ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله السؤال الاول ما هي سنن المولود؟ ما هي سنن المولود الكلام عن سنن المولود كلام طويل حتى كتب ابن القيم كتابا سماه تحفه المولود باحكام المولود تحفه المولود باحكام المولود فالكلام عن المولود كلام طويل ومن اللطائف التي تذكر في بعض نسخ
النسخ الخطيه لكتاب تحفه الموجود ان ابن القيم تزوج فرزقه الله عز وجل مولودا ولكن ابن القيم في تلك الفتره لم يكن عنده مال يعطيه هديه لابنه كما نسميه نحن في بلادنا بنقوط وهي عاده شاميه قديمه بل هي عاده عند كثير من بلاد الاسلام فكتب هذا الكتاب هديه لابنه ونعم الهديه فمن سنن المولود اخواني في الله اولا ان تحسن تسميته ان تحسن تسميته وان يسمى في اليوم السابع ويجوز قبل ذلك في اثار قبل ذلك
لكن التاكيد يكون في اليوم السابع وان تحسن تسميته واحب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن هذه احب الاسماء الى الله جل في علاه وبالتالي اسم عبد وما اضيف اليها عبد الرحمن عبد الله عبد الاعلى الخالق عبد المهيمن عبد الرحيم هذه الاسماء كل ما اضفت الى الله جل في علاه فهي من احب الاسماء الى الله جل في علاه وهناك حديث يكرره بعض العامه وفيه خير الاسماء ما حمد وعبد وهذا لا اصل له وهذا لا اصل له فاحب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن واصدق الاسماء همام والحارث
وابغض الاسماء حرب ومره اذا في اسماء مبغضه حرب ومره فبالتالي ان تحسن تسميته هذا شيء متعلق بالوالدين واثار ابن القيم طبعا في كتابه من هو الاحق بتسميه المولود الاب ام؟ فذكر مبحثا طويلا يعني ليس طويلا كثيرا تقريبا في صفحتين ثم انتهى الى ان العبره في ذلك للاب فالاب هو صاحب القرار في تسميه هذا المولود ويكفي انه هو الذي سينقل اسمه والاب هو صاحب الولايه وص صاحب يعني القوامه وهو صاحب النفقه الى غير ذلك من اسباب اما ان تقول الام
حملته تسعه اشهر وارضعته فبالتالي الحق في التسميه لك حق لكن ليست هي الاساس الاساس لمن للاب وهو صاحب القرار لك ان تقترحي لكن ان
تغضبي او ان تحزني بانه لم يوافق على اقتراحك فليس التي حق ايش في ذلك؟ الامر الاخر اخواني في الله هناك اسماء الشرع حذر منها لا تسمي ابنك يسارا ولا رباحا ولا نجاحا ولا نجاح يعني هذه اسماء ما زلنا نسمع بها لغايه الان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فلانه تزكي نفسها اسمها بره فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هي زينب وفي ايضا غير اسم قال بل هي حسانه اذا الاسم الذي فيه تزكيه على الشخص فهذا شيء مرفوض ما اسمه انا كريم
انا محسن انا هكذا مفلح فهذه الاسماء فيها تزكيه فنهى عنها الشرع وكذلك كثير من الناس يخطئ في التسميه البنات خصوصا فيختار اسم له معنى باطن مثل اسم ليلى وليلى نشوه الخمر ومثل اسم نهاد والنهاد هو الثدي وهكذا في اشياء لا يحسن وبعض اهل العلم يمنع اسم شادي لان من معه اسم شادي القرم وهكذا اذا اشياء لا نريد ان نفصل في اسماء بلاش بعض الجالسين يكون اسمه او اسم يعني ناس بخصه فيزعل منا ويفكرنا قاصدينه لا ما لكن
نحن نبين اشياء موجوده في مجتمعنا ومشتره ولا حول ولا قوه الا بالله وعندما يعني استثقل المسلمون التسميات الاثريه بمعنى ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فبدات التسميات يعني فيها اخطاء فهم يريدون تسميه عصريه قال لي احدهم جاءتني بنت ماذا؟ تنصحني ان اسميها؟ قلت له عائشه قال طب غير عائشه قلت له خديجه قال غير خديجه قلت له زينب قال يا اخي غير الاسماء القديمه هي
يعني فبالتالي قلت لها سمها اسم له معنى ينعكس عليها قال مثل ايش قلت له سماح فينعكس على البنت انها تسامح الناس سم سميها عفاف ينعكس على الاسم الفتاه انها ايش؟ تعف سمها رحمه فينعك وهكذا في اسماء تنعكس على الفتاه بصفات واخلاق حسنه وهكذا فعلى كل حال الكلام عن التسميه كلام طويل وللاسف يعني قابلنا بعض الناس مما اخبرونا ان بعض الناس يسمي ابنه وهذا حقيقه على الغالب ليس في العرب يفتح المصحف ويضع اصبعه على كلمه
ويختار اقرب اسم لهذه الكلمه فبعضهم سمى ابنه الشيطان
ليش سميت ابنك شيطان؟ قال والله فتحت المصحف وحطيت اصبعي عليه طلع ايه؟ ايش الشيطان لا يجوز لا يجوز و وهكذا في اشياء حقيقه يغلط فيها كثير من الناس ولا يتقون الله في تسميه اولادهم اذا نختصر من حق المولود على ابيه ان اذا كان ذكرا ان يختنه ايضا في اليوم السابق وهو ما نسميه بالطهور والختان في حق الرجال واجب واي الذكور وفي حق الاناث مكرمه اذا كان هناك حاجه فبعض البلاد يكون هناك حاجه لختان
الانثى وبعض البلاد لا حاجه لها في ختان الانثى يختلف باختلاف الناس واختلاف الوراثه والمنطقه والبيئه وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت ام عطيه تخت النساء وكان موجودا وماصورا وكان يوصيها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اخفضي ولا تنهكي اي لا ترفعي هذه قطعه اللحم كامله وانما اخفضي يعني قصريها فانه انظر للوجه واحظى للزوج حتى الزوج يعني يتمتع باهله فتعطيه يعني تفاعل فيفرح بها ف
اذا الخان موجود في حق الانسان وايضا حلق الشعر وحلق الشعر اخواني في الله يكون في اليوم ايضا السابع ويوزن بمقدار الفضه او الذهب ويتصدق بمقدار وزنه على الفقراء والمساكين وبالتالي تنبه الى هذا الاصل وهو انك تحلق راسه وايضا ورد انك تجعل على راسه الزعفران الزعفران عباره في منه زي الورق و وهو ليس على شكل ورق وانما هو على شكل خيوط فتشتريها من العطار وهناك سائل فهذا الذي شكل
ورق اذا نقعته فاصبح بلون الاحمر بالماء فتجعله على راس المولود بعد الحلق والسنه الحلق وهذا يشمل الذكور والاناث مع انه في خلاف بين اهل العلم هل هذا في حق الذكور والاناث ام في حق الذكور فقط والراجح العموم وليمط عنه الاذى وهذا يشمل الذكور والاناث مع ان شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه كان يفتي فقط ان هذا بالذكور وليس على كل حال ايضا من حق المولود وهو حق ان تذبع عنه النسي نسيته ان
تذه
النسي وهي ما تسمى بالعقيقه فعن الغلام شاتان متكافئتان وعن الفتاه الجاريه شاه ويا اخواني في الله اذا نويت اخراج هذه العقيقه تاكد ان الله سييسر امرك وتجد الرزق متاحا امامك وان اتكلم واستغفر الله فاتكلم عن نفسي مضطرا فاكرمني الله بمجموعه من الذكور والاناث فما من مره زوجتي تريد ان تلد حتى اعزم النيه على الذبيحتين او على الذبيحه فاجد هناك سعه في الرزق فاجد هناك سعه ايش في الرزق
وييسر الله امري فاذبح عن اولادي فاولادي جميعا بفضل الله وبناتي لم اتخلف عن واحد منهم ليس مني وانما بفضل الله وتوفيقه
مع اني كنت ماذا اعمل اما بائع عطور او موظف هنا او اعمل في طبعا الوظيفه سبحان الله تركتها من اول ما تزوجت لكن على الغالب كنت اعمل اعمال حره وكان ييسر الله امري حتى والحمد لله الان بفضل الله انا صاحب دار نشف لكن المقصد من هذا اخواني في الله اننا مررنا في فتره كان هناك ضيق حال ومع ذلك نجد التيسير من الله ولغايه نجد التيسير من الله في امورنا ورزقنا والحمد لله فاذا اخواني في الله لكن بعد فضل الله مما يعين على اخراج العقيقه او النسي والذبح بعد فضل الله ما كنت افعله وهو ان زوجتي
ترد في البيت عند قابله قانونيه قابله قانونيه هي نفسها تقوم بعمليه توليد النساء في المستشفى هي نفسها ولكن الذي يختلف هو المكان وكان في البدايه سبحان الله ان زوجتي كانت متردده ثم قالت لا فاول مولود كان في المستشفى و لم ينشرح صدرها للولاده في المستشفى فعندما عرضت عليها الولاده في البيت مع ضيق الحال ف قبلت ويسر الله عز وجل لنا ولاده ميسوره وقالت هذه القابله لي سبحان الله
الحمد لله ان زوجتك ولدت في البيت فقلت لما قالت مثل هذه الحاله في المستشفى يجعلونها قيصريه فيقصونها و فعندما نظرت الى ابني المولود فوجهه ازرق قالت نعم واجهنا صعوبه وكان الحبل السري قد التف حول رقبته وهذه تنكث ايام ولا تقلق وعندها خبره طويله طبعا هذه القابله وقامت بما تقوم به الطبيبات والقابلات في المستشفى طلق صناعي وتخييط وابصر ايش كل عده الشغل كلها ايش حمليته معها وكذا وا ثم بعد ايام قليله بدا هذا الغلام الذي ترونه ياكل البطيخ يعني يتماثل ويصفو
وجهه حتى الان عمره ما يقارب 19 سنه فهذه ايام مرت ويسر الله عز وجل امورنا وفي اليوم السابع يسر الله لنا الرزق في تلك الايام وذبحنا نسيكتين متقاربتين والحمد لله نسال الله ان يتقبل منا اذا الكلام حقيقه عن حق المولود كثير لكن هذه اهم الاشياء في حق المولود احببنا ان نفتتح مجلسنا بهذا السؤال الذي وجه