ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع مثل جديد مذموم ومرفوض نعيش في هذه الليله
بمشيئه الله نسال الله ان يعيننا على بيان الحق واتباعه نسمع من اخينا احمد
الثاني عشر قولهم اللي اللي بيحضر ولاده عنزته تولد له اثنتين اثنتين
نعم ما من يعيد لنا المثال المذموم من يعيد لنا المثال المذموم ها تفضل ما بديش تقرا تعيد
ايوه احسنت الذي يحضر ولاده عنزته تحضره او تحضر له اثنين او اثنتين طبعا كتبناه بالصيغه العاميه وذلك لكي يسهل الانتباه الي ويسهل فهمه متى يسمع هذا المثل
متى يسمع هذا المثل نسمع من اخينا احمد
هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يريد ان يعبر عن اهميه وجود الشخص وقيامه على راس اعماله الدنيويه بنفسه بحيث ان وجوده يسبب زياده نماء وصلاح لها
نعم اذا اتضح متى يقال هذا المثل فمن فمن يعيد متى يقال هذا المثل تفضل
عندما لا يحضر مثال على عمل اوهمه
من يساعده من يساعده تفضل
عندما يتابع الانسان اعماله الدنيويه فيتاكد من تمامها وحسنها وكمالها عندما يحضر شخص
احسن من هيك من يساعده من يساعده عندما يكون في شخص زياده عن العمل ولو حسن
والله عيد القراءه مبين الوضع
هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يريد ان يعبر عن اهميه وجود الشخص وقيامه على راس اعماله الدنيويه بنفسه بحيث ان وجوده يسبب زياده نماء وصلاح لها
اذا هذا المثل يسمع من بعضهم عندما يريد ان يبين لك اهميه ان تكون موجودا على راس عملك وان تكون موجودا وقت انتاج عمالك ووقت انتاج مصنعك فيقولها فيقول لك اذا كنت موجودا فان النماء وان البيع وان الاتجار سوف يزيد فيعبر بمثل هذا المثل المذموم فيعبر بمثل هذا المثل المذموم فمن يعيد الجواب من يعيد الجواب ما هو ما بينفع قاعدين هيك لا انتم عارفين ولا بتعيدوا ولا تفضل
يعني سيدنا الشيخ كل واحد يعني حسبته يعني الحياه الدنيويه قويه يعني حسب شغل
طيب من يساعده
تفضل
اريد احدهم ان يعبر عن اهميه وجود الشخص على راس اعماله باشرافه عليها يقولون هذا المثل بمعنى انه اذا كان موجود سيتطور
نعم
بمعنى انه اذا كان موجودا فسوف يزداد البيع سوف يزداد النماء سوف يزداد العطاء وهذا فيه خطا ما هو هذا الخطا وما هو هذا الشيء المذموم نسمع
والذم لهذا المثل يكمن في التعبير من جهه ومن غفله وقله ادب من جهه اخرى
اذا الخطا من جهتين الخطا من جهتين ما هما الجهتان الخطا في الجهه جهتين ما هما الجهتان واحد واحد
التعبير
التعبير فان تعبر بمثل هذا المثل فهذا تعبير باطل اثنين
فيها قله ادب قله ادب
فيها قله ادب كيف يعني قله ادب نسمع اما من جهه التعبير
فظاهره ان وجود الشخص صاحب العنز عند ولادتها يسبب ذلك ان تلد اثنين فان لم يكن فانها سوف تلد واحدا وهذا باطل ومرفوض لما يلي
اذا هذه النقطه الاولى ان وجود هذا الشخص عند ولاده العزه فسوف تلد
اثنين
بينما اذا لم يكن موجودا فانها سوف تلد
واح
واحدا وهذا حرام هذا الكلام هذا التعبير وان كان مقصوده ان المرء لا بد ان يكون على راس عمله لكن قلنا النيه الصالحه لا تبرر
العبارات الباطله فانتبه الان ايوه ان ﴿ آية: الأنفال 31 ﴾ يتعارض مع ايمان المسلم بالقضاء والقدر فولادتها ووضعها سواء كان واحدا او اثنين او ذكر او انثى كله بقضاء الله وقدره لا صله لهذا الرجل من قريب او بعيد.
نعم. اذا هذه النقطه الاولى ان هذه العنزه سوف تلد اثنين او تلد واحدا بقضاء الله وقدره. وجود هذا الشخص او عدم وجوده لا يزيد ولا ينقص ولا يحول الجنس لا يكون ذكرا او انثى كل هذا بماذا؟ بقضاء الله وقدره فبالتالي كيف تقول انك اذا حضرت فسوف هذه العنزه تلد اثنين بينما اذا غبت فهذه العنزه سوف تلد واحدا فهذا يتعارض مع ايمانك بالقضاء والقدر اثنين فالله
فالله عز وجل قدر المقادير وجعل لها اسبابا كما قدر لفلان من الناس ان ياتيه الولد وكان سببه زواجه وجماعه لاهله فمن قال انه بقدرته ومهارته مع انه سبب جاء الولد
مع انه سبب جاء الولد
نعم
فقد اخطا كما قال تعالى افر رايتم ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾
اذا هذا هو الخطا اخر مشتهر بين الناس فيما يتعلق بالولاده ما هو ما هو هذا الخطا ما هو بدك تصحى معي وبدك تتبع احنا الله يجزيهم الخير اللي وزعوا النسخ في ناس لغايه الان بيجي حاط النسخه في الدار وجاي الله يعطيك العافيه شيخ انا السياره مع بيوت طيب فمن الان يشرح لنا هذا المعنى الباطل هذا الخطا الاخر جو هذا الخطا
تفضل
الشيخ ينسب الفضل لنفسه ولا ينسب الفضل لله في موضوع الولد هو سبب ولكن يجب ان ينسب الفضل لله
يعني كلام جميل بس احسن من هيك
هو بسبب مهاره وستارته ينسب الفضل لنفسه وليس لقضاء الله وق
نعم هذا من اكبر الاخطاء فيما يتعلق بالخلفه وبالولاده فهذا الرجل مثل هذا الرجل وهذه المراه مثل هذه المراه لا يختلفان ولكن مشيئه الله
سبحان الله
ان هذا الرجل او هذه المراه ابتلوا بعدم وجود الولد ابتلاء ماذا سيفعل هذا الرجل غير هذا الرجل وماذا ستفعل هذه المراه غير هذه المراه ابتلاء من رب العالمين امتحان فبعضهم ينسب الفضل الى نفسه فيقول انا باخذ فيتامينات انا بتاع عضلات انا بتاع ايه يا عم استيقظ من سباتك ايها الجاهل فهذه هذه الخلفه وهذا الولد لا يكون الا بفضل الله ﴿ آية: الواقعة 58-59 ﴾ سبحان الخالق اذا انتبه اخواني في الله الى هذا الشيء المهم ان بعض الناس ينسب الفضل الى نفسه فيما يتعلق
بالولد وبالخلفه هذا كلام باطل هذا ابتلاء هذا الرجل الذي كتب الله انه لا ولد له لا يختلف عن ذلك الرجل الذي كتب الله له الولد وتلك المراه التي كتب الله لها الولد لا تختلف عن المراه التي كتب الله الا ياتيها ولد كله
بمشيئه الله كله بفضل الله جل في علاه فكيف تقول الذي يحضر حضر ولاده عنزته ياتيه اثنان والذي لا يحضر ياتيه ايش؟ واحد وهل وجودك يتحكم بالقضاء والقدر اذا وهل هذا المجيء يكون بفضلك ام بفضل الله وهذه قاعده اخواني في الله في كل شيء انك تنسب الفضل الى نفسك ابدا وانما قل هذا
بتوفيق الله
من يعطيني امثله ولا يجوز ان تنسب الفضل الى نفسك وانما يجب ان تنسب الفضل الى الله واحد
شخص تفوق الثانويه العامه وينسب الفضل الى الله
نعم شخص تفوق بالثانويه العامه فاذا به من اوائل المملكه فهل يقول هذا بجهدي وبتعبي وبذكائي وبمهارتي ولا ينسب الفضل الى الله يقول الحمد لله انا درست واجتهدت وتعبت ولكن توفيقي بالله جل في علاه هكذا هي عقيده المسلم انتبه لذا ما يعلمون في المدارس ان تدرس
تنجح لابد ان تضيف ان تدرس تنجح
بفضل الله هي ما بعلمونا اياها وين في المدارس وهذه مسؤوليه في اعناق الاساتذه في المدارس لاني رايت بعض الاساتذه الذين يدرسون الدين لا ينتبهون الى هذا الخطا انتبه ان تدرس
تنجح فقط
بفضل الله
بفضل الله هل ندرس
ندرس واذا نجحنا نقول هذا بفضل الله هل نتزوج نتزوج هل يجامع الرجل زوجته
نعم فان جاء الولد قال
هذا بفضل الله لا ينسب الفضل الى نفسه اذا مثال الولد مثال الدراسه الثانويه ثلاث
رجل اتاه الله مال من عمل فينسب الفضل للعمل والحداقه والشطاره بنفسه ولا ينسب الفضل لله في تحصيله للالمال
نعم احسنت هذا مثل مشتهر بين الناس اننا نرى كثيرا من الناس عندما يصبح معه مال يقول هذا من
تعبي وشقاي وجهدي وكتافي ولا يقول هذا بفضل الله هذا بفضل الله فيقول فلان لا يفهم انا افهم فعندي مال لا الفهم مطلوب وطلب الرزق مطلوب لكن اذا وفقت لا تنسب الفضل الى الفهم لا تنسب الفضل الى التعب لا تنسب الفضل الى الشقاء وانما قل هذا
بفضل الله جل في علاه نعم هذا نراه كثيرا فلان وليس معنى ذلك ان تجلس في بيتك ولا تطلب الرزق فالله عز وجل قدر المقادير باسباب فقدر مجيء الولد بالزواج والجماع هذا بمشيئه الله فما بصير واحد يقول
اللي الك لك الك لك لك الك واللي مش الك محرم عليك ما بدي اتزوج اذا الي نصيب بيجيني اولاد هذا كلام باطل لان الله قدر مجيء الولد بالزواج وكذلك بعض الناس عندما يجلس في بيته ويقول لك ما في داعي اشتغل اللي لك الك لك الك لك لك واللي محرم عليك ما بيجيك ومش داري ايش هالامثله اللي بيحكوه الفاضيه فبالتالي لن اخرج للعمل هذا كلام باطل لان الله عز وجل امرنا ان نمشي ﴿ آية: الملك 15 ﴾ ولكن لا تنسب الفضل الى نفسك انسب انسبه الى الله جل في علاه مثال رابع مثال رابع وين ما كان في اصابع وين راح اربعه
شخص وفقه الله للتوفيق بين الازواج واصلاحهم ولما حد يساله او يمدح يحك هذا خبره 30 25 سنه
احسنت انه بعض الناس يكون من المصلحين فمن استطاع ان يصلح بين الاخوه فهذا سنه النبي صلى الله عليه وسلم وان يصلح بين الرجل وزوجته فهذا من سنه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا وفقك الله واصلحت بين الزوجين فقل هذا بفضل الله لا تنسب الفضل الى نفسك طب مثال اهم من كل هي الامثله اللي ذكرتوها
الشيخ سوف طلب العلم فيقول هذا الحسن السادي ولا يقول وما كنادي لو
احسنت اهم شيء وهو الهدايه فاذا وفقك الله واستقمت على امر الله فقل ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ فاذا انت تطلب الهدايه من الله جل في علاه فاذا وفقت صليت الفجر في المسجد فهذا بفضل الله عليك طلبت علم هذا بفضل الله عليك لا تقل بمهارتي ما في اذكى منك ناس كثير ومع ذلك ما بيفتح كتاب بع عرفت اقواما اعطوا في الجامعه كتاب بالانجليزي 1000 صفحه اردنيون يعني عرب اعطوا كتاب 1000 صفحه بالانجليزي درسه ونجح وجاب علامات اعطيك كتاب دين 100 صفحه ما بقراه
تانه اجل يقرا ال 100 صفحه من اول صفحه بلش يثاوب شو مالك الا هو نايم للدنيا نشيط للدين
لا يصلح ليه لان التوفيق من الله فانت تنه ربنا يكرمك تمسك كتاب الفقه ولا الاصول فتقرا بالساعات هذا بفضل الله عليك لانه غيرك الكتب حواليه ما بيفتح كتاب فلذا ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ التعام مطلوب لا يستطاع العلم براحه راحه الجسد لا يجتمعان راحجسد مع طلب علم لكن دائما انسب الفضل الى الله جل في علاه الان بعد ما ذكرنا الامثله الخمسه هذه من يعطيني العكس من الذي في القران نسب الفضل الى نفسه
قو
من الذي نسب الفضل الى نفسه
قوه قارون ﴿ آية: القصص 78 ﴾ انتم شو بفهمكم انا هي الاموال كلها ايش
بشطارتي وجهدي ومهارتي فهذا نسب الفضل الى نفسه فخسف به
اسال الله العافيه
فيا جماعه لا تنسب الفضل الى نفسك مش معنى هذا تتكا سل انتبه نحن نقول لا تنسب الفضل الى نفسك مع
الاخذ باعلى الاسباب ان تاخذ باعلى الاسباب تريد ان تكون طالب علم لابد ان تاخذ باعلى الاسباب سهر وتعب وقراءه كما وصف شيخنا مشهور حسن حفظه الله شيخنا الالباني قال كلما دخلت عليه في اخر النهار كنت ارى عيني تكاد تكون امام الكتاب وقعت على الكتاب محمره متعبه مجهده 12 ساعه قراءه وهو يقرا الشيخ الالباني فانتبه اخواني في الله حضرتك تقرا ام لا تقرا اسال نفسك فاذا قرا قل هذا بفضل الله قل هذا بفضل الله هل معنى ذلك الا تقرا اقرا
فاذا لم تقرا فانت ماذا قل انا من المحلقين لا تقول من المقصرين مقصرين هذا انت من المحلقي التعبان فبالتالي اذا وفقت للقراءه فاحمد الله عز وجل اذا صليت الفجر في المسجد فقل هذا بفضل الله شايفين اطلاق اللحيه اطلاق اللحيه هذا بفضل الله بعض الناس مستعد يدفع مليون دينار صدقات ولا تقول له ايش
اطلقتك تقول له مليون بقول لك بدفع مليون بس طلع لي فتوى اني ايش
ما احلقش لحيتي يا اخي والله ما انا عارف كيف مطلقين لحيتكم انتم والله انا لا ما ما بسويها هذا ايش بينما انت وفقك الله اطلقت لحيتك وهذبتها ومشطتها واكرمتها واعتنيت بها وعندما شابت صبغتها اتباعا للسنه هذا بفضل الله عليك ذاك ايش عنده اصعب اخر قل له يا جماعه شو رايك تروح على الصين في شغل في الصين بقول لك بروح على الصين بتقعد هناك شهر بروح على الصين وبقعد شهر طب روح عمره لا عمره لا لا عمره لا والله لا مالك بدك تموت لا تقوللي عمره في مجال ادفع لي000 2000 وما اروح عمره بيجيني اجر اطلع ناس بس
انا ما بروح ليش
خلاص ختم الله على قلبه طب كيف قلت له روح حج مكاتب الحج هيهم بنادوا اللي بده يطلع حج السنه يطلع يدفع 5000 ويطلع موجود ادفع 5000 واطلع معه 100000 حاطن على جنب ما بده يطلع ما بده يطلع ليش لانه محروم حرم نفسه من طاعه الله جل في علاه فاذا هذا بفضل الله عليك ما نحن بنقابل دكاتره واساتذه يقراون من الصباح الى المساء لكن في غير علم الدين بيقرا في الكيمياء بيقرا في الرياضيات بيقرا في الفيزياء ونحن لا نذمه هو مجاله لكن لو اعطيته كتاب من 100 صفحه
بقول لك سنه والله ما خلصته بل منهم من لا يقرا القران قابلت احد الدكاتره الاساتذه الكبار فقلت له هل تختم المصحف في شهر او اذا اطلت المده في 40 يوم قال يا شيخ شو بتحكي اذا بقراه في السنه كويس مره قلت له تقول له ايش قال طويل هو اقرا جزء في اليوم الله اكبر كنت عارف قدش بدك عشان تقرا جزء قال مش عارف بالساعات قلت له لن يستغرق منك اكثر من ثلث ساعه قال شو بتحكي قلت له اه انت ما بتعرف تجويد اقرا قال لي والله لا اجرب حط الساعه امامه ومسك الا بيتصل علي قال لي قراء جزء مثل الساعه انا ليش الشيطان مكبر لي اياها مصور لي اياه انه هذا بفضل الله يا جماعه عشرات الامثله
سوف ترى ان سبب التطبيق هو
توفيق الله لك سبب التطبيق هو توفيق الله لك انت تفعل اشياء وغيرك يحلم ان يطبقها والسبب انه محروم لا ينسب الفضل الى الله جل في علاه فكثير من الاشياء لبسك الثوب تلبس على السنه بعض الناس لو تجيب له الثوب وتعطيه 10 ليرات فوقها ما بيلبس ثوب ما بيلبس بعض الناس العكس لا يتصور نفسه يمشي في الشارع من غير ثوب توفيق من الله انك تصل الى اطلاق اللهيه قلنا لا يتصور صور نفسه حليق ذاك لا يتصور نفسه ايش اطلق لحيته انا اطلق لحيتي لا هذاك لا يتصور نفسه ايش حلق لحيته
توفيق من الله فاذا الامثله على ذلك بالعشرات استنى شوي استنى الامثله على ذلك بالعشرات وهي قائمه على ماذا؟ انك سترى انك ستفعل الفعل فلا تنسب الفضل الى نفسك خذ بالسبب واتعب واجتهد ولكن اذا فعل فقل هذا بفضل الله وتوفيقه بفضل الله وتوفيقه انتبه الى هذا الشيء المهم اياك والكسل طيب ما هي الغفله وقله الادب ايوه
اما الغفله وقله الادب فهو ان المر عند حصول النعمه والفضل فانه لا ينسبه لنفسه مع انه سبب ولكن يقول هذا من فضل الله فهذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام عند ذكره المرض فانه نسبه لنفسه وعندما ذكر الشفاء فانه نسبه الى الله تعالى مع ان المرض والشفاء بقضاء الله وقدره قال الله تعالى مخبرا عن قوله عن قول ابراهيم عليه السلام واذا مرضت فهو يشفي اذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام عندما ذكر المرض نسبه الى من؟
نفسه
الى نفسه وعندما ذكر الشفاء نسبه
الى الله واذا مرضت
فهو يشفي
فهو يشفين تنسب الفضل الى الله اياك ان تنسب لذا فكما قال بعض السلف ما نزل بلاء الا
بذنب
بذنب وما رفع الا
بطاعه او بتوبه او باستقامه او باستغفار المهم التوبه هذه القاعده فانت اذا نزل بك البلاء فانسب التقصير الى نفسك كما قال بعض السلف اني لاجد ذنبي في
دابتي واهلي يعني اذا زوجتك صار بينكم مشاكل تذكر انه في معاصي بجوز ارتكبت لك معصيه ها استيقظ من سباتك فاذا حصل بينك وبين زوجتك استقامه وتواؤم وما في مشاكل فقل هذا
بفضل الله جل في علاه هي القاعده واضحه جدا طيب شوف اللي بعديه ايوه
وقد يكون من اسباب شفائه اخذ الدواء او مراجعه طبيب ومع ذلك نسب الفضل الى الله تعالى
اذا هل ناخذ العلاج ناخذ العلاج
لكن ننسب الفضل
الى الله
الى الله ها يا جماعه في حياتنا اليوميه نسمع العشرات الامثله الباطله في ذلك خلينا نكمل بعدين نرجع نسمع الامثله الباطله العاطله التي يسمع في هذا الزمان لا ينسب الفضل الى الله ايوه نسمع
وهذا قارون الذي اعطاه الله الكثير من الاموال والكنوز ما كان منه الا ان نسب الفضل الى نفسه كما قال تعالى مخبرا عنه بقوله ﴿ آية: القصص 78 ﴾ فسبب ذلك له الجبروت والتكبر وعدم قبول الحق فكان عاقبته انه من الخاسرين الهالكين الى غير ذلك من الادله المذكوره في كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم. الخلاصه
ينبغي لنا ان نبتعد عن هذا المثل وعن من هو مثله وان نعبر بلفظ يعطي معنى يجمع بين اهميه وجود الشخص على راس عمله وبين ان هذه الفضيله الفضيله والايجابيات لم تكن الا بتوفيق الله اي نسبه نسبه ما وفق به الى الله تعالى
نعم اذا انظر هذا المثل الاخر الذي نسمعه من بعض الناس واريد منكم ان تذكروا اشياء غيرها وهي عباره وليست مثلا عندما يقول لاحدهم لحمك تافي من
خيرك لحمك تافي من خيرك التعبير الاردني لحمك تافي من خيرك فما هو الباطل في هذه العباره ما هو الباطل في هذه العباره اره تفضل فضلين الله للشخص ال اللي اعطاه
نعم انه نسب الفضل الى هذا صاحب العمل ولم ينسب الفضل
الى الله نحن لا نشكر صاحب العمل وناخذ بالاسباب ولكن ننسب الفضل الى الله جل في علاه من يعطيني مثال اخر او لفظه اخرى في زماننا فيها نسبه الفضل لغير الله جل في علاه وهي كثيره نعم تفضل
قول الوالد لاولاده لو لا يلمت من الج
نعم ان بعض الاباء يتجرا ويقول هذه الكلمه فيقول لولاي لمتم من الجوع لولاي لا نمتم في الشارع وما شابه فنسب الفضل الى الله جل في علاه لكن هل هو سبب
نعم هل يشكر
نعم هل ينسب الفضل اليه لا ينسب الفضل الى الله
نعم ثلاث
بعضهم بقول علمناهم على الشاد بكون البيبان شو دخل هذا في الموضوع؟ شو دخل هذا في الموضوع؟
بينسب
بنسب الفضل للشحاديين يا رجل مشان اللي خلقك انا من جماعتك
تفضل يا عم
بعضهم يذكر شفاعه بسبب الطبيب فلان ذهب الى الطبيب
نعم هذا كثيرا ما نسمعه من بعض الناس
فاول نسبه الفضل الى الدواء فيقولون وحده بوحده وحده بوحده
يعني باول ابره شفيت ولا ينسب الفضل الى الله
او يقول هذا الطبيب ماهر كانه ايش ساحر والعياذ بالله فهو يقول عنه انه ساحر لما قال ما حدا بيدخل عنده مريض الا بيطلع
قد شوفياه هذا ليس بطبيب هذا
ساحر والعياذ بالله فينصب الفضل الى السحره وينس للاشرا ولا ينسب الفضل الى الطبيب ولا يقل هذا بفضل الله ويا جماعه بدي احكي لكم شغله وعظ الطبيب للمريض
اثره على النفس اكثر من وعظ الخطيب على المنبر فعندما يقول الطبيب لهذا المريض اجعل ثقتك بالله ليس كما يقولها امام المسجد او خطيب الجمعه لان الناس تكون متعلقه بمن الاختصاص
بالطبيب
الطبيب فعندما ياتي منه الكلام اجعل ثقتك بالله طيب ماذا يقول الطبيب للمريض اجعل ثقتك بالله فيقول له عندما ماذا يقول الطبيب للمريض هذا شيء مهم الطبيب ماذا يقول للمريض حتى لا يقع فيه اي مزلق اذا في عننا احد الاطباء او بيعرف الاطباء لا بد انهم يرددوا هي العباره عباره سيقول تفضل
ان الشفاء من الله وانا وسيله واعطيك الدواء
يعني كلامك صحيح بس بعباره احسن
اشرب هذا الدواء ولكن بفضل الله
لا حول ولا قوه الا بالله
انا اعالج والشافي هو الله
احسنت انا اعالج ولا اشفي هكذا ينبغي للطبيب ان يقول انا اعالج ولا اشفي فيه انا بعالجك بعطيك ابر بعطيك ادويه بف بفحصك بشق بطنك بسوي لك عمليات لكن الشافي هو من
الله
هو الله وكم من صحيح مات من غير
عله
عله وكم من سقيم عاش حينا من الدهر فرحمه الله على والدته عندما دخلت المستشفى لكي تفعل العمليه وكان سنها 68 سنه وكان بجوارها امراه بالارعين فخرجت والدتي من العمليه وراجعت وتلك المراه ماتت وعاشت والدتي بعد العمليه عر سنوات او تسع سنوات الشافي هو الله الشافي هو الله عندما كنت في ال 95 في باص نقل وكما حدثتكم سابقا هذا الحكي 95 فتعرض هذا الباص هذه الحافله الصغيره الى حاد السير فمات 15 واحدا وكتب الله
لي الحياه هل هذا بفضلي
انه بفضل الله الذي بجانبي مات والذي ورائي مات وكتب الله لي الحياه لعل من الحكمه ان ادرسكم الله الحكيم قصه من 30 سنه فكتب الله لي الحياه كيف نجوتفضل الله
بفضل الله
سبحانه
سبحانه وتعالى عشرات الامثله وقعت انا في سن السادسه في حفره متعلقه بسيول الامطار وكانت جافه وارتفاعها مترين ونص فوقعت فيها وانا الولد الوحيد لوالدتي وكنت معها اركض امامها فظنوا اني مت لاني وقعت في حفره السيول والامطار ولكن شاء الله عندما وقعت انها كانت جافه ثم نزل احد الرجال واخرجني ضمن قصه طويله وكتب الله لي الحياه من الذي كتب
لي الحياه
الله
الله من الذي نجاني من الموت الله يا جماعه لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم نحن نقدم الاسباب على التوفيق لله انشغل بطاعه الله
وانظر كيف ان الامور سوف تتسهل لك من حيث
لا تدري لكن تحتاج الى
يقين
يقين اين اليقين؟ فالتوفيق من الله توفيق من الله كيف بتتصور نفسك تقبل تشتغل عمل وتتنازل عن درس وتقول ما هو رزقك كيف تتصور؟ ما انت بتقول الرزق على الله والتوفيق من الله اول ما بتدق في الدرس بتتنازل عن الدرس كيف تتصور نفسك انك تترك صلاه الجماعه من اجل انك بتقول لي رزقه؟ يا جماعه ما خلينا نتكلم شيء حقيقي وواقعي نحن بس بدنا نتكلم بالسنتنا نقول التوفيق من الله والرزق على الله ثم على ارض الواقع نقول الرزق على ايش؟ على الاسباب والطرف الاخر اللي نايم
مش راضي يشتغل الاخ نايم كسول وعندما يجعل يا رجل لخمتني مشان اللي خلقك وعندما يجعل اللوم يجعل اللوم على الديانه والاستقامه كان والدي رحمه الله عليه يقول لي يا سفيان انت ليش ماشي مع المشايخ بقول له ليش يابا؟ قال لي بكره بيخلوك ما تشتغلش ما تشتغلش قلت له يابا تقلقش هيني نازل بكره اشتغل وانا صف عاشر رحت ورجعت معي دنانير قال لي شو؟ قلت له اوريك يابا انه التدين لا يعني القعود عن العمل رحت على السوق المركزي سوق الخضار دخلت تعال يا ولد نزل هالكم
طلع هالبيكم قيم بكم شو عمري 15 لا تقول لي تعبان وانا نزلت البكم وطلعت البكم وابصر ايش اعطاني بريزه وهذا ما هو كان زمان البريزه لها قيمه هذا الحكي في ال 90 في 89 90 فلميت رجعت لوالدي بدينار يعني ايش المشايخ بيقولوا في قعود لا يابا فهذول اللي نايم هذا بيسيء لمين
للمشايخ واهل الديانه روح يا عمي اطلب علم وشوف رزقتك كيف رح تيجي مش نايم وتقول لي والله انا ما طلبت الرزق ما انت ما طلبتش بسبب ايهس
بسبب انك نايم ان شاء الله عندك خمس دروس احضر وانظر الى كيف الله عز وجل سييسر امرك وسوف تتفاجا اول يوم رحت اخطب فيه انفصلت من العمل اول يوم رحت اخطب انفصلت من العمل وكان هذا خير لي انه زادت رزقتي فلجات الى الاعمال الحر كان عقلي عقل موظف اروح اشتغل وارجع المس
عقليه موظف
فصار موقف انفصلت انا انفصلت من هون ورزقتي ايش
زادت من هون ما نحن بدنا ثقه بالله ولا بدنا نحكي كلام نظري اي انا جاي احكي لكم عن حالي وهي على ارض الواقع ولن انسى القصه عندما سالني احد اولادي مره وقال يا ابتي انت اخبرتنا ان الرزق كلما جاء واحد من اخواني زادت رزقتك فها هي امي قد ولدت فهل ستزيد رزقتك؟ قلت له قلت له انتظر وسترى بعينك باذن الله فكانت المفاجاه ان احد التجار الكبار يتصل ويريد مني كم من البضاعه ومستعجل عليها سامع والله ها لا راحت تكاليف الولاده والعقيقه وال وشهرين لقدام
الثقه مين؟
بالله جل في علاه يا جماعه الثقه بالله كيف تنسب الفضل الى نفسك كيف تنسب الفضل الى الاسباب لكن بشرط
ما تنام
ما تنام
ما بدي اياك نايم وتقول لي الرزق على الله وانت ايش نايم بنعطيه سياره اوبر يشتغل عليها نايم بنفتح له دكان يداوم فيها نايم انت رجل احكي عن حالك انا رجل
فاشل ونص اسال الله ان يوفقني هيك بدك تحكي حتى لا تسيي لاهل الديانه يا رجل انظر الى ابي بكر رضي الله عنه كان من اثرياء الصحابه انظر الى عمر كان من اثرياء الصحابه رضي الله عنهما اما عثمان رضي الله عنه فهو اشهر من نار على علم في الثراء هل كان يتخلف عن صلاه الجماعه هل كان يقصر في قراءه القران هل كان يقصر في صحبه الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان يقصر في الجهاد في سبيل الله وهل هذا اثر على رزقه؟ الجواب لا اذا التوفيق
من الله ناخذ بالاسباب ناخذ باعلى الاسباب ولكن التوفيق
من الله هل نتنازل عن اوامر الله؟
لا نتنازل هذا القيل انمله اوامر الله مقدمه لان ثقتنا بله فهذا يحتاج الى اليقين واختم بما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم انه كان في من قبلنا رجل اتى اخر فقال له اريد اريد دينا فقال ائتني بكفيل
فقال الكفيل هو الله من اين اتى بكفيل قال طبني بشهيد قال له الشهيد هو الله ما في وقت السفينه بدها تطلع بدك تدايني ولا لا قال له تفضل موعدنا في يوم كذا وكذا على هنا على شاطئ البحر لسداد ين قال له ان شاء الله فاخذ المال وصعد في السفينه وتاجر فنمت تجارته ب مشيئه الله ثم جاء موعد السداد فاعد المال لكنه كان ايش في الجهه الاخرى فاحضر خشبه وحفرها ووضع فيها المال ثم اغلقها ثم قال اللهم مه انك انت كنت الكفيل وانت كنت الشهيد فبلغ هذا المال لصاحبه
ورمى بالخشبه اما ذاك الرجل فكان ينتظر على شاطئ البحر ينظر الى سفينه تاتي فلم تاتي فانتظر حتى غربت الشمس فقال لا ادري ما هو سبب تاخيره ولكن اريد ان اخذ لكي احرقها استدفع بها وعليها فاختار الخشبه التي فيها المال من الذي حمل هذه الخشبه من شاطئ الى شاطئ انه
الله من الذي الهم هذا الرجل ليختار هذه الخشبه من بين جميع الخشاب الاخشاب انه الله فاخذ اخذ الخشبه وحملها فراها و وزنه فحملها وذهب بها الى البيت فضربها بالقدوم فاذا بالمال فعلم انه كان صادقا ثم مرت الايام فرجع ذلك الرجل شو بده يقول له بعثت لك مصاريك بخش مع ابصر يصدقني فاحضر مالا اخر ثم ذهب اليه وقال يا اخي جزاك الله خيرا انك اقرضتني خذ المال فقال لا قد وصلتني الخشبه وفيها المال يعني طلع عنده امانه ايش اكثر من الاول
فهذا يقين بالله والقصه الاخرى ان رجلا كان يمشي في الصحراء فسمع صوتا في السماء اسقي ارض فلان فراى الغيمه تسير حتى اذا اتت الى ارض امطرت عليها ولم تمطر على غيرها فاستغرب فراى رجلا يعمل في الارض فقال يا هذا ما اسمك؟ والله لقد سمعت اسمك في السماء قالوا اسمي فلان قال والله لقد سمعت اسمك في السماء ما خبك فقال يا هذا اني اعمل في هذه الارض فما كان من ناتج فثلث ارده الى الارض وثلث
اتصدق به على الناس وثلث انتفع به انا واهلي من الذي امر الغيبه ان تسير فتمطر على هذه الارض ولا تمطر على غيرها انه الله هل هو بمهارته بمجهوده بقدراته اتى بالغيمه لتمطر هنا ولا تمطر على غيرها الجواب لا انه الله جل في علاه وعظم في عان سماه فبعد هذا الكلام فكيف تنسب الفضل الى نفسك ولا تنسب الفضل الى الله كيف تتنا تنازل عن اوامر الله من اجل ان تنسب وتعيش مع الاسباب يا اخوه لنعلق قلوبنا بالله وندعو الله ان يوفقنا واياكم
ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تفضل مثال بس
مثال شيخ ليش جعل الاسلام انه الاعتماد على جعل سبب ليس شيء سبب وليس بسبب من الكفر انا قلت من الكفر يا رجل بدك نقعد نكفر في اهلناس يا حبيبي الله يرضى عليك
خلينا على عباراتنا
لانه هذا يطول شرحها خلينا على الكلام اللي حكيناه هذا جاهل فاشل لا نقول كافر نعم غيره عندي اسئله وص وصلتني اذا ما في حدا من الموجودين بدي اجاوب على الاسئله اللي وصلتني في حدا من الموجودين عنده سؤال طيب نسمع الان الاسئله اللي اجتنا من الاخوه طبعا نحن جاوبنا تابعوا على نحن ما بروح ولا سؤال باذن الله الا اذا مش عارف الجواب فبعتذر بكون يعني ما عندي جواب هنا يقول احد الاصدقاء عنده مول اي سوق تجاري كبير وفتح داخل المول من الخارج صراف الي لاحد البنوك الربويه فماذا يترتب علي؟ يترتب علي الا يقبل بهذا عقد الايجار وهذا الفعل حرام وتكسبه حرام لان
البنك مؤسسه ربويه قائمه على الحرام فبالتالي لا يجوز ان تؤجرها ولا يجوز ان تبيعها اما اذا تعاملت مع البنك بنك فتتعامل بحذر وقدر انت موظف في جهه معينه راتبك بينزل على البنك مباشره بسحب راتبي انت تاجر بتجيك حوالات على البنك مباشره بسحبها من البنك وهكذا فبالتالي نتعامل مع البنك بحذر وقدر واما ان نؤجره فهذا لا يجوز السبب انه مؤسسه قائمه على الحرام بعكس ان تؤجر شخص يعمل في البنك اؤجره لا حرج لانه ليس هو المؤسسه هذا تكسب والحرام لا يتعدى ذمتين اما هذا انت تتعامل مع نفس البنك فلا يجوز ان تؤجرهم من اجل الصراف الالي
هنا سؤال ما هي مؤلفاتك وكتبك مؤلفاتي نسمع الاذان سؤال ما هي مؤلفاتك؟ طبعا ذكرت شيئا من مؤلفاتي في نهايه كتاب تطهير الجنان الذي ندرسه فمن اراد ان يعرف ما هي التي كتب الله عز وجل ووفقني الى الى تاليف فها او تحقيقها فنحن ذكرناه في اخر الكتاب طبعا اي وبالتالي لا داعي الى ذكرها وبيانها و وبيان ما سنكتبه فهي 17 مؤلفا 17
مؤلفا نعم هنا سؤال هل يجوز عيد الميلاد من الجد والجده؟ كيف من الجد والجد؟ يعني الجد يقدم لك عيد ميلاد ولا تفعل عيد الميلاد للجد والجده؟ كلاهما لا يجوز سواء الجد والجده اعدوا لك عيد الميلاد او انت تعد للجد والجده عيد الميلاد فعيد الميلاد بلاد من التشبه بالكفار وهذا مشتهر عندهم فانتقل الى بلاد الاسلام والمسلمين وليس لنا الا عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الميلاد هم يتوجهون اليه لانهم لا صله بينهم ولا اي صداقه ولا زياره الا
باسباب باب فحتى يتفقدوا هذا الشخص يتفقدوه في كل سنه في اليوم الذي ولد فيه بينما نحن نتفقد بعضنا بعضا بمشيئه الله في كل يوم فنحن في كل يوم عندنا على مفهومهم عيد ميلاد بمعنى اننا نتفقد اخواننا واحبائنا واصدقائنا وارحامنا باذن الله في كل يوم هل يجوز للاب والام تقبيل اولادهم الذكور والاناث من الفم؟ من الفم لا يجوز لان الفم هو مدعاه الشهوه ولا يكون عفوا الا بين الرجل وزوجته اما الاب الى ابنته بخصوص خصوصا اذا كانت كبيره
والام الى ولده او حتى الى ابنتها اذا كانت كبيره فهذا لا يجوز حتى اما اذا كانت رضيعه فهو وجهها وثمها مش مبين اصلا يعني لانه كلياتها قد البريزه فو وين ما يبوس رح تيجي يا هون يا هون يا هون فهذا معفي عنه اما ان يتقصد الفم من باقي الوجه فهذا لا يجوز لان هذا مدعان الشهوه والعياذ بالله ما حكم كشف المراه صدرها اثناء الرضاعه امام اولادها وكذلك امام النساء لا يجوز للمراه ان تظهر فديها اثناء الرضاعه حتى امام امها حتى امام النساء فالمراه تظهر على المراه فقط اماكن الوضوء بمعنى الى الرسغ الى المرفق الرقبه ال الراس ال
القدم الى غير ذلك من الاشياء او ما تقبل الحليه ما تقبل الحليه فهذا الذي تظهره المراه على مثيلاتها من النساء المؤمنات وبالتالي اذا احتاجت ان ترضع ابنها ترضعه من تحت النقاب من تحت المنديل من تحت اي غطاء حتى لو كان الذي امامها من محارمها او من امها اما ما نسمع عنه في هذا الزمان ان البنت امام امها تعتبرها ليست بعوره فهذا باطل فقط القاعده ليس بين الزوجين عوره فقط ليس بين الزوجين عوره اما عدا عن ذلك فالعورات لها ضوابط كما ذكرنا
بقول لك مقص المدرسه حلال ام حرام؟ مقص المدرسه لا بد ان تنتبه الى انه يجوز بشروط واحد ان يفهم الطلاب انهم ربما يخسروا يخسروا او ربما يربحوا ولا يقال ادفع وسوف تستلم في نهايه الموسم زياده على ما دفعت هذا لا يجوز وانما يقال له ربما تربح وربما تخسر هذا واحد الشرط الثاني الا تجعل الاموال في البنوك التي يبيعون فيها ويشترون فيها ويربحون فيها لا تجعل في البنوك وانما يحتفظ بها احد الاساتذه من ضمن شهود او في خزانه المدرسه او الى غير ذلك من الاماكن الامنه اما لا تجعل في البنوك اذا توفر هذان الشرطان فلا حرج
اما قول البعض انها شركه مساهمه ولا بد لجميع الاطراف ان يعرف بعضهم بعضا فجعلوا شرطا لا دليل عليه شرطا لا دليل عليه فلا يلتفت الى كلامهم على كل حال انا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم and