ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء نعيش في هذه الليل بمشيئه الله عز وجل مع عالم اخر
ممن ذكر في هذا الكتاب وهو الامام عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عبيد الله بن عبد الله بن عتبه وكان مفتي مدينه رسول الله صلى الله عليه واحد الفقهاء السبعه المدينه فيها فقهاء كثر
لكن هناك سبعه
هم اظهرهم واكثرهم علما وفتوى فمن بين هؤلاء العلماء عبيد الله بن عبد الله بن عتبه وجده عتبه اخو عبد الله بن مسعود الجد عتبه هو اخو عبد الله الصحابي الجليل اخو عبد الله بن مسعود فانظر كيف هذا الحال وكيف ان الخير يتعدى الى الاحفاد فقال عنه الامام الذهب ذهب الامام الفقيه مفتي المدينه وعالمها واحد الفقهاء السبعه ابو عبد الله الهذلي
ابو عبد الله الهذلي المدني الاعمى ال
اعمى فالعمى لم يمنعه من التفقه في الدين ولا منافسه اصحاب العيون التي ترى وتبصر فتقدم ثم تقدم حتى اصبح احد فقهاء المدينه قال وهو اخو المحدث عون وجد جدهما عتبه هو اخو عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما ولد في خلافه عمر رضي الله عن عمر [موسيقى]
حدث عن عائشه ام المؤمنين وعن ابي هريره وكفاه ومن تلاميذه اخوه
والزهري ودائما اخواني في الله اكبر مشكله عند طالب العلم ان يزهد به المقربون منه فاياك ان تقع في هذا الفخ اذا كان اخوك او ابوك اذا كان ابوك او اخوك من العلماء او من طلبه العلم فتذهب ازهد في مجالستهم او كان من جيرانك من هو من اهل العلم وطلاب العلم فهي فرصتك ان تستفيد منه فهذا هو الحال انه استفاد منه اخوه والزهري الزهري كما اسلفنا جامعه بنفسه اخذ عن مشايخ كثر وله تلاميذ كثر
قال العجلي كان اعمش في فرق بين الاعمش والاعمى ما الفرق؟
نعم
نعم الاعمش يرى لكن بصعوبه ضعيف البصر لكن الاعمى لا يرى فربما كان في فتره اعمشا ثم اصيب بالعمى و الحمد لله
هناك كثير من العلماء ابتلوا بالعمى واكملوا مسيرهم وثبتوا في علمهم وماتوا على العلم وهم من العلماء وكتب الخليل من ايبك الصفدي كتابا سماه نكت الهميان في اخبار العميان كتاب تراجم فقط يذكر العالم الفلاني الذي اصبح اعمى ويذكر سيرته العالم الاخر اعمى ومع ذلك يذكر سيرته وكيف كان من العلماء والخليل بن ايبك الصفدي مشهور
بالتراجم وهو صاحب كتاب الوافي بالوفيات مطبوع فيما يزيد عن 30 مجلدا حوالي 32 مجلد على كل حال قال كان اعمش وكان احد فقهاء المدينه ثقه رجلا صالحا جامعا للعلم وهو معلم عمر بن عبد العزيز يحتاج الاولاد الى معلم من غير ابيهم حتى لو كان ابوه من اهل العلم فيحتاج الاولاد الى مدرس من غير ابيهم
وامهم وهذه ينبغي الا تغيب عنك يا من تريد ان تربي اولادك ان تبحث لهم عن مدرس يدرسهم ويتقبلهم ويتقبلون فعندها يسير كلامك مع كلامه جنبا بجنب وهذا هو الحال انه اخرج عمر بن عبد العزيز قال ابو زرع الرازي ثقه ماموم مامون امام قال عن الزهري قال ما جالست احدا من العلماء ما الا وارى اني قد اتيت على ما عنده هناك من العلماء تجالسه سنه سنتين ثم بعد ذلك
لا شيء يعطيك ومنهم من لا تكدره الدلاء يبقى دائما يحضر ويقرا فكلما قلت انتهى ما عنده فاجا جاك انه يستزيد ويقرا فلذا طالب العلم اقل شيء في مكتبته يمكث اربع ساعات في اليوم طالب العلم اقل شيء يمكث في مكتبته او حتى المكتبه العامه اقل شيء اربع ساعات طبعا في البدايه يبدا بنصف ساعه ثم يصبح ساعه وهكذا حتى يصل الى الاقل وهي اربع ساعات يعيش بين الكتب والا ما لم يتقدم ويتابع الجديد
الكتب التراثيه خصوصا والا على نفسها جنت براقش كما يقال طلب العلم يحتاج الى ضريبه وتعب وانا تاكل كما ياكل الناس وانا تنام كما ينام الناس وانا تفكر كما يفكر الناس فهذا هو الحال مع عبيد الله ان الزهري جامع قلنا في زمانه اخذ عن مئات العلماء لكن عندما اتى على عبيد الله قال سانهي ما عنده فتفاجا انه كلما وجد نفسه يريد ان ينه عنده فاذا به يخرج له شيئا جديدا لما لانه مستمر في طلب العلم قال وقد كنت اختلف
الى عروه بن الزبير مع ان عروه بن الزبير ايضا قالوا لا تكدره الدلاء ومع ذلك عندما اتى الى عروه قال حتى ما كنت اسمع منه الا معادا خلاص اخذت ما عند عروه لكن عبيد الله لم استطع ان اخذ كل ما عنده ما خلى عبيد الله فانه لم اته الا وجدت عنده علما طريفا اتمنى من الاخوه ان يصعدوا في الطلب حتى نعيش مع بعضنا البعض في الكتب المتخصصه سنبقي الدروس العامه ولكن نريد طلبه علم الكتب المتخصصه فنسال الله ان نرزق نحن واياكم العلم النافع والعمل
الصالح ثم نقل اخر عن الزهري ماذا يقول؟ قال الزهري كان عبيد الله كان عبيد الله بحرا من بحور العلم بحرا من بحور العلم البحر ليه ما شبهه بالبحر
نعم لا ينفذ لا تكدره الدلاء يعني انت تريد ان تج ان تجلس بجانب البحر تقول اريد ان اخذ منه ماء لاخت اغتسل لانظف خذ يا اخي كم دلوين 10 100000 2000 10000 بحر هذا لا تكدره الدلا والسبب ان البحر لا تكدره الدلامه هو واحد
واسع
انه كثير
ربما يكون هناك مصادر اخرى
في مصبات الم تسمع درست جغرافيا كمان لا انت جغرافيا ولا رياضيات ولا عربي ولا مش عارف نتفاهم معك فبحار مصبات للانهار تصب لا يبغيان فبالتالي اخواني في الله تنبه الى هذا الوصف البحر طبعا ختم بهذه الترجمه القصيره الذهبي وقال مات سنه تسع و90 عالم كبير لكن ترجمته كانت قصيره لكن فيها معاني كبيره ننتقل الى عالم اخر وهو مسلم بن يسار
مسلم بن يسار قال عنه الامام الذهبي قال القدوه الفقيه الزاهد متى يكون المرء قدوه متى يكون المرء قدوه ذكرنا ذلك سابقا من يذكرنا
وافق علمه وعمله
نعم عندما يتوافق العلم مع العمل فيصبح قدوه ولذا قدوتنا الاساس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم بعد ذلك ياتي العلماء لكن قالوا لا تنظر الى فعل الفقيه ولكن سله يصدقك يعني لا تتكع على فعل الفقيه لتبرر مواقفك وافعالك لان الفقيه ربما يخطئ لكن سله يصدقك يبين لك الصواب لكن هذا مسلم من يسار كان قدوه قرن بين العلم والعمل ولا يعرف تاخر العلم عن العمل ولا العمل عن العلم عنده وبالتالي
انظر القدوه الفقيه الزاهد قلنا ما معنى الزاهد مرارا ذكرناه ما معنى الزاهد
الدنيا في يده وليس في قلبه
نعم الدنيا في يده وليس في قلبه هل يكون الرجل زاهدا وعنده مليون دينار
نعم
نعم ان تكون في يده وليس في قلبه هل يمكن ان يكون زاهدا وفيش بجيبته 10 دنانير؟
نعم ذابح حاله على الدنيا بس مش صح له مش صح له 10 الليرات اللي في جيبته هذا لو معه مليون انسى الموضوع هذاك عنده مليون ومع ذلك في يده وليس في قلبه لا يتنازل عن طاعه من اجل الدنيا والمال
يوجه
الى طاعه الله
المال يعادل الروح عند بعض الناس بل في كثير من الصور من مات دون ماله فهو
شهيد ومع ذلك هو ممسك به بيده ليس في قلبه وهذا يحتاج الى
نعم يقين بالله وهذا اليقين يلازمه ماذا؟ توفيق من الله ان تكون زاهدا وبالتالي [موسيقى] كيف يكون التوفيق مع اليقين انك موقن ان الرزق بيد الله
وان هذه الدنيا اذا جاءتني سوجهها لطاعه الله فتجد من توفيق الله لك انك تصبح تعمل دواما قصيرا وياتيك مال كثير دوام قصير ومال كثير وهذا المال لا محل له في قلبك وانما هو في يدك هذا يقين وتوفيق حتى تصبح زاهدا فلذا كثير من الناس يقول يا شيخ هل هناك دوام قصير يصير حتى اطلب العلم وياتيني دخل اقول هذه مرحله
يسبقها ماذا؟ يقين بالله وتوكل على الله والصدق مع الله ان يكون دوامك قصير حتى باقي الوقت تعمره في ايش؟ في العلم مش نايم [موسيقى] وين فلان؟ نايم لا يقين فلذا مهما حاولت مهما حاولت رح تبتلى بدوام طويل الا اذا رزقت اليقين بالله الحقيقي وان تكون الدنيا
في يدك وليس
في قلبك والا سيكون حالك اما ان تكون عال على المجتمع ولا تستغل وقتك واما دوام طويل
وستمتحن رح تجيك اجازات وينظر هل انت في الاجازه كان هناك استغلال للوقت من الصباح للمساء ولا ايش ولا استغلال ستمتحن طب اذا سوف تبتلى بالدوام الطويل او ان تصبح عاله على المجتمع هذا يتصدق عليك وهذا يعطيك وهذا لان اعطيت الفرصه لكنك
اضعتها لانك ايش
نايم
نايم ولا حول ولا قوه الا بالله
فبالتالي هذا الامر مخيف القدوه الفقيه الزاهد ماذا تتوقعون ان تكون كنيته
شو بده يكون
ابو عبد الله البصري
هيك كان منتشر بين العلماء ابو عبد الرحمن ابو عبد الله ابو عبد الرحمن ابو عبد الله وحضرتك ابو ايش؟ حالك ابو ايش؟ ولا حول ولا قوه الا بالله مولى بني اميه
قبل ان اتزوج جاني احدهم وقال اهلا ابو عايش
قلت له عفوا انا ابو عبد الرحمن قال يعني انت متجاوب مش متجاوب بس انا من الان ايش
ابو عبد الرحمن شو ابو عايش قال ابوك قلت له على عيني وراسي ابوي لكن ها احب الاسماء الى الله عبد
اللهعبد الرحمن
وعبد الرحمن ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله قال روى عن ابن عباس انظر من شيوخه انظر من شيوخك من شيوخك فهنا شيخه الاول عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قال ابن عون احد المحدثين انظر كان لا يفضل عليه احد في زمانه في البصره في البصره لا يفضل احد علي في زمانه وقال ابن سعد كان ثقه فاضلا عابدا وورعا والزهد يسبب الورع وذكرنا الورع
عشرات المرات من يذكرنا ما معنى الورع عشرات المرات مش قادر تحفظها لانك لا بتكتب ولا بترضع ترجع تسمع الشريط تفضلوا
ترك الحلال مخافه الوقوع في القراءه
نعم ترك الحلال مخافه الوقوع في الكراهه او الشبهه او الحرام ترك الحلال اسال نفسك كم من حلال تركت اليوم حلال اما اذا انت مصبح تحلك في لحيتك انت عفوا بهالكلمه هذا الكلام لا يعنييك انت بترتكب في كبيره من الصبح نعم حلق اللحيه كبيره والعياذ بالله
فبالتالي لا يفهم كثير من الناس هذا الكلام ترك الحلال نعم ترك الحلال نحن الحرام شو ماله يا دوب تاركينه فتقول لي اترك الحلال نعم تترك الحلال مخافه ان تقع في شبهه مش وقعت في شبهه مخافه ان تقع في شبهه مخافه ان تقع في كراهه في حرام كم حلال بتترك اسال نفسك وبدك تربي الان نفسك من الان هنيئا لك اذا اكرمك الله الان انت في سن ال 15 ولا ال 16 هذا هو سن التربيه حتى تصبح هذه الاشياء جزء من حياتك من غير تكلف وهذا يذكرنا بالمراه التي جاءت الى الامام احمد وقالت يا امام
ان نيران بني فلان تطل علينا بضوئها يعني في جماعه عندهم ايش نيران ومن شده النيران وصلنا ايش الضوء بضوئها وانا اغزل زل الدنيا ليل فيصلي الاناره فانا اغزل فهل يعد هذا من السرقه فهل يعد هذا من السرقه هذا مش تاركه الحلال ولا ت خايفه من شيء ما بخطر في بال حدا قال له شو السؤال هذا ابنه من انت؟ قالت انا اخت بشر. قال بشر الحافي. قالت نعم
قال ما زال يخرج فيكم مثل هذا الورع. خايفه من ضوء ايش بتاع النار
عند الجيران تكون بتسرقه لانها بتغزل عليه فهذا شو بده يفهمه اللي بيسرق من شركه الكهرباء هذا حاط لي من تحت الساعه كيبل ومن تحت الميه حاط لي ماسوره خارجيه هذا شو بده يفهموا هذا كلام هذا ليل مع نهار حرامي كهرباء وحرامي مي
شو بتفهموا عنده هالبستان طول نهاره ايش ماصوره 5 انش حاطط
5 انش قاطع عن المنطقه كلها نازل ايش يرش في هالميه على هال هذا شو بده يفهمه اه وللكهرباء عنده مستودعات وعنده ثلاجات ومكيفات والله عندي مكيف فعلا انها جبت مكيفات انا عندي شقتين وحاطت 12 مكيف والحمد لله فعلا انه توفير ما بيطلع علي الا ليره
فعلا ما بطلع عليك الا 12 ليره لانك حرامي
جناز لانك حرامي خلص خلينا نرجع لمسلم بن يسار لانه قال قتاده مسلم بن يسار خامس خمسه من فقهاء البصره
احنا عرفنا السبعهمين فقهاء المدينه الان جينا لفقهاء مين البصره
فمن بينهم من مسلم من يسار قال ابن عون عن عبد الله بن مسلم بن يسار عن عبد الله يعني ابنه لمسلم بن يسار قال ان اباه انظر ان اباه كان اذا صلى كانه ود يعني وتد كانه
ود ود اللي هو ايش الوتد لا يميل لا هكذا ولا هكذا اللي شايفه بفكره ايش
بفكره شجره شو ماله مش راضي يركع لا مش هو بيصلي نازل لي يتموا بعض الائمه اللي بيموا فينا يا جماعه واستغفر الله بامهز في راسه
الحمد لله رب العالمين شو هذا قال انا طربان يا شيخان
شو انت بتغني
هزوا الراس هذه هذا سمته عائشه اخرجوه فانه شيطان
وابو الوليد الطرطوشي في كتابه به البدع قال من قرا القران وهز راسه فهو مبتدع نازل تقرا وتهز في راسك قال والله يعني انا طربان مش واحد ولا عشره كل ما تدخل يا اخي ليش بتهز في راسك يا شيخ الله يرضى عليك تدخل انا هيك بتيجي معي معك ديسك شو ديسك ها هيك للهز زل كانه وتدن اما نازل ليه مش صلاه مش صلاه ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله قال غيلان بن جرير كان مسلم بن يسار اذا صلى كانه ثوب ملقى غير وتد هي كانه ايش ثوب ملقى ايش يعني ثوب ملقى يعني مش راضي يرفع راسه من السجود لا يريد ان يرفع راسه من السجود هذا اذا صلى لنفسه ما بنحكي عن صلاه الجماعه نحن اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء
ملقى بتفكره انت ايش
اللي مرمي على الارض هذا مرمي ثوب مش راضي يتحرك شو ماله ساجد لله فبتفكر الدشداش جمالها مرميه على الارض يا عم مش دشداش هذا بني ادم لابسها يا اخي بيتحرك من مره شو ماله ساجد لله حياتهم تلذذ تلذذ العباده عندهم تلذذ تك تكليف كانك حاطط على كتفك اشوال سكر قال ابن شوذب كان مسلم شوف عن الصلاه هي نرجع كان مسلم باليسار يقول لاهله اذا دخل في الصلاه بده يصلي ركعتين لوجه الله بده يصلي السنه بده يصلي فبخاطب مين
زوجته واولاده الجالسين شو بده يخاطبهم شو بتتوقع يخاطب شو يحكي له ماذا تت يتوقع ان يخاطبهم انظر قال تحدثوا يعني خذوا راحتكم في ايش في الكلام تحدثوا فلست اسمع حديثكم فلست
اسمع حديثكم ليه
لاني خلص انا دخلت في الصلاه كل اللي حوالي هذا ايش مش داري عنه مش زي الايام هي يا شيخ الاولاد ولا ضحك وراه يا شيخ الهوايه ازعجتنا مش عارفين نصلي يا شيخ الابصر الباب انفتح ازعج الله اعان الله الائمه في هذا الزمان ائمه المساجد اللي ما عنده شغلانه بيشتغل في مين؟
في امام المسجد اقاعد ما هو الان اجاى يشتغل في مين؟ في امام المسجد وفي مؤذن المسجد
شو وراه يا امام طولت يا امام قصرت يا امام صوتك مش حلو يا امام صوتك حلو يا امام طول يا امام قص تفضل يلا بدك نام مدالك افضل اتفضل ولا حول ولا قوه الا بالله هذا طب لما يقول لاهله اذا في سببين السبب الاول يقول لاهله تحدثوا فاني لا ادري عما تتكلمون خلص دخلت في الصلاه طيب شو بتستنبط شيء ثاني اثنين
نعم كله يعني اطلعوا عليه
اثنين
حتى ياخذ واحد وحتى
نعم لا يضيق على اهل بيته لا يضيق على اهل بيته انه انا وانا بصلي لانه هذا دخل في الصلاه شو ماله بده قال لي جي ساعه سالتين ساعه و يتكلموا ثلاث ثلاث ان بيته كان صغيرا كان قال لهم روحوا اقعدوا في غرفه ثانيه ما نحن عندنا اربع غرف ومنافعهن ما عندهم الا ايش
ه الغرفه وبتيجي بنت الحلال في هالزمان هي بتقول انا بدي بيت شرعي عشان اتجوز بيت الشرعي ايش؟ غرفه ومنافعها هذا البيت الشرعي هذا هو البيت الش غرفه ومنافعها مكان تنامي فيه وتطبخي وبيت خلاء وتتحممي وانت هذا هو البيت الشر اما لا بدي ايش
اربع غرف ومنافعهن غرفه
للنوم
غرفه للاولاد غرفه
للبنات غرفه للضيوف غرفه الساعه اربعه ما ما خلص بدنا كمان غرفه
للاكل غرفه
للالعاب ومن وين نجيب لك قصر نحن بدنا نبنيه
قصر عشان نتجوز هيك مين حضرتك امليه اذا لقيت عليه ياخذك
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي علي العظيم فتنبهوا اخواني في الله اذا هذا حالهم اذا دخل في الصلاه تكلم خذ راحتك لا يعرف شيئا عن الخارج طيب شوف شوف القصه اللي بعديها وروي انه وقع حريق في داره شو صار في بيته
حريق
حريق والحمد لله هذا الحريق ما وصل مسلم بن يسار فشو اطفئ وقع حريق في بيته وايش
واطفئ فلما ذكر ذلك له بعد ما خلص الصلاه قالوا له انت شفت الحريق انو حريقه الحريق اللي في دارك وانحرقت الدار عندك وطفيناها والله ما ما انتبهت ايه ما انتبهش ليه ايه
لانه في الصلاه فلما ذكر ذلك له قال ما شعرت انت اذا طفت الكهرباء عليك وانت بتصلي هالركعتين اللي هن ثلاث دقائق اسرع من لمح العين ما عرفت اصلي يا نبي ما فيش مروحه فيش مكيف انخنقت كيف وعننا نار جنبك راحت تطلب الدفاع المدني وانت بتصليه رح تطلع طيب هي القت عن حالك سلفي اشوفك وين هالسلفيه تحتك بس سلفي هيك من كلام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طبعا مسلم بن
يسار كلام طويل يعني لكن هذه المنتخب لانه مات سنه 100 مات سنه 100 طيب استراحه ولا نكمل شوي بعدين نستريع معلش خلينا معلش لانه التراجم قصيره فبدنا ترجمه بشيل الورق مش عارف لا ابراهيم النخعي طويل شوي خلينا نستريح بعدين نكمل ترجمه ابراهيم النخعي وبارك الله فيكم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله مع كتاب سير علام النبلاء للحاظ الذهبي نعيش مع ترجمه عالم اخر
وهو الامام ابراهيم النخعي وهو الامام ابراهيم النخعي قال عنه الامام الذهبي الامام الحافظ فقيه العراق فقيه العراق ابو عمران ابراهيم بن يزيد بن قيس ابن الاسود بن عمرو الى ان قال النخعي عندما تقول فقيه العراق العراق حضاره وتاريخ منذ الوف السنين فياتي واحد في زمن فيقال عنه فقيه العراق فهذا ان دل على علو كعبه وعلى سمو علمه وعلى قدرات اعطاها
الله له لا توجد في غيره العراق حضاره وعلم وتقدم فيقال هذا فقيههم روى عن خاله ومسروق وعلقم بن قيس ودخل دخل على ام المؤمنين عائشه فاصبح يشرف بمثل هذه الرؤيه وهذا اللقاء وهو صبي وهذا ايجابيه ان تذهب باولادك الى مجالسه العلماء نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله يقول من فضائل ابراهيم بن يزيد النخعي انه دخل على ام المؤمنين عائشه رضي الله
عنها ل يلقاها و لكي يسمو برؤيته لها وهو صبي صغير ولم يثبت له منها سماع يعني لم يكن هناك مجلس تهديف حتى يسمع منها قال الذهبي عنه كان بصيرا بعلم ابن مسعود عبد الله بن مسعود اكرمه الله عز وجل بالعلم الواسع فنزل العراق والكوفه واصبح يعلم الناس فهضم علم ابن مسعود واسع الروايه عنه قال
واسع الروايه فقيه النفس كبير الشان كثير المحاسن رحمه الله قال الذهبي كان مفتي اهل الكوفه هو والشعبي في زمانهما الشعبي عامر بن شراحيل هو وابراهيم بن يزيد النخعي كانا هم من يتقلد الفتوى في الكوفه وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا يحتاط لدينه قليل التكلف قليل التكلف هذا هو الفقه ان تبتعد عن التكلف وما
انا
من المتكلفين التكلف هو ان تنسب شيء الى الدين وهو ليس من الدين وتعتبر نفسك تدق قرب الى الله بهتكلف وتثقل على نفسك وعلى اخوانك وهو مختف من الحجاج المتوارون من الحجاج كثر فمنهم ابراهيم بن يزيد
النخعي قال كان الشعبي وابراهيم وابو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث فاذا جاءهم شيء ليس فيه عندهم روايه رموا او رموا ابراهيم بابصارهم يعني في عندك شيء فهذا ان دل على سعه علمه وروايته في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لي ابراهيم ما كتب انسان كتابا الا اتكل عليه هذه من افات طلبه العلم في كل زمان انه يتكئ على اشياء بدل ان يحفظ ويراجع فتجده مثلا
اذا لا يكتب لكنه لا يحفظ فاذا كتب قال احفظ لاحقا فلا يحفظ او يقول ساسمع الدرس لاحقا فلا يسمع ويبقى يسوف سوف سوف فاذا به تتراكم عليه الدروس وبالتالي لا يحفظ شيئا يذكر اذا هذا قال هذه افه بعض طلبه العلم قال وجاء ذم الارجاء من وجوه عنه ذم الارجاء والارجاء قائم على ثلاثه امور واحد انهم يقولون
ان العمل الصالح ليس من الايمان واعمال الجوارح ليست من الايمان اثنين
العمل لا يزيد ولا ينقص
الايمان لا يزيد ولا ينقص ثلاث
لا يجوز الاستجوز لا يجوز الاستال
انهم قالوا من قال انا مؤمن ان شاء الله فهو كافر فهذه هي اصول المرجئه فكان الذم من ابراهيم بن يزيد النخعي لهؤلاء وقال سعيد بن جبير الذي مر معنا فقيه التابعين قال اتستفتوني وفيكم ابراهيم يعني بعض الناس يزهد في العالم الذي في منطقته ويذهب فاذا راى شخصا جديدا او بعيدا يستفتيه فذاك العالم يوجه هذا المسكين تستفتيني وانت عندك عالم في منطقتك وفي بيئتك بل قد يكون في بيتك
[موسيقى] نكمل ان شاء الله يعني بعد العشاء
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ايضا نكمل ترجمه ابراهيم بن يزيد النخي قال الحاكم كان ابراهيم النخعي يحج مع عمه وخاله علقمه والاسود ابراهيم بن يزيد النخعي ايضا عمه عالم وخاله عالم فاصبح مفتي العراق واذا اراد ان يحج فيتقصد ان يرافق العلماء لان الحج فيه دقائق وسنن فاذا لم تصحب العلماء وقعت في محظورات ومخالفات وانت لا تدري او تدري
ولا تجد من يشجعك على الحق فمن اليوم الثامن في الحج يبدا الناس يختصروا مناسك الحج فيقولون لا داعي ان نذهب الى منى وانما نذهب في الليل الى عرفات او صباح اليوم التالي من البدايه بينما اذا كنت ترافق العلماء فستذهب الى منى وحتى لو كنت تعرف الحكم الشرعي ان الثامن تذهب الى منى لن تجد من يشجعك الا العلماء فاذا من البدايه الحج في يوم الترويه الثامن تبدا المحا حاذير ثم بعد ذلك يعود من الحج والناس يقولون له ايه حجا مبرورا هو ما حج او حجه ناقص فكيف
تتجنب مثل هذه البلاوي والاخطاء برفقه العلماء وهذا ما فعله ابراهيم بن يزيد النخعي كان يحج مع عمه العالم ومع خاله العالم ومع الاسود ايضا من تلاميذ ابن مسعود قال توفي وله 49 سنه وقيل في الخمسينات انظر مات صغيرا لكنه ترك كثيرا ليس العبره كم شت وانما العبره كم انتجت ماذا انتجت عمرك كم 50 ها كم كتاب الفت ينتفع به المسلمون
كم شيء فعلته حتى تموت ويبقى العمل الصالح يصل اليك في قبرك هكذا سؤال ماذا نفعت المسلمين تصلي صلاتك لنفسك تصوم صيامك لنفسك نريد ماذا نفعت المسلمين وال 50 وال 49 هذول بيمروا في لمح البصر اذا ربنا احياك فتجد نفسك اصبحت 50نا قابلت احدهم وهو في الخمسينات وقابلته منذ فتره قصيره فقال لي كنا سابقا ونحن صغار اذا سمعنا عن رجل في ال 50 قلنا هذا رجل كبير مسن فعندما اصبحت في ال 50 صرت ارى ان
الذي في ال 50 شاب هذا حلم العمر سيمر كالحلم وترى نفسك بعد ذلك وتقول يقول 50 مطوله 50 وين فاذا بك اصبحت اذا عشت اصلا اصبحت من اهل الخمس فهذا عالم مات عالما وترك فقها ونفعا وتلاميذ واجور ومات في هذا السن قال حدثتني هنيده امراه ابراهيم اذا ما اسم زوجته؟ هنيده ان ابراهيم كان يصوم يوما ويفطر
يوما كان يصوم يوما ويفطر يوما اذا ابراهيم بن يزيد النخعي جمع مع العلم العباده فكان يصوم يوما ويفطر يوما والصيام اخواني في الله لكثير من العباد يصبح جزءا من جسده ففي البدايات الشيطان يسول لك تريد ان تصوم نافله هذا صعب عليك تريد ان تمتنع عن الطعام هذا صعب عليك لكن العباد والصالحين ما دام بداوا في العباده فباذن الله ربنا يسهلها ويصبح
الصيام جزءا من حياتك بل لا تتصور نفسك تفطر الاثنين والخميس الا في سفر او ما شابه اما انت فيصبح صيام الاثنين والخميس في الصيف والشتاء سيان لا فرق يذكر لتوفيق الله لك فابراهيم بن يزيد النخعي على اكثر فاصبح يصوم يوما ويفطر يوما قال قال ابو حنيفه عن حماد قال بشرت ابراهيم بموت الحجاج بشرت ابراهيم بموت الحجاج الظالم المبير ذكرنا ترجمته سابقا الظالم المبير
قتل كم من العلماء ماء وكم من العباد في قصص كثيره فعندما مات حماد يقول بشرت ابراهيم بن يزيد النخعي بموت الحجاج ابشر مات الحجاج فماذا فعل؟ قال فسجد سجد شكرا لله ان الله اراح امه الاسلام من الحجاج الظالم المبير ورايته يبكي من الفرح الظلم ظلمات ورفع الظلم عن المسلمين يثللج صدور العلماء قال عاصم قال
تبعت الشعب فمررنا بابراهيم الشعبي قلنا وابراهيم كانا مفتيا الكوفه فقام له ابراهيم عن مجلسه فقال له الشعبي اما اني افقه منك حيا وانت افقه مني ميتا كيف صارت من يشرح هذا الكلام؟ انت ا انا افقه منك حيا لكن انت افقه مني ميتا. كيف معنى هذا الكلام؟ تفضل
ان الامام الشعبي قد يموت قبل ابراهيم
ما ترك من الاثار بعد موده
يعني قربت كثير وهو
وهو التلاميذ انا في الحياه الدنيا عندي فقه نعم اكثر منك يا ابراهيم لكن الله من عليك تلاميذ ينقل علمك فبعد ما اموت من سينقل علمي اما انت فهناك من التلاميذ من سينقل علمك فالتلاميذ ارزاق
من الذي ينشر علم الشيخ
تلاميذ
فاذا كان وارجدت درسا يعج بالطلبه اعلم بعد فضل الله سببه التلاميذ يا
فمثلا في درس شيخنا مشهور حسن اذكر اني احضرت 100 شخص ودربت 100 شخص على الاقل دورات تخريج حتى يستطيعوا ان يشاركوا في درس الشيخ مشهور واحد احضر بعد فضل الله فانظر الى هذا الحال كم واحد انت احضرت الى درس الشيخ سفيان ولا حول ولا قوه
الا بالله فهذا هو سبب احياء الدروس التلاميذ
كنت اتصل واتابع وينك يا فلان ما شفناكش في درس الشيخ مشهور وينك يا فلان تعال عند شيخنا بل دخلت على قوم يحذر من درس الشيخ مشهور فناقشتهم وبفضل الله اسكتهم والشيخ ما بيعرف شيء لا رحت اتصلت فيه والله يا شيخ دفعت عنك انا هذا كلام باطل انا اقصد وجه الله اعمل خير بدي ارائي يعني للشيخ وهكذا بعد فضل الله عز وجل لكن انظر الى حالك مع استاذك وشيخك فبالتالي من اسباب ان الدروس تعجب التلاميذ في درس الشيخ هم
التلاميذ واذا وجدت مجلسا يخلو وهو علمي وعلى الكتاب والسنه وفهم سلف الامه وتلاميذه قله السبب
التلاميذ
التلاميذ ولا حول ولا قوه
الا بالله قال وانت عفقه مني ميتا او ميتا وذلك ان لك اصحابا يلزمونك فيحيون علمك تلاميذ التلاميذ ارزاق فالانسان اخواني في يحرص على التلاميذ كما يحرص على اولاده طبعا الذهبي في النهايه قال في سن وفاه ابراهيم النخعي قولان منهم من قال عاش 49 ومنهم من قال عاش 58 سنه قال احمد بن حنبل كان ابراهيم
ذكيا من اسباب نجاح العلماء وظهور العلماء ان يتصف الشخص بعد فضل الله ب الذكاء الذكاء وللاسف في زماننا الاذكياء لا يتوجهون الى دراسه العلم الشرعي فانظر عندما تظهر علامه الثانويه العامه ويسال الطلبه ماذا ستدرس لم نسمع عن واحد
ممن حصل معدل 99 انه قال سادرس علم الشريعه حضرتك كم معدلك؟ 99 وت بال شو بدك تدرس؟ ايه
طب يعني شو هالسؤال هذا طب يعني مفروغ منه حضرتك 99
وثم باله شو بدك تدرس؟
طب شو هالسؤالها؟ طبعا طيب يا عمي خليني على 98 هو 99 و7 99.6 99 و6.5 نص
96 جينا لواحد
98 شو بشر طب ايه ولا واحد فيكم شريعه ولا واحد ولا واحد
من اللي جابه 99 ولا 98 ولا 97 ولا 96 يا طب يا طب عام يا عيون يا اسنان عفوا يا اسنان هكذا التخصصات اللي عننا في الشباب بدرسوا او هندسه بعدين انت شو قال والله ما صح لي ولا تخصص له روح لهد الشريعه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فهذا هو الحال يزهد الناس في دراسه العلم الشرعي نريد اذكياء لدراسه العلم الشرعي كحال ابراهيم بن يزيد النخعي كان ذكيا فاصبح فقيه العراق لك الله ايها العراق ماذا فعل بهم واصيبوا به كان العراق وحتى حتى في زماننا هو اول جيش يفزع لبلاد العرب والمسلمين اذا نزل بهم بلاء ما من معركه حصلت بالمسلمين في الوقت الحالي والمعاصر الا والعراق يدخل وينصر
العرب وينصر المسلمين حتى دارت الايام وتكالبوا عليه في 2004 وسمعت الناطق الرسمي ايامها يقول اين انتم ايها العرب اين انتم ايها الناس من العراق وهل كان العراق يبقى مكتوف الايدي دي وينظر ويسجب اذا نزل بكم شر او جاءكم عدو يذكرهم بمجد العراق كيف كان يهب لنجده المسلمين ونجده العرب ولكن لم يتحرك احد لم يتحرك
احدثني والدي رحمه الله قال في حرب ال 48 كنت صغيرا كان ست سنوات والدي حرب ال 48 اليهود مع العرب قال اخر جيش خرج من فلسطين هو الجيش العراقي اذا العراق قديما وحديثا حضاره علم فقه اذكياء نوابغ تامروا عليه كما تامروا على الشام ودمشق هؤلاء هم انظروا القصص والاخبار والعلماء من اين دمشق
عراق
بيت المقدس في غيرهم وفي الجهه الاخرى مصر كلها مؤامرات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم درسوا تاريخنا ليعرفوا اين يفسدوا من بلادنا حتى لا تقم لنا قائمه ولا حول ولا قوه الا بالله ولكن الامل بالله ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ويثب ثبت
اقدامكم
اقدامكم قال احمد بن حنبل كان ابراهيم ذكيا حافظا صاحب سنه هذه صفات العلماء هل انت مهيا ان تكون عالما واحد ينبغي ان تكون ذكيا اثنين تكون صاحب سنه هديظ ظاهر عليك في معتقدك وفي سلوكك ثلاث حافظ تحفظ هذه علامه ان تصبح عالما قال مغيره كان ابراهيم اذا طلبه انسان لا يحب لقاءه خرجت الجاريه فقالت اطلبوه في المسجد لا يفتح مجال للقيا من يقسي
قلبه ومن لا فائده من لقائه فيرسل الجاريه من تريد تريد ابراهيم النخعي ابحث عنه في المسجد توري هكذا روى وكيع عن شعبه عن مغيره عن ابراهيم قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بدعه فمن امن بالناس فمن السنه ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وانما يسر ويبدا بالجهر عند
الحمد لله رب العالمين
وان كانت المساله مساء خلافيه لكن كان يفتي ابراهيم النخعي ان الامام الذي يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقد وقع في البدعه نسال الله ان نحي على السنه وان نموت على السنه وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه