[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام عند حديث 42 و8 الان بعد 800 نسمع الحديث اقرا عبد الخالق ولا اقرا عبد الرحمن يلا
وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات ناكل الجراد وفي روايه ناكل معه الجراد
انتبهوا اخواني في الله الى هذا الحديث اولا غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدايه ماذا يفيدنا هذا فيما يتعلق بالجهاد في سبيل الله غزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نستفيد اشياء واحد
ان النبي عليه الصلاه والسلام كان في يعني مع الجيش وليس بمناى عنهم
نعم اذا هذه النقطه الاولى من اراد ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم من قاده الجيوش فلا بد ان يكون في قلب المعركه لان يكون في منى وبعد هذا النقطه الاولى اثنين اثنين
ان الغزوه مع النبي صلى الله عليه وسلم ليست كغيره
الفضيله قد يقال هذا الفضيله فضيله هذه الغزوه اكثر من اي معركه لان بصحبتنا نبينا صلى الله عليه وسلم لكن نحن نتكلم ماذا نستفيد من ناحيه احكام الجهاد اذا هذا واحد اثنين
ان يكون تحت رايه احسنت اذا هذه النقطه الثانيه ان الصحابه رضوان الله عليهم طبقوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الاخر وهو الامام جنه يقاتل من ورائه بمعنى ان الجهاد لابد ان يكون ضمن وتحت اذن ولي الامر وهكذا هو فعل الصحابه رضوان عليهم
ثلاث
ثلاث
الامتثال
نعم ورسوله
هذا ما تذكره كلام صحيح بشكل عام الامتثال لكن نتكلم نحن ماذا؟ عن احكام الجهاد وعن احكام الغزوات فماذا نستفيد من هذا ثلاث غزونا هذه تسمى عند علماء الاصول صيغه عموم اي غزى الجميع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمتى طلبك ولي الامر الى الجهاد فوجب على كل مستطيع ان يخرج الى الجهاد وجب على كل مستطيع ان يخرج الى الجهاد اذا هذه الامور الثلاثه التي ينبغي لنا ان نفهمها فقط غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الان النقطه الثانيه سبع غزوات سبع غزوات ماذا تختلف المعركه عن الغزوه ماذا تختلف المعركه عن الغزوه
الغزوه يكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم
نعم المعركه لا يشترط ان يكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم لكن متى قلنا غزوه فهذا يدل على ان هذه المعركه فيها من
الرسول
النبي صلى الله عليه وسلم طيب النقطه الثانيه ماذا تستفيد من كلمه سبع في فضل الصحابه رضوان الله عليهم ماذا تستفيد عندما تسمع سبع في فضائل الصحابه رضوان الله عليهم واحد
حرص الصحابه رضوان الله عليهم على يعني عدم التخلف
اذا واحد كما قال اخونا قبل قليل امتثال الصحابه رضوان الله عليهم وبالتالي لا يتخلفون اثنين
كثره الغزوات
احسنت الكثره الكثره في الامتثال والخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم للغزو في سبيل الله
الامر ليس مربوطا بمره واحده
وانما باستمرار مع مين؟
مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعطي فضيله اخرى غير الاستمرار والكثره وهو موضوع عن الصحابه في فضلهم وهو
وهو الثبات في الامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم الى الممات الثبات وهذا ينعكس علينا بشيء مهم نحن طلبه العلم فيما يتعلق بالعلم ما هو
الثبات على طلب العلم
الثبات على طلب العلم كيف
باتباع الله ورسوله
الاستمرار فيه ولو بالقليل المحافظ على حضور الضرو
يا جماعه من بدا بدرس استمر به الى الممات هذا الدرس من ال 96 كثير منكم لم يكن مولودا من ال 96 نس الله يتقبلنا بدانا به عام 96 و9 التاريخ غير الاسلامي فنسال الله الثبات
الى متى الى الممات
او في شيء رغم قدرتنا نسال الله ان يصرف عنا هذا
امين
لكننا الى الممات خلاص فهذا معنى كلام الامام احمد عندما سئل يا امام الى متى تطلب العلم قال مع المحبره
الى المقبره
الى المقبره الى المقبره خلاص اما ما نرى بعض الاخوه يوم بيحضر
ويوم بيترك 10 بيحضر وخمسه بيحضر ما هذا لن تصبح طالب علم وان لطخت وجهك بالمداد فبات خلاص فبات على العلم الى متى الى الممات هذا العلم كما قالوا ان اعطيته كلك اعطاك بعض
اعطاك بعضه ان اعطيته كلك اعطاك بعضه فكيف اذا انت اعطيته ايش
بعض
بعضك
ما معناته ما شو بدك تحصل يا جماعه طالب العلم راس ماله بعد الاخلاص وتقوى الله الامور العامه قائم على امرين قائم على امرين ماهما
قائم على امرين ايه
ما هما
واحد
الوقت
الوقت فطالب العلم حريص على الوقت حتى يستغله في العلم ادركت اقواما يا جماعه اذا اراد ان يذهب ليشتري كتابا اخذ كتابا معه من البيت حتى يقرا في الطريق حتى لا يضيع وقته لكي يشتري الكتاب انظر فهو يقرا في الطريق فاذا وصل وشرى الكتاب تابع القراءه اغتلا اغتنام الاوقات فطالب العلم المباحات عنده قليله ما في طالب علم شو رايك نروح على مزرعه وناكل ونشرب ونتمتع ونقعد نهار كامل هذا ما بينفع مع طالب العلم مع انه مباح
والسبب اغتنام الوقت في العلم ممكن يصير زي ما كان يفعل شيخنا الالباني يصطحب طلبه العلم ف ما يتوقف في تدريس الناس الا عن تناول الطعام اما باقي الاوقات منشغل بتعليم الناس اغتنام الوقت وكان شيخنا الالباني يقول انا كالمنشار اذا درست بستفيد واذا توقفت بقرا بستفيد كالمنشار يعني رايح باكل وراجع
باكل اكل رحمه الله عليه فبالتالي اغتنام الوقت ما يعرف في طالب علم قاعد على سك في السل وكذا ولا قاعد في دكانه و هذا ما عمره بصير طالب علم طالب العلم اللي كان ما يقرا ولا يكتب يبقى يسمع في شريطه فاتح في كتاب ادركنا اقوام ما بيعرف يقرا ويكتب لكن بده يتعلم شو يساوي يفتح كتاب وخصوصا طبعا كتاب الله اكثر شيء ويصير يتبع بده يتعلم فانت لا عذر لك في مضيعه الاوقات
ولا عذر لي فاذا راس مال طالب العلم قائم على امرين واحد
اغتنام الوقت وليس الوقت اغتنام الوقت شيخنا الالباني رحمه الله عليه وصل الى مرحله في اغتنام الوقت انه طلب من حداد ان يقلب له الباب فقال له الشيخ او ال ذاك الحداد يا شيخ ما يضرك الباب يفتح من جوا ولا من بره فقال له انتبه ساعلمك هذا عندما افتح من الامام من الداخل او من الخارج يفرق معي خطوتان انا ابذل خطوتين قال له اه صح كلامك بس شو الفارقه الخطوتين هذا الحداد قال له هذا في اليوم انا بدخل وبخرج من هذا البيت ومن هذه الغرفه حوالي 50 مره فصار عندك حوالي 100 خطوه وال1 خطوه خلي
الخطوه في ربع دقيقه هي ص ايه فهذا هذا الحداد وهو اخونا ابو همام نمر كان في بدايه طلب العلم قال استفدت من شيخنا الالباني وانا اصنع له الباب انظر اختنام الاوقات اغتنام الاوقات يا جماعه فشيخنا الالباني ما اصبح اماما الا باغتنام الاوقات فطالب العلم لا ياكل كما ياكل الناس ولا يشرب كما يشرب الناس ولا يتكسب للدنيا كما يتكسب الناس ولا ينام كما ينام الناس اوقاته معمره بالقراءه والحفظ والدراسه هكذا حاله يرضى بالقليل كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه يعمل
بتصليح الساعات هذا الموضه اللي طالعت ت لنا جديد انا طالب علم بدي تفرغ اصرفه علي هذا لا يعرف في تاريخ العلماء الا في زمن الدوله القديمه وليس في زمن العلماء المعاصرين فكان يتكسب شيخنا الالباني فقال فعندما اعمل ساعه او ساعتين جاءني رزقي مباشره اغلق الحانوت واذهب الى المكتبه الظاهريه لاط اطلب العلم فانت كيف انت يعني موظف موظف لا يمكن ان تصبح طالب علم الا ان تجاهد نفسك اضعاف اضعاف الذين يعملون الاعمال الحره اثنين يا من تعمل الاعمال الحره لا تتوسع في التكسب وتاكد ان الله سيبارك
لك ان وفرت ت الوقت لطلب العلم مش توفر وقت عشان ايش؟
تنام ما استفدنا لا روح اشتغل روح من الفرشه للورشه انت امثالك لا تصلح ان تكون طالب العلم وان سودت وجهك بالمداد انتبه هي حياه فراس طالب الوقت هو راس مال طالب العلم قائم على اغتنام الوقت حتى
يقرا ما شاء الله عينيه سته على سته بيقراش
ما شاء الله بصره زي الصقر ما بتسبب ما يقرا ما بيفتح كتب وجديد صار نظره يتاثر بسبب الخلوي
بسبب المحمول بسبب الجوال وشو بسبب قراءه الكتب اذا هذا هو راس مال طالب العلم قائم واحد على اغتام وقت اثنين راس اثنين في الاخير
الاخلاص
الاخلاص هذا لكل العبادات سواء اللي بده يصلي بده يصوم بده يحج هذا للكل اثنين
ثبات على الطلب
الثبات هذا في كل العبادات في كل العبادات
الاستمراريه في طلب الع
ما هو هي ثب لسه في قبل الاستمراريه
مصاحبه شيخ حتى
هذا وسائل لكن راس ماله ماذا
التعليم والتعلم راس مال طالب العلم بعد فضل الله الهمه لا يعرف الكسل لا يعرف الكسل ابدا فينبني عليه انه يثبت في طلب العلم يستمر يتنقل من درس الى درس يتنقل من كتاب الى كتاب قابلت الاستاذ بشار عواد معروف واستقبلنا في بيته جزاه الله خيرا فقال انا ما زلت لغايه الان طبعا تجاوز ال 80 من عمره
تجاوز ال 80 من عمره قال ما زلت لغايه الان اطلب العلم من الساعه السادسه صباحا الى السادسه مساء لا اخرج من مكتبتي الا لشيء طارئ واستريح شيء لا يذكر عندي دوام من السادسه الى السادسه او من السادسه الى الخامسه النقطه الثانيه اعد لنفسي برنامج ومحاسبه ماذا اعددت ماذا انتجت مش بس بدي اداوم في المكتبه الخطوه الثانيه ايش ماذا انتجت انك انت ممكن تجيب عامل تقول له والله يوميه ناقل لي هالتراب لكن شو ماله ما بينتج
هذا لا يصلح
نحن نريد اغتنام الوقت
مع همه مع انتاج
فالهمه اخواني في جعلت ضرب جعلت العلماء يضرب لنا امثله تكاد تكون مثل الخيال حتى حصلوا العلم
فها هو بقي بن مخلد عندما سمعني الامام احمد جاء ليسمع منه ويدرس عنده من الاندلس من ايه؟ من الاندلس والامام احمد اين
في بغداد فقال مكثين حتى وصلت الى الامام احمد في الطريق ليه؟ لانه لا يملك النفقه
ينتقل عند هؤلاء فيعمل يتكسب يتابع يتكسب يتابع قال بلت دما مرتين من شده ايش الصعوبات حتى وصلت الى بغداد ففرحت لا في خلويات ولا فيسبوك فدخلت المسجد فقلت اين الامام احمد فقيل لي حجر عليه في بيته ولا يسمح لاحد احد ان يدخل عليه ولا يسمح له بالخروج قد ايه شله
