[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند تبويب الامام النووي باب تاكيد تحريم مال اليتيم تاكيد تحريم مال اليتيم
فاولا بد ان نعرف ما معنى اليتيم ما معنى اليتيم فمن يعرف
هو الذي فقد اباهمه دون البلوغ
نعم من فقد اباه دون البلوغ فاهل العلم يذكرون الاب ولا يذكرون الام لان الاب باذن الله هو عصب الحياه بالنسبه الى هذا الولد اما الام فلا شك ان الرعايه البيت والحنان وادخال السرور والمواساه لانها هي الوقت الاكثر تعيش مع ابنائها ولكن عصب الحياه قائم على الاب فلذا اليتيم من فقد اباه دون البلوغ طيب هذا الذي فقد اباه لابد لهذا الاب في كثير من الاحيان ان يترك مالا ان يترك مالا فينتقل الى هذا الولد بالميراث
ينتقل الى هذا الولد بالميراث فما هو التحذير الشديد من ان تقرب مال اليتيم وان تاكله بالباطل وان او ان تسرقه او ان تحتال لاخذه فجاء الوعيد الشديد بان هذا اليتيم يكون في سن الضعف وفي سن عدم القدره على الدفاع عن نفسه وقد ينشغل اعمامه واخواله عن رعايه ماله فيسهل على كثير من الناس ان يسرق ماله فجاء الوعيد الشديد جاء الوعيد الشديد
يلا اسمعنا يا عبد الرحمن الايات قال الله تعالى
﴿ آية: النساء 10 ﴾
وسيصلون
وسيصلون سعيرا وقال تعالى ﴿ آية: الأنعام 152، الإسراء 34 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: البقرة 220 ﴾ وان تخالطوه
﴿ آية: البقرة 220 ﴾
نعم اذا الشرع اذن لك ان تقرب مال اليتيم بالتي هي احسن اي ان تحسن الى ماله وان تنميه وان تعمل على رعايته اما اذا اقتربت منه لتستولي اليه فماذا توعدك الشرع مش معاي ماذا توعدك الشرع
ماذا توعدك
ان ياكل ان يكون في بطنه نارا
نعم وسيصلون
سعيرا انظر هذا يصبح في بطنه النار ويصلى السعير بل عد الشرع هذا الامر من الكبائر عد الشرع اكل مال اليتيم ماذا من الكبائر والعياذ بالله فنسمع الحديث الذي يذكر الكبائر ومنها اكل مال
اليتيم
اليتيم
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل ﴿ آية: الأنعام 151، الإسراء 33، الفرقان 68 ﴾ واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذ المحصنات المؤمنات الغافلات
نعم اذا هذه من اسباب الهلاك السبع الموبقات المهلكات فذكر من بينها اكل مال اليتيم فاياك ان تستقوي على ضعيف وتاكل
ماله فتنال هذا الوعيد الان سوف ينتقل المصنف الى باب جديد من ابواب اكل الحرام سوف ينتقل الى باب جديد من ابواب اكل الحرام وهو الربا الربا فبدايه تعالوا لنسمع الايات المحرمه والمحذره من الربا نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 275-276 ﴾ الى قوله تعالى ﴿ آية: البقرة 278 ﴾
نعم اذا هذه الايات صريحه في حرمه الربا صريحه و فقال الله ﴿ آية: البقرة 275 ﴾
وهذه كما تسمى عند علماء الاصول عباره النص عباره النص فالمعنى الذي لا يحتمل شيئا اخر يسمى نصا اما المعنى الذي هو على الغالب فماذا يسمى عند علماء الاصول قول دلاله
دلاله الاشاره
ماذا يسمى عند علماء الاصول خلص حاولت ما زبطوا هذا يسمى الظاهر هناك النص هناك الظاهر النص هو المعنى الذي لا يحتمل معنى اخر في النص وبالتالي ليس بمنسوخ وعلى ضوئها اذا كان المعنى هذا على غلبه الظن فيسمى هذا الظاهر فهنا المعنى لا يحتمل فهو ليس بمنسوخ وليس بمخصص وعلى ضوءها محكم ﴿ آية: البقرة 275 ﴾
وحرم الربا لكن سوف يظهر من يلبس على الناس في هذه الاشياء فما هي شبهتهم حتى يلبسوا على الناس في كل زمان حتى يمشوا الربا كيف يلبس على الناس
تسميه بغير اسم
انت يا شاب انت
عمود
فوائد سمو بالفوائد
ا نعم فيسمون الربا بيعا واحد فماذا قال ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ فدائما تجدهم يتلاعبون بالالفاظ فمره يسموا الربا ايش؟ بيعا ومره يريدون ان يسموه
فائده وهذه تسميه باطله ولو جاز لنا ان نسميها بغير اسمها مضرات مضره وليست ايش؟ فائده ولكن التسميه الصحيحه هو الربا وايضا القاعده الشرعيه تقول العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني فدائما ليس العبره المسميات وانما العبره حقيقه الامر ولذا ظهر في هذا الزمان اشياء باسم الدين وهي محرمات وعلى ضوئها تمشى بين الناس بسبب تغيير المسميات وتغيير المسميات شيء قديم منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم
حيث سموا الربا ماذا؟ بيعا واذا اردت ان تمشي باطلا فاول قاعده في تمشايه الباطل عند اعداء الدين ما هي اول شيء ها
تغيير الاسماء
احسنت تغيير الاسماء فما ما بيجي يقول لك مثلا الخروج على الحاكم وهذه فتن بين المسلمين بقول لك الربيع العربي ها شو جابوا لك اسم ايش الربيع وهو مين العربي فيبداؤون ايش باختيار المسميات وايضا في هذه الفتره ولنا كلمه في المقاطعه فظهرت بعض الشركات تريد ان تستغل هذا المفهوم حتى تمشي بضاعتها يعني بضاعتها مش ماشيه لانه في منافس فبداوا يقولون فلان داعم لليهود فلان داعم للمحتل ولا له دخل في المحتل ولا له في اليهود لكن شو ماله هذا اذا انت ما اخذت ققول لك خذ البديل فبيمشوا بضاعتهم
وبيضحكوا ه الشباب او الذي ليس عنده طلب علم وما عنده تاصيل ولا يجالس العلماء فتبدا البضاعات ايش تنكسر وهو ايش بقول لك يا ريت زمان اليهود ضربت حماس يا زلمه يا ريت زمان اليهود ضربت مين غزه والله استفدنا كويس من ورا هالمشايخ المساكين اللي بسموها مقاطعات ويجعلونها في غير مكانها احنا كلمه في المقاطعه كلمتين فهي بس اشاره لخطا انه كل شيء هذا داعم لليهود دير بالك شو داعم من وين جبته والله هيك سمعت انا ما شو طيب شو يعني والله خذ البديل اي والله هذا البديل شو ماله ممتاز يا اخي اعتبره شبه ايه عبارات باطله لا هو داعم ولا هي شبهه ولا الى دخل في الموضوع
فبدا بدات الامور يعني وهكذا وحل ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ تغيير المصطلحات فاول شيء حتى تمشي الباطل لابد انك تسميه
تغير اسمه فالخمر شو اسمه؟
مشروبات روحيه
ما بصير تقول لواحد تشرب خمر ققول لك يا زلم شو هالكلمه اللي حكيت لي اياها يا زلمه زلزلتي ما هو ﴿ آية: المائدة 90 ﴾ الكل حافظ الايات ولعن الله في الخمر عشره يا اخي غير الاسم اي مشروب اه شو مال مشروب ها بصير يتقبل اي شو رايك اي يعني مشروبات روحيه حتى بسموها للروح يعني العياذ بالله فاذا تنبهوا انه الاسم يجعل في غير مكانه فيمشى الباطل وبنت طالعه متبرجه بشعرها وبسيقانها والف ب جها شو
هذه حريه شخصيه حريه ايش؟ شخصيه
والله بنتي انا ما بتدخل فيها حسب ايش رغبتها اذا حبت تتحجب هيها تحجبت ما حبت ايش براحتها ما عندنا مشكله كيف يا اخي ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ انت اثم فانت ماشي المندوبات ما لنا في المندوبات تقول لي بدي الزمها بقيام الليل ولا بصيام الاثنين وخميس حتى غطاء الوجه لكن موضوع اخر وهو الحجاب الشارعي الفتاه اذا خرجت من بيت ابيها غير محجبه وابوها يعلم فهو اثم لكن حتى نمشي هذا الباطل شو بدنا نساوي؟ بدنا نغير المسميات شو نسميها؟ حريه شخصيه او نسميها ايش؟
تحضر تطور وكان الشيخ علي رحمه الله عليه يقول له متورط ا بدل ما يسميه تطور يسميه ايش؟
متورط وهك هكذا فانتبهوا اخواني في الله الى ان تغيير المسميات وتسميه الامور بغير اسمها من اسباب نشر الحرام ومن اسباب نشر الباطل ومن اسباب نشر الخطا انتبهوا من يعطيني مثالا اخر على تغيير الاسماء حتى تمشى الباطل بين الناس تكلم رجل مع الفتاه حكم التعارف
نعم مثل هذا الزمان و شباب قاعدين لي على الانترزفت و بيتكلموا مع الاجنبيات ايش يعني الاجنبيات يعني غير المحرمات عليك هي هي الاجنبيه مش اجنبيه تفكرها غير العرب فيتكلم مع غير الاجنبيات شو بتساوي والله تعارف تعارف تعارف لا بس لسه بدون تعارف بريء يا سلام في عندك شيطان رجيم وقعت فيه فخ الشيطان الرجيم ولا تقربوا الزنا هذا يقرب من الزنا ولا يبعد يقرب هذا حرام مثال اخر مثال اخر امث عشرات الامثله في مجتمعاتنا تفضل
كان شب صغير لا يص صلي فتح مراها
نعم احسنت يقال يقال عن اخطاء الشخص لكي يبرر له هذا مراهق شو ماله بدخن يا رجل مراهق شو ماله بصليش رجل مراهق شو ماله بسكر يا مراهق مراهق برضه ما في محرم الا بقول لك ايش
مراهق مثال اخر
تسميه المؤسسات المختلطه بالحرم
نعم بعضهم يسمي بس هي لسه امور شيء اخر مختلطه وغير مختلطه بسموا الحرم الجامعي ما فيش شيء اسمه الحرم الجامعي بس هذا موضوع اخر وهي استخدام المصطلح الشرعي في مكان اخر نحن لا بدنا نحكي عن الشيء الحرام نسميه بمصطلح اخر حتى يمشى الباطل تفضل
ظلم الناس في العمل شطاره استاذ حكت عليها وكذا
نعم النصب النصاب فالنصاب سموه ايش
شاطر مع هو فعلا شاطر لانه الشاطر في اللغه هو قاطع الطريق يعني بس هم مش ما بيقصدوش انه قاطع الطريق بيقصدوا انه ذو مهاره وقدرات وما شابه
وانه ايش فلته فليش انت بتاكل حرام يا اخي هي شطاره وما شابه نعم مثال اخر
تسميه
انت هناك مجد
تحريف تحريف الالفاظ عند المبتدئون التنسي بس موضوع اخر ه مبتدئ احنا بنقول لك شيء الناس من خلاله يستحل الحرام انت انت بيت دجل
الاختلاط الاختلاط في حش العمل
هذا هذا انت بتحكي عن المبررات
مش هيك نحن بنحكي زي شيء قلنا هذا خمر سموه ايش مشروبات روحيه هذا ربا سموه ايش فائده هذا خروج على الحكام سووه ايش ربيع عربي ذكرنا لكم عثله مش قادر يعطيني مثال اللي ما حاول بدي تظلك تحاول لي وتغلط
حاول
ما يسميه بعض الناس بالجلسات العائليه في تجلس المراه مع مع اخ زوجها
نعم هذا برضه مثال انه بسموا فلان جلسه عائليه جلسه عائ عائليه وعلى ضوءها تبرر الاختلاط بل وكشف العورات وين رايح؟ والله رايح على دار خالتي مين ماخذ ماخذ معي مرتي وخالتك مين عندها اولادها ومين وبناتها شو بدكم تساووا كلياتنا قاعدين مع بعض طيب ليش لانه هي جلسه ايشيه
عائليه واخوك و ومراتك والله بيحكوا مع بعض ليش؟ لانه هي عائليه مع خبر اخوك ابن امك وابوك اشد من ابن الجيران عمرتك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحموا الموت الحم
الموت
الموت يعني لو مرتك بدها تكشف وجهها هذا من اغرب القصص انه بعض البنات المستورات الدينات المختمرات المنقبات زي ما بدك تسميه جزاها الله خيرا تقع في هذا الفخ فهي في الشارع ما شاء الله اللهم بارك منقبه ومستوره لكن عند اخو جوزها اللي بسموها سلفها زي اخوي هي من انقلاب الموازين شايف اللي في الشارع اشد من هذا عفوا هذا اشد من اللي في الشارع الا ان الحم
الموت ما بصير تدخل على مراه اخوك امراه اخيك وهذا بسموها جلسه
عائليه لقاء عائلي وهكذا فاذا هذا من انقلاب الموازين والامثله على ذلك كثيره وحقيقه هذا متعلق في الامور الاجتماعيه نحتاج الى خطباء جمعه ومؤلفات لطلبه العلم في انقلاب الموازين يسمون الشيء بغير اسمه والنبي صلى الله عليه وسلم قال وينطق فيكم الرويبضه واخبر قال سياتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين لكن وينطق فيكم الرويبضه قالوا يا رسول الله من الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه
طيب الان انتهينا من موضوع الالفاظ طيب الربا الى كم قسم يقسم الربا الى كم قسم يقسم في الاخير
سديش 60
فكرتك بتقول 16 تحكي بالانجليزي
فضل
الربا بضع وسبع بابا الربا بضع وسبع بابا لكن القسمان الرئيسيان كما قال اخونا هناك ربا الفضل وربا النسيئه وابن القيم ذكر سبب انه بضع وسبعون بابا فقال ونقل عن غير واحد من المتقدمين قال كل معامله فيها حرام فهي ربا يعني الغش نوع من انواع الربا ليش لانه هذا انت بتاكل حرام لذا هو لا اقول درجات دركات لكن ينبغي لنا ان نفهم ربا النسيئه ماذا حاله واحد
كل منفعه كل قرض جر منفعه فهو ربا كل قرض جر منفعه فهو ربا والمنفعه تقسم الى قسمين ما هما
وبدك تكتب تتفرج رج علي انا عشاني صبغت لحتي فكرت تتغير انا هو يعني بس بينا شباب شويه بس انا بدك تكتب بدك تكتب عشان تستفيد فالان المنفعه لها صورتان ماهما واحد
منفعه عاجله حاليه ومنفعه
المنفع لها صورتان تفضل
منفع مباشر ومنفع غير مباشر
احسنت ابو محمد هو محمد قديم برضه ما تفكروا نعم فهناك منفعه مباشره وهناك منفعه غير مباشره فمباشره بعطيك 100 دينار بترجعهن 105 هذا ايش؟ ربا لكن هي المنفعه الخامسه شو مالها؟
مباشره طب مين بعطيني صوره منفعه غير مباشره وهي الربا اه
في الاخير
بعطيه مبلغ مثلا بيكون صاحب او شيء بروح وبيجي بياخذ منه الاغراض بصير فنه داين هو اعطاه
نعم فهو بيكون صاحب حانوت دكان فببيع مثلا الف بء ج خضار فواكه مواد تموينيه والله يا ابو فلان محتاج 1000 دينار بس لشهر ما في مشكله هي 1000 بعد يوم يومين بميل عليه بتناول ايش
سكر بصير يقول له قديش قديش لا يا خليه ايش علينا هذا ربا شو خليه علينا بعديها باسبوعين بعديها باسبوع بيجي ايش والله لازمنا شويه رز وشويه شاي وكذا وشيء قديش قديش لا يا رجل هذاك اخر شيء بقول له والله لو اخذت من البنك ايه اوفر استغفر الله العظيم فبالتالي هذه صوره من المنفعه غير المباشره منفعه ثانيه صوره ثانيه في واقعنا هذا ما يحتاج خطباء المساجد انهم لا يذكروا الصور الواقعيه حرم الله الربا واحذروا الربا طب اعطينا اعطينا فهمنا كيف فاهمنا اي انا مش فاهم ده فاهمكم مشكلتنا يلا مين يعطيه تفضل الصلاه ابو كانه
ايش
دايا اخرا
بدنا صوره واقعيه في حياته في ظل بيته
تفضل
ياخذ 100 دينار وموعد الساعه على سبيل المثال بعد شهر لما يجي الموعد قول مثلا هن كمان اسبوع بزيد المده
يا رجل هذا ربا مباشره بقول لك بعدين معك بيت دجن مش ضابطه معك فبدنا هي نوع بيت دجن عاد علماء كان مفتي يافا الدجني مفتي يافا قبل ال 48 كان من بيت دجن فش عارف انت يعني بدك تطلع مفتي بدك تضبط حالك فنرجع الان للنقطه الثانيه النقطه الثانيه مين صوره غير مباشره للربا قلقيلي عبد الله القلقيلي مفتي الاردن مفتي الاردن مفتي سوريا جار المنتهي بالتمر هسه ما فهمتنا شو جا منت مش فاهمين هذا اطينا عليها درس كامل نن عشان نفهمها
تفضل
شخص الدين من اخر مال وبيستلمبصير يوصلوا
احسنت هذا مثال واقعي بيكونوا موظفين مع بعض في يا ابو فلان محتاج اج لي 200 ليره انا بس شهرين شهر ولا يهمك بس وانت رايح على الشغل ما نحن رايحين مع بعض فبصوف سيارته وبصير ايش كل البنزينات والمشاوير ايش
هذا ربا غير
مباشر هي صوره ثانيه صوره ثالثه فكروا يا جماعه ولا الحمد لله بتداينو وما بتداينو صوره ثالثه يلا يا جماسين
شخص اقرض شخصا دينا ثم صار يقدم له غير السداد منافع اخرى
مش فاهمين احنا بنقوللك شو المنافع الاخرى
مثل ان يبحث له عن اعمال او شركاتحثله عن زوجه وكذا لا بدك تنتبه انه المنفع غير المباشره شو تتصف بماذا تتصف المنفعه غير المباشره؟
تتصف انها عباره عن مال بصوره غير مباشره زي ما حكينا اللي بوصل مال لكنه غير
مباشر بس اخذ الاشياء من الدكان هذا مال لكنه غير مباشر فبالتالي بالتالي المنفعه المقصود فيها ايش؟ مال سواء مباشر او غير مباشر يا جماعه من الامثله ال اللي بتصير مع الاساس بصراحه الاستاذ بيبقى يعني التحق وهي حقيقه مثال واقعي فبيجي على احد المثرين بقول له يا فلان انا يعني مزنوق اذا في مجال تقرضني 500 دينار وانا بقصط لك اياهم على ثلاث اشهر او على اربعه اشهر او خمسه اشهر اذا طالت كل شهر من 100 ل 150 فهذاك بقول له ابشر نحن ما عننا الا قرض حسن 500 وبترجعهم ايش
500 بس انت شو بتدرس بقول له انجليزي بس بعد اذنك بدي تدرس لي الاولاد انجليزي ايه هي طب ما هو تدريس الاولاد الانجليزي شو ماله شو ماله؟ ما هو بمال يا شيخ في اسبوع تعالك يومين ثلاث درس الاولاد انجليزي ساعتين زمن طب ما هي الساعتين ب 10 ليرات او ب 20 ليره حسب الاستاذ في درسين هي ايش خليهن 20 ليره في الشهر خمس اسابيع هي 100
شيخ اذا اخذ ح
خليك معي فاذا رجعنا لايش النقطه انه بدل ما يقول له انا زدت عليك شو بقول بقول له والله درسنا ايش
هالاولاد انتم وين في عننا 20 مثال وين الخطباء انتبهوا الربا ينخر في الامه نخره والعياذ بالله يلا يا زيرعه
شيخ مثلا واحد منه شيء بيجي بيقول لك شو رايك تبيع تبيع حقها اربعه عندك كتب ققول لك بدل ما تبيعني اياه باربع شهور تبيعني اياه بثلاث عشان انك داينته تداين منك 200 ليره بصير ليش هو انا ببيع هو انت بتبيع كتب
بغض النظر شو السلعه بس بصير يرخص بثمن البضاعه اللي عندك مقابل انه داينك عشان يصير
نعم كلامك صحيح هو شبيه بالمثال الاول انه يا ما بدفع او بيدفع قيمه
نازله كلامك صحيح
اخر محاوله
شيخنا مثل احد المدراء بكون مستلم شركه وعنده احد الموظفين حالته الماديه منيحه فهذا الموظف يدين هذا المدير فيتغاضى عليه ب بذهابه
ما احنا قلنا الربا لابد انه يكون مال هذا محظور اخر غير الربا هذا وقعت في نفس الفخ بعدين معك انت من دومه علماء الحنابله تفضل
شيخنا المستاجر يتاخر في دفع الايجار فياتي صاحب الملك فيصلح عنده مجانا او بدون
نعم بيكون هذا الشخص صنايعي هذا فقط في مثال للصنايعي لاي شخص فبكون ذاك الشخص اقرضه مالا او مقابل منفعه زي الايجار فياتي موعد السداد فما بسد فبقول له يا رجل انت ميكانيكي صلح حنا هالسياره فاما انه ما بدفع او بدفع قيمه
مخفضه صورنا اوفرهول هال شو اوفرهول بده 7800 ليره يا زلم 200 ليره وتوكل على الله انت لك سنه متاخر في ايش اجار هذا الربا اذا واضح جدا شباب هذه امثله مهمه جدا في واقعنا بتحذرنا من الربا وعلى ضوئها لابد من الحذر طيب الان ننتقل الى موضوع اخر في الربا وهو اللي اذاره الشب اللي هون وهو انه يسمى بغير اسمه وتظهر صور وهي مثل الايجاره المنتهيه بالتمليك الاجاره المنتهيه بالتمليك هو عباره عن عقد بيع في زياده وهذه الزياده احنا بنسميها ايش وهي الزياده ايش بنسميها؟
ايجاره فانت بدك تشتري مني مثلا بيت البيت حقه 100,000 قدش بدك تدفع 100,000 لا والله ما معي قدش تدفع 50 بظل عليك كم 50 طيب بدنا نزيد عليك بس مش ايش ربا اجار فانت طول ما انت بتدفع بتسدني الزياده هي بدي اسميها انا ايش
اجار وبس تسدني كامل الايجاره بتاعتك هي تنتهي بايش
بالتمليك هذا هو الربا بعينه لكن غيرنا المسميات فسمينا الزياده شو مالها
ايجاره سميناها ايجاره لو بدي اقول لك ربا هي واضحه فبغير اسمها وبسميها ايش؟ ايجاره لا يجتمع الايجاره والتمليك مع بعضهما البعض اما بتملك واما ان تكون هناك ايجاره تحايل على دين الله عز وجل حتى يمشى الباطل طيب بقيت النقطه الاخيره وهي اخواني في الله الاعانه في الربا فكم من انسان لا ياكل الربا لكن يقع في محذور اخر وهو
الاعانه في الربا فنسمع الحديث يلا يا احمد
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكده
نعم اذا لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه اذا كل ما يعين في الربا فهو حرام انتبه كل ما يعين في الربا فهو
حرام وعلى ضوئها اخواني في الله العمل في البنك شو ماله
حرام طيب سؤال لو واحد يريد ان يعمل في البنك بيساوي شاي وقهوه
بدنا نجاوب جواب علمي نحن هيك اعتباطي واصولي بناء على قواعد ومباحث فشو الحكم يلا انت دومه
حرام شيخنا ولا ت ﴿ آية: المائدة 2 ﴾
وين الاثم هذا بيساوي شاي شو دخل الشاي في الربا ها
شيخنا حرام سبب انه التابع تابع قاعده
شو التابع تابع تابع المتابع هذاك بتاع الجن والتابع
انه
تفضل طول انا
اصلا المسار اللي اخذها من الربا من الحرام
يا رجل ماشي ما هو الحرام لا يتعدى ذمتين انت ما في الاخير مساله اصوليه بدك تعرف كيف تجاوب بدك تعرف كيف تجاوب لانه بيطلعوا لك على الفضائيات بحللوا لك اياها بدي افهمك كيف تجاوبهم
هسه هو لما يعمل الشاي والقهوي وفر وقت للموظفين لاجراء عمليتهم
شو وفر وقت ما وقت يا زلمه وقتهم تفكروا من ذهب قاعدين اصلا بيشربوا القهوه والشاي بالعكس بجوز اعكس عليك منعهم من كتابه الربا لانه صاروا يشربواصار
سو الكلام ايها السافري سافريه على حساب تفضل
شيخنا عمل الشاي والقهوه في الاصل حلال ولكن المكان اللي بيشتغل فيه هو قائم كله على الحرام
ايوه احسنت هي الجواب الصحيح انه اذا كان المكان قائم على الحرام فاي شيء فيه العمل فيه حرام اذا كان الشيء قائم على الحرام بنك قائم على ايش؟
على الحرام
على الحرام فب بالتالي اي شغل فيه حرام كنيسه اي شغل في الكنيسه شو ماله
حرام نادي ليلي اي شيء فيه ايش ح
حرام خماره اي شيء فيه ايش حرام ليش لانه هذا مكان قائم على الحرام فالمكان القائم على الحرام
كل شيء شغل شغل في حرام الحاله الثانيه انه مكان يدخل عليه الحرام مكان يدخل عليه الحرام مثل
بقاله تبيع الدخان
نعم دكان ببيع دخان فما حكم اني اعمل في هذا المكان ها
يجوز البيع فيها لكن لا تبعد دخان
احسنت يجوز ز لكن ابيع الدخان وانصح شغلتين مثال مصنع بسكوت لكن بياخذ ربا عشان ينزل ماكينات او بجيب مواد فانت بتشتغل ايش؟ انا مهندس
انت شو بتشتغل؟ صنايعي شو بتشتغل انا عامل حلال حلال لانه الحرام ايش دخل على المنشاه اللي هي اصلها ايش حلال فبدك تميز بين الحالتين الله يرضى عليك طيب خطوه ثانيه مساله ثانيه في التعاون على الاثم وهي مساله متكرره وهي يسال عنها التجار في العاده وهي مساله بيع السلع عن طريق البنك يعني انت عندك شقه تبيعها فبيجي يجي شخص يشتريها عن طريق البنك جائز ولا غير جائز وليش الجواب غير جائز فش وقت يعني لانه انتم بتطولوا وانتم بتختاروا غير جائز وذلك لما لانه البنك
ما ببيع هذا الشخص الا بس تودي انت كشان الارض كشان الشقه كشان رخصه سياره فبالتالي سبب انه البنك وافق على هذا الشخص انه يعطيه الربا الكشان بتاع البيت بتاعك فعلى ضوئها انت اعنت على الاثم و وعليه فاخواني في الله وصلت لمرحله انه الناس ثلاجه بيشتروها عن طريق البنك لكن صاحب الثلاجه لا بد انه يعطيهم ايش فاتوره ومختومه عشان يطلع الشك وعلى ضوءها هم بيزيدوا عليه والعياذ بالله فهذه الصوره ايضا صوره دارجه ومشتهره ومنتشره في وسطنا التجاري وهي البيع عن طريق البنك مساله
اخيره اخواني في الله وهي مساله انه البنك بقول لك هي 1000 دينار في حسابك وهي بطاقه وانت روح اشتري فيها من وين ما بدك هل هذا حلال؟ الجواب ليس بحلال لما لانه واحد البنك مؤسسه ماليه مش ممكن يعطيك المال من غير اي شيء زياده عليك لانه كل حياته مال في مال فمن الزياده الف وهي انه بتدفع انت رسوم البطاقه هي اللي حقها ما بتكلف ليرتين ثلاث ققول لك حقها 50 ليره ولا 20 ليره ولا 30 ليره اذا هو زاد عليك 2 بال000 او خم بال000 اثنين انه بعض الصور وهي اجتني انه مع كل شراء الك من مكان بينزل في
حسابهم مبلغ معين مش انت بتحط الفيزا تمام اللي بدك تسحب عليها مثلا شريت ان شاء الله ايش حلال شريت سكر ورز و وبطيخ وخيار وبندوره بدك تحط الفيزا قديش طلع 20 دينار 40 دينار 50 دينار حطيت الفيزا ها ولا هو منخصم من ال000 نسبه معينه كانه ايضا 2 بال000 وعلى ضوئها بتصير 51 بتصير ايش؟ هي صارت 2% 51 وعلى ضوءها وانت مش داري عن حالك فبس يجيك الكشف فبتلاقي دينار رايح من هون دينارين رايحات من هون وين للبنك لانك شريت عده مرات عده مرات واذا بدك تسحب نقد برضه بدهم ياخذوا على كل سحبه لغايه
ال 200 دينار دينار وفي شي دينارين الخلاصه البنك مؤسسه ماليه قائم على الربا مش ممكن يعطيك بطاقه لسواد عينيك الا يعود له بعد الدفع المال شو يعود له
زياده وهذه الزياده قد تكون ظاهره تماما وقد تكون خفيه لكن في النهايه سيحصل زياده نعم هناك نوع من البطاقات المدفوعه مسبقا يعني هو الشخص نفسه بقول له مال عند البنك فهذا ما بياخذه منه نحن ما بنحكي عن هي الصوره نحن بنحكي عن الصوره اللي بعطوها للتجار ب 10000 دينار او 1000 للموظفين او للسوبر ال 20,000 او اللي مفتوح للمليونير والادهى والامر اني قابلت تجار هسه موضوع وضع المال في البونوك هذا موضوع اخر لكن بكون له حساب في البنك 40 50,000 ومع ذلك بروح بياخذ البطاقه هي عشان بقول لك ما بحب ادفع انا ايش
نقدا لا حول ولا قوه الا بالله طمعان بال 100,000 دينار وفي نفس الوقت في منهم هم معك خلال شهر انك تسد ال 10,000 اذا ما سديتهم بيجيك زياده ايش اخرى ربا طبعا هي للي بيجيني سؤال السؤال هذا وصلني بالعشرات وهي بما يتعلق بالفيزا بما يتعلق بالفيزا التجاريه احبائي في الله موضوع الربا موضوع ينبغي لنا ان نتن نبه اليه لان الربا من اكبر اسباب هزيمه المسلمين فمن اذا ارادت الامه ان تنتصر فمن اسباب نصرها اكل الحلال تريد ان يستجيب الله دعائك اطب مطعمك تستجب
دعوتك
ويا من تاكل الربا ﴿ آية: البقرة 279 ﴾ كيف تقول عن نفسك اريد انا احارب والله عز وجل حاربني واريد ان انتصر فهي نقطه مهمه جدا لا اريد ان اطيل عليكم و موضوع اخر ايضا موضوع الربا كلام فيه طويل وهو من عمل واكل الربا ثم اراد ان يتوب فماذا يفعل؟ فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم تاخذ راس المال وما زاد عن ذلك لا تنتفع به كيف يعني؟ يعني مثال على ذلك اخواني في الله الموظفين اللي بينزل راتبه عن طريق البنك احيانا بتيجي جوائز
ومكافات فبلاقي نزل على حسابه 1000 دينار شو من وين
2000 دينار شو مالي لا هذا قال بالسحب فطلع لك هذا كله هذا مال حرام انت مطالب تخليه للبنك ما بخليه
وانما اتصدق به اما بالمنفعه العامه للناس واما اعطيه للفقراء والمساكين ولا لا اكتبكم اخواني في الله انه احد المصلين ابتلي بهذا البلاء والقصه قديمه من حوالي 20 سنه عندما تفاجا ان في حسابه نزل نزل 20000 وقبل 20 سنه ال 20000 مش زي الان القوه الشرائيه كان لها قوه فسال المشايخ قالوا له حرام هو له حساب في البنك وموظف ف البنك هذا عشان يكثر عدد المنتسبين اليه فبيختار اسم وبيسوي معه مقابله انه انت طلع لك 20,000 شو الان بس يسمعوا الناس بالخبر كلهم صير بدهم يفتحوا حساب
عند البنك هذا
وقعدت فتره وفعلا فتحت الناس حسابات اشكال والوان فهذا الشخص من اهل المساجد
فتفاجا انه في حسابه ما يقارب من 20,000 فسال المشايخ قالوا له حرام هذه مؤسسه قائمه على الربا وهذا مال باطل المهم باختصار ما ردش وشرى سياره حديثه وقال بدي انزل على العقبه استغفر الله ما وصل العقبه قلبت في السياره ومات هي قصه مش خياليه قصه حقيقيه 100% فيا اخواني في الله من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه الامر الاخير انك متى استطعت ان تستغني عن البنك فعليك ان تبتعد عنه ولا تقربه الا للضروره اي
توشك على الهلاك او الحاجيات وهي الحاجيات تنزل منزله الضروريات بمعنى الحاجه اذا امتنعت عنها ستدخل عليك مشقه كبيره مثل الموظف اللي بينزل راتبه على البنك اذا قال انا مش ممكن اقرب هيك شغل معناته حضرتك صعب تلاقي وظيفه امام المسجد راتبه ايش بينزل عن طريق البنك ولو كان يستطيع ياخذه نقد مباشره لاخذه ولا حول ولا قوه الا بالله المساله اخرى ايضا اخواني في الله عصريه سئلت عنها كثيرا وهي المحافظ المحفظه زين كاش اورنج ابصر ايش هاي عباره عن حساب في البنك هاي عباره عن حساب في البنك فاللي بيقدر يستغني عنها يستغني واللي ما بيقدر
يحاول يفضيها في اقرب فرصه فبعض الناس اللي بيجيب دعم في الخبز و والاسر الفقيره و والدعم التكبيلي ما بينزل الا على ايش؟ على المحافظ والان اصبح بين التجار الدفع اصبح نادرا كله ايش كليك فاذا اذا كنت انت من التجار ايضا والك محفظه وعندك كليك فانت كل فتره قصيره حاول انك ايش اسحبهم واياك انهم يلبسوا عليك ويقولوا لك ها محفظه هذه من التسميه بغير
اسمها المحفظه هي عباره عن حساب في البنك تابع لزين كاش تابع لاورنج تابع لكذا كذا من المسميات والان الكليك مشبوك مع كل البنوك المحافظ مع كل البنوك لانه واحد وعن طريق البنك المركزي فعلى ضوءها اخواني في الله لا تفرح انك تحفظ تفتح محفظه الا اذا كنت ممن يحتاج اليها وفي اقرب فرصه اسحب وفضيها وخ خليها نقد والله العظيم والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه