ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب المتمنين
نعيش في هذه الامسيه للحافظ حفظ ابن ابي الدنيا واخترنا طبعه محمد خير رمضان عن دار بن حسن بيروت
التمني كل منا يتمنى شيئا ولكن لو نظرت الى السلف لوجدتهم تمنوا اشياء لم تخطر في بالنا ولم يدوروا في جناحنا وفي خلدنا وفي قلوبنا قد يقال لك تمنى فتتمنى سياره او بيتا او اولادا او زوجه او عقارا او جاها او سلطانا او الى غير ذلك من الاشياء لكن السلف من الصحابه والتابعين هذه اشياء لم تكد تدخل قلوبهم ومن اراد ان يتمنى شيئا من الدنيا فلا حرج. ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾
ولكن لا يكون تمني ما في الدنيا على حساب ما في الاخره هذه هي العقده والمحك والسلف تمنوا ان يكونوا شيئا ايضا من باب هضم النفوس ومن باب عدم التطاول على الناس ومن باب عدم الاغترار بالعمل فهم الصالحون ومع ذلك يقول الواحد منهم لا يا ليتني خضره تاكلني الدواب حتى يقهر نفسه ويقهر حاله ويقهر شخصه ولا تجعل ولا يجعل لهذه النفس سلطانا على حاله فهنا جابر رضي الله عنه يخبر عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال له يا جابر
اعلمت ان الله تعالى احيا اباك طبعا ابو جابر مات مجاهدا في سبيل الله عز وجل حيث قتل يوم احد فقال له تمنى على الله
ايها الشهيد قال اتمنى ان ارد الى الدنيا حتى اقتل مره اخرى
قال اني قضيت انهم اليها لا يرجعون اذا ماذا تمنى وقد دخل الجنه تمنى ايضا عملا صالحا ان يعود الى الدنيا فيعمل عملا صالحا فيقتل في سبيل الله وعن عبد الله بن مسعود قال سالناه عن هؤلاء الايات ﴿ آية: آل عمران 167، 169 ﴾ فقال اما انا قد سالنا عنها فقيل لنا انه لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تبارك وتعالى ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنه فتاكل من وهادها وتاوي الى قنادي من ذهب في ظل العرش الى ان تمنوا
فذكر ثم نرد الى الدنيا فنقاتل حتى نقتل فيك مره اخرى اذا هذا ليس محصورا بابي جابر فكل من قتل في سبيل الله فهو يتمنى ان يعمل عملا صالحا وهو ان يرد الى الحياه الدنيا فيقتل في سبيل الله. اذا التمني عند الصحابه كان ان يتمنوا ان يعملوا عملا صالحا. عن خباب ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وهو في داره جاء طير وهو عنده فوقع على شجره حمام او عصفور فنظر اليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال طوبى لك يا طير ما انعمك على هذه الشجره تاكل من هذه الثمره ثم تموت ثم لا تكون شيئا ليت ليتني مكانك
انظر من القائل ابو بكر ليتني مكانك فابو بكر حطم نفسه التي يمكن ان تنظر الى حالها فتغتر انه مبشر بالجنه فحطم النفس الامار بالسوء بحيث تمنى ان يكون طيرا فماذا نتمنى نحن فما هو حالنا ونحن نغتر بصلاتنا وصيامنا وذكرنا لله او بطلب العلم او بصدقه او بعمل صالح هم يزداد من العمل الصالح وكلما ازدادوا من العمل الصالح ازدادوا تواضعا لله حتى انهم تمنوا الا يكونوا شيئا ولا حول ولا قوه الا بالله
قال وقال ابو بكر يا ليتني شجره تعضض ثم تؤكل وقال يا ليتني كنت خضره تاكلني الدواب وقال اخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبنه فقال يا ليتني مثل هذه التبن التبنه ليت امي لم تلدني ليتني لم اك شيئا ليتني كنت نسيا منسيا انظر ابو بكر يتمنى ان يكون خضره تاكله الدواب وعمر يتمنى ان يكون تبن ولا حول ولا قوه الا بالله وايضا ان عمر قال حين طعن لو كان لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من كرباعه يعني بذلك الموت فكيف ولم ارد
النار بعد اذا انظروا اخواني في الله عمر يقول انه سيفدي بالدنيا كلها بسبب كربات الموت فكيف يكون حاله اذا انظر التمني عند السلف تمنوا العمل الصالح وتمنوا الا يكونوا شيئا حتى يهضموا نفوسهم وعن عمرو بن ميمون ايضا ذكر قصه عمر وقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي لوددت اني تركت كفافا كفافا يعني لا لي ولا علي لا لي ولا علي كفافا انظر من الذي يقول عمر لم يغتر بعمله الصالح ولم يغتر انه بشر بالجنه وانما علم انه مهما
قدم فهو مقصر في حق الله وقال ابن مسعود لو وقفت بين الجنه والنار فخيرت بينهما ايهما منزلي او اكون ترابا لاخترت ان اكون ترابا يعني يوم القيامه يا ابن مسعود سوف الان اما تذهب ذهب الى الجنه او النار او ان تكون ترابا قال لا اكون ترابا لم يغتر بعمله اما نحن نشهد على انفسنا بالجنه ولا حول ولا قوه وابو عبيده ماذا قال يا ليتني كبشا فذبحني اهلي فاكلوا لحمي وحسوا مرقتي مرقي وقال عمران بن حسين يا ليتني رمادا تذرين الرياح وقال سالم مولى ابي حذيفه وددت اني
بمنزله اصحاب الاعراف هؤلاء الكبار من التابعين يقولون هذا القول يقولون هذا القول فماذا نقول نحن وعن ابي ذر قال وهو من اصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم قال ودت ان الله عز وجل خلقني يوم خلقني شجره تعض
ابو ذر يتمنى ان يكون شجره يا ليتني اذا مت كنت نسيا منسيا عائشه ام المؤمنين تقول وعن ابي وائل شقيق ابن سلمه تلميذ ابن تلميذ ابن مسعود قال لما حضر بشر بن مروان طبعا بشر بن مروان امير العراقين قال والله لوددت اني كنت عبدا حبشيا لشر اهل المدينه ملكه عبد حبشي عند عائله تعاملني اسوا معامله ارعى عليهم غنم واني لم اكن فيما كنت فيه ولا يكون اميرا ولا حاكما حتى يخف الحمل
ولا حول ولا قوه الا بالله قال مالك بن دينار قال لو كان لاحد ان يتمنى لتمنيت انا ان يكون لي في الاخره خص من قصب واروى من الماء وانج وجه من النار انظر هذه التمني تمنى خصا بيت من خص يواريه ويشرب من ماء الجنه ولم يتكلم عن تمني هذه الدنيا لا عمارات ولا سيارات ولا مال ولا لباس ولا اطعام وانما فقط يتمنون العمل الصالح
يتمنون الجنان
يتمنون ان يكونوا لا شيء حتى لا تغتر نفوسهم
فيصاب بالكبر اليس في جهنم مث للمتكبرين ويزيد الرقاش وان كان ضعيف الحديث الى انه كان من العباد وقال له رجل تمنى قال يا ليتنا لم نخلق بمعنى اننا لا شيء وليس هو اعتراض على قضاء الله وقدره ويا ليتنا ان حوسبنا لم نعذب ويا ليتنا ان عذبنا لم نخلد وعمرو بن العاص قال يا ليتني كنت لبن من هذا اللبن لا علي ولا لي
وايضا الحسن البصري يقول خرج هرم بن حيان وعبد الله بن عامر يريدان الحجاز هؤلاء من العباد فبينما هما يسيران على راحلتيهما اذ مر على مكان فيه كلا حلي ونصي افضل انواع الكلا العشب الذي يرعى به الغنم فجعلت راحلتاهما تخالجان ذلك الشجر تاكلان اطايب الطعام عندهما فقال هرم بن حيان يا ابن عامر ايسرك انك شجره من هذه الشجره اكلتك هذه الراحله فقذفتك بعرا فاتخذت جله قال لا والله لما ارجو من رحمه الله تعالى احب الي من ذلك اذا هذا ذكر الرجاء
ولكن الاخر علم انه في دار العمل فاراد ان يكسر نفسه فقال هرم ابن حيان لكني والله ودت اني شجره من هذه الشجر اكلتني هذه الناق الناقه فقذفتني بعرا فاتخذت جله ولم اكابد الحساب يوم القيامه اما الى جنه واما الى نار ويحك يا ابن عامر اني اخاف الداهيه الكبرى قال الحسن كان والله افقههما واعلمهما بالله عز وجل اذا اثنى على قوله الحسن انه هضم نفسه اياك ان تغتر بالعمل اكثر من العمل الصالح واهضم نفسك لا تغتر لا بصلاه ولا بصيام ولا بطلب علم ولا بامر معروف ولا نهي عن المنكر
ولا صدقه ولا بر والدين ولا احسان لزوجه ولا لاولاد ولا احسان لجار ولا ولا وانما اكثر من العمل الصالح واهضم نفسك واعدد نفسك لا شيء عن ابن ابي نجيح قال عمر لجس لجلسائه تمنوا فتمنى كل واحد منهم شيئا فقال عمر اتمنى بيتا مملوءا رجالا مثل ابي عبيده تمنوا وجود الصالحين وجود العلماء الربانيين وجود المجاهدين انظر الحجاج بن يوسف الظ الظالم المبير ماذا يقول؟ فقال اما بعد كان يخطب في الناس فقال
فان الله قد كفانا مؤنه الدنيا لا تقلق في هذه الدنيا سياتيك رزقك ستاكل وتشرب وتنعم بما قسم الله لك لا تقلق لا تفكر كثيرا فامشوا في مناكبها لا حرج لكن التفكير والسعي للاخره فان الله قد كفانا مونه الدنيا وامرنا بطلب الاخره فليت الله كفانا مؤنه الاخره وامرنا بطلب الدنيا بمعنى اننا قلبنا الموازين فاصبحنا نجتهد للدنيا ونتواكل عن تحصيل العمل الصالح للاخره فسمعه الحسن البصري فقال قال ضاله مؤمن عند فاسق فلناخذها اي قال قولا
صوابا يحتاجه المؤمن ولكن الذي تكلم به من
فاسق وقال محمد بن اسحاق صاحب السيره قال تمنى عبد الملك بن مروان الخلافه وتمنى مصعب بن الزبير سكينه بنت الحسين وعائشه بنت طلحه من المميزات من النساء الصالحات الجميلات وتمنى سعيد بن المسيب الجنه فقال سعيد بن المسيب اصابا امنيتهما
وانا ارجو ان اعطى الجنه قال بكر العا عابد قال كان عابد من اهل الشام قد حمل على نفسه في العباده اجتهد في العباده فقالت له امه يا بني عملت ما لم يعمل الناس اما تريد ان تهجع وهذا ياتيك كثير من الناس ويقول لك يا شيخ ما شاء الله عنك قد اكثرت من العمل الصالح ولا يضرك بعد ذلك ماذا فعلت؟ او خفف هالعمل الصالح وبمقياس الصالحين نحن ضعاف ونحن رقيقي الايمان ولكن ذاك الشخص لانه اضعف منا ايمانا يظننا اننا صالحين
لا تتشدد يا شيخ يخاطب شخصا هو مفرط يقول له لا تتشدد ولا حول ولا قوه الا بالله فهذه امه قالت له نفس القول لا تشدد على نفسك لا تكثر من العمل الصالح فلن ينافسك احد فاقبل يرد عليها وهو يبكي كلام يجرح القلب عند هذا العابد الذي علم من نفسه انه مهما قدم من العمل الصالح فهو مقصر فقال ليك كنت بي عقيما ان ان لبنيك في القبر حبسا طويلا مستكثر علي العمل الصالح اللي انا بعمله وانا شايفه ولا شيء
انا انتظر قبر احبس فيه لمده طويله فلعل هذا العمل الصالح كان ونيسي في الجنه وفي القبر ومالك بن المغول عن ابي اسحاق قال سمعت ابا ميسر يقول لي امي لم تلدني فتقول له امراته يا ابا ميسره اليس قد احسن الله اليك هداك للاسلام وعلمك القران قال بلى ولكن اخبرنا انا واردون النار ولم نخبر انا صادرون عنها ﴿ آية: مريم 71 ﴾ لكن لا اعلم من نفسي هل سانجو ام لا وعكر بن خالد انه دخل على نافع بن ابي علقمه الكناني وهو امير على مكه يعوده فراه ثقيلا اي مرض الموت فقال له اتق
الله واكثر ذك ذكره فولى بوجهه الى الجدار
فلبث ساعه ثم اقبل علي فقال يا خالد ما انكر ما تقول انك ذكرتني بتقوى الله وبالاكثار من ذكر الله ولودت اني كنت عبدا مملوكا فماذا يقول الامراء والحكام والخلفاء والسلاطين هذا امير عادل في مكه يتمنى ان يكون عبدا مملوكا لبني فلان من بني كنانه اشقى اهل بيت من كنانه واني لم هذا العمل شيئا قط ولم احصل هذه المكانه التي فيها حكم لاهل مكه قال محمد بن سيرين قال ما تمنيت شيئا قط قلنا له وكيف ذلك قال اذا عرف عرض لي شيء من ذلك سالته ربي اي
طلبته من الله ولم اتمنى يدخل في قلبي اسال الله مباشره ذاك الشيء ولا يكون عندي تمنى ولذا لم يكن عندهم التسويف التاجيل ما رايك ان تطلب العلم نعم الاسبوع الجاي الشهر الجاي السنه الجاي ما رايك ان تقرا القران نعم الاسبوع الجاي الشهر الجاي ما رايك رايك الاسبوع الجاي لا قال من استعمل التسويف والمنا لم ينبعث في العمل لن يقبل على العمل الصالح ابدا وكان يقال من اقلقه الخوف ترك ارجو وسوف وعسى الذي عنده خوف
لا يقول عسى وسوف مباشره يسارع الى العمل الصالح اما ما دام اقول لك في المستقبل ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ الاسبوع الجاي السنه الجاي بحج الاسبوع الجاي بعتمر ال تاخير الاسبوع الجاي بقرا القران من الاسبوع الجاي ببدا الصلاه الاسبوع اللي بعديه ببدا طلب العلم ما دام في تسويف ما في عمل صالح قلت لعطاء السليم ما تشتهي انظر ماذا يشتهي قال اشتهي ان ابكي حتى لا اقدر على ان ابكي يشتهي البكاء من خشيه الله فانظر نفسك ماذا تشتهي تشتهي الفرح يشتهي البكاء في سبيل الله وقال
مالك بن دينار ما يسر ني ان لي من الجسر الى خرسان ببعره انظر اراضي معروضه عليه يقول لا اتمنى ان تكون لي ولو كان ثمنها بعره لما حتى لا ينشغل بالدنيا الفانيه حتى لا يكون عنده انشغال وايضا عنده رضا بقضاء الله وقدره قال وما يسرني ان لي من الخيل الى الابله ببعره لو اعطيت مئات السيارات لا يريدها كما في زمانه اما في زمان الخيل وكان قيمتها بعره لما لكي لا ينشغل انا على قناع بما رزقني الله فلما يكون حالي الانشغال
بهذه الدنيا الفانيه لا يتمنون الدنيا سمعت الفضيل بن عياض يقول لو ان الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالا يقول حلالا لا يتكلم عن الحرام لا احاسب بها في الاخره لمكثت اتقذرها كما يتقذر احدكم الجيف اذا مر بها او الجيف اذا مر بها ان تصيب ثوبه عنده استحقار للدنيا كاستحقار الشخص الجيفه ولا حول ولا قوه الا بالله وعن جابر بن عبد الله قال دخل علي عمر رضي الله عنهما وهو مسجى بثوب فقال ما احب ان القى الله بصحيفه احد الا بصحيفه هذا المسجى هكذا يتمنى علي ان يلقى
الله بعمل عمر وكذلك عمر كان يقول وددت اني شعر في صدر ابي بكر رضي الله عنهما كيف كانوا يستحقرون انفسهم ولا يتطاولون على الناس قال مطرفا لو اتاني ات من ربي يخبرني بان يخيرني في الجنه انا او في النار وبين ان اصير ترابا لاخترت ان اصير ترابا لا يريد الامتحان يا مطرف اما الى الجنه او الى النار سوف تاتيك النتيجه او ان تكون ترابا لا ترابا لا لم يتكع على عمله ولم يقل ايه انا مضمون على الجنه طبعا على طول يبقى ده حكيم ولا حول ولا قوه الا بالله فماذا نقول نحن اخواني في الله قال لما حضرت
عمرو بن العاص الوفاء قال له ابنه يا ابتاه انك كنت تقول لنا يا ليتني كنت القى رجلا عاقلا عند نزول الموت حتى يصف لي ما يجد وانت ذلك الرجل فصف لي الموت قال يا بني والله لكان جنبي في تخت طبعا وعاء تصان فيه الثياب جاب مش تخت له سرير والله يا بني والله لكان جنبي في تخت وكاني اتنفس من سم ابره من ثقب الابره
وكان غصن شوك يجر بي به من قدمي الى هامتي الله اكبر هذه سكرات الموت ثم قال يا ليتني يا ليتني يا ليت ليته ماذا؟ يا ليته يخرج من الدنيا لا لا له ولا علي قال سفيان الثوري وددت اني افلت من هذا الامر لا لي ولا علي سفيان يقول هذا يا ليتني اخرج قال صدق ابو مهلهل قال اخذ بيدي سفيان الثور يوما فاخرجني الى الجبان اي المقبره فاعتزلنا ناحيه من عن طريق الناس فبكى ثم
قال يا ابا مهلهل من الذي يبكيه سفيان الثوري ويقول يا ابا مهلهل وددت اني لم اكن كتبت من هذا العلم حرفا واحدا الا ما لا بد للرجل منه قال ثم بكى ثم قال يا ابا مهلهل قد كنت قبل اليوم اكره الموت فقلبي اليوم يتمنى الموت وان لم ينطق وان لم ينطق به لساني قلت ولما ذاك سفيان لما قال لتغير الناس وفسادهم
وايضا في الروايه الاخرى قال لاني مسؤول عما لم ابلغه ولم اعلم الناس سفيان الذي كان يملي على التلاميذ عد مقصرا عد تحصيله في العلم وبالا عليه لانه لم يعطي العلم حقه فماذا نقول وماذا يفهم منا الذين يقولون لما تدرس فليسمعوا كلام سفيان ها هو قال لوددت ان كل حديث في صدري نسخ من صدري نسخ رفع فقلت يا ابا عبد الله هذا العلم الصحيح وهذه السنه الواضحه تت تتمنى ان ينسخ من صدرك قال اسكت
اتريد ان اوقف يوم القيامه حتى اسال عن كل مجلس جلسته وعن كل حديث حدثته اي شيء اردت به ايضا خشي النفاق ولا حول ولا قوه الا بالله لم يضمن الاخلاص قال كنت عند ابن عمر فقال رجل اللهم امتني فزبره وانتهره ابن عمر وقال انك ميت ما في اشكال تمني الموت سوف تموت ولكن سالني الله العافيه لكي تزداد من العمل الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنى احدكم
الموت
قال كان ابي يقول زيد بن اسلم يقول لو خيرت بين الا اكون شيئا وبين حالي التي انا عليها لاخترت ان اكون كنت شيئا ولا اتعرض للحساب يوم القيامه يتمنى ان يكون شيئا خوفا من ان يحاسب يوم القيامه وانت تقول من اسلم مولى عمر بن الخطاب يقول هذا القول الذي كان خادم عمر ونصيره في العمل الصالح ونصره الفقراء وتوزيع المال عليهم ورفع الظلم عن ال عن المظلومين وتحقيق العدل يتمنى ان يحاسب يوم القيامه فماذا نقول نحن عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعه حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا
ليته مكان هذا من شده الفتن من شده الفتن ويموت الصالحون فيبقى بين الحثاله فيخشى على نفسه ان يفتن فيتمنى هذا هي امنيته قال شقيق ابن ثور حين حضرته الوفاء ليته لم يكن سيد قومه
كم من باطل قد حققناه وحق حق قد ابطلناه بسبب المكانه سوف يجد نفسه يمشي الباطل ولو في صوره ضيقه ويحق الباطل ولو في صوره ضيقه ويمنع الحق ولو في صوره ضيقه فيتمنى الا يكون صاحب مكانه انه عن محمد انه كان اذا سمع الرجل يتمنى شيئا من امر الدنيا قال قد نهاكم الله عن هذا ودلكم على ما هو خير منه ولا تتمنوا ف ﴿ آية: النساء 32 ﴾ لا تتمنى زياده على ما عندك ادعو الله اما التمني وحديث النفس فلا وقال عمر رضي الله عنه لولا ثلاث لاحببت ان اكون
قد مت اذا عمر لا يسال عن الدنيا بقاه في الدنيا يتمنى فقط ليزداد من العمل الصالح وهذا هو حال السلف انهم اذا تمنوا الحياه ليزدادوا من العمل الصالح ومن تمنى الموت لكي يهرب من الفتن ومن تمنى ان يكون رمادا او شجره او طيرا لكي يستحقر نفسه لانه استحق نفسه في عمله الصالح فاستحقر نفسه فعمر يقول لولا ثلاث لاحببت ان اكون قد مت لولا ان اضع جبيني لله ساجدا يتمنى ان يبقى ساجدا لله او اجالس اقواما يلتقطون طيب الكلام كما يلتقط طيب التمر والبسر مجالسه العلماء وطلبه العلم الذين يتك يتكلمون احسن
الكلام كلام الله ويتكلمون بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكلمون بالعلم النافع اذا هذه الثانيه او ان اكون في سبيل الله اي مجاهدا لاحببت ان اكون قد مت اذا وفي النهايه انظر ماذا يقول حبيب بن ابي ثابت يقول يا ليت حظي من الفتيا الكفاف لا تغتر يا طالب العلم ان اكرمك الله بالعلم النافع والعمل الصالح حتى لو اصبحت عالما واصبحت تفتي الناس وتعلمهم وتدرسهم فانظر ماذا يتمنى هذا ليت حظي من الفتيه الكفاف ومعنى الكفاف اي لا لي ولا علي فنسال الله عز وجل اخواني
في الله لنا ولكم تمني الحق وان نكون على منهج السلف والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه