ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه سالم بن عبد الله سالم بن عبد الله بن عمر فعبد الله بن عمر الصحابي الجليل ابن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب اكرمه الله عز وجل بولد من اهل الفقه بل كان من فقهاء المدينه فهو سالم بن عبد الله
بن امير المؤمنين عمر بن الخطاب الامام الزاهد انظر الجد بن الخطاب رضي الله عنه والاب عبد الله بن عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل والابن من هذه الذريه هو سالم بن عبد الله فماذا وصفه الامام الذهبي؟ قال الامام الزاهد فهو جمع بين الامام في الدين وبين الزهد في هذه الحياه الدنيا وذكرنا معنى الزهد سابقا فمن يذكرنا باختصار من يذكرنا معنى الزهد باختصار الحلال خافان
الزهد ان تجعل الدنيا في يدك ولا توصلها الى قلبك وتطوع الدنيا الى اخرتك اذا ليس الزهد ان تكون فقيرا ولكن الزهد الا تجعل هذه الدنيا تصل الى قلبك واذا اتتك الدنيا طوعتها الى اخرتك
وضربنا امثله على ذلك كثيره فلا نعين ووصفه ايضا بالحافظ الحافظ هو الذي بلغ الغايه في العنايه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظا وفهما وخدمه وتخريجا وحكما مفتي في المدينه اذا وقفنا على اكثر من مفتي ووقفنا على الفقهاء السبعه فمن بينهم من سالم بن عبد الله فهو مفتي المدينه كان يكنى ابا عمر او ابا عبد الله له اكثر من كنيه ابو عمر و ابو عبد الله القرشي العدوي المدني
وامه ام ولد ما معنى امه ام ولد ما معنى امه ام ولد
يعني
ان امه كانت من الاماء ليست حره وعندما ولدت اصبحت لا تباع ولا تشترى فهو ينسب الى ابيه ينسب الى ابيه امه ليست بحره ام ولد امه وهي كان عبد الله بن عمر يتسرى بها فحملت فانجبت له سالم فانجبت له سالم فاصبحت يقال عنها ام ولد لا تباع ولا تشترى فاذا كبر ابنها اعتقها فهي تسمى ام ولد ولد في خلافه عثمان رضي الله عنه حدث عن ابيه فج
واكثر وعن عائشه ام المؤمنين اذا اول من استفاد هذا استفاد من من؟ من ابيه واستفاد من ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ومن اشهر تلاميذه ابنه ابو بكر هذه تسمى الاسره العلميه انظر ابوه عالم وجده
عالم وانظر ولده ايضا من اهل العلم فهذه تسمى اسره علميه يا من تريد صلاحا لذريتك ادخل على اسره علميه اسره ديانه واستقامه فيصبح الديانه والاستقامه ايش؟ تلقائيا في حياتهم اما ان تقول اخذها ليست على ديانه وعندما تصبح عندي تصبح على ديانه فهذا خطا فاظفر بذات الدين تربت يداك قال عن ابن المسيب قال كان عبد الله بن عمر ها عبد الله بن عمر اللي هو الاب ما به كان عبد الله بن عمر اشبه ولد عمر به يعني عمر بن الخطاب كان عنده مجموعه من الاولاد لكن من
اشبه اولاده به من عبد الله وعمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكر البلاذري في انساب الاشراف قال كان يكثر من الزواج لا حبا في النساء ولكن حبا في الولد فعمر بن الخطاب كان يحرص على كثره الولد كثره الذريه لان هذا فيه الاجر اذا كانوا من الصالحين وليس على نمط خلف وزد على الشارع فتصبح الذريه من اسوا ما يكون لا هم يفكرون بالذريه ماذا الصالحه فهذا هو حالهم قال كان عبد الله بن عمر اشبه ولد عمر به وكان سالم
اشبه ولد ولد عبد الله به اذا عبد الله بن عمر اشبه ولد عنده من
سالم عنده اولاد كثر لكن اشبه ولد به
سالم انظر ماذا يقول اشهب عن مالك قال لم يكن احد في زمان سالم اشبه بمن مضى من الصالحين من في الزهد والفضل والعيش منه يعني في زمن سالم بن عبد الله بن عمر اذا اردت ان تتذكر الصالحين السابقين فلن تجد الا من سالم ستجد غيره لكن اشبه واحد بالسابقين من
سالم بن عبد الله وهذه فرصتك اخي في الله عندما ترى من حولك تراجع عن الاستقامه فازد استقامه فعندها تكرم ان تكون من السابقين ﴿ آية: الواقعة 13-14 ﴾
من الاخرين فاذا وجدت من هو كسول في طلب العلم فاجتهد انت فرصتك ان تجتهد حتى تكون من السابقين اذا وجدت كسلا عند الناس في الاستقامه على امر الله وفي الديانه فماذا؟ فاجتهد انت زد اجتهادك حتى تغلبهم بسهوله وتصبح باذن الله من السابقين اياك ان يسول لك الشيطان ويجعل لك ويجعلك تتراجع وتقول انا احسن من غيري فهذه انا احسن من غيري تهلكك اياك والهلاك فاذا وجدت من لا يذهب الى المكتبات فقل فرصتي ان اذهب اذا وجدت من لا يحفظ فقل هذه فرصتي ان احفظ اذا وجدت
من يتكاسل عن شهود الجماعه فقل هذه فرصتي ان احافظ على الجماعه لما حتى تلحق بالسابقين وهكذا هو حال سالم بن عبد الله كان اشبه ما يكون في زمانه من الامم من الصالحين قال عن نافع قال كان ابن عمر يقبل سالما يقبل سالما وسالم ما به كبير مش وهو طفل صغير كان يقبل سالما وسالم ما به كبير وهذه سنه ان يقبل الرجل ابنه حتى لو كان كبيرا وهذه قبله رحمه مش قبله لقاء
لا هذه قبله رحمه يبقى تعال يا ابني فيقبل ابنه فهذه من السنه قبله الرحمه حتى لو كان كبيرا فكان ابن عمر يقبل سالما ويقول شيخ يقبل شيخا يعني ابن عمر ابنه هذا شو ماله؟ اصبح كبيرا قال ان ابن عمر كان يلام في حب سالم عبد الله بن عمر له اولاد كثر لكن كان يحب سالما اكثر ولد فكان يلام يعني ما بصير تفرق بين الاولاد كما يقول يقال في هذا الزمان لا بد ان تحب باقي الاولاد نفس الشيء فيقول كيف
كيف احب باقي الاولاد مثل سالم فقال فكان يقول يلومونني في سالم والوبهم وجلده بين العين والانف سالم انظر يعني جعله بين العين والانف فاذا في الهبه لابد ان تساوي بين اولادك لكن هل تستطيع ان تتحكم بقلبك تجاه اولادك؟ لا تستطيع فستحب واحدا اكثر من الاخر هذا معفي عنه لكن ان تلام في الهبات والعطاءات لابد من المساواه والا وقعت في الظلم اما هناك من اولادك من ياسرك بخدمتك وبالاحسان اليك وبحسن المعامله وبحسن المقابله
وبالابتسامه وبالتعلق سلوكيات عند ابنك واذا كنت تبحث عن الديانه تراه اهل ديانه واستقامه فياثر قلبك اكثر من غيره من الاولاد اذا هذا هو الحال مع من
مع عبد الله بن عمر اتجاه سالم فكان ياصر قلبه قال كان ابن عمر يخرج الى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الاسواق وكان من افضل اهل زمانه ماذا تستفيد من هذه العباره؟ تستفيد ثلاثه اشياء ماذا تستفيد من هذه العباره تستفيد ثلاثه اشياء ما هي؟ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واحد يذهبون الى الس ويشترون
واحد التواضع عند العلماء فالعلماء لا يعيشون في برج عاجي ولا يختلطون في الناس فكان ينزل الى الاسواق عبد الله بن عمر وهذا دلاله على التواضع اثنين اثنين ولا حول ولا قوه قوه الا بالله
مرافقه سالبيه
اثنين ان سالم بن عبد الله يسير على خطى ابيه انه كان يسير على خطى ابيه فاحب شيء الى قلب الاب ان يسير الابن على خطاه فاذا كان صالحا احب من ابنه ان يكون صالحا بل ان كان فاسقا فربما يريد من ابنه ان يكون فاسقا والعياذ بالله فكيف اذا كان هذا عبد الله بن عمر فاحب من ابنه ان يسير على خطاه فكان يتابع اباه حتى في النزول الى الاسواق ثلاث
فقه وده
ان هذه شهاده لسالم بن عبد الله انه افضل اهل زمانه انها افضل اهل زمانه سالم طيب انظر ركزوا معي شباب ركزوا معي عشان الفائده ان شاء الله تكون للجميع بسم قال دخل سليمان دخل سالم على سليمان بن عبد الملك
يعني دخل على ماذا؟ على امير
عبد الملك بن مروان ابنه سليمان فاذا دخل على امير من الذي دخل سالم على سليمان بن عبد الملك وعلى سليمان وعلى سالم ثياب غليظ رثه واحد رايح يقابل الامير فهو لبس لباسه المعتاد هيك لباس يعني لباس غليظ ومتواضع مش رثه يعني يعني ليست بقيمه عاليه نظيفه لكن قيمتها الدنيويه ماذا؟ قليله فعندما راه سليمان بن عبد الملك رحب به فلم يزل سليمان يرحب به ويرفعه افضل حتى اقعده معه
على سريره ايش يعني على سريره على
سريره على الكرسي قال له تعال تعال اتفضل اتفضل لا ده اتفضل حتى اجلسه على كرسي الاماره ايه والناس ينظرون وعمر بن عبد العزيز في المجلس لسه ما كان صاير فقال له رجل من اخريات الناس ما استطاع خالك ان يلبس ثيابا فاخره يخاطب من عمر بن عبد العزيز ما هو هذا خاله سالم ما نحن بنقول لكم ايش ذريه ايش
ذريه علماء طلعت سالم بن عبد الله وطلعت ايه عمر بن عبد العزيز ولا انت اولادك مين طالعين ما هم مين يا عليك يا على اخوالهم عشان هيك وضعهم صعب رايح تتجوز لاي واحد هيك لا حول ولا قوه الا بالله كيف بده يطلع قد ما تنخل فيهم شو بدهم يطلعوا هذا هو تفرج سالم بن عبد الله ابوه عبد الله بن عمر جده عمر بن الخطاب ابن اخته مين عمر بن عبد العزيز ايه عيل يعني بدهم ما كملناش باقي العيله فماذا حصل فقال الرجل لعمر بن عبد العزيز ما استطاع خالك يعني سالم بن عبد الله ان يلبس ثيابا فاخره احسن
من هذه يدخل فيها على امير المؤمنين قال انظر ماذا اجاب عمر بن عبد العزيز قال وعلى المتكلم كلم ثياب سريع اللي حكى هذا الكلام شو لابس ملابس فاخره لها قيمه فقال له عمر ما رايت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك يعني الثياب ها المتواضعه اللي لبسها خالي ما خلته يقعد مكانك ولا رايت ثيابك هذه رفعتك الى مكان خالي ذاك يعني امير المؤمنين لم ينظر الى الثياب نظر الى ايش؟ علمه وفقهه وزهده وديانته واستقامته
هذا هو الضابط ولذا هذا في كل زمان للاسف ومكان ينظرون الى ما يسمى في زماننا ب ب
بالبروستيت بالمظاهر الكذابه فينظر الى هذا الشخص هذا الشخص ايش انت انا ادرس في الناس اعلمهم تدرس في الناس شو الخلوي بتاعك خلوي عاد لا بد يكون الخلوي بتاعك ابو ال 1000 دينار لا يا اخي مش هيك شو سيارتك سيارتي 700 ليرات لا بد سيارتي تكون ب 20,000 هذا هو هلاك الناس من هنا جاء الهلاك
فتجد الشباب يهلكوا من وراء هذه الاشياء الفارغه والبنات فاصبحنا مظاهر كذابه قول له هذاك فقير مكسور عليه اجار البيت ثلاث اشهر وهذاك الفقير هات لك 2000 دينار نوزع الفقراء ايش
2000 دينار طيب ما انت معك بتقول 20 تشتري سياره هات لك 2000 وزع الفقراء هي 20 ليره ممكن 30 200 يا رجل يعني غير الكلام هي هذا مش عارف يتجوز خلينا نجوزه نعطيه 1000 انت 1000 وانا 1000 شو رايك نعم اعطيه ليش هم بقيه اهلي اذا هي المظاهر الكذابه التي اهلكت الناس فسالم بن عبد الله حاربها عمليا باس متواضعه يدخل بها على امير المؤمنين شو رايك اسال نفسك اتجاه هذا الامر قال احمد بن عبد الله العجلي سالم بن عبد الله تابعي ثقه وقال احمد وابن رهوي احمد
من احمد بن حنبل وابن رهوي اسحاق بن ابراهيم بن اسحاق بن رهويه فعندنا اسحاق بن ابراهيم بن رهويه يقول اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه بدك تحفظ اصح الاسانيد ايش اصح الاسانيد مش حفظ سطرين هيهم نيت كمان مره اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه من ابيه من ابوه
عبد الله بن عمر ما قلنا الزهري هي اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه فمثل مالك عن نافع
عن ابن عمر فالزهري هذا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله امام زمانه يروي عن سالم وسالم يروي عن ابيه اصح الاسانيد قال ابن سعد كان سالم ثقه كثير الحديث عاليا من الرجال ورعا كان ورعا ما معناه ورع سبق وان ذكرنا اكثر من مره ما معناه ورع مش عارفين شو معناه ورع يعني ما ذكرنا حوالي خمس ست مرات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب اكتب تتفرج علي ليش طيب اكتب عشان تستفيد الدرس الجاي بسالك شو معنى ورعته
ما معنى ورقه
يترك شيئا مباحط ان يفعل
نعم ان تترك الحلال الورع الذي يترك الحلال مخافه ان يقع في الكراهه او في الحرام اسال نفسك قدش بتترك اشياء حلال يعني اللي اللي بيترك الحلال تلقائيا ترك ايش الحرام مش حضرتك بتقول لي والله انا عندي ورع وانا بتشتغل بشتغل في البنك ورع ايش يا حبيبي ورع ماكربها من ساسك لراسك شو ظل عندك ورع والعياذ بالله فالورع من صاحب الورع الذي يترك الحلال مخافه ان يقع في الكراهه او في الحرام اي شيء بيقربك شبهه يبتعد عنها طب ليش ورع عنده ورع
طيب قال جويري بن اسماء هذا رجل راوي حدثني اشعب الطمع قال لي سالم لا تسال احدا غير الله تعالى يا الله انظر الى وصيه السلف لا تسال احدا الا الله لا تسال احدا غير الله بدك شيء اطلب من الله ايه نعم اطلب من الله لا تطلب من البشر لا تطلب من احدى من البشر بدك تداين تطلب من البشر اطلب من الله يا رب كسر اموري بدك مال اطلب من الله بدك طعام اطلب من الله
هذا تصل الى مرحله قلبك معلق فقط
بالله جل في علاه وصل السلف الى مرحله اذا سقط صوت احدهم لم يقل له ناولني اياه مع انه فوق قاعد على الجمل وقع منه الصوت الكرباج فلا يقل لاخيه ناولني اياه هو ينزل يتناوله طبعا انك تطلب من ابنك وزوجتك هذول لا هذول تحت امرك ما انه دخل فيك او انك صاحب شركه عندك موظفين هذا موضوع اخر تكونش تلخبط الامور احنا نقول تسال من ليس تحت امرك لا تسال احدا شيئا لا تسال غير الله ماذا تريد يا الله لكن اي تحتاج الى ايش
الى يقين ثقه بالله ولا حول ولا قوه
الا بالله قال فطر بن خليفه سوف ياتي معنا بعد قليل تطبيق عملي من سالم قال فطر بن خليفه رايت سالم بن عبد الله ابيض الراس واللحيه قد تاتي وقت لا يصبغ السنه الصباغ السنه سنه الصباغ وتتجنب السواد قال مات سالم في سنه 6 و1 مات سالم في سنه 6 و1 قال يحيى بن سعيد قلت لسالم في حديث اسمعته من ابن عمر يعني هو يقول عن ابن عمر رضي الله عنه عن ابيه فواحد ايش بقول له؟ هل سمعت هذا الحديث من ابيك؟
يا اخي هذا سؤال بنسال يعني تشكك فيه امانتي هل انا مدلس حتى تقول لي هل سمعت من ابيك فماذا اجابه عبد الله بن عمر اي سالم بن عبد الله بن عمر قال مره واحده اكثر من 100 مره هذا الحديث بالذات سمعته من ابي اكثر من 100 مره لانه لازم اباه ليل نهار فبعض الناس اخواني في الله يسيء في سؤال العلماء ما بيعرف يحكي افضل شيء اذا لقيت العلماء ماذا؟
ان تسكت فليكن خيرا او
ليصمت اما ان تبدا تتكلم في حضره العلماء وطلبه العلم والمشايخ فاولا ضيعت على نفسك الفرصه ان تسمع منهم فلم تستفد ثانيا ربما اذيتهم وانت لا تقصد صد لانه حضرتك شو مالك ما بتعرف تحكي فبالتالي اذيت من العلماء انظر انظر هذه الحادثه مع سالم بن عبد الله قلنا تطبيق على عملي لا تسال احدا شيئا الا الله لا تسال احدا شيئا غير الله انظر ماذا قال؟ قال ابن عيينه دخل هشام الكعبه فاذا هو بسالم بن عبد الله فقال سلني حاجه
ايش بدك؟ هشام بن عبد الملك يعني امير المؤمنين ماذا تريد وين وجدوا مش منتبين عند الكعبه قالني حاجه طلباتك هو يعلم ان من ان سالم لا يطلب من احد شيئا فقال فرصه انا اعرض عليك مش انا اقول له يطلب لا شو عندك طلبات سالني حاجه فماذا اجاب سالم بن عبد الله انظر هالجواب قال اني استحيي من الله ان اسال في بيته غيره صح يعني احنا الان وين عند الكعبه فانا استحي ان اسال غير الله وانا في بيت الله قال له طيب بسيطه بس نطلع
شو مالك ايش بدك اطلب فلما خرج ظل ساكت برضه مين سالم ما سال فهذاك هشام قال له الان فسالني حاجه يلا تفضل اسال قال هي طلعنا من عند الكعبه فقال له سالم من حوائج الدنيا ام من حوائج الاخره اسالك ايه شو هالسؤال هذا و شو الاخره بايده فقال من حوائج الدنيا قال والله ما سالت الدنيا من يملكها فكيف اسالها من لا يملكها لا حول ولا قوه الا بالله شوف الجواب مين يعيد جواب سالم بن عبد الله
من يعيد جواب سالم بن عبد الله تفضل قال سالم بالرجل لم اسال لم اسال يا لم اسال الدنيا يلا اتيني كيف ايوه خليلي لي
لم اسال من من يملك الدنيا فكيف اسال من لا يملك
نعم انا لم اسال الدنيا من يملكها فكيف اسال الدنيا من لا يملكها يقين بالله يقين بالله اوقات معمره بطاعه الله بذكر الله انت لا تصلح تحكي هذا الكلام ليش ليش لا تصلح لانه وقتك اسال نفسك هل معمر بطاعه الله حتى استغنيت عن الناس ولا معمر بايش نايم ما بتسال عنه الا ايش نايم او بيلعب او بيلم مصاري وما فيش مصاري هذول ناس اوقاتهم معمره
بطاعه الله ينتقل من عباده الى عباده علم ينتقل الى قران ينتقل الى دعوه الى الله ينتقل الى قيام الليل ينتقل الى الصيام ورا بعض ورا بعض ورا بعض لا ﴿ آية: السجدة 16 ﴾ مش عارفين يناموا نام تذكرت الجنه فقمت شوقا اليها طيب صلي صلي ظل وقت نام مالك تذكرت النار فقمت فزعا منها اما مش نايم نومك ليلك الطويل اصحى الفجر يلا كمان شوي اذا صحتوني بقوم ما صحتونيش بظل
ايش
نايم ولا حول ولا قوه الا بالله ارايتم كيف نحن وكيف هم اذا هذا هو حال سالم بن عبد الله ننتقل الى ترجمه عالم اخر وهو ابو قلابه وهو ابو قلابه وايضا ابو قلابه كان من التابعين بل قال عنه الذهبي شيخ الاسلام وكان في البصره وليس في المدينه الان انتهينا من فقهاء المدينه انتقلنا الى البصره قال عنه الامام الذهبي عبد الله بن زيد بن عمرو او عامر بن ناتل بن مالك
الامام شيخ الاسلام ابو قلابه [موسيقى] الجرمي البصري [موسيقى] قدم الشام وانقطع بداريا وانقطع
بداريا اذا جاء الى بلادنا الى ديارنا لكن سكن في داريه وداريه تبعد عن عمان حوالي 150 كيلو من اعمال سوريا هي طبعا زمان كانت بلاد مفتوحه بلاد الشام فكان في داريه وداريه اخواني في الله اخرجت علماء كثر وكتب الخولاني كتابا سماه تاريخ داريه وهو مطبوع بتحقيق الاستاذ سعيد الافغاني تاريخ داريه من خرج منها من الصحابه من التابعين وفي احاديث في هذا الكتاب يروي بالاسناد بلاد
وانقطع بداريه حدث عن انس اذا هو تابعي وحدث عنه مولاه ابو رجاء خادمه استفاد منه ويحيى بن ابي كثير في يحيى بن ابي كثير تلميذه يحيى بن ابي كثير الذي كلمته المشهوره التي اسندها الامام مسلم في صحيحه عنه ماذا قال
لا يستطاع العلم براحه الجسد طول ما انت مرتاح نايم وماكل شارب طالع لن تصبح طالب علم لا يستطاع العلم براحه الجسد على كل حال قال ابن سعد كان ثقه كثير الحديث وكان ديوانه اين بالشام قال القاضي عبد الجبار اللي قلنا عنه الخولاني صاحب كتاب تاريخ داريه ينقل منه الامام الذهبي مطبوع كتاب مطبوع قال مولد ابي قلابه بالبصره وقدم الشام فنزل داريه وسكن بها عند ابن عمه بيهس بن صهيب بن عامر
بن ناتل اذا عندما نزل داريه اين سيسكن نزل عند من ابن عمه قال ذكر ابو قلابه عند ابن سيرين فقال ذلك اخي حقا محمد بن سيرين لا تنسوا محمد بن سيرين الامام الفقيه التابع الجليل عندما ذكر عنده ابو قلابه ماذا قال ذاك اخي حقا وقال حماد سمعت ايوب ذكر ابا قلابه ايوب السختياني فقال كان والله من الفقهاء ذوي الالباب هناك فقيه لكن في درجه اعلى من الفقيه انه يكون من ذوي
الالباب لانه في فقراء هاء الفقهاء نوعان فقيه حافظ مسائل بس بحفظ طول نهار وبقول لك المساله الفلانيه نعم المساله ذكرها فلان فلان علان دليله هكذا حافظ مسائل وفي فقيه يستنبط المسائل ذوي الالباب وذكر ابن رشد مثالا على ذلك في كتاب الرهن من كتاب بدايه المجتهد قال مثل الفقيه الحافظ للمسائل والفقيه المستنبط للمسائل كبائع الخفاف وصانع الخفاف بائع الخفاف تدخل عليه تقول له بدي خف ققول لك شو مقاسك
تقول له كذا فينظر فيعطيك هذا الفقيه حافظ حفظ المسائل لكن لو دخل عليه رجل مثلا قدمه غريبه يا ويه مثلا عريضه وقصيره فيقول لباع الخفاف
اريد خفا قله ما ما في على مقاسك بالماره انت لا هي طويله ولا
ولا هي نحيفه قصيره وعريضه من وين بدي اجيب لك تفرج كل هالخفاف ما في بينما لو دخل على صانع خفاف ق له ما في مشكله رجلك قصيره طويله عريضه نحيفه ماء فيصنع له خفا هكذا هو الفقيه ذوي الالباب يستنبط المسائل نريد فقهاء عندهم ملكه فقهيه يستنبطوا مش حافظ لي حفظ لا يكفي الحفظ ولذا لابد اصعب شيء يا جماعه الذي يتوجه لدراسه الشريعه معدله 50 و60 و70 و75 و80 بدنا واحد معدل و 100% كلهم راحوا على الطب اللي جايبين 99 وت طب
ولا واحد قدم ايشعه بدنا فقيه عنده ذكاء خارق لكن من وين؟ للاسف بقول لك اروح ايش اشتغل امام مسجد طيب ما هو فخر لك انك تكون امام مسجد فخر لك انك تدرس الناس علم الشريعه وتصبح مرجع في الفتوى ولا حول ولا قوه الا بالله فقال ابو قلابه [موسيقى] قال اني وجدت اعلم الناس بالقضاء اشدهم منه فرارا واشدهم منه فرقا يعني كان اهلا للقضاء ومع ذلك كان يهرب من القضاء مش
قاتل حاله بيحط وسطات عشان يصير ايش
قاضي هذول بطل البوبرب طب ليش هارب لما تهرب قال ابو قلابه طبعا سيذكر بعد ذلك قال مثل من تولى القضاء وهو اهل ها وهو اهل كمثل الذي جعل في بحر ليسح يعني اسبيه بس شو ماله بحر هذا قد ما يسبح بده يخلص البحر قال اخرتي اغرج فهو كان يخشى على نفسه ان يظلم بالقضاء طبعا العلماء على مدرستين في تولي القضاء منهم من قال لا نتركها لمن للجهله فتولى القضاء امثال ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم ومنهم من هرب امثال ابي قلابه وامثال سفيان الثوري
هربوا من القضاء قال مث ما وجدت مثل القاضي العالم الا مثل رجل وقع في بحر فما عسى ان يسبح حتى يغرق اخرته يغرق بحر هذا قال انظر ماذا قال عمر بن عبد العزيز فقال عمر لن تز زالوا بخير انظر يا جماعه بس اذا فهمت هي العباره لحالها من كل الدرس بعتبرك استفدت انظر ماذا يقول لن تزالوا بخير ما دام فيكم هذا او مثل هذا شو يعني شو يعني ايه يعني
الامه ستبقى على خير مادامهم بجالسوا العلماء ما دامك بتجالس العلماء الامه تجالس العلماء فيها ايش
خير اذا ما بتجالس العلماء معناته ما فيها خير بيتك اذا اكرمك الله وزارك العلماء ودرسوا في بيتك فهنيئا لك انظروا اخواني في الله الى هذا انظر لن تزالوا بخير ما دام فيكم هذا او مثل هذا ابو قلاب الجرمي ما زال فيك العلماء في علماء في طب راحوا العلماء الواجب عليك ترحل الواجب عليك ترحل من المنطقه اللي انت فيها قالوا مثل رحل الاطباء هل تقبل ان تعيش في بلد لا يوجد
فيها اطباء شو رح يصير فيك رح تمرض في حدا فينا بيمرض ايش؟ طيب ما بده علاج مين ما يعالجك منب
الطبيب فاذا بلده ما فيها علماء وجب عليك ان ترحل منها لمجالسه العلماء [موسيقى] انظر ماذا يقول ابو قلابه قال لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تحادثوهم فاني لا امن ان يغمروكم في ضلالاتهم او في ضلالتهم او يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون اياك ومجالسه اهل البدع لان هذا سيسبب لك واحد من امرين او الاثنين ما هما واحد يقع في قلبك الشبهات والغمرات نعم يدخل عليك الشبهات [موسيقى]
فها طلعها من قلبك من قلبك اثنينك مع
ربما يقنعوك بالضلالات فاذا بانت اصبحت ضالا ماذا علق الذهبي بقوله قال واذا رايت المتكلم المبتدع يقول دعنا من الكتاب والاحاديث والاحاديث الاحاد وهات العقل فاعلم انه ابو جهل اللي بقول لك لا تخاطبني بالاحاديث ولا بالايات خاطبني بايش
بالعقل هذا ايش؟
هذا ابو جهل واذا رايت السالك التوحيد مسمي حاله توحيدي يقول دعنا من النقل ومن العقل لا نقل هذا الثاني هذاك بقول لك هات عقل الثاني لا بده نقل
ولا عقل بس بده الهامات وهات الذوق والوجد فاعلم انه ابليس قد ظهر بصوره بشر او قد حل فيه دخل فيه الشيطان فاذا جبنت منه فاهرب واحد من مطالب مع واحد من الاثنين يا اما ان تهرب والا فاسرعه وابرك على صدره واقرا عليه ايه الكرسي واخلقه شيطان قول لك دع النقل دع الايات دعي الاحاديث ودعي العقل هذاك العقل دع الايات والاحاديث هات العقل هذا ابو جهل هذا لا بده عقل
ولا نقل هذا شيطان اقرا عليه ايه الكرسيطحه هكذا قال مين الامام الذهب مش في زماننا تروح تبطح والله لا يرموك في السجن تتصل عليه شيخ بطحته وراح ياخذوني انا معه كمان على السجن انا المحرض عليك افهم هذا في زمن عزه الاسلام فيش في زمن والله مش بحطها كلياتنا في السجن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. قال عطش ابو قلاب مره وهو صائم فجاءت غمامه فانطرت عليه فذهب عطشه. مات ابو قلابه سنه ست او سبع و كيف قال اريد على القضاء هسه الان ملزم انت بالقضاء فهرب الى الشام
ثم هرب الى مصر فمات بعريش مصر سنه الى ان وصل قال فقطعت يداه ورجلاه وفقد بصره ومات في عريش مصر وهو صابر صامد محتسب عند الله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S