ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في مع المثل المذموم الحادي عشر نعيش في هذه الليله
بمشيئه الله عز وجل فاسمعنا يا ابا عبد الرحمن
الحادي عشر قولهم اذا كان المركب غرقان فاعطيه بزياده دفشه
نعم اذا هذا هو المثل الحادي عشر المذموم المرفوض من يذكر لي ما هو هذا المثل من يذكر لي ما هو هذا المثل ما هو انتبه اخواني في الله وبتتفرجوا قاعدين نعم تفضل
اذا كان المركب غرقانعطيه زياده دفشه
نعم اذا كان المركب غرقان فاعطه بزياده دفشه وطبعا دفشه يقصدون بها دفعه احبائي في الله تنبهوا الى هذا المثل المشتهر طيب متى يسمع هذا المثل؟ هذا المثل يسمع من بعضهم وهما نوعان الاول هو اليائس من استجابه الناس للحق او تغييرهم للاصلح بسبب ما هم عليه من الفساد فيقولها يائسا وقنوطا
ياسا وقنوطا من استجابتهم داعيا غيره الى ترك دعوتهم الى الله لانه دعاهم او لم يدعهم لن يستجيبوا فيما يظن ويعتقد
اذا هذا هو الصنف الاول الذي يذكر هذا المثل هذا هو الصنف الاول من يذكر لي من هو هذا الصنف الاول
الذي يذكر هذا المثل من هو هذا الصنف الاول
الذي يذكر هذا المثل تفضل
اذا كان هناك انسان يائس من صلاح الناس وهدايتهم بسبب ما هم عليه من الفساد فيقول ايش اذا كان المركب غطا فاعطي دعوت الى الله تعالى
اي نعم اذا من يعيد الجواب من يعيد الجواب من هو الصنف الاول الذي يذكر هذا المثل من يعيد الجواب
نعم الياء من استجابه الناس للحق ويراهم على الباطل والمنكرات ويدعو غيره الا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر فيقول هذا المثل طيب الصنف الثاني
هو الذي يامر بالمعروف
لا يامر ركز يا احمد الله يرضى عليك
هو الذي لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ولا صله له باحداث الناس وما يحصل معهم من خير او شر فهو يلتقي في هذا في هذا مع المثل الاخر المسموم الذي الذي هو اللهم نفسي اي المهم نفسه وان راى غيره يغرق فلا صله له به بل ان كان في مصلحته غرق غيره زاده دفشه اي دفعه
نعم اذا ما من هو الصنف الثاني الذي يقول هذا المثل الذي يذكر هذا المثل تفضل
والشخص الذي لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ولا لا وليس له علاقه بذلك
حلو ويطبق قاعده ماذا؟
اللهم نفسي يعني
اللهم نفسي
ما معنى اللهم نفسي
ها هذا مثل اخر مذموم لكنه ليس مثل هو عباره نفسي ما هو الباطل في هذا المثل تفضل انا بفكر بنفسي ماليش دخل بغير
لا صله لي بغيري فقط
ولا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر
لا معروف ولا ينهى عن المنكر الاهم في مساوء هذا المثل
ان كان العائد عليه يضر بغيره فلا باس
نعم اذا كان منفعتي في ضرر غيري
المهم انجو انا وانت ايش
اغرق انتبه اخواني في الله الى هذا المثل المذموم اذا كان المركب غرقان فزده دفشه في قسم النوم بمعنى اللهم نفسي اللهم نفسي يعني اريد ان انجو بنفسي حتى لو اغرقتك حتى لو ذبحتك حتى لو قتلتك حتى لو رميتك بالسجون لو رميتك بالمستشفيات المهم ماذا؟ اللهم نفسي من يعطيني مثالا من يعطيني مثالا على اللهم نفسي ها من يعطيني مثالا على اللهم نفسي تفضل
المثال انا ومن بعد الطوفان في منتشر
لا بقول من يعطيني مثال على هذه الكلمه تطبيق عملي على ايش اللهم نفسي تفضل
رات شخص ياسكرب وقلت خلص خليه بحاله
هي خليه بحاله القسم الاول
لكن اللهم نفسي قلنا اسوا نوع الذي يفكر ان ينجو وغيره يغرق يغرق غيره يغرق غيره اعطونا مثال سهل بدايه خلينا نتكلم عن مثال خل نتكلم عن شيء ديني هو يفكر بدينه على حساب ابعاد هذا الشخص عن دينه بتصير اه بدنا نشوف كيف الان انت منت يا زلم لخمتنا يا زلم لخم مشان اللي خلقك
لخمتنا العاده بعد ما تجوز مش عارفين نتفاهم مع مره فانتبهوا الان يا جماعه اول الان بدنا نتكلم على اللهم نفسي ايه هذا الثاني