سنتين تصور انت يعني الظرف فراى من يدرس في الناس فقلت من هذا قالوا هذا يحيى بن معين قلت نعم الرجل برضه يحيى بن معين شو ماله من العلماء فقال فجلست في مجلسه فقال هل من سؤال فبدات اسال واسال فقال لي الطلبه دع لنا شيخنا ايه دع لنا شيخنا فقلت بقي سؤال ايها الشيخ فقلت في نفسي اساله عن احمد بن حنبل لعله يذمه فيخف لهيبي لرؤيته بسبب ذنب الاقران في بعض المشايخ بيحكوا على بعض فهنا قلت له
ماذا تقول في احمد ابن حنبل فنظر الجميع اليه فقال احمد بن حنبل نحن نسال عن احمد امامنا وشيخ نا واستاذنا قال فزادني لهيبا الى رؤيته فتنكرت في زي شحاد وبدات اطرق الابواب حتى اقتربت من بيت الامام احمد فران الجند والعسكر فقالوا دعوه ربك بده يسر الامور فقال دعوه هذا متسول شعال فطرقت الباب احمد استغرب ما حدا بيطرق بابه فطرقت
الباب فقال من قلت طالب علم قال من اين قلت من الاندلس قال ادخل من السرداب برض الامام احمد ايش حميان بده يدرس ويعلم وبيتفلت بس ممنوع قال فدخلت من السرداب من زمان الانفاق والسرداب هي فدخلت من السرداب فاملى علي 17 حديثا ما قاله كيف حالك شو اخبار كيف الوضع بره وكيف ما فيش وقت كيف رحلتك من الاند احكي لي شهر زمان وانت تحكي لي عن رحلتك ما فيش وقت قال فاملى علي 17 حديثا بالاسناد
فرجعت في اليوم الثاني وقد حفظتها عن ظهر قلب انت حديثين لك سنتين مش حافظهم ما بينفع بنقول لك ما الفرق بين تحفه الفقهاء وبين المختصر او الكتاب و مش لك سنه سنين مش عارف شو الفرق بينهم ولا رح تعرف لانك رح تنسى لا هذا ما بينسو قال فحفظتها عن ظهر قلب فرجعت في اليوم الثاني فراني العسكر ربك بده يسر الامور ان كنت صادقا قال دعوه الامام يحسن الي قال شحاد كمان بدنا نمنع الشحاد شحاد لكن هو متسوي العلم فطرقت الباب قلت بقي قال انزل قال فبقيت على ذلك في كل يوم اطرق الابواب
واتسول حتى اتي بيت الامام احمد فيملي علي حتى فرج الله عن الامام احمد وعاد الى التدريس في مسجد بغداد الكبير فقبل ان يدرس كان يقول اين بقي بقي اين بقي فاقول هان يا امام فيقول هذا طالب علم هذا ايه طالب علم
طالب علم اسال نفسك الان اين الهمه اين اغتنام الاوقات
اين الثبات على العلم تحضر لي الدرس وبتغيب 10 واذا قاعد في الدرس بتتساوب اه كل شويه سبي اللي في عينيك وك مش معقول مش معقول اللي بنشوفه ها وما بيكتب ولا شيء جايك فاكر حاله البخاري مش حياه يا جماعه اللي بيشوف طلبه العلم في هذا الزمان قول لك شو اللي صار فيهم نعم ما زالت بقيه قليله موجود لكن قل والعمر بمر كم سنه 30 هو 30 واحد بيقول لي انا 40 يا شيخ 40 الله اكبر خلاص واحد جاي يطلب عندي العلم قال بقول انا يا شيخ نعم جئت متاخرا عمري 60 عمرك 60 شو بدي ادرس فيك عمرك 60 لكن
نسال الله ان ينفع بك اجلس يا عم في البركه وللعلم شوف غيري 60 شو بدي ا درسك اصول فقه ولا دلالات عند الاصوليين ولا بدي ا درسك مباحث العلم ومسال شو بدها درسك شو بدها درسك بعد ال 60 ففي ناس بيجونا عمره 20 لكن همته همه مين عمره 90
هذا عمر قصير
اغتنام الاوقات اسال نفسك ماذا قرات من الكتب طب كم كتابا ختمت كل شهر ماذا ختمت وليش عينيك ستي على س فهمني تلبس نظارات ايش مرتاحات ليش هس عينيك مش اللهم بارك يا جماعه لنستيقظ من سباتنا على كل حال نختم بالجزئيه الاخرى قال ناكل الجراد ماذا تستفيد من ذلك؟ ماذا تستفيد من ذلك فيما يتعلق بالجهاد في سبيل الله ناكل الجراد
انهم لا يجدون طعاما طيبا من
لا يجدون طعاما هذا المبرر لكن ماذا تستفيد
الصبر على ال
نعم انك اذا دخلت في الجهاد فلا بد ان تفهم فهم انه طريق محفوف بالصعاب حتى تصل الى مرحله لا تجد طعاما ولا شرابا وانما تاكل الجراد وماذا تستفيد من ذلك في طلب العلم كما قال ابو هريره صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
ملء بطنه فقط وباقي الاوقات اختنا اغتنام اغتنام
فسوف تبتلى سيعطيك الله وقتا وانت تحكم على نفسك هل اغتنمت وقتك ام لا ثم تدور الايام ان لم تغتنمها فلا تجد وقتا ستنشغل بالدنيا الفانيه ستبتلى ستؤخذ ستعطي ستعطى وقتا هل اغتنمتها
ام ايش نايم او
على الخلوي او على الكره او في الكلام الفارغ او المباح ف وهل انت تصحب العلماء على ملء بطنك ولا بيتك ما شاء كنبيات موجود ثلاجه موجوده غساله موجوده مطبخ موجود بالله موجوده ايه غرفه نوم وكل هذا ايه وامتى بدك تطلب علم
انت بدك تطلب علم صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وانت بيتك اللهم بارك خمس نجوم ومع ذلك بتقول والله بيتي انا متواضع كل هذا وين
متواضع هذا كيف لو انه
وسيارتك متواضعه انت بايش بايش اين التقلل من الدنيا حتى قال
يا الله
حتى اكلنا الجراد طب الروايه الاخرى ماذا تفرق ناكل معه الجراد ماذا تفرق
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياكل الجراد
هذا جيد كلامك صحيح 100% ماذا تستفيد
النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتمع مع الصحابه
يا جماعه كلامكم صحيح ماذا تستفيد انت بتوصف صفحه للرسول صلى الله عليه وسلم انت ماذا تستفيد؟
اي ان ليس له طعاما خاصا
ان القائد والحاكم والمسؤول في الجهاد ياكل كما ياكل المجاهدون واحد انت ايش انا مجاهد اعطيه سندويشه فلافل انت ايش انا مسؤول عنه اعطيه سندويشه شاورما انت شو انا ال المنظم اعطيه كباب هذا لا ما فيش منه كلها ايه
تاكل نفس الطعام
تاكل نفس الطعام بسبب ضيق الحال بسبب ضيق الحال فيا طالب العلم اياك ان تظن انك تتكسب الدنيا بسبب طلب العلم هذه مشكله انك تفكر بتكسب الدنيا بسبب طلب العلم نحن نطلب العلم لله ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ انتبه لهذه القواعد والمبادئ كما انطبقت في الجهاد تنطبق في طلب العلم اسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
من جحر واحد
من جحر واحد مرتين
نعم انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء اللدغ يكون من ماذا؟
من
الافعى
الافعى طيب اذا في اذى يوجد اذى يلحق بمين؟ بالمؤمن هذا الاذى الذي يلحق بالمؤمن اذا كان مؤمنا صادقا فانه لا يصيبه من نفس المكان مرتين لا يصيب المؤمن هذا الاذى من هذا المكان مرتين فان اصيب مرتين هذا دلاله على ماذا؟
دلاله على ماذا؟
ضعف الايمان
ضعف الايمان احسنت هذا دلاله على ضعف الايمان واكبر اذى يلحق طالب العلم ما هو اكبر شيء يلحق المؤمن او طالب العلم ماذا من الاذى
التسويق
ما هو
اضاعه الوقت الرقه الغير صالحه الطعن في ديان
يا جماعه انا اقول اكثر شيء ما ذكرتم انتم امثله على ماذا؟ على المعاصي المؤمن سوا عامه ولا طالب علم ولا عالم اكثر شيء يريد الشيطان ان يؤذيه هو
ان يوقعه بالمعاصي واعظم هذه المعاصي هي اعظم المعاصي هي
الكفر
الشرك بالله والكفر بالله فالشيطان يحرص ان يلدغي المؤمن فيوقعه في الكفر او الشرك طب فان لم يستطع
البدع
نعم اوقعه في البدع قبل الكبائر في البدع لما
يظن نفسه على
نعم لان البدعه لا يتاب منها ويحكم على نفسه انه على استقامه فهو يتقرب الى الله بهذه البدعه فان لم يستطع
في الكبائر
في الكبائر شغال الشيطان يلدغ المؤمن وان لم يستطع في الكبائر
في الصغائر فان لم يستطع في الصغائر المباحات
اشغله بالمباحات فان لم يستطع
قبل المباحات الشبهات ثم المباحات طب ان لم يستطع
بالمفضول عن الفاضل
نعم اشغله بالمفضول عن الفاضل يعني الشيطان مش رح يسيبك خلينا نعطي المثال على حضور الدرس فاول شيء الشيطان يريد منك يا طالب طالب العلم في حضور الدرس ماذا
لا هذه خطوه بعديه هذا شيطان ما مش متمرس اللي بتحكي عنه هذا بدنا اللي عنده خبره
ققول لك احضره في الدار على النت
لا هذا شيطان هيك اي كلام اللي بتحكي عنه هذا مالوش خبره احضر على النت تحضر لوحدك تاتي لوحدك
ان تترك صلاه الفجر
شو دخل صلاه الفجر لا تحضر لي
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذا مبينين انتم بتتعامل مع شياطين مش متمرسين
تاتي للدرس ولا ولا تنتبه او ولا
هذا اللي بتحكي عنه شيطان هيك
ما بدنا تظلك تتحذر اللي حاول خلص ما يرفع ايده
طيب يلا
الرياء
يا زلمه لسه ما هذا الرياء في كل الاعمال اللي بتحكي عنه اول شيء
التنفي ير عنه
اول شيء يا جماعه يريد منك ان تطلب العلم عند اهل البدع فانت تتقرب الى الله بطلب العلم وانت ايش
غارق في البدع بل ربما يريد منك ان تطلب العلم عند المشركين فيوقع بك الشرك وباسم الاسلام او باسم العلم حدثني احد كبار السن في السبعينات احنا طبعا كنا اطفال قال كنا اتيحت لنا وان كان هذا ليس في طلب العلم الشرعي اتيحت لنا منحه وبعثه دراسه مجانيه الى روسيا
قال فعندما وصلنا الى هناك
فاذا هناك ماده مقرره عندهم ماده اسمها الالحاد يعني كيف تصبح كافرا واححن عمرنا 18 قال فوقفت سدا منيعا امام هذا الرجل كل ما يجيني يمين اجي شمال يجيني شمال اجي يمين واللي وراي مسلمين قال فبقيت اناطحه لكنه ذكي قال افكار الاسلام تقبل النقاش يعني انه مش باطل ها بلش هو نفسه ايش خفف الهجوم على الاسلام فاذا اول شيء يريد منك الشيطان ان تطلب العلم
فتقع في الكفر طب باسم الدين عند اهل البدع فكم من مسلم يحمل افكار الكفر؟ ها مسلم ونعم مسلم يحمل افكار الكفر لانه نحن لسنا بتكفيريين فليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه الم تسمع من باسم الاسلام من يطعن في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا كفر مخرج من المله لكن لا نحكم على معين انه كافر خارج من المله وهذه مشكلتنا مع الناشئه ومع الجهل ومع التكفيريين قال الطعن في الصحابه الطعن في الصحابه كفر الطعن في ام المؤمنين كفر مخرج من المله لكن ليس كل من طعن في الصحابه او في ام المؤمنين رضي الله عنهم اجمعين ين كافر كيف يا شيخ؟ لانه الحكم على معين بالكفر يحتاج الى شروط وانتفاء موانع فاذا قد تبتلى بشخص مسلم يحمل افكار كفر فيجعلك الشيطان تطلب العلم عنده طب ان لم يوقعك عند هذا المبتدع فبدا يتدرج فيك حتى يبعدك عن الاستقامه
الى ان يصل الى مرحله اللي ذكرتوه الان ابعدك عن الدرس قال لك احضر على النت قال لك ابصر ايه كل اللي تفضلته في هي الخطوات ايش اللي بعديها لكن حتى ياتي الى شيء وهو ان يشغلك بالمفضول عن الفاضل كيف ها في العلم كيف يشغلك بالمفضول عن الفاضل ظل
ان يجعلك تقبل على كتب اقل اهميه مثلا تقبل على كتب مثلا الملح
نعم ان تطلب العلم في اشياء وتترك الاهم بعد ما قدر يمنعك قول لك انشغل بالملح واترك الصلب فيمضي العمر قابلت احدهم بقول له شو بتطلب علم قال طبعا يا شيخ قلت له شو؟ قال بتعلم تجويد
قلت له تجويد كويس بس يعني شو تجويد يعني قراءات قال لا لا لا تجويد حفص عن عاصم قلت له رجل قدش لك قال لي ست سنين له ست سنين ايه
متعلم حفص عن عاصم اذكر في التسعينات جاني احدهم قال يا شيخ بدي اتعلم تجويد صديقه هو يعني صديقي وفي نفس الوقت يعني تلميذي
قال علمني التجويد فيد قلت له ترى انا ما لي غيرك ها يعني راسي براسك بشتغل فيك قال له وانا بدي تشتغل في فمكثت شهرا وانا ادرسه لكن بالساعات نطلع مع بعض نقرا قران نقعد مع بعض نقرا قران نمشي مع بعض نقرا قران بعد شهر قلت له انا رايح عند الشيخ سعيد العنبتاوي احد المقرئين في الاردن قال انا معك فرحنا عند الشيخ سعيد قال اقرا يا سفيان وكان مثلا من امثله طلب العلم قد ابتلي ففقد بصره ثم ابتلي فبطرت ساقه وهو يدرس الناس احكام التلاوه والقراءات وعنده في كل يوم خمسه دروس درس لكبار السن درس للنساء درس للبنات درس لطلبه
علم احكام التجويد وال ودرس للقراءه خمس دروس في كل يوم
وهو رجله مبتوره
وقد فقد بصره من الامثله العاليه في الهمه في تعليم الناس قال اقرا يا سفيان فقرا قاله اقرا يا فلان فاقرا قال انت يا سفيان يعني بتقدر نعطيك 90 92 وانت يا فلان بعد شهر نعطيك 85 87 اه خلال شهر صار معدله 85 وانت ست سنين قاعد بتتعلم تجويد هذا اشغال بالمفضول عن الفاضل انتبه العمر قصير العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قليل ننتقل للخطوه الثانيه فيما يتعلق بلدغ المؤمن ما هو الضابط ان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين انتبهنا على المراحل لكي يوقعك في معصيه الله لكن كيف
لا يكون بان تلدغ مرتين
ملازمه الشيوخ شيخ
لا انت بتحكي عن الاسباب المانعه ققول لك ما هو الضابط
انه نفس الامر
ان ان اعيد مره ثانيه
ايوه التكرار اذا كررت المعصيه فما لا بد ان تعرف ما هي الاسباب التي تجعل الشيطان يلدغك من نفس الجحر مرتين خلاك تنشغل بالخلوي وتحضر على الخلوي وتعصي ربنا بالخلوي وتبت قلت استغفر الله تبت الى الله عز وجل تحاول ترجع للخلوي بترجع لنفس المصيبه هذه يسميها الفقهاء ماذا ذكرنا سابقا ماذا يسميها الفقهاء
الموائمه
الموائمه يعني ان تكون نفس الظروف التي تجعلك ترتكب نفس المعصيه لذا قالوا من حج واصطحب زوجته فجاها في وقت الاحرام واحد خلص خربت مع الامور فجا مع زوجته ده وهو محرم حجه باطل وهو مطالب ان يتم الحج ها ويهدي بدن ويحج في العام القادم قالوا اذا حج في العام القادم لا يصطحب زوجته ليش؟
حتى ما تصير الموائمه الظروف المتاحه زي ما وقعت المره الماضيه بسبب مين
مراتك الدور بتعاود توقع كمان مره او في زماننا ممكن نفصلهم انت لا بتشوفها طول الحج ولا هي بتشوفها طول نهارها مع النسوان وانت طول نهارك مع سلامه ما سلم عليها
هذا اذا انتبهوا هذه تسمى الموائمه فاذا كيف من اسباب ان تحمي نفسك من ان تلدغ من الجحر مرتين ما هي ما هي
ايه
معرفه
ما حكينا
عدم التكرار
شو عدم التكرار
معرفه الظروف التي
معرفه الظروف التي اوقعتك في التكرار
شو السبب
شو المعصيه اللي ارتكبتها النظر للخلو ا ب ج معناته الحال ايه
اترك الخلو كبسات يا اخي نازل لي وابصر ايه وبيضحكوا عليه لا دراسه ومدرسه بدرس ربع ساعه على الخلوي و1 ساعه ايش بيلعب عليه
معناته بنضحك على بعض
انتبه الى ما هي ما هو السبب انك تتكاسل عن حضور الدرس
في اسباب الغيها ما هو السبب انك تنقطع عن طلب العلم في اسباب الغيها ما هي اسباب انك تقطع زياره الرحم وصله الرحم بعض الناس سبب قطيعته للرحم زوجته يطلقها لا يصلحها
انتبه الى هذا الشيء
الصاحب مع من تماشي ومع من تمشي
اسال نفسك
هل تجد من يحفزك لطلب العلم تمسك به جزاك الله خير والله انت لو تتف علي ما بتركك شوف لوين مع انه حشاء يبصق في وجهك لكن ومع ذلك هذا يقودك الى الجنه توح تصاحبه وتحافظ عليه يا جماعه نحن نعيش في زمن
قل من يذكر الاخر بطاعه الله يعني انت ماجيتش على الدرس على بان مين يلي بترقص في العتمه
مين زان فيك اصلا لكن اذا وجدت من يتفقدك ويسال عنك
فاحمد الله عز وجل انك رزقت من يذكرك في الله
يا جماعه بعض الناس الان والعياذ بالله مش بس تركوا العلم
تركوا الاستقامه وما وجدوا من
يذكرهم اثنين اخوه بيحضروا الدرس تحاربوا دخل بينهم الشيطان لم يجدوا من يصلح بينهما وعاشوا مع بعض 10 سنين بيحضروا درس الشيخ وبيطلعوا من الدرس 10 سنين متحاربين ولم يجدوا من يصلح بينهم
اذا لا يلد غ المؤمن من جحر مرتين انتبه عن السبب الذي جعلك تقع في المعصيه والغي هذه الاسباب حتى لا تتكرر ان تعصي الله العمر قصير العمر قصير لا يحتمل مضيعه الاوقات ومضيعه الاعمار لسه بدنا نعصي ونتوب مافيش وقت بدنا نستمر حتى نصبح ائمه في احنا بدنا بس نصلي ونصوم بدنا نصير درجه اعلى عند الله نتعلم ونعلم الناس نصلح مشاكل الناس
فتنبهوا اخواني في الله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين من اكبر الاسباب هي تهيئه نفس الظروف طب انت قاعد بتبصبص على النسوان طيب تزوج معناه عندي شه صوم
صوم ليش ما بتصوم اثنين وخميس طب ليه
اذا انتبه هذا شيء مهم حتى تحصن نفسك فواحد بيقول لي يا شيخ انا متجوز بس ايش بطلق بصري طيب يا اخي شو بدي اقول لك تجوز على مرتك انت لا تصلح لانك انت ربما تهدم البيت الاول من شروط ان تعدد الزوجه الثانيه لا يكون على حساب ايه
البيت الاول ضيع اسرتك واولادك فكم من شخص عندما عدد ضاع اولاده ضاعت تربيتهم نحن مع التعداد لكن بشرط الا يكون على حساب
البيت الاول اما لا والله حط ايدك في ايدها وروح اسافر والعب اولادك ايش الا هم بيلعبوا شده
والف وباء وجيم اهي الشد شغله قديمه اهي شد معلوماتي قديمه اهي هسه الشد على وين على الخلويات الشده
امبارح كنت في جرش عمل فايش ناس بدي اذكر تفاصيل حاملين الخلويات زي عمها مساطيل العادي يا جماعه مساطيل بتحكي مع الواحد بتفرج عليك برجع الله اكبر يا جماعه
هذا داء ضرب البلد كامل
فنستيقظ طيب والانيل انك مقابل الحرم والناس بتقول يا الله وهو ايش
بتصور
الخلوي اذا هذا الجهاز سلاح ذو
عر حدود وواحد صح وتسعه ايش غلط بس هذ حدين انو حدين يا رجل 10 ح 100 حد له واحد صح و99
غلط هو هالواحد بيمشوا فيه ال 99 الباطل يا شيخ بتستغني عن الخلوي اه استغنيت عن الخلوي شو يعني يا شيخ بشغلك اه استغنيه عن الواتساب استغنيه 100 واحد عنده واتساب شو يعني بس تجيني الفاتوره والعينات ابصر ايش وهذا مشيت الامور شو يعني انا بس مضيعت اوقات واعمار وهكذا على كل حال يا جماعه انتبه من اين يدخل عليك الشيطان فاغلق بابه بذلك تطبق الحديث لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S