ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محم محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث رقم 39 و800 100 من حديث ابن عمر رضي الله عنهما نسمع
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل الله تعالى
اذا انزل
اذا انزل الله تعالى بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم
انتبهوا اخواني في الله الى هذا الحديث المخيف انظروا الى اسباب نزول العذاب ان العذاب واحد يقع على من يرتكب المعاصي فهذا من اثار الذنوب ان اهل المعاصي لابد ان يعاقبوا بالعذاب ولكن الامر المخيف بالنسبه الى اهل الديانه والاستقامه انهم اذا كانوا معهم ولم ينكروا المنكر فان العذاب سوف يلحق بالجميع حتى في حق اهل الديانه وفي حق اهل الاستقامه
سيلحقهم
العذاب
العذاب والسبب انهم جالسوا اهل العذاب جالسوا اهل المعاصي ومع ذلك لم ينكروا المنكر ولم ينهوا عن المنكر فكان الامر ان وقع العذاب على الجميع والعياذ بالله هذا يلتقي مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لتامرن بالمعروف
ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ﴿ آية: الأنعام 65 ﴾ عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم انظر يبعث عليكم عقابا من عنده جل في علاه ثم تدعونه
فلا يستجاب لكم فاذا اخي في الله احذر المعاصي احذر الذنوب فالله عز وجل يمهل ولا يهمل وفي نفس الوقت احذر ان تجالس اهل المعاصي واه اهل الذنوب دون ان تنهاهم عن المنكر فاذا وجدت من يعصي الله فالتعامل معه واحد من احدى امرين واحد
تنهاه عن المنكر
تنهاه عن المنكر وتامره بالمعروف فان لم يستجب ياتي الفعل الثاني وهو
وهو ان تقوم من عنده تجالسه كما قال الله عز وجل ﴿ آية: النساء 140 ﴾ والعياذ بالله انكم اذا مثلهم الامر مخيف ولذا احبائي في الله استدل امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بهذه الايه على الحادثه التي ذكرناها وسنذكرها باذن الله مرارا وتكرارا وهي ان قوما
كانوا يشربون الخمر رفعوا الى عمر بن عبد العزيز امير المؤمنين رحمه الله اي القي القبض عليهم وهم يشربون الخمر وفي الدوله الاسلاميه يعاقب شارب الخمر يجلد فرفعوهم الى امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز فقال الشرطه يا امير المؤمنين هؤلاء قوم يشربون الخمر ولكن فيهم رجل صائم انظر ما هو حاله
صائم
ليس فقط لا يشرب الخمر
بل زياده انه ايش
صائم من اهل الديانه ولكنه القي القبض عليهم جميعا وكان منهم فقال عمر بن عبد العزيز وكان فقيها وكان رفيق الامام مالك في طلب العلم عمر بن عبد العزيز كان رفيق الامام مالك في طلب العلم ثم مالك رحمه الله
اس بقي في العلم وتعليم الناس وعمر بن عبد العزيز ذهب لتحقيق تحقيق العدل في امه الاسلام كلاهما يكمل الاخر وكان فقيها فقال اين الصائم قال ها قال انا يا امير المؤمنين ها انا
يعني اخذوني وانا ايه
انا لا صله لي بالخمر ويضاف اني كنت صائما هان يا امير المؤمنين قال فابداوا به الجلد فابداوا به الجلد اذا يا جماعه احذر المعاصي واحذر من مجالسه اهل المعاصي اثناء ما يعملون المعصيه خصوصا واذا اضطردت لمجالستهم فامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر والا لحقك الاثم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائده
يشرب فيها الخمر ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس على مائ ده يشرب فيها الخمر وبالتالي لا ينفع تقول انا لا انا لا اشرب الخمر لكن اجالس هؤلاء القوم يحتسون يشربون يسكرون انت اثم والعياذ بالله اذا تنبهوا الى هذا الحديث اصاب العذاب من كان والعياذ بالله. ننتقل الى الحديث التالي. نعم.
وعن جابر رضي الله عنه قال: كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني في الخطبه. فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صوت العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن. وفي روايه فلما كان يوم الجمعه قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فصاحت النخله فصاحت النخله التي كان يخطب عندها حتى كادت ان تنشق وفي روايه فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذها فضمها اليه فجعلت تان انين الصبي الذي يسك الذي يسكت حتى استقر قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر
انظروا اخواني في الله الى هذا الحديث وهو حديث يزلزل نفوس اهل الديانه والاستقامه وهو قائم على ان النخله التي هي من النباتات والتي هي لا نسمعها لا تتكلم كلم ولا تتحدث ولا نعي ولا نفكر انها تسمع لكلامنا او انها سوف تتنصط على اخبارنا لا يخطر في بالك هل يخطر في بالك اذا كنت مثلا مره جالس بين شجر و كانت معك زوجتك وقالت لك يعني انا اشعر بحر او شده ولا يوجد احد فربما
تقول لها اكشفي عن وجهك اكشفي عن شعرك وانت تامن الا يراها احد من البشر هذا يمكن ام لا يمكن لانك تتعامل مع ماذا؟ نباتات وقد ترى قطه او عصفور فلا تهتم لكن الامر هنا يختلف تماما وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الحادثه فقط ابتعد عن مكان الخطبه التي كان يخطب فيها للناس وهذا المكان كان يتكئ ويعتمد النبي صلى الله عليه وسلم على جذع نقله فانتقل الى المنبر عليه الصلاه والسلام ويصعد على المنبر
ولكن الامر كان عجيبا وغريبا وكل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين معه في ذاك الوقت سمعوا صوت بكاء هذا الجذع وصوت صوت انين هذا الجذع والسبب فقط ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتعد عنه فقط لانه لم يعد يسمع الذكر انظر هذا الموقف لا يفهمه الا اهل الديانه فاهل الديانه اصعب شيء عليهم ماذا؟ ان تبعدهم عن طاعه الله عز وجل اهل الديانه اذا اردت ان تعاقبهم
امنعهم من صلاه الفجر في المسجد فتجده يتعذب يتالم فكيف اذا منعته من شهود صلاه الجماعه في الصلوات الخمس تكاد انت قتلته تمنعه من سماع القران تمنعه من سماع الاذان تمنعه من سماع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عذاب لكن على من على اهل الديانه والاستقامه اما من ليس من اهل الديانه وليس من اهل الاستقامه
فبقول لك عادي يا شيخ عادي واذا ما صلينا الفجر في الجامع شو المشكله؟ واذا اغلقت المساجد وما صلينا الخمس صلوات في المسجد عادي كما حدث في زمن الكورونا في زمن الكورونا كان من اصعب الاحكام على اهل الديانه لا يشهدون الجماعه في المسجد بينما الذي اصلا لا يشهد الجماعه في المسجد جد عندما ظهر قرار اغلاق المساجد شو قال
عادي عادي شو يعني واذا ما صلينا في المسجد عادي حتى نحمي انفسنا وحتى نتقي هذا الفيروس عادي اصلا انا من غير فيروس ومالي ما بروح على المسجد فكيف اذا صار في فيروس فكان من اصعب الايام وكان من اصعب العذاب على اهل الديانه حرموا من صلاه الجمعه حرموا من شهود الجمعه في المساجد وحرموا من شهود صلاه الجماعه في الصلوات الخمس هذه اصعب الايام وحرموا من مجالسه العلماء ومن لقي الصالحين ومن حلق الذكر والعلم فاذا فهمت هذا فهمت ما حصل مع جذع النخله
انه عندما ابتعد عنه النبي صلى الله عليه وسلم انظر سمعنا للجذع مثل صوت العشار الناقه عندما تريد ان تلد كيف يكون صوتها يكون صوتا مرتفعا وصوت الحزن وصوت الالم
وصوت الذي يستقبل الموت فكان هذا صوت النخله لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتعد عنها يا جماعه انتبهوا انتبهوا كيف تقبل من نفسك ان تبتعد عن سنه الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تقبل من نفسك ان يقال لك هذه سنه ولا تطبقها
كيف تقبل من نفسك الا تسمع مجالس العلماء وفضلا على ان تحضر هذه المجالس كيف تقبل من نفسك اذا كان النخله لم تتحمل وبكت فكيف انت بسهوله هكذا بسهوله في درس اه بس مشغول والله ما فيش داعي احضر ويه ويه تمنع نفسك من سماع ذكر الله ومجالسه العلماء وطلبه العلم من اجل دنيا من اجل شغل من اجل تكسب والمفاجاه انه ما في تكسب اخر شيء لا دين
ولا دنيا وما في بركه مالنا يا جماعه انظروا الى هذه النخله كيف تتصور نفسك يقال لك هذه سنه ولا تطبقها هل النخله تتبع وتحب الرسول صلى الله عليه وسلم اكثر منك
والله انك يا انسان محروم انك تقبل من نفسك ان تكون النخله تحن وتان ان للسنه اكثر منك قال وفي روايه فلما كان يوم الجمعه قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فصاحت النخله صاحت النخله لم تسكن هذه النخله من الصراخ الا بشيء واحد وهو ماذا؟ متى
عندما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على النخله عندما ضم النبي صلى الله عليه وسلم النخله تصور نفسك هل تبكي على نفسك انك لم تطبق سنه هل تبكي على نفسك انك ابتعدت عنك سنه هكذا هو حال النخله تبكي لانها لم تعد تسمع ذكر الله من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اين نحن من هذه النخله اين نحن من ذكر الله اين نحن من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا من تزعم انك تحب الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف تحيد عن اتباع سنته هكذا بسهوله ذهب احدهم ليعمل في مصنع فقل له جاهز العمل بس بشر فقال ما الشر قال احلق لحيتك قال حاضر ما في مشكله بترك السنه بترك سنه الرسول رسول صلى الله عليه وسلم هيك بسهوله بسهوله تحلق لحيتك ولا تتبع السنه الواجبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سهوله هيك
من اول ما قيل لك اترك السنه من اجل الدنيا تترك
اخر قال انا فتحت محل انا موظف عند ناس ما عدت احضر دروس العلم هيك بسهوله بسهوله هيك قالوا لك تحضر الدرس عشان عندك دوام او عندك طلبيه تترك الدرس وتواظب عليه بسهوله هيك يا م على طول لهالدرجه ايماننا ضعيف لهدرجه اتباعنا للسنه قليل كيف كيف في عندك شغلك تترك الدرس حاضر لا وين حاضر وين رزق على الله بس بدها يقين اتباع مش هروح انام ولا اقول ما فيش شغل والبلد واقعه وكلام فاضي لا بعمل العمل الشاق حتى احافظ على دروس العلم
يا جماعه نستيقظ من ثباتنا هي دنيا فانيه نخله تان وتبكي ولا تسكت الا عندما ضمه النبي صلى الله عليه وسلم
ونحن بسهوله شو رايك اشلح دشجك بدك تشتغل اشلح دشجك اه مستعد هيك بسهوله بسهوله يا جماعه نستيقظ من سباتنا نستيقظ ونرجع الى ربنا
بو عشان دنيا فانيه انتبه
قال صاحت النخله حتى التي كان يخطب عندها حتى كادت ان تنشق بصي عادي قالوا في روايه فصاح حت صياح الصبي الصبي شو بسكته الصبي التعامل معه ايش تعامل يختلف عن الكبار اول كلمه زوجتك ابنك بيعيط في الليل يبكي ليلا يمنعك من النوم ستقول لزوجتك ماذا اسكتيه اسكتيه بده يرضع اسكتيه اخرج عزكم الله نظفيه اسكتيه لابد
من ارضائه لابد ان تعطيه ما يريد لا يعرف الصبي الرضيع لا يعبر عما يريد الا
بالبكاء ما بقول والدتي معلش بعد اذنك بدي ارضع ما في منه هالحكي والدتي معلش انا اخرجت يعني شط يعني نظفيني وحمميم ما في منه يعبر عما يريد بماذا
بالبكاء وكذلك النخله عب عبرت عما تريد بالبكاء بالبكاء حتى كادت ان تنشق من حبها
لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحد يا جماعه قبل فتره عارض مكتبته على البيع للبيع كم لك بتجمع فيها لي 15 سنه شو الان والله صار عندي ظرف اريد ان ابيعها هيك بسهوله 15 سنه وانت تجمع المكتبه والان بسهوله تريد ان تبيعها معناته كاين عندك مشكله في الاساس او انه طرات عليك مشكله ضعف ايمانك واحدهم قابلته قال يا شيخ انا بحاجه الى بيع المكتبه وانتم تعرفون انا اشتغل في الكتب فقلت له يا رجل ما هي حاجتك فانا اعرف من حالك انك من الموسرين قال لا يا شيخ
بيوت اسرار قلت له انا لا اريد ان اتدخل في بيتك لكن من باب النصح والبيان قال بصراحه يا شيخ والله المراه قالت لي بيع الكتب لانه بطل وسع للكتب وبدنا غرفه نحط فيها الاولاد قلت له هذا هو الحاجه كلام المراه قال شو اساوي فاخرجت له كتاب اسمه عش عشاق الكتب فبدات اقرا له من سير السلف والعلماء في اقتناء الكتب فاذا به يستيقظ من سباته قال يا شيخ الكتاب هذا للبيع صار مش بده يبيع المكتبه صار ايه
بده يشتري كتاب
ثم بعد اسبوعين او ثلاثه سمعت انه باع المكتبه الى جهه اخرى هكذا بسهوله بتبيع المكتبه بسهوله بسهوله في عرسك بتدخل معازف هي هالليله انت كم مره بدك تتزوج يا حبيبي ما انت معروف تابيدي هالمره
بسهوله هيك تدخل معازف واختلاط وتدخل على النسوان بسهوله هكذا تتنازل عن المبادئ عندما يموت ابوه بيفتح بيت عزا بسهوله هيك بتفتح بيت عزا وهي من النياحه هو كم ابو الكواحد ولها الام بسهوله بتفتح بيت عزاء بسهوله بتروح على بيوت العزاء يا جماعه بعدين معانا بدنا نستيقظ من ثباتنا انظر نخله تصيح من اجل اتباع الرسول صلى الله عليه بسهوله هيك تصير انت من النوع اللي من الفرشه للورشه من الفرشه للورشه حياتك بسهوله هيك تترك قراءه الكتب بسهوله هيك هذا كائن ايمانك ﴿ آية: الحج 11 ﴾
ايه حرف
على حرف على الحفه يعني هيك بسيح لو واقع تترك قراءه الكتب كيف تتصور انت طالب علم كيف تتصور من نفسك ان يمر عليك يوم لا تقرا في كتب العلماء لو ع صفحات على الاقل يا اخي كل يوم خمس صفحات كل يوم مع انه لا ت لا كويسات لانك انت ايمانك ضعف بدنا نرجع كيف تتصور من نفسك استيقظ مالنا يا جماعه وين فلان بطل يحضر الدرس ليش صار عنده شغل يا سلام يعني الدرس للفضاوي حاطه يعني اذا فاضي
بحضر الدرس اذا شغلت اول ما بترك ايش
بترك الدرس شو والله عرض مكتبتي للبيع يا سلام يعني اول ما يصير عندك زنقه اول ما بتفكر تبيع ايش
طيب اعرض لك ولد من اولادك ما انت بقيت تقول اولادي الكتب في حدا بيعرض اولاده لا اذا المكتبه لا تعرض للبيع هذا ربط بالمحال كما يقول علماء الاصول في حدا بيعرض اولاده للبيع الجواب لا معناته المكتبه لا تعرض للبيع لان واحد من اولادك بطلت تشتري كتب ليش ما انت بقيت لله لانك بطلت تقراط تفتح كتب ويه فقط تبكي لانها لم تعد تسمع انت ابكي على نفسك انك لم تعد تقرا شوف بيتك كنبيات لا والله الكتب اولى بدنا كنبيات ما بدنا غرفه نوم اه بتلاقي اه بدنا غرفه نوم بدنا الكتب اولى بدنا هيك الحيطان تكون مليانه كتب
لا بس عشان نقرا ولا نتفرج؟
عشان نقرا وبعدين بنجيب غرفه نوم نحن مش ضد غرفه النوم بس في اولويات الاولويه لايش؟ لديننا لديننا انتبهوا يا جماعه والله هذا الحديث يعني يزلزل قال بكت على ما كانت تسمع من الذكر هذا اصعب شيء على اهل الديانه ان تمنع عنه كتاب الله ان تمنع عنه مجالس العلم ان تمنع عنه حضور الجماعه ان تمنع عنه ان يسمع الاذان قال صح لي شغل وين على بلاد الكفر بتسمع الاذان لا والله ما بنسمع الاذان معناته ايمانك ضعيف كيف تقبل من نفسك ان تعيش في بلد
لا تسمع فيها الاذان؟ انت تعيش في بلاد الاسلام في نعمه كبيره جدا انك تسمع ايه؟
الاذان واذا المؤذن نسي يكبس الكبسه 20 واحد بيسمعه كلام وهو ببقى بيقول الله اكبر الله اكبر بدي الحق حالي ايش اذن انت تسمع الاذان انت في بلاد اسلام عندما نزلت الى القاهره وجدت بين المسجد والمسجد مسجد
اللهم بارك المساجد لان طلعت اللي بسموه الكبر هذا تفرجت هيك كلها قبال مساجد طيب هذا منظر وين بدك تشوفه الا ببلاد الاسلام وبلاد السنه
منظر بيشرح الصدر نن بدي تقول لي والله شفت ناطحات سحاب وشفت انهار وين والله رحت شفت هالسمك زي واحد احد اخواننا متصور مع سمك يا جماعه مع سمك حاطط رجليه في السمك قال هذا تدليك هذا الفرحان فيه تدلك بالسمك والله افرح انه في ماذن مع انه الماذن ليست من السنه لكن مظهر من مظاهر انه في مساجد
انتبه وين هكذا يفرع اهل الديانه على ما كانت تسمع من الذكر هذا البكاء هل تبكي على نفسك انك لم تعد تحضر درس هل تبكي على نفسك انك لم تعد تفتح كتاب هل تبكي على نفسك انك لم تعد تشتري كتاب هل تبكي على نفسك وهكذا اسال نفسك هل تبكي على نفسك انك اضعت سنه وانت تستطيع ان تاتي بها يعني البارح الخميس ما لحقنا نصحى من النوم الا هو بياذن المغرب
شو المانع انك تكون صائم البارحه ما المانع في هذه الايام ايام الشتاء ان تحافظ على الاقل على صيام ثلاثه ايام في الشهر ان تصوم يوما في الاسبوع طب 12 هتصوم يومين هكذا تتصور نفسك مصبح تشرب شاي و ما فيش نهار ما بتلحق وهكذا الحياه ما انت تستطيع انا ما بتكلم انك مريض انت تستطيع ان تصوم يا جماعه لنستيقظ من سباتنا هل نستفيد من النخله ام اننا في غفله نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه
اياك ان تتنازل عن دينك من اجل هذه الدنيا الفانيه اثبت على السنه هي فتره ايه
قصيره ثم تنتهي يعني انت مصدق انه انا عمري 50 سنه طب ما انا امبارح كنت 16 قدك وقاعد مع المشايخ في حلق العلم بتفرج هيك حواليه ذاكر اه ذاكر وانا بين 14 كمان
في ال89 اول دور تجويد حضرتها 15 سنه اه ذاكر الدرس الاني ذاكره 89 لل 2025 25 36 سنه مرن شو مالهن
لمح البصر 36 سنه فكر مرن اه مرن
قدرين عنه ولا ادريين عنهن سواء اطعنا الله او عصينا الله
شو مالهنح البصر الله ان يتقبل منا ومنكم
يعني انت بس تتبع السنه هي فتره ايه
مؤقته فتصبح السنه ما اجمل عندما كنت 18 سنه اول مره بلاحظ على نفسي عندما راني احدهم وكنت متبنطلا عمري 18 قال شوفوا الشيخ سفيان لابس بنطلون واحد اي انا ناسي ح انا يعني بلبس دج وطلون بروح على شهوري بروح على ابصار ايش دراستي بروح على ف انا مش منتبه بس هذا الشخص اول مره بشوفني ايش
متبنطل تفرج الشيخ سفيان لابس بنطلون قلت ايه استغفر الله نسال الله ان نستيقظ من سباتنا معناته ليش البس حتى المره هي النادره لن البس البنطال باذن الله ابدا استعن بالله ومرن شو مالهم بقول لك 50 يعني على وشك ايه حسن الختام ما ظلش روحت ومرن شو مالهمن
لمح البصر اضبط على السنه هي النخل خلينا نتعلم منها طيب ننتقل الى الحديث التالي نعم اقرا يا احمد
وعن ابي وعن ابي ثعلبه الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمه لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها
نعم انظروا اخواني في الله الى هذا الحديث الذي يلتقي مع الحديث السابق وان كان ذلك في السنه لكن هذا ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها
اهم شيء في حياتك ايها المسلم تطبيق الفرائض اثنين الابتعاد عن المحرمات هذا رقم واحد فرض فرائض فلا تضيعوها وحدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها اعظم شيء تطبيق الفرائض والبعد عن المعاصي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء بشيء احب الي
مما افترضت عليه مما افترضت عليه رقم واحد ماذا؟ الفرائض يعني حضرتك تريد ان تطبق سنه على حساب فريضه لا يجوز من يعطيني مثالا؟ احدهم يطبق سنه على حساب الاتيان بفريضه واحد يصوم اثنين وخميس ولا يصوم رمضان
لا كيف صارت هي ده شيء واقع يا زلمه هذا خيال اللي بتحكي عنه هذا مر عليكم واحد بصوم اثنين وخميس ما بصوم رمضان انا ما مرش على هي بدي اموت الا يا شاء الله الله يرضى عليك يا ابني تفضل عمو
بحجه الصيام لا يصلي في المسجد
هذا هو المثال اللي انا بكرفك تحكيه انه يصوم الاثنين لكن لا يشهد جماعه على صلاه المغرب طب شهود الجماعه واجب على الراجح او على الاقل سنه اكد من النافله على قول اخر والقول الثالث انها فرض كفايه فكيف تنشغل بالسنه عن الاتيان بالواجب اذا انتبه احسنت هذا مثال عملي وواقعي تجد ايش والله اني صائم اثنين ممتاز والمغرب بدي اصليها في الدار والعشاء كمان يا شيخ كمان لانهت يا حبيبي تصوم اثنين لع اذا هذا مثال واقعي وجميل جدا اثنين في الاخير
رجل يتصدق ويكثر من الصدقه ولا يخرج زكاه امواله
يعني هي برضه مش واقعيه مش واقعيه اللي بتصدق اثنين
رجل
محمد
اي رجل يصلي صلاه النافله في وقت قيام الجماعه
يعني هي برضه نادره جدا تفضل شيخ رجل يقيم الليل كثيرا فيضيع صلاه
هذا هو المثال الذي يذكره اهل العلم احسنت انه ينشغل بقيام الليل ثم قبل الفجر بايش بساعه بقول لك ايشك فتحتنا طب شو اللي هو صاح
ينشغل بقيام الليل عن الاتيان بالفريضه وهي صلاه الفجر احسنت هذا مثال مذكور في كتب اهل العلم اذا هذا المثال الثاني الصحيح ثلاث تفضل
شيخنا بروح عليه تكبيره الاحرام وهو بصلي تحيه المسجد
يعني هي امور ما هو في المسجد اعطونا شيء هيك
رجل يصوم ويقصر باتيان اوامر اهله ما
بدناش نتسلط على الصائمين ما صدقنا بدهم يصوموا اثنين والخميس هسه كل تعليقاتكم عن الصايمين ما هم مش صايمين من غير الواص بس اهل العلم بيذكروا اللي انت ذكرته بس في السفر ليس البر الصيام في السفر اذا اشغلك عن الواجبات اذا اشغلك عن الواجبات والمامورات ومقصود السفر
فهذا من هي الجهه مقبول اما في الايام هي نن ايام الزيت قولت ام اصبحت امسيت صرنا نستدل باقوال كبار السن لانه النهار قصير بدنا ننفر الناس من صيام السنه اذا هي مثال ثالث من في السفر اربعه
في رمضان رجل يصلي قيام الليل يعني ترويه ولكن لا يسل صلوات فريض في
اربعه بنا مثال رابع كيف انه بسبب السنه انشغل عن الفريضه اه
يذهب لصلاه الرحم ويترك الصلاه
لا يا رجل شو هذا فريضه وهي فريضه لكن لو عكست قلت انا مثلا شخص يحتج بانه منشغل بتفقد الفقراء منشغل بانه يعمل مع لجنه المسجد لجنه الزكاء عن زياره الارحام فهذا مرف مرفوض لانه انت تنشغل مع لجنه المسجد وتفقد الفقراء باموال غيرك هذا منذوب اما ان تنشغل عن زياره الارحام هذا لا يجوز لكن زياره الارحام احدهم يذكر انه مجرد انه يتصل باهله محتجا بعدم زيارتهم انتبه انشغال بالسنه لترك الفريضه
هذا باب من ابواب اشغال الشيطان بالمفضول عن الفاضل وباشغاله بالسنه عن الاتيان بالفريضه اعظم شيء انت مطالب بتطبيقه وهو الفرائض ثم اجتناب المحرمات مات اذكر لي مثال احدهم طبق سنه فترتب عليه انه وقع في محرم مثال يا جماعه احدهم دخل مسؤول فلم يمه ففصله عن العمل فضيع من يعول فاستدل اهل العلم بهذا بما يسمى عند الاصوليين بعموم البلوى ان المسؤول اذا دخل العمل فلا بد ان تقوم له لكي لا تضيع من
تقول تانه يفصلك من العمل وحضرتك تصفي مكسور عليك اجار البيت مش بتصير تقوم للقادم وبتبطل تشهد الجماعه وبجوز تقو بطلت اصلي كما حدث مع احدهم فبالتالي انتبه مش من اجل سنه اضي طيع ايش من اعول
من اعول وهكذا من يعطيني كمان مثال انه بسبب تطبيق سنه وقع في محرم
شيخنا في العمره من الناسر الدافع على الحجر اسود
احسنت هذا اشهر مثال ان احدهم لكي يقبل الحجر الاسود تجده يرتكب من المحاذير ما الله به عليم يضرب هذا ويدفش هذا ويؤذي ذاك بل اكبر مظهر واخطر مظهر وابشع مظهر رايته في حياتي ان امراه هي التي تدافع الرجال وليس رجل يدافع رجل وامراه تدافع امراه بل امراه تدافع ايش رجل بل المفاجاه ان وهذا رايته بعيني اني رايتها امسكت برجلين هكذا وجذبتهم الله يعافيهم منظرها مرعب طبعا هذا موضوع بس مسلمه وجايه امسكت برجلين وجدتهما الله يكون بعد جودها فبالتالي هذا كله حرام من اجل
تطبيق سنه انت طبقت ووقعت بالحرام اما اختيارياتنا شعرها ببين عند الطواف وعند الحجر الاسود وفي منهم بدها تزغرد
عشان ايش
صابت الحجر الاسود وشعرها شو مالهش
انكشف من كثر ما النسوان شد شعورها يا جماعه هذا لتطبيق سنه اقع في الحرام لا يجوز اذا هذا نعم من اشهر الامثله على ذلك تقدروا تذكروا كمان مثال معنا ظل ثلاث دقائق تفضل
ان تخرج المره العمره بدون محرخ
احسنت ايضا بعض النساء تريد فتحنا العمره اذكر المحظورات انها تخرج للعمره من غير محرم طيب المحرم فرض وهو مذهب الجماهير وعصبه النساء حتى الان القوانين مسموح من غير عصبه نساء للعمره بيعتبروها الايش؟
سياحه
سياحه الان حتى مكاتب العمره الجديد في قرار جديد انها غير تابعه لوزاره الاوقاف بدها تصير تابعه لوين؟
لوزاره السياحه
خلاص فبالتالي المراه تخرج للعمره من غير محرم وبدها تنام في الفندق
من غير
محرم واحدهم قال سمعت الضحكات في الليل من امراه خرجت معنا في العمره من غير محرم خربت معتمرين نحكي قصص لا خليها مستوره الله يستر علينا يا جماعه والله فضائح مصائب
اذا هذا مثال ايضا جيد وهي انها من اجل ان تؤدي عمره ترتكب
الحرام تخرج من غير محرم بتقدر تعطيني ظل معنا دقيقتين مين بعطيني كمان مثال اخر مثال اخر محاوله تفضل
اذا اراد ان يتزوج اخذ قرض
نعم مع انه الزواج على الراجح انه واجب لكن خلينا نحكي على قول من العلماء انه لا تتوق نفسه الى النساء لانه الرجال نوعان رجل هادي بارد هذا هنيئا له هذا كمال الرجوله عنده وكمال رزانه العقل فبالتالي لا يتحكم به لا تتحكم به الشهوه ويعمل على ضبطها
ولا تثوره الشهوات ولا يتحكم به احد هذا رجل يسمى هادي عاقل بارد ر عنده رزانه فهذا وخر الزواج حتى يتكسب لا حرج الطرف الاخر شخص ايش؟ حامي
مؤجد الشهوات
طيب ما هو اذا بيحضر افلام عفوا بهالكلمه ولا ببصبص على النسوان ولا هذا شو ماله ظل يقول لك مش قادرت تجوز مش قادر فبالتالي تنبهوا فهذه الحالات اذا في حاله يكون واجب خلينا نتكلم م الحاله التي تكون فيها مندوبه فتجده من اجل الزواج يقترض بالحرام وبحجه انه يريد ان يطبق بقول لك بدي اطبق سنه الرسول صلى الله عليه وسلم اتزوج على سنه الله ورسوله نعم المثال الاخير
شخص يتقصد صلاه النافله في المسجد وذكر الاذكار في وقت وظيفته
نعم هذا جميل هذا من ناحيه حقوق العباد حقوق العباد انه لا يجوز ان تنشغل بالنافله على حساب مضيعه ما امرت به من واجبات العمل بحجه انك تتنفل وبالتالي اهل العلم يقولون شهود الجماعه في المسجد لا يشترط في العقد انا جيت اشتغل عندك لا يشترط اكتب في العقد انه انا اذهب الى المسجد في الخمس صلوات لانه ايش؟ تلقائيا تلقائيا اما بما يتعلق بالذكر وبالنوافل لابد ان تستاذن صاحب العمل وهكذا فعل شيخنا الالباني رحمه الله مع احدهم عندما كان يعمل معه قام من غير استئذان
ودخل توضا واجا اصلي الضحى قال له الشيخ ماذا فعلت؟ قال له يا شيخ اتباع السنه ايه اتباع السنه قمت فتوضات وصليت الضحى قال لهذا الوقت هو لك ام انك تاخذ عليه الاجر؟ قال اخذ عليه الاجر قال اذا هذا الوقت لي هل هذا الذي اديته من الفرائض ام من النوافل؟ قال من النوافل اذا هذا ليس لك هذا ليس لك لا يحق لك ان تؤدي هذه النافله الا باذن اليوم الثاني اجا قال له يا شيخ ده صلي الضحى قال له لا ما تصلي الضحى قال له ايش اتباع السنه قال له مش قلت فهمتك انا انه هذا من حقي وانت تاخذ عليه الاجر ما تصلي السنه قال خلص ماشي فهمت فهمت يلا روح صلي
السنه من الان الشيخ بده يدب ويعلم ويفهم ورحمه الله عليه الشيخ طبعا العلماء هذا موضوع اخر العلماء يا جماعه اذا جالستهم افادوك لكن تحتاج الى شيء واحد وهو
نعم ان تصبر على تعليقاتهم يعني انت بتقعد مع اصحابك بتبلش تتكلم قول لك اللهم بارك ما شاء الله فهمان اللهم زدنا يا شيخ تقعد مع العلماء تقريبا ما تحكيش كلمه اللي بتطلع غلط كل ما تحكيش غلط لا انت عارف تحكي ولا تتنفس حتى اذا اتنفست غلط انت ايش بتقول ايه والله قعدنا مع العلماء طالوا لي 100 غلطه في الجهد بس اذا قعدت مع الجهلاء بينت ايه
عالم لذا قال بعض السلف لان اكون ذنبا في الحق احب الي من ان اكون راسا
في الباطل نسال الله ان يحفظنا واياكم ويا جماعه تتاخرو كثير مش قادرين نطول اكثر من هيك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه