نعم تفضل ايه سؤالك؟ صلاه النافله في السياره هل يشترط فيها استقبال القبله؟ احبائي في الله اختلف اهل العلم في صلاه النافله في السياره في الحضر
وقالوا بجوازها في السفر
اما السفر فهي جائزه بلا اشكال وتستقبل القبله عند تكبيره الاحرام رام عند تكبيره الاحرام وحيث ما توجهت بك السياره فهذا فهذه صلاه جائزه بلا اشكال لكن في الحضر فكثير من اهل العلم يمنعها مطلقا لا يوجد صلاه نافله والسياره تسير في الحضر ومنهم من مشاثر عن انس انه صلى في احد ضواحي المدينه وزقاقها وطرقها على دابته فمنهم من قال هذا صوره نادره تفعل اذا خشي الشخص ان تفوته صلاه سنه راتبه ومنهم من قال لا يمنع مطلقا
فخروجا من الخلاف فنحن لا نصلي النافل السياره الا في صور ضيقه وعندها لا يوجد عندنا نص كما ورد في السفر فاذا الحقنا به حاله في حال السفر فالعبره عند تكبيره الاحرام والا فنحن نقول ان هذا الشخص مطالب الا يصلي النافله والسنن اين؟ في السياره في الحافله على الدابه على الركوبه نعم غيره تفضل اسم الله الاعظم اللهم اني اسالك ان اشهد ﴿ آية: الأنبياء 87 ﴾ [موسيقى] وين هذا اسم الله الاعظم
اسم الله الاعظم على خلاف بين اهل العلم وقام الشيخ عمر سليمان الاشقر في كتابه الاسماء والصفات بتتبع الاحاديث والطرق وانتصر ان اسم الله الاعظم هو الله هو الله فانت لا بد اذا دعوت الله ان تقول يا الله اللهم فلا تنسى ان تقول اللهم يعني لا تكتفي ان تقول يا رحيم يا رحمن قل يا الله نعم
غيره احد ولا الصبط ولا ما احنا قلنا في خلاف الله هو الذي اجتمع في الروايات التي استقراها الشيخ عمر سليمان الاشقر نعم غيره نجاوب على الاسئله العاده الموجوده هون ما هي طرق توجيه الاطفال والكبار الحد من الكفر بالله اعوذ بالله من هيك سؤال
فهذا السؤال يعني ينم عن بيئه تماما والحل في السؤال ان يحسن هذه البيئه واول ما قال ذاك العالم لذاك الرجل الذي قتل 100 نفس انك بارض سوء فاخرج منها فالحل ان تخرج من هذا المكان ولا تبقى في مكان يكفر بالله عز وجل او تسمع فيه الكفر فر والعياذ بالله ايهما اولى مساعده اخي الاصغر بالزواج ام انا اسرع لنفسي بالزواج احبائي في الله دائما الانسان في عمل الخير الذي يعين على طاعه الله يبدا بنفسه
ولا ايثار في العبادات يعني انت جاي على الصف الاول لقيت جارك صف وراك تقول له اتفضل مكاني وترجع انت ورا لاثاره في العبادات لكن فقط خلف الامام ممكن اذا رايت عالما او طالب علم مكين ان تجعله لان الشرع امر ان يلي هذا الامام اولو الاحلام والنهى لا ايثار في العبادات والزواج عباده فالصواب ان تبحث لك عن زوجه وان تزوج نفسك ثم بعد ذلك اذا فضله عندك تساعد اخاك قطعا انت لا بد ايش ان تعف نفسك وتنجو بنفسك بدايه والامر الاخر اخواني في انه ينبغي لنا ان نفهم ان
كثير من المساعدات في الزواج تذهب لما لا فائده منها فتجد مثلا الزواج متفق على المهر ب 2000 او ثلاثه لكن ليس المشكله بال 2000 او الثلاثه بتبعات الزواج يدفع الوف كثيره و يا اخي اختصروا هذه الاشياء كلها اختصروا فحتى المهر السنه الذي يحددها الخاطب وليس انت يا ابا الفتاه وبالتالي هو ما دام رضيت دينه وخلقه فمهما دفع ما بصير تقول والله يا اخي ما بتوفي معنا شوف لك واحده ثاني لا شو هي بيعه ولا شروه لابد ان حط من جيبتك يا اخي لبنتك اذا انت حابب تكرمها بزياده شفت المبلغ يسير مثلا وهكذا فبالتالي السنه
الذي يحدد المهر الخاطب الامر الاخر ان كثير من نفقات الزواج تذهب بما لا فائده منه طب ما زي هيك سوينا لقاء ووزعنا جاته ليش انتشر صلاه افراح الصاله ب 1000 دينار و 2000 دينارشي بحكي عن ابو ال و بحكي الشعبي بتاعنا احنا ف 1000 و 2000 ليش الشعب هذا ندفعهم على ايش؟ على جاته طيب ما هي هون بطلع لنا الزبها ببريز الحبه نضالها نسوي له دعايه على ال ببريزه ببيع الحبه جيب لك 200 حبه بقديش
ب 20 ليره
ووزع الرجال و200 حبه يعني كل شغلتك 40 50 ليرهصوان 30
بدنا صوانيه سوينا ولا بيتك ولا بيتي وحطينا صيوان ب 50 ليره
يعني شغلتك كلها 100 دينار تخلي لي اياها بالوف
وبدنا نساوي وبدنا نقيم وبدنا نحط وبدنا ما تجوزنا على الحكي كان الواحد بده يتجوز على مراته على هحكي عقدت الامور فيا اخواني في الله الاصل التيسير التيسير فهذا الاخ كثير من الزواج شخص بيجي يتزوج زوج والله اللي دفعه بكف على ثلاث زو ثلاث زوجات مش شرط له يا اخي ثلاث جيزات
له لاخوته ولا هذا وشيء
لنتعاون انا بيعجبني احدهم قال لي من مصر بعدما ارتفعت الاسعار وسقط الجنيه واصبحت الارقام فلكيه جدا قال نحن في القريه نادينا بنداء وهو الا يكون هناك ذهب في الزواج وان تؤخذ البنت بهدمها بملابسها خلاص ما بدي منك ذهب ولا شيء يعني الذهب الكثير شيء يسير وفي نفس الوقت لا تطالبني اجهز بنتي ولا انا بطالبك بالموجود عندك وانتهى الامر قال بناء على ذلك رفعت الكلف والعنوسه عن كثير من الفتيات انتهى و من الروح انت بتحكي عن قرى اه الواحد دخله 2000 جنيه و3000 جنيه يعني 70 80 ليره اردني تيجي تقول له هات لي ثلاجات وغسالات وجهز
ك من وين اجيب لك من وين فيا احبائي في الله هذا السؤال الاخ يعني فتح مواجع يعني ينبغي التنبه اليها ما حكم من ينفي الصفات الذاتيه لله كالجهميه والاشاعره كال الجهميه والاشاعره الاشاعره لا تنفي الصفات لا يجوز ان تقرنها بالجهميه فالجهميه نعم تنفي احبائي في الله الحكم على الشخص لا يكون الا بعد اقامه الحجه شيخ الاسلام كان اذا التقى بالجهميه كان يقول لهم كلمه لو انا قلت بقولكم لكفرض ولكن انتم عندي لستم بكفار لانكم جهله فنحن نتعامل مع الجهميه والمخالفين بالرحمه انهم يخالفوننا بناء على
الجهل عندهم فلا نقول هؤلاء كفر وهؤلاء فجر لا يجوز حتى لو نفوا صفات الله حتى لو نفوا لانهم نفوا بناء عن جهل ونحن مطالبون بالعلم واقامه البيان لهم حتى ننقظهم من جهلهم وللاسف بعض الاخوه يقول اقمت الحجه على هو نفسه بده حدا يقيم عليه الحجه ما انت ضعيف اصلا لا تصلح ان تقيم حجج لا تصلح وبعض الاخ واذكر عن نفسي انا شخصيا كان عمري 16 سنه قري كتابين في التوحيد وحظ لي 50 60 درس عند المشايخ وكنت في المدرسه شيخ المدرسه بيعتبروني ابص شو هالمدارس هي قال والله في واحد حبشه شو رايك تيجي تناقشه كانت لسه الاحباش طالعه جديد قلت له هي 16 سنه اه بروح اناقشه شو هالجيل
قال وسووا لي معه لقاء جابوا لي زلمه كبير وجاي اناقشه وجاي انا بس رح اقيم حجاج هالكتابين اللي وبجوز قاريهن غلط لولا انه ربنا اكرمنا بالمشايخ والعلماء جالسناهم وعلمونا وفهمونا ودرسونا وتقلنا من شيخ لاخر من اهل السنه واهل اتباع السلف ولا من ضيع ف انا بحب اضرب الامثله على نفسي حتى ما يقول واحد يا شيخ مين بتقصد بقصد حالي يا اخي الله يجزيك الخير انه انا لست اهلا ان اناقش الاشاعره والاحباش في ذاك الوقت وبالتالي احبائي في لا تتعجلوا فتقولوا اقمنا الحجج لا تنبذوهم باوصاف ينفروا من كلامكم وينفروا من السماع لكم نحن دعاه هدايه ولسنا دعاه اقامه حجج
واختام نختم الشخص باوصاف باطله
ما حك ما حكم على شخص يدعو الى المظاهرات هذا مبين نفس الشخص اللي بيكتب الاسئله ه
ما حكم على فلان ما حكمك يا اخي يا من تكتب هذه الاسئله نحن لسنا من اهل الاختام
نحن لا نختم الاشخاص نحن ننصح ونبين ونناقش ونحذر لكننا لا نحكم على الاشخاص فانا ادعوك ان تعيد صياغه الاسئله لانه ب با خمس ست اسئله كلهن نفس ما حكم حكم على فلان ما حكم لا يا اخي نحن لسنا من اهل الاختام نحن دعاء الى الاصلاح نبين ونعلم ونحذر وهؤلاء الاشخاص هم اهل ديانه اخطاوا ننصحهم وننقذهم من اخطائهم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والله الهادي والموفق Ah.