اللهم نفسي بمعنى انه يريد ان ينجو ويغرق غيره الان بدايه لا نريد ان نذكر مثالا دنيويا نريد ان نذكر مثالا دينيا من يذكر لنا مثالا دينيا يلا الان تفضل
رجل يذهب الى صلاه الفجر ولا يوقد ابنائه الى صلاه الفجر قول لك انا المهم انا
يعني الان مثالك هذا ترك هذا ترك كلامك صحيح انه هذا الشخص ذهب الى المسجد وقال انا لا اوقظ اولادي على صلاه الفجر ولا اوقظ زوجتي على صلاه الفجر انا والحمد لله من ناحيه صلاه اصلي الفجر في المسجد من ناحيه قران اقرا قران طب زوجتك اللهم نفسي اولادك اللهم نفسي انت اثم لانك تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اتجاه اولادك احسنت هذا مثال مثال اخر مثال اخر
شيخ مثلا واحد غير مسلم اجا عند شخص هو قادر انه يهديه للاسلام بس تركته حكى ليش يدخل الجنه معي وهو كان ك
لا هذا ما حد بويه مر علي يا اخي مش انا اللي خلقك اعطيني مثال واقع قاعد بتحكيه والله في الافلام بجوز ما في منه
يعني محطونا شيء واقعي واقعي
واقعي مراه كم من مسلم مر عليكقول ما بدي ادعوك للاسلام بدي اياك تدخل في الاسلام عشان ما تدخل من وين جايب الحكي مثال
مرض نعم من يعطيه مثالا تفضل
شخص يدور ارحامه ولا يامر اخوانه عنهم بالقرب منهم مع اولاده في زياره ارحامهم
نعم برضه صحيح ان بعض الناس يزور اخاه يزور اخته يزور خاله يزور خالته لكن لا ياخذ ذ اولاده معه
لا ياخذ بناته معه هو بول لك انا بزور طيب اولادك لا لا خلص ما في انا بروح خليكم ابقوا هنا لا تذهبوا برضه مثال جيد هذا في الواقع نرى بعض الناس يطوف من قريب الى قريب لكن انت هل تزور رحمك اولادك لا لا نزور احسنت برضه هذا مثال واقعي اللهم نفسي ثلاث و بدك تتفقد نفسك الان تشوف انت كيف انت والتطبيق ل في الاحكام الشرعيه يعني الدرس الماضي يعني ما سررت انه تكلمنا عن صباغ اللحيه فالعم طبق السنه واجا صابغ واللي عمره اربعينات وخمسينات وستينات اللي هم اولى الناسط يطبقوا هي السنه شو مالهم ما طبقو
بدنا نطبق وين تطبيق السنه سودا مليان شي
لا اتبع السنه تبع السنه بدنا نتبع السنه كلكم هي هذا الاخ هذا برضه ايوه هي هناك شيب
هي كله هذول بدكم تطبقوا السنه هي هون شايب هون شايب هون هذا واحد اللي اجي اطبق السنه من الدرس الماضي بدنا نطبق احنا بس بدنا نتعلم وما نطبق بدنا نتعلم منيه ايش التطبيق انتبه طيب اذا من يعطيني مثالا اخر اسال نفسك عندما تذهب الى ارحامك هل تاخذ اولادك هل تحث اولادك على صله الارحام ولا اللهم نفسي اسال نفسك ها مثال جيد اربعه تفضل يا عم
احضر دروس الشرعيه ولا اح ولا اذكر من حول
نعم برضه جميل
يقول اللهم نفسي انا اتي الى الدروس ما شاء الله كل درس بيحضر لكن اولادك اقاربك جيرانك اصحابك هل ذكرت احدا هل بلغت احدا قول اللهم نفسي ها
هذا ايضا مثال جيد انت ت انك جيت الان للدرس كم شخص احضرت معك ولا اللهم نفسي اها اسال نفسك كم شخص ذكرته بهذا الدرس
ولا حضرتك بس جاي وبتكتب الكاشه خاص في غيرك اللهم نفسي وبدنا نطبق نسال واحد واحد لا ما بدناش ننحرج الان لا ها خليها مستوره فطبقوا هذا الشيء اللي ذكركم فيه العم اللي بده يجي على الدرس لا بد ان يذكر غيره بهذا الدرس واضح ولا اللهم نفسي لا طيب الان بدنا اللهم نفسي على مثال اخر انه انا سانجو في دنياي واتسبب بالضرر لغير غيري ها هذا اسوا من الاول ترك الامر معروف والنهي عن المنكر لا الثاني حتى ينجو يسبب الضرر لغيره ليش
اللهم نفسي من يعطيني مثالا على ذلك ها تفضل
شيخ بعد التجار بيستغل ضعف المسلمين او احتقال السلع بغلي سلعه وبيرفع المسلمين عشان يضر فيهم
لا هو هذا مش بده يضر فيهم هذا الشره والطمعه لكن برضه مثالك
مثالك صحيح
برضه مثالك صحيح بس بدنا نعدل العبارات شوي وهو اخونا يذكر مثالا انه بعض التجار واهل العلم يتكلمون عن السلع الاساسيه ما بنتكلم عن طقم كنبايات ارفع سعره زي ما بدك يعجبني بخذوش نتكلم عن السلع الاساسيه الطعام الشراب العلاج وما شابه فبعض الناس يرفع الاسعار والهدف اللهم نفسي فيسبب الضرر لغيره فلا يستطيع ان يشتري الطعام او يتضايق بارتفاع سعر الطعام او يتضايق ق بارتفاع سعر الدواء وحقيقه جزى الله خيرا من طبق هذا الامر في بلدنا العزيز والحمد لله فقبل حوالي سبع سنوات
تدخلت لجان وجهات رسميه فانزلوا سعر الدواء في كثير من الاصناف الى النصف والحمد لله وبعضها اكثر من النصف فكنا مثلا بدي تذكر امثله ادويه كنا نشتري الدواء بعشره دنانير الابره الحقنه فاذا بي اتفاجا نفسها هي اصبح ثمنها خمسه دنانير كيف تدخلت جهات رسميه فانزلوا السعر هذا ما قال اللهم نفسي هذا نجى المسلمين جزاه الله خيرا فاخونا المثال الذي ذكر ذكره مثال عملي و اليوم ضابطه معه الله يجزيه الخير ها اللهم بارك بلاش عس نصيبه بالعين اللهم بارك فالمثال برضه جميل انه يرفع الاسعار الاساسيه في السلع الاساسيه ليضر
بغيره ويقول اللهم نفسي المهم انا احصل المال الكثير وانجو واشتري عمارات وسيارات وما شابه مثال جميل مثال اخر
تضر غيرك لكي تحصل منفعتك تفضل هناك في الاخير اتقرب لمسؤولي في الدوامه وفي الشغل و واضر زمايلي
ازاي يا عم اسفنهم يعني
ايوه كده هو هذا الكلام الصحيح يعني اخونا يتكلم عن مساله الوشايه وهذا مثال جميل جيد فنحن مثلا نكون نعمل في شركه او في مصنع فاذا باحدهم يصبح جاسوسا فاذا تكلم احدهم بكلمه او فعل فعلا فاذا بهذا الشخص يبقى ساكتا كالثعلب المكار ثم يذهب الى صاحب العمل او الى مدير الشركه فيقول فلان قال كذا فلان فعل على كذا فماذا يترتب على فلان؟ قد يفصل قد ماذا؟ يخصم من معاشه واما هذا الشخص الواشي فيصبح ينجو ويرتفع درجات
فيما يظن فتقول له لما فعلت ذلك؟ فيقول اللهم نفسي مثال جميل جدا احسنت انت فؤوس فاذا هذا المثال الثاني جميل جدا نعم مثال اخر
تفضل
شيخ كثير من اصحاب المحلات ببيع دخان تنصح انه هذا ايش حرام بالضرور في المسلمين بقول لك اللهم نفسي انا
برضه مثال جميل جدا احسنت هذا مش رفع للاسعار نفس السلعه مضره بالغير مثل الدخان فتقول له اتق الله انت تضر المسلمين انت تضر الكبار والصغار وتضر جميع الناس فيقول لك اللهم
نفسي احسنت هذا مثال ثالث جا شباب هذول الامثله يكتبها انت مش كاتبين شيء وانا لي ساعه بمبح وبشرح اكتب عشان تروح تدرس الدرس للناس يجينا اجر من وراها اللهم نفسي ثانيين لا يا عم الله يرضى عليك بدنا يجينا منكم اجر وثواب
هذا اللي بنستفيده منكم غير الاجر والثواب وانتم ليش جايين على الدرس عشان الاجر والثواب وانا ليش بدرسكم نس الله يتقبل منا ومنكم كلنا بندور على الاجر والثواب فاكتب يا حبيبي الله يرضى عليك هي الامثله جميله جدا مين بعطيني طيب مثال مثال رابع مثال رابع جميل تفضل شخص مثلا محل الخضره فتح محل خضره بنفس الشارع بصير يحرق اسعاره عشان يطلعه من السوق
نعم احسنت برضه هذا مما يرى في زماننا من ان تاجرين يكونونا يعملان في نفس السلعه سواء كما ذكر اخونا الخضار او غيرها من السلع فيبدا الثاني وهو قوي ماديا مثلا يبيع بالتكلفه او يبيع باقل من التكلفه فذاك الشخص الاخر لا يستطيع ان يبيع بالتكلفه ولا يستطيع ان يبيع اقل من التكلفه لان هذا سوف يسبب له الهلاك ولكن المقصد الاول الذي يبيع بالتكلفه او اقل من التكلفه هو
اخراج الاخر من هذه الصنعه ومن هذه البلده او من هذا الشارع فتقول له لما تفعل ذلك وانت تضر غيرك اتق الله فيقول لك اللهم نفسي اخسر قليلا ثم بعد ذلك ارفع الاسعار فاستقطب الناس برضه احسنت مثال جيد مثال جيد طيب بكفي هذول الامثله فاذا ما هو واجبنا الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر ما في ترى غيرك يغرق لا بد ان تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر من يذكر لي امثله الان نحن قاعدين بكتب اكتب يا جماعه والله الامثله يعني ها من يذكر لي امثله يقصر الناس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهم قادرون على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا اتكلم عن شيء لا تقدر عليه اتكلم عن شيء تقدر عليه من يذكر لي مثالا يستطيع ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر ولكنه لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر من يذكر لي مثالا واحد صاحب مصنع محل عنده موظفين ولا يامرهم في الصلاه في المسجد او في المصنع
احسنت صاحب حانوت او مصنع او شركه او مؤسسه وعندك موظفين تستطيع ان تابرهم معروف تنهاهم عن المنكر تستطيع ان تابرهم بالصلاه في المسجد ولكنك لا تفعل هل يستطيع يستطيع لكنه ماذا يفعل احسنت مثال اخر نرى في زماننا تفضل
اثنين تفضل يا فقوس
ب بقال مثلا بجواري وبيع دخان ومع
يا عم احنا نتكلم عن حاجه انت بتعملها فنتكلم عن شيء واقعي
تفضل
معلم ينصح الطلاب بالاخلاق والصلاه
نعم استاذ مدرسه هذا مثال جيد وهو نداء الى الاساتذه في المدارس ان يتقوا الله في ابنائنا كلمتهم مسموعه فلا بد ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا الاستاذ حتى لو كان يدرس والرياضيات والانجليزي فيجب عليه ان ير المعروف وينهى عن المنكر لابد ان يذكر الطلاب اذا الصنف الثاني الاساتذه اساتذه المدارس ومعلمات المدارس يستطيعوا ان يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر اتجاه الطلاب ومع ذلك لا يفعلون الا من رحم ربي وقليل ما هم ثلاث
شيخ رجل يستطيع ان يامر زوجته بان ترتد اللباس السرعي ولا يامر
نعم الرجل في بيته مع زوجته واولاده يستطيع ان يامر ﴿ آية: الأعراف 157 ﴾ لكنه لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر يلا يا بطل اربعه
انصح واحد انه ما يدخن
حلو اربعه
الزملاء شيخنا
نعم الزملاء في العمل الزملاء في الدراسه الزملاء تستطيع ان تامر المعروف وتنهى عن المنكر في حق زملائك في حق اصدقائك ومع ذلك لا يامر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر خمسه خمسه
ان تكون تستطيع ان تحل بعض المشاكل في مكان العمل وقادر عليها ولا تفعل
كلامك صحيح بشكل عام نحن بنتكلم عن الامر معروف والنهي عن المنكر خمسه انت ما تفضل
اعطيه خمسه خليفريديس ايه
الاخ الذي يف المعاصي يسمع الاغاني
الرجل مع ارحامه الرجل مع ارحامه يجب عليك من سينه اخاك من سينه اختك من سينه اولاد اخيك من سينه بنات اخيك يستطيعون ومع ذلك لا يامرون معروف ولا ينهون عن
المنكر طيب اسمع الان النصوص التي تبين بطلان ومنع وتمنع ان تسكت عن المنكر واحد
ان الله عز وجل امرنا امه الاسلام بان يكون منا امه متصدره للامر بالمعروف والنهي عن المنكر حيث قال عز وجل ﴿ آية: آل عمران 104 ﴾
انظر هذه الايه تامر بشيء معين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما هو هذه الايه تامر بشيء فيما يتعلق بال ما هو انت اذا مش مركز معي مش رح تستفيد من الدرس هيني بسال اسئله شارك معي ركز هذه الايه تامر بشيء مهم فيما يتعلق بالمعروف والنهي عن المنكر ما هو
تخصيص اي يعني موظفين في الدوله لتامن الناس بالمعروف من المنكر
نعم بمعنى انه هناك لابد ان يكون فئه متصدره للامر المعروف
والنهي عن المنكر في زماننا من يذكر لي مثال لا للفئه التي تتصدر بالمعروف وتنهى عن المنكريه
شو بدنا في السعوديه احنا يا عم احنا اردنيين الله يرضى عليك تفضل
ائمه المساجد
نعم امام المسجد فبالتالي امام المسجد يستطيع ان يكون هو الامه او من الامه شو وظيفتك انت يا امام المسجد بس ت فينا وتروح لا يا اخي انت اثم لما انت تاخذ راتب او بدل سكن فعندك وقت وفراغ فتستطيع ان تمعروف تنهى عن المنكر تعلم الناس تدرسهم تفقههم تتفقد المرضى تتفقد تاركي الصلاه هذا شيء مهم فبالتالي هذه النزهه التي نعيش فيها او نحن فيها الان يجب ان يكون هناك من يعلم الناس الخير والا اثم جميع اهل النزهه
لما لانكم لم تطبقوا هذه الايه ولتكن منكم امه لابد ان يكون هناك امه امره بالمعروف وناهي عن المنكر هذا ما يسمى عند الاصوليين بفرض الكفايه ان يقوم به البعض يسقط عن الاخرين اذا لم يقم به احدث
اثم الجميع انتبه لابد ان يكون هناك كم عالم عندكم في النزهه كم فقيه عندكم في النزهه اه لابد من النظر لابد ان يكون عندنا فقير كم طبيب عندكم في النزهه
مليان كم مهند مهندسال اللي اللي بيشتغل على الاشارات الضوي في منهم مهندسين اكثر بلد في العالم الاسلامي في العرب عندهم مهندسين مين
احنا جماعه الاردن الله وكيلك شو قابلت واحد بيبيع كعك كعك كعك كعك بقول له شو قال انا مهندس مهندس بكالوريوس مش مهندس كلي بكالوريوس عضو في نقابه المهندس مهندسينبيع ايش كعك من كثر المهندسين اللهم بارك لكن كم فقيه عندنا في هذا وين الفقهاء اين الاصوليون اين علماء الحديث اين دعاه التوحيد انتبهوا لا بد ان تكونوا منهم ولا اثمتم جميعا وعندما قابلت شيخي وكان سني 16 سنه فبدات اقول له لا بد ان نرفع الاثم عن اهل النظيف لا بد ان يظهر فقيه في النظيف لا قال استنى شوي يا سفيان مالك انت شو قاعد تحكي الكلام
طيب تصير انت الفقيه قلت له باذن الله ساصبح فقيها وارفع الاثم عن اهل النظيف اهل بلدي قال لا عاد بجوز تكون انت مجدد العصر قلت له شو المانع اسال الله ان اكون مجدد العصر قولوا امين شو مش راضيين حول ولا قوه علىقل دعاء نستفيد منك يعني تفرجوا في قاعدين فانت لما لا تكون انت هذا هو الشخص الفقيه شو المانع ان تكون فقيها اصوليا محدثا من دعاه التوحيد ممن يردون شبهات عن الاسلام وعن السنه ما المانع تحتاج الى تاب وسهر وجلد فهل من مشمر نسال الله ان يعيننا واياكم
على ما يحب ربنا ويرضاه طيب ثانيا اذا هذا اول شيء بدنا فئه ثانيا امام المسجد اكثر واحد متفرغ هو مؤذن المسجد كده الناس بتطلع الصبح وايه اشغالها هو بده يشتغل في الناس يسبب الهدايه لهم لكنهم زرعوا فينا انه بتلاقيه في الكازيه قاعد بعبي بنزين شو مالك؟ قال والله عندي وقت فراغ اميت في هالناس الفجر بس الحمد لله ظليت اقرا قران للضحى وبعدين يلا اشتغل في الناس ما انا هيني بشتغل بعبي لهم بنزين بشتغل في او بشتغل استاذ على التعليم الاضافي او في مدرسه خاصه وين رايح اشت الناس هدايه حضر دروس اعطي دروس المتخصصه فلعل من الخطباء
ومن الائمه من يسمع هذا النداء فيصبح فقيها يصبح اصوليا يصبح محدثا مش يروح الاقيه نايم وين انت
نايم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اسمع ثانيا يا اخي في الله ثانيا
امرنا النبي صلى الله عليه وسلم امرا عاما بتغيير المنكر كل منا ضمن استطاعته وقدرته
اذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شرطه ماذا؟
القدره اسال نفسك ماذا تستطيع
افعل الذي لا تستطيعه
معفو
معفو عنك يعني تروح تقاتل في غزه
لا استطيع
لا تستطيع انت اثم لست باثم لما لا استطيع هذا واجب الدول واجب الجيوش الاسلاميه مش واجب الافراد هذا واجب الحكومات انا ما بعمل عمل الحكومات ولا عمل الجيوش لانه القاعده من قول النبي صلى الله عليه وسلم الامام جنه يقاتل من ورائه هو الامام نقاتل من ورائه ما قاتل بينه وبين ربه يجد جوابا لهذا السؤال اما نحن لا نقاتل الا من وراء الامام الا من وراء ولي الامر هذه القاعده هل نحن ناثم؟ لا ناثم لاننا لا نستطيع فن ماذا تستطيع لاهل غزه؟ الدعاء الدعاء اذا انت مطالب
بما تستطيع مطالب بما تستطيع لا تشغل نفسك بما
لا تستطيع وتترك
ما تستطيع وهذا من فخ الشيطان يشغلك بما لا تستطيع بدنا ننقذ اخواننا في بورما وين تنقذ اخو يا الله انقذ انقذ ايش حبيبي الله يرضى عليك والله ما احنا قادرين طب مرتك متبرجه امورها لا بالباق لها اذا تركت ما تستطيع وانشغلت بما
لا تستطيع فنسمع الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
وذلك اضعف الايمان لابد قلبك دائما ان ينكر المنكر ويامر بالمعروف حتى لو فعلت المنكر حتى لو فعلت المنكر انظر انتبه لو فعلت المنكر نعم فيقول ابن القيم وجب على شاربي الخمر يعني اثنين بيذكروا مع بعض ان ينهى احدهم الاخر يعني هم مطالبين شيئين يتركوا الخمر لانه الخمر محرم لكن في شيء واجب اخر وهو ايه؟
ان ينهى من يجالس عن شرب الخمر فلبعض الناس بقول لك لا تنهى اولادك عن التدخين لما؟ لانك تدخن لا هذا كلام باطل حتى لو كنت تعصي الله وتدخن فيجب عليك ان تنهى اولادك عن التدخين اذا كنت مقصرا في صلاه الجماعه فيجب عليك ان تامر اولادك بصلاه الجماعه حتى لو كنت مقصرا انتبه هذا شيء مهم مش تقول لا هذاك ﴿ آية: الصف 2-3 ﴾ هذا الذي يتستر وراء الدين يظهر انه يطبق وهو ايش
لا يطبق لا تخلط الايات في بعض ﴿ آية: البقرة 44 ﴾ بمعنى انك يا من تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر لا تنسى نفسك ليس معناه يا من تعمل المنكر لا تامر بالمعروف لا تخلط الايات انتبه للنقطه الثالثه يا من يائس من يذكر لنا مثالا من امثله ياس بعض الناس في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعدما نسمع النقطه الثالثه حضروا لكم شغله ها ثالثا
يا من يائس من دعوه الناس تذكر ما كان يقال في عمر رضي الله عنه قبل اسلامه لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب ومع ذلك انظروا ماذا صار واصبح فبالتالي استمرارك في دعوه الناس وصبرك عليهم فيه مدعاه لك لان تكون من ائمه الدين كما قال تعالى ﴿ آية: السجدة 24 ﴾
اها لما
صبروا طيب من يعطي اذا اردت ان تياس تذكر عمر بن الخطاب الذي كان يقال ماذا؟
لا يسلم عمر حتى يسلم حمار عمر رضي الله عنه عمر انظر صار ايش؟ من عمالقه الاسلام من المبشرين بالجنه ثاني الخلفاء الراشدين مناقب عمر كثيره كتب جمال الدين يوسف ابن عبد الهادي ابن المبرد كتابا سماه محض الصواب في فضائل عمر بن الخطاب مطبوع في ثلاث مجلدات مناقب عمر رضي الله عنه كثيره جدا ومع ذلك كان يقال لا يمكن لعمر ان يسلم يسلم حمار عمر ولا يسلم عمر
من يعطيني بعض الامثله لبعض الناس كيف اوقعهم الشيطان في الياس فتسبب لهم ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعطيني امثله واحد
شخص لديه جار يعني يقع في معاصي ك مثل شرب الخمر وغيره ويعني صار له مده كبيره على هذا الامر نصحه مره مرتين ولم يعني يستج فقد يقول لا اريد ان انصحه هذا
احسنت انت جارك تارك صلاه او يشرب الخمر او يرتكب الى غير ذلك من المعاصي الواجب عليك ان تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ولا اللهم نفسي لا حذرنا مني طيب قال انا امرت مره مرتين خلاص يا رجل انسى لا تامره ولا تنهاه مره اخرى هذا هو الياس وهذا المرفوض احسنت هذا مثال واحد اثنين
رجل يامر اولاده بالصلاه والاخلاق وزوجته بالحجاب والصلاه مره مرتين بعدها لم يستجبوا يياس ويتركهم لا يامرهم
نعم هذا نراه من بعض الاباء قول لك والله امرتهم بالمعروف حكيت لهم عن الصلاه بيجي عشر مرات وماجو على الجامع خلص منه الى متى تستمر في امر اولادك
وتنهاهم عن المنكر الى
الى الممات
الى الممات الى الممات هذول محسوبين عليك فاذا نعم هذا مثال اخر نراه من بعض الاباء والامهات حيث يتركون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانهم يائسوا من اولادهم ثلاث
في الاخير
مسجد مصلين الى امر ترك منكر معين ولم يجدهم تركوه بالدخان فتجده اليوم وبعد ع سنوات ياتي له
نعم صحيح بعض ائمه المساجد ممن نشط بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكنه لم يرى استجابه للناس الناس قال هي مطوله معكم وصرت حاكي لكم عن سنه الصباغ عشر مرات فبالتالي لن اتكلم عن هذه السنه مره ثانيه لانه ما حد مطبق الا واحد لا بد ان تستمر يا سفيان عائش تستمر بتذكيرهم بالسنن وتعلمهم وتبصرهم فاخونا نعم يذكر مثال الدخان ينهاهم عن الدخان وعلى باب الجامع بيطفي السيجاره وايش وبخش يصلي فقال لك خلص يا عمي ما عمري بدي اتكلم في هالموضوع لا تياس نعم ثلاث
مكرات بيوت العزاء فهو يرى اقامه بيوت العزاء وما فيها من تقريم الطعام من جبل اهل المتوفى ويامر مره واخرى وثالث ما يتوقع
نعم انكار العادات والتقاليد التي تنتشر بين الناس وهي تخالف الشرع مثل بيوت العزاء والاشتمال التعزيه واعداد الطعام من قبل اهل المتوفى للناس فتجده يياس ويحذر مره وع و2 وعند المقبره لكنهم لا يستجيبون فتجد ايش يياس فيترك الامر المعروف والنهي عن المنكر الياس هو
الياس هو الكفر لما ماذا قال الله عز وجل
انه لا ياس ﴿ آية: يوسف 87 ﴾ تياس من رحمه الله يا رجل لعل الله ان يهديهم ويصبحوا يا جماعه قابلت احدهم فذكر لي قصه استجابته للصلاه ولاوامر الله قال سبب استجابتي واستقامتي هو استاذ الرياضيات مش استاذ التربيه الاسلاميه استاذ مين الرياضيات تكلم مره في عشر دقائق عن الصلاه وكنت في الصف الصف الاول ثانوي ومن ذاك اليوم الى الان لم اترك الصلاه ابدا اذا قد لا ترى اثر الدعوه فاثبت على اوامر الله رابعا
الم تعلم ان في تركك للامر بالمعروف والنهي عن المنكر مفاسدا جمه
ها ما هي مفاسد ترك الامر المعروف والنهي عن المنكر واحد
ان المنكر لا يلبث الا ان يزحف اليك فيحاول ان يحطم جدرانك ويدخل الى اهل بيتك لكي تغرق مع غيرك في معصيه الله وضرب لنا نبينا صلى الله عليه وسلم مثالا توضيحيا لذلك بقوله مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينه فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا فهذا المثل اللطيف يوضح انه بسبب سكوت من في السفينه
اسمع تبع تبع ما بصير اخذته كتب وين ما بصير تبع اللي ما معه نسخه يحكي اللي ما استلم مش يحط لي اياها في الدار ويجي نعم
فهذا المثل اللطيف يوضح انه بسبب سكوت من في السفينه في الجزء العلوي عن عن من السفينه في الجزء السفلي وعدم الانكار عليهم في عمليه خرق السفينه من جهتهم ترتب عليه غرق الجميع وانكروا عليهم واوقفوه واوقفوهم عن الخرق نجوا جميعا وكذلك من يسكت عن المنكر فهذا جزاؤه كما سلف
نعم اذا من يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قلنا واحد وقع في المعصيه اثنين شو اثنين
الذنب ياتي الى اهله والى
نعم انه سيلحقك الضرر كيف شبه النبي صلى الله عليه وسلم حال من يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كيف يلحقه الضرر كيف يلحقه الضرر يلا يا مصطفى
انه يغرق
كيف فهمنا كيف بيغرق
ان قال النبي عليه الصلاه والسلام ان قائم بامر الله الذي يامر بالمعروف وينهيى عن المنكر اذا ترك الامر بالمعروف فالنهي عن المنكر سوف يغرق مع الغارقين
ما احنا مش فاهمين كيف سيغرغ مع الغارقين
تفضل النبي صلى الله عليه وسلم شبه المجتمع المسلم سفينه
ايوه
تمام اي في اسفل السفينه اناس فقالوا بدل ما ظلنا نطلع فوق نطلب مي ناخذ مي بنخرق خرق عننا في السفينه من تحت ونريح اللي فوقينا وبدل ما نغلبهم معنا فاذا ردوا عليهم ما اخذوا على ايدهم من في الاعلى بيغرقوا بيكون سبب ذلك في غرق
نعم اذا هذا هو المثال كما قال اخونا ان النبي صلى الله عليه وسلم بين حال الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر مع غيرهم كحال اناس اتوا الى السفينه نسمع بعد الاذان
بسم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا نكمل اخواني في الله من ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا مثالا يوضح فيه حال الامرين بالمعروف والنهيين عن المنكر وحال الساكتين عن المنكر ممن يقدر على انكار المنكر ممن يقدر على الامر بالمعروف ان مثلهم كمثل قوم صعدوا الى على سفينه فانقسموا الى قسمين قسم اسفل السفينه وقسم اعلى السفينه فاذا اراد من في اسفل السفينه ان ياخذوا الماء لابد ان يصعدوا الى الاعلى ويلقوا بالدلو او ما شابه الى البحر وياخذ الماء لكي يتوضاوا او يتنظفوا او الى غير ذلك من الاسباب فاذا بهم يقولون لا نختصر الطريق
وحتى لا نتعب غيرنا نخرق هذه السفينه من الاسفل فاذا خرقناها وصل الينا الماء بسرعه ولم نؤذي من فوقنا رايحين جايين فاذا سكت الاخرون عنهم غرقوا جميعا واذا نهوهم نجوا جميعا وانت عندما تسكت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فستهلك جميعا ما المانع ان تعطي درسا في بيتك لزوجتك واولادك ما المانع ان تعطي درسا في حيك ما المانع ان تعطي درسا في شركتك او مؤسستك مثلا يا طالب العلم اتريد ان تنهى ام تريد تريد ان تسكت
فسيهلك الجميع سيهلك الجميع من يعطيني مثالا كيف ان ترك المنكر يسبب الهلاك يعطيني مثالا عمليا كيف ان ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سيصلك ويسبب لك الهلاك من يعطيني مثالا تفضل
ترك النهي عن علاقات المحرم بين الشباب النسا
مش فاهمين والله فاهمين
ممكن تتوصل الامر ينتشر في المجتمع لحد ما يوصل لبنت ما
نحن بنقول لك شو المثل هذا اعطيني مثال على هذا الكلام نحن بدنا تنظير اب ما كان يامر اولاده هم صغار مثلا بالهدايه بالصلاه
هسه خلينا نتكلم عن
شيخ الان رجل لا ينكر ال اختراط البنات والشباب في المدارس حتى يصبح كل المدارس مختلطه ولا يذهب ببدا
بدنا شيء عملي يا حبيبي الله يرضى عليك بدنا شيء عملي شو مدارس مختلطه ومدارس مش مختلطه ومدارس تفضل
شيخي باص عمره ماشي بسرعه جنونيه وما حدا انكر عليه اللي بده يعمل عمره مثلا واداهم لك ته
يعني مش فاهم كم من واحد صار في حد يسير من ورا الشغله يعني ماعرفش تفضل
السكوت عن انتشار وتعاطي وترويج المخد هذا اشهر مثال في هذا الزمان اخونا الله يجزيه الخير بيشتغل في مكان علاج المخدرات مش هو اللي بيعالج اه مش واحد يفهم غلط هذا في مستشفى عالج جزاه الله خيرا فبالتالي نعم هذا مثال عملي عندما سكتنا عن انكار المنكر في المخدرات وصل الى ابنائنا والى جيراننا والى بيوتنا فتنبهوا الى هذا شيء اثنين
اطلاق العيارات الناريه في الاعراس يعني عدم انكارها قد يسبب الى الاشخاص
ماشي نحن بنحكي كيف بصلي المنكر لبيوتنا الان الحمد لله اطلاق العيارات اصبح نادرا تفضل
تجد احدهم يعني عندما تذهب الى المسجد جالسين فاذا لم تامرهم بان ياتوا الى الصلاه سوف تجد ابنائك متهاونين في امر الله ولا يصلون
مثلا يعني هذا مثال عام في جميع الاشياء انك اذا سكتت عن اصحاب اولادك هيك بدك تعطي الجواب مش قاعدين في الشبط العبارات اذا رايت اولادك يمشون مع اصدقائهم ولم تنهى هؤلاء الاولاد عن المنكر ولم تامرهم بالمعروف فانهم سيسحبوا ابنك وهذا مثال واقعي كثير عندما لم ينهوا ابنائهم اخذوا اولادهم الى اماكن المحرمات ال ب ج دك وانهى من يمشي معه النقطه الاخيره ان ترك المنكر انكار المنكر يسبب عدم استجابه الدعاء عدم
استجابه
الدعاء
الدعاء يا من يريد ان يستجيب الله دعاءه احرص على الامر المعروف والنهي
عن المنكر قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب عشان هيك في مثل برضه نفس المعنى بطيخ يكسر
بعضه هذا كلام باطل لابد من الامر معروف والنهي عن المنكر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم