبه ولا انه تنعم وتلذذ لا شو ساوى
تصدق على فقير اختلف العلماء على قولين هل الصدقه باطله ام تجزئ فذهب الداوود ان الصدقه باطله وقال ابن الملقن وهو قول مالك لكن جمهور اهل العلم يمشونها وهذا الراجح مع الاثم في تاخير سداد الدين
الله اكبر
تاخير سداد الدين فاسمع الان الايه الثانيه
قال تعالى ﴿ آية: البقرة 283 ﴾
فان امن يعني عندما اعطاه الدين استامنه نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع
اذا تاخير سداد الدين نوع من انواع ايش؟
الظلم
الظلم يا من عندك قدره على السداد ولا تسد فانت ظالم باختصار يا من عندك قدره على سداد الدين ولا تسد انت ظالم نص الحديث هو انت بتفكر الظالم انك تنزل في واحد قصف فقط هذا اعلى انواع الظلم وانه اعلى انواع الظلم هو الشرك ﴿ آية: لقمان 13 ﴾ فهذا يقصف مشرك ويبيد المسلمين هذا ما خلى الظلم الا سواه فما تقارن نفسك به يا من عندك قدره على السداد سداد سداد الدين ولا تسد فانت ظالم طيب ننتقل الى باب جديد من ابواب
العلم نسمع
باب كراهيه عوده الانسان في هبه لم يسلمها لم يسلمها الى الموهوب له وفي هبه وهب وهبها لولده وسلمها او لم يسلمها وكراهه شرائه شيئا تصدق به من الذي تصدق عليه او اخرجه عن عن زكاه او كفاره ونحوها ولا باس بشرائه من شخص اخر قد انتقل اليه
نعم هذا ما يسمى بفقه الهديه والكلام في فقه الهديه وبين قوسين الهبه
ايضا كلام طويل ومكثنا في تدريسه اكثر من درس مختصر فكيف تريد مني ان اغطي موضوع فقه ال الاهبه في هذا الحديث الواحد لكني اجمل انه درسنا نن هذا درس شرح صحيح شرح الامام النووي على رياض الصالحين درسنا في شرح رياض الصالحين للامام النووي هو عباره عن شرح مختصر وليس موسعا الموسع للبخاري اما المختصر ل رياض الصالحين وغيرها اسمع الحديث بدايه ثم اعطيك نقاط في فقه الهبه نقاط نسمع
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يعود في هيبته كالكلب يرجع في قيئه
نسال الله العافيه كالكلب يرجع في قيئه اثنين
وفي روايه مثل الذي يرجع في صدقته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئه فياكله
وفي روايه العائد في هبته كالعائد في قيئه
وعن عمر
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرش في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت
ان اشتريه
فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العائد في صدقته كالعائد في قيئه
نعم هذا الرجل طبعا باختصار عمر رضي الله عنه اعطاه فرسا لكي يستخدمه في الجهاد في سبيل الله لكن المشكله اين حصلت انه لم يعتني بهذا الفرس لم يعتني بهذا الفرس فكاد الفرس ماذا ان يهلك ولم يعد صالحا للجهاد في سبيل الله فبالتالي هذا الشخص اعرضه للبيع فقال عمر رضي الله عنه انا اولى الناس بشرائه لانه سيبيعه ايش
باقل الاسعار وانا اخذه واعيد نشاطه وبناءه ويصبح في سبيل الله فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم انظر منعه لانه في الاصل قدمه هبه فبالتالي القاعده المساله الاولى في مسائل الهبه ان الهبه لابد واحد ان تكون عن طيب نفس فهي نقل منفع من شخص الى اخر ايش؟
بطيب نفس لابد ان يكون هناك طيب نفس واذا لم يكن هناك طيب نفس فماذا نسميه احنا في العاميه؟ في العاميه شو بنسميه؟ احراج حياه
هذا كلام واحد جامعي احراج هذا ققول لك في العاميه ماذا يقولون العوام
صلبطه
صلبطه وين انت فبالتالي هذه العباره المشتره هذه تسمى صلبطه
وبالتالي صور الصلبطه انه يعطيك اياها عن طريق ان يدخل عليك الاحراج والخجل وما شابه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا
عن طيب نفس اذا هذا واحد بين قسين هناك حديث مشتهر على السنه الناس وليس بحديث وانما هو مذكور من بعض قول الفقهاء وهو ما اخذ بسيف الحياه فهو
حرام
حرام هذا ليس بحديث وانما ما هو قول لبعض الفقهاء وهو قول صحيح اذا هذه المساله الاولى لابد ان يكون عن طيب نفس اثنين لابد ايها الشخص التي تصلك الهبه ان تفكر في ارجاع مثلها الى اخيك ان تفكر في ارجاع مثلها او بما هو في مستواها الى اخيك وبالتالي هنا تطبق حديث النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا
تحابوا اذا ثلاث الهديه هي من اسباب المحبه اذا كان هناك تبادل تبادل اربعه لابد ان تنتبه ان الهديه لا تجوز للموظفين ان الهديه لا تجوز لموظف بسبب وظيفته فهذه هي الرشوه ليش جاي تقدم لي هديه ليه لانك موظف معناته بدك تمشي او بتلزمني
لاحقا بتمشيني وهذا لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم قال هل الا جلس احدكم في بيته فينظر ايعطوه الناس او يمنعوه يعني جرب طب حضرتك بطل من الوظيفه بعطوك هدايا ها فاذا كان بعطوك معناته هذا تبادل ما له دخل ايش بالوظيفه اما اذا ما بعطوك معناته هي مربوطه بايش
بالوظيفه خمسه انك متى قدمت هبه لاحدهم فلا يجوز لك ان ترجع فيها لا يجوز لك ان ترجع فيها يعني الطالب فيها بعد يوم يومين سنه سنتين لا يجوز واذا طالبته واخذته واخذتها كان حالك كحال الكلب يقيء ثم يرجع فياكل قيئه والعياذ بالله هذا التشبيه سادسا انه ينبغي لك ان تحذر من شيء مهم في الهبه وهو المن
بالعاميه
تحميل جمال
نعم تحميله جميله انتبه ﴿ آية: البقرة 264 ﴾ فبالتالي اذا اعطيته شيئا فالذي يعينك على عدم المن غير احتساب الاجر والاخلاص وتقوى الله شيء دنيوي مهم وهو ماذا يعينك على عدم المنذكر له شيء عن الهديه يعني
ماذا يعينك
احتساب الاجر عن ما
نحن قلنا غير احتساب الاجر وتقوى ما عارفين را تحكوا ه الكلام
ان تسكت
ايوه جربت ان تنسى انك قدمت له هديه تنسى تنسى تماما حتى لو ظل في عقلك الباطني فدائما قول انسى انسى انسى لا تجيب السير بالمره كما قال اخونا اسكت فهذه مهمه جدا والا ابطلت هبتك اما كل شوي والله اعطيناها السياره هييه راكب فيها تفرج لا حول ولا قوه الا بالله هو بكون احيانا معطيه عجل هو لو اعطاه السياره وين بنزلها
على الفيسبوك الامر السابع حاله واحده يجوز ان ترجع فيها بالهبه جائز من غير اي مشكله ولا كراهه ولا حرمه تعطيه الهبه ثم تعود فتاخذها منه جائز بلا حرج ما هي هذه الحاله في الاخير
ان يستخدمها في الحرام
لا في الاخير
اذا ارتد عن الاسلام
لا يا رجل الله يعافينا يا رجل الله يعافينا تفضل
اذا ضيع حق
لا
الهبه المعلقه لا يعلقك ولا يعلق ابنك يعني
احسنت ابو صهيب خمس دروس صار يحضر عندي فصارت تظبط معاه خمس دروس اللهم بارك بيحضر معانا خمسه دروس هيبي غلبنا بس ايش يعني فائده
نعم احسنت ابو صهيب احسنت يا ابا صهيب وهي الرجل مع اولاده
فانت تقدم لهم وفي اي لحظه
تاخذ اخذ ما قدمت شايف دشداشته لابسها لك تقول له اعطيني اياه اعطيني اياه اعطيني اياه اطلع اطلع مشلح طبعا مشلح مش يعني مظهر العورات يعني انه ا اقل انواع الملابس الاب هذا الاب لذا مهما قدمت لوالديك
فانت مقصر انا عندي مشكله اذا بسمع عن واحد ب بيحكي مع ابوه بطريقه ب يعني هي بجوز في غلط بنرفز وببطل طايق اشوفه حتى لو انه طالب علم فشوف الطالب علم قبل فتره بيحكي مع ابوه بطريقه يعني هذا غلط مش طايق اشوفه هذا الشخص الاب الام خط احمر يصل الى مرحله انه يريد ان ياخذ ما يعطيك وهو حلال ثم بعد والله ما انا عارف انو اللي ببر والديه في هذا الزمان واحد بقول له انت بتبر والديك قال اه قلت له تفضل كيف صغير هيك قال بك زباله
ولك ما زباله للدار ماالهاش خص في ابوك وامك قال بجلي الجلي ولك الجلي هذا للدار ار لا خصها في ابوك ولا في امك ما بريتش لسه لسه ما بديت البر ايه بكنس البيت ككنس البيت لمينت
ما للبيت ما انت عايش فيه لسه ما بريتش يا اخي مش طويت الغسيل ما الغسيل اما غسلته وانت طويت الغسيل ما هو للدار يعني لسه ما بدا ايش
البر لسه ما بدا البر شو حكينا شو حكينا البر ذكرنا سبع دروس واعطينا كتاب بر الوالدين
نقدم لاهلك اشياء يسعدهم من غير ما يطلبوا
اذا هذا واحد وهو ادخال السرور على الوالدين من غير طلب ادخل السرور ادخل السرور شو شو دخلت سرور على والديك خلال هالعشر سنين خلال لازم يوميا تدخل السرور على والديك تدخل السرور بدك تدور على اشياء شخصي لوالديك الله ما انا عارف فبالتالي غيرت له حفاظه بلشت في الشخص الان ولا انت اصلا رامي عند اخوتك او خليك في بيتك يابا احنا بنجيك تجيش ومرتك مش ماين عليها يلا غيري لامي حفظتها غير لامك بدي اخليك انت تغير لي حفاضتي استغفر الله العظيم
مجتمع نسمع مجتمع طيب خلينا يا جماعه ما بدنا ندخل على بر الوالدين خلينا لكن هي اجت هيك عابر وهو موضوع ان الاب يجوز ان يرجع في هبته النقطه التاليه وهي وهي المساله يعني حقيقه الكلام طويل لكن اختم بهي المساله قلنا الهبات ثلاث اشهر تدريس بدي اياه ادرسك اياهن في خمس دقائق شو انا ابن تيميه والله لو اني الشافعي ما بقدر ادرسك اياه في ربع ساعه بدك تحضر تفاصيل فقه الهبه تعال على البخاري ولا ليش بتهربوا من درس البخاري والله انا عشان في تحضير وعشان في شروحات خمس ست شروحات اه خلص خليكم على ايش نحن بدنا نهرب من بين ايش بين شرح النووي اذا بتزيدها كمان شوي شرحك على النووي على الرياض الصالحي طيب المساله الاخيره التي ياتي السؤال عنها بكثره
وهي الهبه بين الاولاد كلنا يحفظ حديث النعمان عندما جاء ابوه وقال يا رسول الله اني نحلت النعمان هبه واني اريد ان اشهدك عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكل اولادك اعطيتهم ما اعطيت قال لا يا رسول الله قال اذا اشهد غيري فاني لا اشهد على جور اي هذا الظلم فبالتالي القاعده الاولى وهي وجوب تساوي الهبه بين الاولاد جميعا اثنين وهذا الراجح معناه من مسائل
الخلاف انه يتساوى الذكور والاناث
بخلاف الميراث الميراث للذكر
﴿ آية: النساء 11 ﴾ لكل حظ الايه لكن في الهبه ماذا
يتساوى الذكور
والاناث الهبه
اعطيت ابنك بدك تعطي بناتك
نفس الشيء
المساله التاليه ان الهبه بين الاولاد لها حالتان انتبه انا بعطيك خلاصات ان الهبه بين الاولاد لها حالتان هبه لحاجه عارضه فهذه لا يتساوى الاولاد في الهبات وهبه ليست لحاجه ولا شيء عارض فعندها يجب التساوي بين الاولاد شو هالحكي مش فاهمين الهبه الحاجه العارضه مثل المرض ابنك عندك في البيت مرض اخذته على المستشفى عالجته وديته ما ضبط في الحكومه وديته على خاص عالجت عالجته
فدفعت مبلغا وقدره خلينا نقول دفعت لك 500 دينار فلا يقال لك بما انك دفعت لهذا الولد 500 عالجته فانت مطالب باعطاء
جميع الاولاد 500 على الداش هذا ليس بفقه هذه يا اخي ليست بهبه من غير حاجه هذه هبه
عارض ض حاجه
وبالتالي لا صله لها
بالتساوي بين الاولاد
المساله اللي بتتفرع على هذه
وهي مساله التعليم هل التعليم
حاجه عارضه انتبه به حقيقه العرف هو الذي يحكم في هذه المساله وبالتالي ما دام اقل من الثانويه العامه ثانويه عامه وتحت فهي حاجه عارضه يعني توجيهه تحت
حاجه عارضه يعني هذا الولد ربنا كارمه ذكي بيفهم على الاستاذ
وبيجيب علامات وبيدرس ولا ثاني عندك سلامتك وتعيش فهذا الثاني بده ايش دروس خصوصيه فبتلاقي حالك حطيت لك خمسه 10 عين ما ايش هالولد يمشي فهذا شو مال حاجه
عارضه
عارضه لانه هذا الولد شو ماله
يعني سلامتك وتعيش بدنا نعلق عليه كثير ولا يكون واحد من الموجودين وضعه صعب يزعل هذه حاجه عار ولا الثاني ما كلفك وانت في الثانويه العامه ما كلفك واحد ثاني في الثانويه العامه بدي ادخل مركز تفضل بدي اشتري بطاقات بطاقات تفضل بدي انتر زفت اها بلش يدخل النت على الدار ما بلش يدخل الزفت على وين
على الدار بدا الانهيار ولا حول ولا قوه الا بالله واخر شيء بتلاقيه بيحكي مع صاحبه على الماسنجر لا هو دارس ولا هو متنيل والدراسه ساعتين وثلاث ساعات على الانترزفت
واذا بدرس ساعتين على الانترزفت فتنه عظيمه جدا وايام الكورونا قالوا ما يجوا الاولاد على المدرسه طيب كيف بدهم يتعلموا؟ قال عن طريق التعليم عن بعد عن طريق الانتر
كشل قولت امي رحمه الله عليها ف الاولاد يابا بدنا ندرس اه صاروا ايش دريسه كل واحد صار معه تليفون قالوا بدنا انترزفت انترزفت ولا يهمك عندي الزفت شبكت لهم واي فاي ما بنزل لك نت على الدار يلا ادرس مشغل انا الواي فاي وحاط قدامي شغله هيك بقرا ع بين ما تخلص الحصه جيت لك على واحد يا اخي مش شكله بيدرس جيت عليه ولا هو بينزل في لعبه هذا اللي بيدرس ولك ولا حول ولا قوه الا بالله [تصفيق] وبالتالي تنبهوا انه هذا مدخل من مداخل الشيطان علينا فمن استطاع ان يدرس من غير انترنت فهذه نعمه من الله هذه ايش؟
نعمه من الله طيب نختم بمساله وهي الدراسه الجامعيه الدراسه الجامعيه على قولين لاهل العلم منهم من يقول انها حاجه عارضه يعني اللي بينجع في التوجيهي يروح يكمل جامعه وانت اصرف عليه واللي بينجح في التوجيهي
انت مش مطالب انك تعطيه زي ما اعطيت اخوته وحقيقه انا اميل الى القول انه ما بعد التوجيهي لا حاجه لانه هذا شو ماله صار رجل 18 عارفين شو يعني 18 يعني لا تعب ولا بشقه و 18 احفر بير بس بئر بحفر لك بيرين
هذا اذا ايش بده يشتغل اما اذا ايش ماما بابا هذا ما بيشتغل هذا ما بده يشتغل قابريت واحد جاي على المسجد لابس لي شورت
ومطول لي شعراته وهنوع قلت شو هذا
بما انه جاي على المسجد معناته في خير
خليني اذكره ايش في الله فجيت امسكه جيت اسلم عليه مليح لما خلع ايدي يا طريته هذا اللي ناعم شو ناعملي لو لطشت كف بجوز رماني 10 متر طلع هذا ايش عضلات وجسم لكن هو هيك مدلع لي حاله ابصري فلا تقول لي والله هذا ما بيصلح للشغل ما بصلح للشغل هذا حط احفر بير بحفر بينين اصلا في الجيش يا جماعه بس احنا لاخذ احنا ايامنا التغى الجيش الخدمه الاجباريه كانوا اللي عمره 18 و16 ياخذوه على الجيش من قواعد الجيش انك بدك تداوم 24 ساعه من غير نوم
عشان تاخذ اجازه
يومين واحيانا بقول لك داهم يومين 48 ساعه من غير ما تنام واذا بدك تنام كيف على الكرسي هيك يعني وتنام لك 10 دقائق ربع ساعه واذا اجيك المراقب وشافك حتى الربع ساعه بتتبهدل ليه سن شباب سن شباب واللي بيقول لهم ماقدرش افحصوه بيدخلوه على المختبر بيفحصوا جسمه بلاقوه ايش سليم على ايش؟
على الكربات انت مدلع لانه هي جسمك فحصناك ف فيك شيء لا انت معك سكري ولا معك ضغط ولا معك ديسك ولا معك وانت لكن هذا شو مالك انت دلوعه حبيبتي ولا حبيبي ابصر شو يقول لك حبيب بيجلدوك فكانوا يطلعوا رجال تلاقيه ماشي في الشارع هيك ابو ال 18 الذبان مش قادر تقرب منه بعينيك بيحرقها ولا حول ولا قوه الا بالله فنحن نرى ما بعد الثانويه العامه ان هذا دين
اذا اعطى الاب لاحدهم فهو دين على هذا الاخذ ويجب عليه السداد وان لم يسد خصمت من الميراث اذا حصلت وفاه
وخصوصا انه بجوز يجيك بنات جيك بنات وين بدك تشغلها؟ اه بقيت بدي اشغل بنتي في مصنع العلكه كلهم بنات فبالتالي ستر كامل بس ما شغلناه لانه ما صح لنا شغل يعني فبالتالي اخواني في الله بدك تشتغل بدك تعتمل والاده القمر اللي قابلت بعض الطلبه ايش بقول لك بقول لك يا شيخ انا كيف بدي ادرس واشتغل ما في وقت قلنا طيب ط طيب خذ لك اجازه اسبوع من غير دراسه بدي اشوف شو بتساوي في هالاسبوع شو مقفيها
على الانترنت شو مسويها بطلع يلعب كره يوم السبت اجازه الساعه 700 وين بكون في الملعب بيخلص اي ساعه 12 بعدين بروح ايش تعبان بده ايش بده ياكل الدار كلها في حواليكم عشر بيضات هيك علىصار ايش وكذا نسلك حالنا يعني شو بده يشبهوا 18
بعد ما اكل العشر بيضات والخبزات وال والزيتات والمخللات والبندورات وهذاشي وسو لنا مجاعه في الدار
لا بده يقيل الان قيلوله بده ينام من الظهر هذا اذا بصلي في الجامع محترم يعني المحترم بده ينام من الظهر
للعصر اذن العصر محترم قام ايش يصلي العصر هذا المحترم بعد العصر وايش عندي نادي حديد ياما لا تنسي لي بالله المدرب وصاني ماكل خبز ولا شو يا بني بده يشبعك كم دجاجه شرينا شرينا دجاجتين للدار كلها دجاجه لي ياما وجاجه لكم كلياتكم وبدي انا تونه وما تونه من غير ايش خبز شو بدهبعك
شو بدهبعك فهذا مصروفه لحاله قال له ايش 300 ليره شهري عشان ايش بقول لك انا بجمع بين الدراسه بقدر اجمع بين الدراسه وايش والع طيب روح اشتغل روح اشتغل روح
روح
روح اشتغل الله يرضى عليك طب في ايام الدوام بروح الساعه 12 بعدين والله زهقان ما انا عارف شو اساوي روح اشتغل اللي بقول ما في وظيفه هي هون بوسط البلد خمس محلات هيه بعيني شايفهم مكتوب مطلوب موظف مطلوب موظف جيت على واحد هون بقول له في معي شاب قال يا شيخ شو جنسيته قلت له شو جنسيته اردني ابن البلد قال لي والله بطلنا ناخذ اردنيين قلت له نعم اذا انت ابن البلد اردن بتقول ما باخذ اردنيين قال يا اخي بيجوني بيقول لي عن حاله شاب بيشتغل لي يومين ثلاث بيهرب
بيهرب ق شو بيهرب يا زلمه قال اه منص يقول له اجلي امسح جيم ارفع نزل بقول لك تعبت في عندك بيبسي
جيب لك بيبسي عشان ترتاح
ولا حول ولا قوه الا بالله قال استنى نجيب مغتربين قلت له ما بصير اتعمم يا اخي خلي فرصه لاولاد البلد فمنهم من اقتنع ومنهم واحد قال لي نزل تشوفه واحد ثاني قال لا لا ما تجيبليش ولاد بلد
يا جماعه والدي بيحكي لي في الثمانينات انا في الثمانينات كنت ولد صغير قال لي في الثمانينات العماله كلها كانت اردنيين كلهم اولاد بلد العماله اللي بحطوا الطبار واللي بيسوي لك الحدادي واللي الخرساني واللي بيحمل على كتفه ال السمنت كلهم ايه
اولاد بلد
بس بلشوا يتكاسلوا
فصاروا يجوا وا ايش يحلوا محلهم ناس من الخارج واحد امبارح امبارح عند الجامع الحسيني هون جابنا في بناء بيطلع فقال لي يا شيخ شايف هذا المغترب اللي بيشتغل في الطبار وهيه معلم قلت له اه ماله طبعا كان رايح قال لي قديش يوميته قلت له قديش 30 قال لي 50
يوميته ايش؟ 50 هذا معلم معلم صار وهو جاي من بلاده شو ماله
ما بيعرف الا البرسيم عفوا بهكلمه تعلم هون وصار مسؤول عن اولاد البلد طيب يا جماعه نتق الله كله هذا بسبب ايش انه ابني انا بالشغل ايديه مالهم نعمات فلازم انا ابني درس يا جماعه فتحنا موضوع والله ما انا عارف ولو في بالي بالماره افتحه اذا تنبهوا الى موضوع الهبه اسال الله ان يغفر لنا ولكم وان يرجع الشباب الصاعد النامي المثمر حتى يقضوا اوقاتهم في نفع الناس وكان بسهوله يا جماعه بها اختم كان بسهوله زمان الواحد يدرس ويتجوز بسهوله ليش؟ لانه بيشتغل
لانه بيشتغل
فيوميه كان ياخذ 3 400 ليره وفي نفس الوقت بدرس طالب فكان بسول هسه قاعد بتخرج من الجامعه وبقول لك والله ما انا مسترجي اتجوز ليش خايف يعني ما في توكل على الله
ما في ثقه الله
وشغلي مش ثابت وانا مش بقطع كلام لا يصدر من صاحب دين فتاخر الزواج قدش بدك تتجوز قدش عمرك 23 يا زلمه لسه صغير قدش عمرك 20 20 بدك تتجوز يا زلمه في حدا بيتجوز على 20 اه لانه بيشتغل لانه بيشتغل ما دامك انت تتكسب وربنا اعطاك عقل راشد ما المانع من الزواج المبكر اما لا بدي اشتغل بدي ادرس طيب الدراسه ما ثلثين اللي بدرسوا شو مالهم قاعدين عاطلين عن العمل بشهاداتهم واللي فيهم اشتغل هي واحد اجاني مواسرجي واحد اجاني مش داري ايش عماله اصحاب شهادات قال لك قابلت واحد في مصنع مسؤول في مصنع شو ماله؟ طبيب
قال لي هذا المصنع لابوي وواحد ثاني قابلته ايضا طبيب برضه درس طب وهيه في ناس نحكي وين بلاش نعرف ولا حول ولا قوه الا بالله اذا لنتقي الله عز وجل وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه