ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهنا مجم مجموعه اسئله وردتنا نجيب عليها بما فتح الله علينا. السؤال الاول سؤال غريب جدا يقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احد الاشخاص يقول انه يشاهد المقاطع والصور الاباحيه ويقصد بالاباحيه اي العورات والزنا ويستعمل العاده
السريه ويقصد بالعاده السريه اي الاستمناء والعياذ وعمره قارب على 60 عاما نسال الله حسن الخاتمه وهو مطلق لزوجته وله ولدان وبنت يعني حتى نفهم انه لا زوجه عنده وانما حدث بينهما طلاق ويقوم زملائه بالعمل في صلاه الظهر يعني هو موظف في شركا عندما تحين موعد صلاه الظهر يقدم والسبب طبعا وهو على طهاره تامه من غسل ووضوء فهل عليه اثم لو كان اماما لزملائه وهم يجعلونه يام فيهم لكونهم اكبرهم سنه ويقول انه لم يستطع ترك هذا الفعل رغم علمه بان مشاهدته للمحرمات حرام
وحاول جاهدا الابتعاد عنها ولم يستطع فهل يكون اثما بامامته لزملائه وهو يصلي بهم على طهاره تامه طبعا هذا السائل يسال فقط عن كونه يؤم بالناس وهو يعصي الله عز وجل بالاستمناء وبالنظر الى المحرمات واخواني في الله دائما الحرام له مقدمات الحرام له مقدمات فاذا اكرمك الله عز وجل باغلاق هذه المقدمات فتغلق على نفسك باب الحرم فاول شيء ارشدك الشرع الى الزواج فانه اغض للبصر واحصن للفرج يعين على غض البصر الزواج واكثر شيء يعين على حفظ
الفرج هو الزواج وهذا هو الحل الاصلي هو الاصل فاذا كان هناك شبق حتى مع زوجه واحده فعليك بالزوجه الثانيه شبق زوجه ثالثه وهكذا فدائره الزواج هي حل مشكله الشهوه عند الرجل وهذه الشهوه خلقها الله عز عز وجل في الرجال من حكمته انه تدوم الحياه والا لما يتزوج الشخص فيكون منها الولد فاذا هذه ملاحظه مهمه وهي ان هذا هذه الشهوه لها حكمه وهذه الحكمه تظهر في حصول الولد
السلام عليكم
بسبب الزواج الامر الثاني ان هذا الشخص لا يستطيع الزواج
او
السلام عليكم
ماتت زوجته
او طلق زوجته
فما هو الحل
الشرعي؟ الحل الشرعي هو الصيام ما هو اذا لم تمشي على الشرع الذي خلقك هو الذي اوجد لك الحلول فمن لم يستطع فعليه بالصوم اما ان تقول اريد ان اكل واشبع واتمتع واتفش بالطعام و و ثم تقول اريد ان اغض بصري لا يجتمعان لانه لا زوجه عندك فالذي لا زوجه عنده بسبب موتها او طلاقها او انه لم يتزوج اصلا فالحل الشرعي له هو الصيام يصوم مثلا مره في الاسبوع فان وجد نفسه قد فتح الله عليه وضبضت شهوته
فيكفيه يوم قال لا ما زال عندي شبق وحب للنساء نقول له صوم يومين قال لا ما زال عندي شبق وحب للنساء صم يوما وافطر يوما هذا هو الحل هذا هو الحل الشرعي لك حتى لو كان متزوجا حتى لو كان متزوجا متزوج وعندك شبق للنساء تزوج الثانيه ما في قدره او ظرف معين لا يسمح عليك بالصيام صم يوما كبتت شهوتك وضبضت لا صوم يومين في الاسبوع لا لسه يا شيخ صوم يوما وافطر يوما في حلول شرعيه
طبعا بعض الناس يكون هناك بسبب الفراغ فاهم شيء حتى تحمي نفسك من الشهوات ان تشغل اوقاتك فلا يكون عندك فراغ فمثلا انسان حارس وهذا الحارس لا يتعب يجلس ويداوم ساعات قليله لا تعب ولا جهد ولا ارهاق فيبقى في كمال طاقته طوال اليوم فعندما يحتاج ان يذهب الى بيته يحتاج الى الجماع في كل يوم ما في تعب فاذا كان هذا الشخص نرشده الارشادات السابقه
طب في حل اخر اشغال الاوقات فطالب العلم الحقيقي تجده يجد صعوبه ان يفكر بالزوجه الثانيه والسبب هو انشغال الوقت بالعلم والدعوه الى الله متى سيتزوج يحتاج الى اشياء تهيئه تهيا له حتى يستطيع ان يتزوج الثاني فهو عنده طلب علم وتحضير دروس وتدريس الناس وزياره الاخوه وتفقد ال الاخوه وحل مشاكل متى متى سيتزوج متى فهذا الشخص اشغال الوقت يذهب عنه الشهوه وهذا حال ابن مسعود رضي الله عنه عندما كان لا يكثر من الصيام فقيل
له لما قال يشغلني عن طلب العلم يعني هو مشغول فبالتالي سمت روحه ونفسه فهذا الرجل اخواني في الله الذي سبق الجواب السؤال عنه عنده هذه الاشياء لم يمشي بالصوره الشرعيه وبالتالي طاقه نفسه ان ينظر الى المحرمات وان ينظر الى العورات والى والعياذ بالله الاشياء المقرفه من الزنا وتوابعه والعياذ بالله فاثار نفسه مع راحه ولا زوجه ولا صيام فوقع في المحاذير التي ذكرها وسوف يكون هذا بابا يخشى عليه ان لم يتب الى الله ان يكون بابا الى شيء اعظم من هذا والعياذ
بالله لان الله يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهو يقع خطوه خطوه ومحذور محذور فكيف اذ به قد وصلت 60 كما ورد في السؤال اما بالنسبه الى امامه الناس فالقاعده من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره بما ان صلاته صحيحه فامامته بالناس صحيحه ولا اثم عليه الموضوع ليست امامه الموضوع اشد كيف تستمر على هذه المعصيه وبالتالي اخواني في الله هذا من ايجابيات تعدد الزوجات ان الشخص اذا ماتت زوجته او طلقت عنده ايش زوجه تساعده في ان يحفظ نفسه من الحرام لا رغبه في النساء فاياك ان تفت على نفسك هذا الباب
وان تقول انا لا اتاثر فانظر هذا حال رجل وصل ال 60 ومع ذلك يقع في هذا الحرام شو الحل؟ الزواج ما في قدره على الزواج ما في زوجه الصيام اياك والشبع اياك والاوقات الفارغه فتخسر دينك ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ اذا هذا بالنسبه الى السؤال الاول سؤال هنا هل كل مسائل الفقه مختلف فيها وما هي اسباب الخلاف وكيف نعرف الراجح اولا الفقه نعم قائم على الخلاف فاكثر مسائل الفقه قائمه على الخلاف وحتى يتضح معك ان الفقه فيه الخلاف الواسع نذكر لك كتابين الكتاب الاول هو
كتاب الاوسط لابن المنذر هذا في الخلاف طبع في 15 مجلدا وهو ناقص وطلبه العلم يبحثون عن تتمته 15 مجلدا وهو ناقص وابواب مهمه من ابواب الفقه غير مطبوعه لم توجد لغايه الان نفس المؤلف كتب كتابا سماه الاجماع اي المسائل المتفق عليها بين الفقهاء فاذا هو غلاف غلاف صغير في 120 صفحه طبعا حسب الطبعات في 150 200 صفحه حسب التحقيق فغلاف في 120 صفحه في الاجماع و1 مجلدا في ايش؟ في الخلاف وال 120 صفحه ايضا جاء من ناقشه ان
عام فيها ايضا خلاف اذا الفقه قائم على الخلاف وان تقول هذه المسائل مجمع فيها نعم موجود لكن قليل وبالتالي مسائل الخلاف هذا هو الفقه والدخول في اسباب الخلاف يحتاج الى محاضره كامله وقد لخصها ابن تيميه رحمه الله عليه في كتابه رفع الملام عن الائمه الاعلام فذكر اسباب الخلاف بين الفقهاء وكيف معرفه الراجح تحتاج الى سنين وانت تجلس بين يدي اهل العلم الربانيين فيوجهونك الى علم اصول الفقه وعلم الفقه ثم بعد ذلك ان شاء الله تتعرف كيف تخرج بالراجح هذا اذا كنت اهلا
فان لم تكن اهلا لو مكث طوال عمرك مع اهل العلم ف فستبقى في مرحله فقط هم يرشدونك الى الراجح فالتوفيق من الله ما حكم تعلم اللغه الانجليزيه تعلم اللغه الانجليزيه او الاسبانيه او اي لغه من اللغات غير المسلمين تكون جائزه للمصلحه فمن سواء مصلحه دنيويه او مصلحه دينيه دنيويه للعمل ودينيه للدعوه الى الله فبالتالي هذا لا حرج في تعلمه اذا كان لحاجه لكن ايضا استخدامه يكون وقت الحاجه فبعض الناس وانت تجسم اسمع كل شوي ل معطي لك كلمه بالانجليزي عشان يبين حتى يظهر
انه رجل ايش مثقف وانسان واعي و وهو وتكتشف بعض الناس في النهايه بعض الناس انه مش حافظ الا 15 كلمه يعني وهن هال 15 انت فكرته شو صاحب كتاب المورد يعني في الانجليزي الكشنري ف بتتفاجا في النهايه انه هو كلهن 50 كلمه اللي حافظها وبخربط فيهم ومع ذلك كل شوي بيحكي لك اياهم فسواء كنت انت نفسك صاحب المورد ولا من الصنف اللي حافظ لي 50 كلمه فالكلام في هذه اللغات لا يكون الا للحاجه وورد عن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم ورطانه الاعاجم اياكم ورطانه الاعاجم ان تتكلم باللغه غير العربيه لغير حاجه هل رفع اليدين اثناء
دعاء الخطيب يوم الجمعه يعتبر من البدع؟ نعم رفع اليدين سواء للخطيب او للمستمع ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلا ترفع يديك ولا يوجد اصلا في السنه دعاء في اخر الخطبه اصلا ولكن يفعل بسبب الزامات المسؤولين عنك ويلزمونك ايضا بالدعاء لولاه الامور فمثل هذه الصور انت ملزم فلا ترفع يديك وهذا الماموم لا يرفع يديه هذا باختصار حضرت درس الجمعه على الزوم وسمعت تعليقك على حديث من صلى الفجر فهو في ذمه الله وهناك روايه في جماعه فهل هذا يشمل النساء التي يصلين في بيوتهن؟ نعم اخواني
في الله فيما نرجو ولا نجزم لان فضل الله عز وجل واسع وعام والانسان مطالب بان يفعل ما استطاع اما ان نجزم ان هذا يشمل النساء ايضا فلا دليل عندنا واضح صريح وانما هو من باب الرجاء وهذه المراه التي صلت الفجر في خدرها وفي بيتها فهذا باب خير على جميع الاحوال وعلى كافه الطرق نعلم ان الذي يموت في ارض المعركه ضد الكفار فهو شهيد فكيف نفهم حديث من مات دون اهله فهو شهيد حيث ان هذا مات دون اهله وماله وليس في سبيل الله لا هو مات في سبيل الله هذا الذي مات وهو يدافع عن نفسه ويدافع
عن اهله ويدافع عن ماله ويدافع عن عرضه فهذا مات في سبيل الله لان الشرع امرك ان تحمي نفسك وامرك ان تحمي اهلك وامرك ان تحمي مالك فعندما تقاتل لكي تحمي نفسك ومالك وعرضك فانت شهيد في سبيل الله والحديث قال يا رسول الله ارايت ان اراد ان ياخذ مالي قال لا تعطه قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال انت في الجنه قال ارايت ان قتلته قاله هو في النار فاذا اجاز لك الشرع ان تقاتل لتحمي مالك وتحمي عرضك وتحمي نفسك ومن قال ان الاسلام لم ياتي بان يحفظ الشخص
ماله وعرضه وحياته وهذه ايضا تسمى الضروريات الخمس فاهم شيء حفظ الدين طبعا فيا اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم ان هذا كما شرحنا ما حكم قول شهيد الواجب او شهيد الوطن هذا كلام سياسيين وكلام اعلاميين فلا يوجد في الشرع شيء اسمه شهيد الواجب او شهيد الوطن او شهيد الوظيفه وانما الشهيد من مات في سبيل الله من قاتل لتكون ﴿ آية: التوبة 40 ﴾ من قاتل تطبيقا لامر الله عز وجل فاذا هذا هو الشهيد في سبيل الله
اما انسان مات لا لدين وانما لدنيا لما تقاتل حتى احافظ على الوطن وهذا الوطن تريد فيه دين ما بيهمني الدين بيهمني انه ايش؟ وطني انه ما يحتل هذا ليس في سبيل الله يا اخي هذا وطنك لا ينفعك ولما تقاتل اقاتل من اجل المناصب بلكي طلع لنا منصب وصار عننا مكان هذا لا ينفع كيف هذا شديد الواجب انا موظف فاذا قاتلت لاجل وظيفتي فارفع فاذا متت فانا شهيد ايش الواجب لا يا اخي لا شهيد واجب ولا شهيد شيء هذا كلمه سياسيه وليست شرعيه
ويقصدون بالشهيد اي البطل بطل الواجب بطل الوطن بطل حتى ان منهم هم لو سمحت بالله حتى ان منهم من يطلق هذا الكلام على نصراني او غير مسلم فيقول فلان شهيد الوطن مسلم لا والله غير مسلم الشهيد هو الذي في الجنه ومن شروط دخول الجنه الاسلام فاذا هذا كلام لا وزنه له هل التسميه بالسلفيه تسميه شرعيه؟ اخواني في الله لا يوجد في حديث او ايه انكم تسموا بالسلفيه وانما جاءت هذه التسميه
بتقدم الزمان والسبب هو ظهور التلوث من قبل الغير فاهل العلم يشبهون ذلك بورقه بيضاء ثم انت اتيت بقلم اسود فعلمت جزءا ثم بقلم احمر او بلون احمر فعلمت القسم الاخر ثم بلون بني اصفر اخضر الوان فملات هذه الورقه بعشره الوان وتركت بقعه لم تلونها فالذي ينظر من بعيد يقول هذا اللون الابيض هذا اللون الابيض هو الاصل تركتكم على المحجهض
البيضاء ليلها كنهارها فهي الاصل لكن ظهرت انها لون بسبب وجود الالوان اخرى والا فالسلفيه هي دعوه الاسلام الصافي فعندما قالوا قال السلفيون نحن نعتمد كتاب الله عز وجل فظهر قوم يقول نحن لا نعتمد السنه فاحتاج السلفيون ان يقولوا نرجع الى الكتاب والسنه فظهر قوم يقولون نحن نعتمد الكتاب والسنه ولكننا غير مقيدين بفهم سلف الامه اي الصحابه والتابعين
ثم بعد ذلك قالوا نحن على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه فنحن على الكتاب والسنه بفهم سلف الامه جاءت بسبب تلون الاخرين فاختصروها بكلمه سلفي فهي ليست حزبا ولا تكتلا ولا جماعه وانما هي دعوه الاسلام الصافي والنبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمه انا خير سلف لك انا خير سلف لك فسلفنا من
رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا
الصحابه رضوان الله عليهم والتابعين ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ فنحن مطالبين باتباع السلف بفهمهم لكتاب كتاب الله ولسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر الاخر اخواني في الله الذي ينبغي التنبؤ اليه ان السلفيه هذه كلمه مستخدمه من قبل العلماء السابقين فالذهبي عندما ترجم لغير واحد قال وكان سلفيا الذهب بوفيات 748 هجره يعني له ميت حوالي 700 سنه فيتكلم عن احد العلماء ويقول كان سلفيا
اذا هي ليست حزبا ولا تكتلا ولا تشرذما ولا فرقه ولا لون جديد وانما هي دعوه الاسلام الصافي الان السلفيون من المسلمين ومن البشر قد تجد سلفي مقصر ومذنب ممكن نعم الا يوجد في التابعين بل من الصحابه من اذنب يوجد فكيف بالمتاخرين من امثالنا فلو ان رجلا قال ساحلق لحيتي ولا البس هذا الثوب ولكني مقصر فهل هذا يخرجه من السلفيه؟ مع انه دانقي المنهج لا يخرجه من السلفيه. ولو ان
شخصا قال ساطلق لحيتي والبس الثوب لكن لا اعتمد فهم الكتاب والسنه بفهم سلف الامه هل هذا سلفي؟ الجواب لا. اذا بعض الناس يظن فلان سلفي يعني ايش اطلق لحيته ولبث ثوبه وثوبا قصيرا وبالتالي هذا سلفي هذا مظهر من مظاهر السلفيه وليس هو كل السلفيه فبالتالي هذه تسميه صحيحه لا اشكال فيها ووجدت مع تطور ووجود الفرق والاقسام نسال الله ان يغفر لنا ولكم نريد نصيحه وتوجيه للاخوه المتخاصمين او المتخاصمين والمتدابرين الذين تجمعهم اخوه المنهج والعقيده
السليمه اخواني في الله تاكد ان اقرب شخص لك في هذه الحياه هو اخوك الذي يدين الله بما تدين به فاخوك هذا الذي تشترك انت واياه بنفس العقيده وبنفس المنهج وكثير من مسائل الفقه تاكد انه اقرب اليك من رحمك بل من اولادك فهو معك يساندك ويؤاذرك ويبشرك ويعلمك اكثر من ارحامك فبالتالي انت بحاجه اليه وهو بحاجه اليك فاياك بسبب امور شخصيه ان تخسر هذا الشخص
الذي هو سندك في الدعوه الى الله وسندك في تطبيق امر الله وتطبيق شرع الله سنشد عضدك لاخيك فكيف تغفل عن اخيك وتبتعد عنه بسبب الفاظ او سلوكيات او تصرفات او اخطاء نحن بشر يا اخي نخطئ ونذنب فكيف انا لا استغني عنك وانت لا تستغني عني المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا فكيف اذا كان هذا المؤمن معك على نفس العقيده ونفس المنهج ونفس وكثير من مسائل الفقه فكيف تستغني عنه ويحصل بينك وبين اخيك فرقه
وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام ﴿ آية: فصلت 34-35 ﴾ فبالتالي اياك ان تخسر اخا لك في الله معك على نفس المنهج ونفس نفس العقيده بسبب سلوكيات حكى لي هيك وسو لي هيك وقصر معي هيك وفي المصاري صار معه هيك و يا اخي هذا يبقى اخ لك وهذه الاخطاء تذوب في بحر حسناته فاياك ان تخاصمه وان تحاربه نعم انا لا الزمك بتقويه العلاقات
قد الطباع لا تنسجم لكن لا يكون هجران وقطيعه الهجران هو الحرام والقطيعه هي الحرام اما نفور النفوس والطباع وعدم الانسجام فهذا شيء لا يضرك انت اخي اسلم عليك وازورك واتفقدك واتكلم معك لكن ما بفطر عندك ولا بتفطر عندي ليش يعني مش منسجمين كثير مع بعض هل هذا هجران ليس بهجران لكن اخ يا اخي في انسجام اكثر في تفاهم اكثر يا اخي انا مشايخي بقول لك عن نفسي مش كل مشايخي على مستوى واحد في الانسجام مع اني بجلس معهم وبستفيد منهم وبق وتعلمت منهم ومع مع ذلك في قسم انسجمت معه اكثر
يعني شيخي علي الحلبي مثلا يعني شو بميزه عن باقي مشايخ بالنسبه لي مش بدي اقول لك هو اعلم منهم ولا اتقى منهم لا بس كان بينه وبينه شيء اسمه انسجام وتوافق طباع في اشياء كثيره وبالتالي كان هناك الفه زائده وتفقد ومتابعه مستمره مره طب باقي المشايخ منذم ما منذمقصهم ما بننتقصهم هو احسن منهم ما بنقول احسن منهم لكن في انا بالنسبه لك سفيان انسجم مع علي الحلبي اكثر من مشايخه الثانيين بس هي طباع ما لها خص لا في المنهج ولا في العقيده ولا في وهكذا مع اخوانك فانت لا تهجر حدا ولا تقاطع حدا اياك تترك القاء السلام او تشميط العاطس او زياره المريض
او او مناصره ان تناصر اخاك او ان تصلي عليه او او ان تعزيه او او هذا لا يترك لكن قوه العلاقات قد تقل وقد تزيد فهذا يرجع لك و استراحه خمس دقائق استراحه خمس دقائق وجز جزاكم الله خيرا
تفضل