ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب الادب المفرد للامام الامام البخاري نعيش عند حديث 89 و2 نسمع قال نعم قال عن ابي هريره رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم تدرون ما اكثر ما يدخل النار قالوا الله ورسوله اعلم قال الاجوفان الفرج والفم واكثر ما يدخل الجنه تقوى الله وحسن الخلق نعم اذا هذا الحديث صريح في بيان اكبر سبب في دخول النار واكبر سبب في دخول الجنه فما هو اكبر سبب في دخول النار كما ورد في الحديث
ما هو اكبر سبب في دخول النار كما ورد في الحديث الان قرانا الحديث تفضل انت اندونيسيا القلب طيب
انتبه الان للحديث لم يقل هكذا تفضل يا عم الفم والف
احسنت الاجوفان الفم
والفرج فهذا اكثر ما يدخل النار وبالتالي حاسب نفسك واحذر من هذين الامرين
اللسان
والفم وما يتعلق به من معاصي والفرج وبالتالي ابتعد عن اي مقدمات توصلك الى معصيه بالفم طيب ما هي مقدمات معصيه الفم ما هي مقدمات معصيه الفم عرفنا ان الفم فيه معاصي الغيبه النميمه الكذب شهاده الزور ذكرنا هذا سابقا لكن الان لا نريد ان نبتعد فقط عن المعاصي نريد ان نبتعد عن مقدمات هذه المعاصي فمثل ماذا المقدمات واحد
الجلوس مع من من عادتهم ان يغتابوا
نعم تخير مجالسك مع من تجلس فاذا جالست من لا تقوى الله عنده قاد الى ان تتلفظ بالكلام الذي فيه معاصي اثنين
كثره ك فضول الكلام الذي
نعم كثره الكلام فيما لا فائده منه حاول ما استطعت ان تقلل كلامك ان تقلل كلامك وبالتالي هذا من اسباب الوقوع في معصيه الفم وهو كثره فضول الكلام ثلاث
الفراغ وعدم انشغال الله
المعاكس لذلك انك لا تشغل لسانك بذكر الله وبالتالي عندك وقت فراغ فتجد نفسك تشغل اوقاتك بالكلام الفارغ ثم بعد ذلك تجد نفسك ماذا؟ تقع في معصيه الله اذا ما هو الحل المبدئي ما هو الحل المبدئي لهذا اللسان ما هو الحل المبدئي لهذا اللسان؟
ان تعوده على ذكر الله
ان تعود لسانك على ذكر الله كيف اعود لساني على ذكر الله؟ جالسه الذين يذكرون الله
اولا ابتعد عن المشغلات اكثر مشغل اللي هو الخلوي ما دامك مقبل على الخلوي فتجد نفسك لا تذكر الله كثيرا ليش؟ لانه سيشغلك وبالتالي لن يتعود لسانك على ذكر الله اثنين كما قال اخونا انك لا تجالس الصالحين اذا الحل جالس الصالحين فهذا يعودك على ذكر الله فيا اخواني في الله الحل بين ايدينا وعلينا ان نتفقه في دين الله حتى نحفظ لساننا الكلام في حفظ اللسان كلام طويل لكن هذه اهم الاشياء اشياء ثم ذكر الفرج والعياذ بالله الزنا
ما هو مقدمات الزنا تكلمنا الان عن مقدمات معصيه الفم ما هي مقدمات الزنا تفضل
ان تطلق بصرك لا تغض بصرك عن النساء ولا تغض المراه بصرها عن الرجال لان الله امر الرجال بغض البصر وامر النساء بغض البصر يغضن من ابصارهن فبعض الناس يظن ان غض البصر فقط للرجال وكذلك المراه لابد ان تغض بصرها اثنين مما هو من اسباب الزنا والعياذ بالله اثنين
الاختلاط
الاختلاط فيما لا حاجه فيه الاختلاط فيما لا حاجه فيه مثل ماذا اختلاط لا حاجه فيه طب خلينا نتكلم عن الاختلاط الذي لا تستغني عنه فيه حاجه لا تستطيع مثل ماذا؟
ان تدخل الاسواق فعندما تدخل الاسواق
ستجد نفسك تختلط بالنساء وبالرجال ولذا قلل نزولك الى الاسواق اثنين
المصالح العامه والمستشفيات
المواصلات باص اجره اجاك ركبت فيه كون قدامك نسوان وراك نسوان وجنبك رجال اختلاط لكن هذا شو ماله
معفو
غصبه عني معفي عني اذا في اختلاط معفي عنكم لكن الاختلاط الاختياري مرفوض مثلا امراه تريد ان تركب تكسي فلا يجوز ان تصعد مع من مع سائق التاكسي لوحدها فهذا اختلاط وخلوه يقود الى الحرام ويقود الى الزنا والعياذ بالله ومن العجائب الان اننا اصبحنا نرى سائقات تاكسي نسوان سوق تاكسي فقبل فتره طلبت طلب على التطبيقات وكنت انتظر ظهر معي اسم السائق فلان فانتظرت فاذا به قال ايه ولا هي امراه طيب ما هو ظهر معي اسم رجل فقال اطلع يا شيخ بتقول لي فقول
له وين اطلع ققول لي مش انت طالب التطبيق بقول له اه بس انا طالب رجل قالت لي خلص انا ماخذ اسمه الله يرضى عليك اطلع قلت لها كل هالمنظر بتقولي اطلع ما انت شايفه شبر لحيتي فبتقول لي طيب اطلعوا ورا ورا ورا ورا قلت لها لا ورا ولا قدام انا طالب رجل جيتني انا ما بطلع ل بتقول لي يا شيخ والله بتخسرني دينار قلت لها تفضل هي دينار ومع السلامه قالت شكرا شكرا يعني اصبحت الفتن تاتيك الى بيتك وكذلك الفتن تاتيك الى بيتك عن طريق والعياذ بالله وسائل التواصل الاجتماعي انت جاي تنام انا امبارح الفجر او اول امبارح الفجر بفتح
المصحف بعد ما صلينا الفجر في المسجد وقاعد فتحت المصحف عشان اقرا وردي من القران ولا تلفوني بعطيني رساله ناسي احطه صامت انا فافح ولا من تويتر
تويتر طب انا بدخل بس على واحد اسمع الاخبار بصراحه ولا هو رساله مفادها والعياذ بالله دعوه الى الزنا يا مش ناج تلقي الا انا وتلجيني عند وانا بقرا في قران فقلت نسال الله ان يجنبنا الفتن
هذا لو جاءت الى شاب او شاب طاي او ما شابه فبالتالي اخواني في الله نسال الله الثبات لنا ولكم
الفتن كثيره فالسعيد هو الذي يبتعد عن النت ويبعد
زوجته واولاده عن النت والحقيقه ليس اسمه نت
زفت ا اذا اخواني في الله حاول ما استطعت ان تنفر منه ان تبتعد عنه اذا اسباب الزنا فهمنا واحد عدم غض البصر اثنين الاختلاط بصوره واعظم صور الاختلاط لقي الرجال بالنساء لغير حاجه من يذكر لي الان صور اختلاط بالنساء لغير حاجه اعطيني واحد
مناسبات اجتماعيه
مش واضحه كلمه مناسبات اجتماعيه هذا عنوان مقال اما شوف
اذا واحد عند زياره الاقارب انا اخوك جاي ازورك وماخذ زوجتي معي وانت عندك زوجه كيف تجيز لنفسك ان تاتي بزوجتك وتجلس معي وانا اتي بزوجتي وتجلس معك ونصير نحكي هي جلسه ايش؟
عائليه يا اخي انا جاي ازورك الرجال لحال والنساء لحال اذا كان ولا بدم اخوي السلام عليكم الله يعطيك العافيه ام فلان وانتهى الامر اما لا اقعدي زي اخوك انا وكلمه منك وكلمه منها لا يجوز بعدين بدك تروح تزور خالتك بدها تيجي بنت خالتك تقعد معك تسلم عليك وتدردش معك وتضحكك لا يجوز هذا شيء ينبغي الحذر طبعا اذا انسان ابتلي وذهب الى خالته وجاءت ابنه خالته فانت بس تعطيها وجه مرتين ثلاث شو مالها
ترجع اما اذا قعدت تضحك معها فبتصير كل ما انت تيجي على خالتك شو بدها تيجي تقعد تدردش معك اذا هذا اختلاط لغير حاجه اثنين اثنين طاق من عمل في الاستراحه ببع انه جلسه مع بعض بحجت منه زمنات
مش فاهمين
يعني في في العمل
انو عمل
عمل بشكل عام
بشكل عام انا بشتغل في الكتب فش عننا اني شركات
اي شركه مختلطه
اذا المبدا المبدا عندك انت داخل شركه مختلطه قاعد مع مين عندما تدخل في عمل بقعدوك في مكتب قبالك ايش؟ صبيه طول نهارها معك ودخلت احدى الاماكن في مؤسسه حكوميه كرسي الرجل وكرسي المراه متلاصقان قال هذول بياخذوا الايش المعاملات متلاصقان انت فاهم شو متلاصقان الكرسيان والاقد خدام والفخدان والجسدان كله متلاصق بحجه انها ايش؟
زميله عمل ف طيب اخرى زميله العمل شو بتسوي لك بتاخذ ايش تلفونك بدها تصير تراسلك قال في واحد ماخذ تلفون زميلته بصحيها على الفجر الله يجزيه الخير ولا لا حول ولا قوه الا بالله بصحيها على الفجر وهي بتصحي الشياطين اللي عنده على الظهر والعياذ بالله هيك البدايه بتكون انتبهوا يا جماعه نحن ما بنحكي خيال نحن بنحكي حقائق وواقع اما المدارس المختلطه والثانويه والجامعات وبتقول لي ابني مش راضي يلتزم انت وين حاطه والله حاطه في جامعه قسم كيمياء كيمياء كم بنت عنده لا هن هم 50 شب بس في 200 بنت
وهذا كيف بده هذا يعني بيطلع له اربعه لكل واحد وكيف بده يطلع من الصالحين كان ولا بد يدخل في الجامعه يروح شريعه قال يا شيخ كلنا شريعه كلنا شريعه واللي علينا هو بروح على خلي لهم اياها الدنيا بتاعته هو حدا شغال بتخصصه اصلا مالكم يا جماعه بدنا نضيع اولادنا نضيع شبابنا بحجه التعليم حجه الاختلاط وحاطط بنته في جامعه مختلطه وين حاطط بنتك في جامعه والله بنتي بتدرس جامعه ما شاء الله وين والله بين الشباب بس هذول زملائها هذول محترمين انا بنتي تربايه رجال ما هو مو مبين ما هو مبين يا جماعه احنا ما بنتكلم خيال نكمل ولا لا خلينا نقلب الصفحه مبين وبلشنا نوجع
دير بالك اتق الله اتق الله نحن نعي نصير في طريق الفساد الاختلاط للحاجه ما في حاجه ما في اختلاط الخطوه الثانيه العلاج مرتك وين بتتعالج؟ قال والله في طبيب يا سلام انقطع الطبيبات مش لاقي مرتك الا توديها على مين؟ على طبيب الحق مش عليك الحق على ابوها اللي جوزك اياها اعطاك تحافظ عليها وديتها على وين؟ على طبيب هذه البنات امانه في اعناقكم لابد ان تتقي الله في بنات الناس اعطيناك جوهرتنا وربنا لك اياها من الطفوله الى ان اصبحت مسنه عشان حضرتك
تودي لي اياها على طبيب ويفحص لك اياها ولا اسنان حتى ما في طبيبات اسنان واغرب قصه شفتها انه قابلت واحد وين؟ قال اسناني بوج يا شيخ بدي اروح وين رايح؟ رايح على الدكتوره قلت له ليش رايح على الدكتوره ما في دكاتره قال لا والله ايدها خفيفه الثاني بعدين قابلنا امراه وين رايحه؟ رايح على الدكتور ليش والله ايده خفيفه يا سلام يعني الدكتور ايده خفيفه على الصبايا والدكتوره ايدها خفيف هالكلام من من الشيطان الرجيم والعياذ بالله ما في اهل العلم قالوا لا يعالج المراه الا المراه فان تعذر ذهبنا الى امراه نصرانيه شوف كيف الاصل امراه مسلمه فان تعذر ذهبنا الى امراه
نصرانيه فان تعذر لا يوجد ذهبنا الى طبيب مسلم يتقي الله فان لم نجد ذهبنا الى طبيب مسلم لا يتق الله طب ما انت شايفه لابس لك جنازير وفي عنقه هذا بوي لك شعراته هيك الدكتور هذا مبين عليه وضعه صعب يعني من شكله بتقول لي كيف بدي اعرف ما هو حاطط سنسال وهذا ادخل على صفحته على الفيسبوك بتصور مع ثلاث اربع بنات شهريته 4 5000 ليره ما هو مش عارف وين يصرفها والعياذ بالله فان تعذر ذهبنا الى طبيب غير مسلم شوف التدريج اما وين مرا يا جماعه انا اول مولود اجاني كان في المستشفى قاعد مع الرجال وبتكلم معه شوي ولا جاي رجل عليه بقول له مين؟ قال هذا
اللي بده يولد لي مرتي الدكتور بتاع مرتي قلت له انا تقول هالمده واقف معك والله رجال انت ع في عقلي قادر احكي له قالوا بلشوا يحكوا مع بعض هسا بدي اخش اولد لك اياها وانا يعني رح والله لو للحياه لضربته في وجهه بس لا يجوز شرع انا مش ولي امر ما في رجوله بالمره قاعد بيحكي مع رجل بده يعري زوجته تماما وباب حجه قال با حالف حالف يمين ايش هذا كل عورتك مكشوفه يا جماعه بالله نقلب الموضوع لانه رح نوجع بعض ومبين الوضع صعب ومخربط والذين يتقون الله قله في هذا الزمان الذين يحافظون على اعراضهم وبناتهم وعلى اولادهم كل ما بنسال واحد والله انا بدرس مع بنات كيف
يا ح مع بنات كيف بالله ما حلقه الماريينز حلوه هي بتاعتي ليش ابنك انفسد انت اللي افسدته دخلته بين البنات وليش فسدت بنتك دخلتها بين الشباب بدك تدرس بنتك هي جامعه بنات ومع ذلك برضه اذا ما راحت احسن و يا جماعه طيب اذا هذا من اكبر اسباب دخول النار الفرج وم
الفم بكفي الكلام عن الفرج والفم خلينا الان اسباب دخول الجنه نسمع قال واكثر اكثر ما يدخل الجنه ماذا؟
تقوى الله
واحد
تقوى الله
واحد
تقوى الله
ايه عم
تقوى الله
واحد تقوى الله اثنين
حسن الخلق تقوى الله ما معنى تقوى الله ما معنى التقوى تريد ان تتق الله اتق الله ما معنى اتقي الله
الخوف من الله
الخوف من الله نعم هذا احد اركان التقوى بس مش محصور
ان تجعل بينك وبين سخط اللاوقايه وذلك بفعل المامور واجتناب
احسنت ان تجعل بينك وبين النار وبين معصيه الله
حاجز وذاك يكون بتطبيق اوامر الله والانتهاء عما نهى الله فالخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل كلها نفس المعاني اذا انتبه الى تقوى الله هل تجعل بينك وبين النار حاجزا؟ اسال نفسك يكون عندك تقوى الله ولذا الحريص لا يكتفي بصلاه الفرائض لما لا يكتفي بصلاه الفرائض ويذهب الى السنن والنوافل عليها وقائ
نعم حاجز للفرائض بماذا تحجز وتحافظ حافظ وتقي الفرائض
السنن والنوافل ما بنستغني عن السنن ومن منا لا يسهو في صلاته ليس لك من صلاتك الا ما عقلت طيب شو الحل انظروا لعبدي هل من تطوع فتجعل مع الفرائض اذا اسال نفسك ماذا عندك وقا وقايه للمحافظه على فرائض الصلاه ماذا عندك من وقايه للمحافظه على فريضه الصيام معناته مطلوب منك شووافل
ان تحاول ان تصوم النوافل حتى تجبر النقص الذي حصل بالفرائض ماذا عندك نقص في الزكاه تجبره
بالصدقات ماذا عندك نقص في الحج
كم من انسان ذهب الى الحج ولكن حجه العير تصور هناك عبى الفيسبوك صور ونص مناسك الحاج شو مالها
جابها
مش مطبقها ليش
ازمه
ازمه من 35 سنه وانا اسمع هي الحجه ما هو الحج للازدحام ربنا يريد الازدحام في الحج ولذا فرض عليك الحج في ايام معلومات وفي مكان لو ان الله لا يريد الازدحام لجعل اكثر من مكان للحج ولجعل اكثر من ايام للحج يوم عرفه كم يوم
واحد
يوم في كم مكان
مكان واحد بده يجي سعيد ملايين لما لان الله يريد الازدحام من مقاصد الحج الازدحام وانت كل ما اقول لك طبق امر الله في الحج تقول لي ما هي ازمه طب ما هو الازدحام مطلوب وهكذا لذا احدهم قال يا شيخ والله لو تعرف تنا رحنا نطوف رحنا نطوف والله الحمد لله فاضيه هيك لانك رحت ليش فاضيه لانه ما جا الوقت رايح في نص الليل يا رجل بعد الشمس بعد ما ترمي الجمار بدك تروح تطوف قال لا والله احنا رحنا على مزدلفه ساعتين زمن وبعد نص الليل رحنا على وين
على نطوف والله الحمد لله وصلنا لقيناها ايش
فاضيه ليش فاضيه لانه ما جا وقت الطواف وهكذا طيب حسن الخلق هذا الذي نحن بصدده نسمع الحديث التالي
عن ام الدر ان نسمع الضعيف ننتقل الى الصحيح
قال اي عن اسامه ابن شريك كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الاعراب ناس كثير فسكت الناس لا يتكلمون غيرهم فقالوا يا رسول الله اعلي علينا حرج في كذا وكذا في اشياء من عباد الله وضع الله الحرج الا امرا اقترض امرا ظلما
الا امرا امرا اقترض امرا ظلما فذاك الذي حرج وهلك قالوا يا رسول الله انتداوى قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له شفاء غير داء واحد قالوا وما هو يا رسول الله
وما هي
قالوا وما هي يا رسول الله قال الهرم قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي الانسان قال حس قال خلق حسن
اذا خير ما تعطى ايها المسلم ماذا
خلق حسن
خلق حسن اسال نفسك ماذا عندك من حسن الخلق فهذا فضل الله عليك اثنين ما حكم التداوي
انتبه الحديث واضح ان تداوى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما حكم التداوي
امر
امر
مستحب
مستحب
واجب
واجب
حسب حال الشخص
حسب حال الشخص
مندوب
مندوب يا جماعه انتبهوا الى حكم التداوي حكم التداوي النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر عمن يدخل الجنه من غير حساب ولا عذاب قال هم الذين
هم الذين
لا يسترقون
ولا
يتطيرون وعلى ربهم
يتوكلون
ولا يكتبون
وفي طبعا لا يكتبون طبعا اهل العلم ذكروا في هذا المقام اشياء انهم لا يطلبون الرقيه لا يطلبون الرقيه وبالتالي ابو بكر عندما مرض قيل له اناتي لك بالطبيب قال الطبيب هو الله اذا الجواب الصحيح حسب حال الشخص حسب حال الشخص حسب يقينه بالله جل في علاه فبعض الناس عنده يقين بالله ان الله عز وجل يشفيه باشياء يسيره وسهله وبعض الناس عنده يقين على الدواء اكثر من يقينه بالله وهذه مصيبه تصبح اكبر وبالتالي اذا كان
هذا المرض متحتم الوقوع فعندها لا بد ان تتداوى حفاظا على نفسك تداووا يا بني ادم ولكن بما انه عندك كمال التوكل فلك ان تترك التداوي وتتوجه الى الله بالدعاء وان تتوجه الى اشياء يسيره لكن هذا بينفع مع مين؟ اللي عنده كمال التوكل اللي عنده كمال اليقين اما واحد مريض تقول له اذا عندك كمال توكل توقف عن الادويه ققول لك رح تقتلني يا شيخ واذا صار في شيء رح يشكي عليك ويحطك وين
في السجن فبالتالي هذا فقط في حق الذي وصل الى كمال التوكل وكمال اليقين كما حصل مع ابي بكر الصديق في الصدقات فعندما تصدق تصدق بجميع ماله فقيل له ماذا ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله هذا شو اسمه؟ كمال توكل كمال اليقين انت تصور نفسك الان لك 20 سنه بتشتغل ودخرت وشريت شقه وتنه صار معك المال جيت قلت بدي اتصدق بكل ما املك بهالشقه وبهالسياره وبهال بالمال اللي معي هذا بيصدر من مين؟
فقط اللي عنده كمال توكل واذا انت فعلته في هذا الزمان رح يحطوا عليه قضيه حجر انك مجنون رسمي ليش اقول لك مجنون هذا جاي يتصدق بشقته وبسيارته وباموال فانت اذا بدك تتصدق على البدري يتصدق قبل ما يحطوا عليك قضيه ايش حجر بس اطمن ما عندك انت اصلا كمال التوكل ولا كمال اليقين
هذا يكون عند المخلصين هذا ما حصل مع ابي بكر ارايتم لما ابو بكر هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولما هو ثاني رجل في الاسلام عنده كمال التوكل على الله جل في علاه فانت اول ما تمرض ما بتخلي دك دكتور الا بتروح عليه وما بتخلي علاج الا بتاخذه وطول نهارك ليش توكلك شو ماله
ما توجهت الى الله بده اللهم اشفيني تاخذ ادعيه الرقيه ما اخذتها بالمره اول ما بتفكر اعطيني ابره واعطيني اشرب واقيم طب ماشي هي اسباب طب وين الرقيه وين الدعاء وين ال التوجه الى الله على كل حال نسمع الحديث التالي قال عن ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل صلى الله عليه وسلم وكان جبريل يلقاه في كل ليله من رمضان يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله
نعم الان البخاري ااري يريد ان يذكر لك خلقا لابد ان تتصف به حتى تحصل حسن الخلق ما هو الخلق في هذا الحديث الذي دعا اليه الامام البخاري تفضل
خلق الكرم
نعم خلق الكرم والجود فاكر الناس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن الكرم كان يظهر عليه اكثر بكثير اين
في رمضان فانت يا مسلم يا من تريد ان تتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بد ان تفكر بالكرم ولا بد الكرم ان يظهر عليك اكثر اين
في رمضان بحيث ان الفقراء ينتظرونك في رمضان رح تدعوهم للافطار رح تعطيهم مال رح تكسوهم رح تزقيهم اجود ما يكون في رمضان هذا خلق الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي البخل ليس من اخلاق الاسلام والكرم هو الذي دعا اليه الاسلام ودعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبقه عمليا صلى الله عليه وسلم وكان هناك المنافسه بالكرم بين الصحابه رضوان الله عليهم واشهر قصه في التنافس بين الصحابه في الكرم في ماذا؟ اشهر قصه التي تبين التنافس بين الصحابه رضوان الله عليهم في الكرم ما هي اشهر قصه؟ تفضل عمو
حاتم الطائ
حاتم الطائي الصحابي عمو الله يرضى عليك عمو اشهر قصه تفضل ام محمود
عندما اتى كل واحد ماله من عنده اتى سيدنا عمر بنص
هذا الصدقات انا اتكلم عن الكرم نعم الصدقه نوع من الكرم لكن اتكلم عن الكرم غزوه
العسرداح بقى انتبه الر
مظاهر كثيره لكن اشهر واكبر مظهر هو ذاك الصحابي الذي اخذ ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى بيته وجعل زوجته تنيم اولاده جائعين وباتت جائعه وما وبات زوجها جائع والضيف ياكل والسراج مطفا وهو يظن ان الجميع ياكلون
وهو الوحيد الذي ياكل ولم ياكل احد من الموجودين ابدا كل ذلك كرما واتباعا واحتسابا للاجر والثواب فهل واحد منا وصل لمرحله ينام بالجوع هو وزوجته واولاده و مقابل ان يطعم فقيرا او ان يطعم مسكينا ما وصلنا لعشر هي المساله على الاقل يا اخي نام شبعان وخلي الفقير ينام ايضا ايشان فهذا من اعظم التنافس فس اما ابو الدحداح عندما اشترى بستانه بنخله ما نام جعان رضي الله عنه وان كان هذا ايضا تنافس عندما تقات الصحابه لكن ان تمنع الطعام عن زوجتك وعن
اولادك
وعن نفسك مقابل ان تكرم ضيفك والله هذا لولا انه ثبت بالاسناد الصحيح ونزلت الايات
ربما لا نصدق لكن هؤلاء الرجال الذين نصرهم الله نصرهم الله ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ارايتم مظاهر الكرم الايثار الايثار اما احنا في هذه الايام مش متعرف الواحد على امه وابوه بتلاقي سيا سيارته احسن من سياره ابوه بدي اقول لك احسن من سياره جاره احسن من سياره مين؟ من سياره ابيه اذا بدك باللغه الفصيحه عنده بيت مشطب احسن من تشطيب مين؟ امه وابوه يعني بيت امه وابوه مش امه بتلاقيه بياكل احسن من مين؟ من امه وابيه وبيشرب وبيلبس احسن من مين؟ من امه وابيه هو لابس جاكيت حقه 200 ليره وابوه لابس جاكيت حق ثمان ليرات اذا هو ما عنده كرم
على والديه هذا بده يكون عنده كرم ينام بالجوع ويطعم الضيوف هذا ما بيفهم حكيها بالمره هذا بقول لك شو بتحكي يا شيخ شو بتخرفن انت ارايتم لما نصرهم الله عنده الاخ مكيفات وتدفئه وعنده جيزرات واموه ايش في البرد بتوضوا الله اكبر يا رجل كيف تهنا كيف بترضى تركب سياره احسن من سياره ابوك كيف بترضى تلبس حذاء احسن من حذاء ابيك كيف تقبل من ومرتك لابسه احسن من امك امك اللي كانت تشيل اللقمه عن ثم وتطعميك اياها اللي تصحى في الليالي ترضعك وتشطف لك على مواخذ بالكلمه هسه صارت مراتك هم منزل لمراته سياره ولا و له سياره وامه على المواصلات رايحه
جايه زرنا رجلا قبل ايام لا يجد احد ينظف ولا يلبسوا الحفظات انشل وجلطات وطلب اخر شيء زوجته نادت يا جماعه راح عبد الرحمن الله يجزيه الخير ساعدها وحملها وكذا وقعدنا انه زلمه بيعز علينا ومريض وجلط طط وطلبني بالاسم بدي اشوف الشيخ سفيان ورحت زرته وسلمت عليه وثاني يوم مات
رحمه الله عليه ولا واحد من اولاده متعرف عليه قال انا بشغلي انا بشغل مين امك وابوك ما على ابوي بلا امي يا رجل والعياذ بالله هذا حسن الخلق وهذا الضيافه وهذا اللي بتنام جعان منيم امه وابوه جعانين وهو ايه
شبعان سهران بهش وبنش كباب قاعد بياكل الاخ روح الساعه 2ين في الليل وابوه ماكل بقدونسيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اكمل الحديث التالي شوف الان الخلق الحسن الاخر نعم
عن ابي مسعود الانصاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير الا انه قد كان رجلا يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال الله عز وجل فنحن احق بذلك منه فتجاوز عنه
نسمع الاذان وبعد انتهاء الاذان اريد منكم جواب السؤال ما هو الخلق الحسن الذي فعله الرجل وكان سببا في دخوله الجنه نسمع بعد الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله سالنا سؤالا قبل الاذان ما هو الخلق الحسن الذي بسببه دخل هذا الرجل الجنه مع انه ليس بكثير عمل تفضل
انذار المعسر عن اداء الدين حتى يصبح معه
احسنت اذا هذا الرجل كان موسرا كان موسرا و كان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر هو صاحب مال يقرض الناس سواء بضاعه سواء جار بيت سواء الى غير ذلك من الصور له قرض حسن على الناس فاذا جاء موعد السداد جاء الغلمان اللي بتسميه في التعبير العصر المحصل فكان يامر غلمانه ان اتيت معسرا فتجاوز عنه لا تشد عليه لا تسمع لا ترفع عليه قضايا لانه هذا معسر لكنه لم يكن كثير عباده كان يصلي كان يصوم ماشي لكن العبادات شو مالها؟ لم يكن كثيرا طب لما تفعل ذلك قال عسى اذا لقيت الله ان يتجاوز عن سيئاتي
قال فغفر الله له اذا يا جماعه في شيء اسمه التعويض اذا انت قصرت في جانب ربما تغلب غيرك في مقام اخر هي منافسه سبل الخير والطاعات صورها كثيره جدا فلا بد ان تبز اقرانك يعني ان تغلب غيرك ولو في شيء اسال نفسك الان ما هو الشيء الذي اكرمك الله عز وجل بعمله وغيرك قل من يعمله عندها تكون انت ايش
مميز ز اما حضرتك بتقول لي انا بصلي ما شاء الله عدد المصلين شو بالالوف بالملايين تقول لي والله انا بصوم شو صوم هذا بالملايين خير الصلاه خير الص لكن ماذا تعمل من طاعه قل من الناس من يعملها هذا هو حاله كان يبحث عن المعسر فاذا راه معسرا لا يطا طالبه لما عصى الله ان يتجاوز عنا فغفر الله له شفتوا اهميه المال المال ربما يدخلك الجنان اذا استخدمته في المكان الصحيح هو المال عشان نشتري اراضي ونبني عمارات وقصور ونشتري سيارات وننسى الفقراء والمحتاجين والمتعثرين يا جماعه في ناس بيشتغل ملحوق انت عارفين شو ملحوق
طول الشهر بايش ملحوق ب 20 ليره بس اذا اجته ال 20 ليره فرجت عنه انت بينما هذول الموسرين عشاه ما بيرضا يتعشى اقل من رقم معين بلاش احكي لكم قدش بتعشوا فانت لا تستقل المبلغ بعض الناس ال 20 دينار اذا انت بتعطيه اياها اخر الشهر هو شغيل لكنه سبحان الله يسمى في عند الفقراء المسكين الذي يعمل ولكن لا يكفيه فانت تنجده لكن اين ستريد لابد ان تبحث عنه ولا بد ان تعيش مع الفقراء والمساكين افهمنا النقطه هي طبعا في روايه قال وان اتيت موسرا فتجاوز عنه مش بس المعسر
وبرضه مين
الموسف طيب شوف كيف يعني؟ يعني واحد بحب ياجل الدفع برضه انت ايش؟ تشد عليه في ناس معاه اللي بيشتغل في التجاره بيفهم هذا الكلام اما اللي بيشت في التجاره مش رح يفهم هذا الكلام اللي بيشتغل في التجاره وخصوصا بيعين الجمله بينزل بضاعه لشخص عنده قدره يدفع نقدا لكن شو ماله؟
بحب يدفع نقدا فهذا ان احتسب اجرك انك اقرضته فان جاء موعد الدفعه قال لك مع انه قادر يدفع قال لك اجلها شوي اجلها شوي لوجه الله هو رح يدفع لك بعدين ماشي بس الصنف الثاني هذاك المعسر اذا نتجاوز عن ال موسر وعن
المعسر اذا هذا الخلق طيب شوف الحديث التالي مكرر
عن ابي
نبقى الحديث الاخير نعم
وبها نختم لاننا الدرس القادم سوف نحذر من خلق سيء وهو خلق البخل والعياذ بالله فاوعى تطلع بخيل من ه الاسبوع الجاي فقد حالك الله يرضى عليك الدرس الجاي بنفهم مين البخيل من الكريم
يلا نسمع مش ما تجوش على الدرس تقول ما احنا بخلا نعم بدنا نتحسن نسمع الان
عن نواس بن سمعان الانصاري انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم قال البر حسن الخلق والاثم ما حك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس اذا كيف تعرف الاثم حتى لو انه حضرتك مش متثقه في الدين اعطاك الشرع قاعده عامه من خلالها تحكم هذا الفعل اثم ام لا ما هي القاعده العامه ما حاك في صدرك وخفيت ان يطل عليها الناس
نعم انك شيء في نفسك لا تريد ان يطلع طلع عليه الناس ما دامك بتخبي معناته هذا الشيء
غلط
غلط بدايه وفيه اثم مين يعطيني امثله انه بعض الناس بخبي شغله معينه واحد انه تلفونه حاطط لي عليه رقم سري وحاطط لي عليه بصمه ايد وبصمه وجهي وبصمه ذنين ومش داري ايش ليش بقول لك يا عمي انا والله خلص ما بدي احكي لك اتصل في واحد بده تصل الحاله للطلاق بينه وبين زوجته بسبب واحد انه مراته بتقول له انا بدي افقد تليفونك بتقول لها بدك تفقدي تلفوني شاكه في بده يطلقها قلت له يا عمي الله يرضى عليك هذا الكلام باطل وفعلك خطا هذه امراه من حبها لك تغار عليك وتريد ان تكون لها لوحدك لوحدها فبالتالي لابد ان تاتي كما تريد هل هناك شيء حرام
على تلفونك سكت ايه معناته هذا الوضع خربان معناته في مشكله عندك طيب شو الحل يا سيدي الغي لي هالحرام واعطيها على التلفون فهي النقطه فاول شغله من مظاهرنا استنى نشوف التكتم شو ماله حاطط لي على تليفونه باسورد والله هو نفسه بينسا يعني اللي بتحط كل احتمالات الدنيا تليفونه بيفتح هو نفسه ايش احيانا بينساب بطول ليتذكر طيب ليش هذه في شغله شغله ثانيه بس يمسك تلفونه شو بيساوي او تحت الفراشه او حاطط لي سماعات يا زلمه هو هذا اللي مصيبتنا في كل الدروس على المصيبه هذا التلفون هذا اللي جايين بخرب لك اولادك
خرب لك بناتك بخرب لك مراتك واحد صاح الليل على الحمام مش صاحي يصلي هو يا دوب محافظ على الصلاه صاحي على الحمام لقيته بتحكي تليفون قال له ولك مين بتحكي الساعه 3 الليل مسك تلفونها لقي رجل مين هذا الرجل قالت له والله ما بعرفه رن علي وبده يدردش وانا زهق يعني طبعا طلقها شو استفدنا طلقها خرب البيت وتاس والاولاد تشتتوا وكذاي وهذا يا خان خرب البيت من ورا ايش
تتسلى ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس ما دامك انت بتخبي معناته هذا مظهر من مظاهر الاثم تضحك على حالك مين يعطيني مظهر اخر
من مظاهر الاثم غير المصيبه
غيره ايه مش عارفين وهو اكثر شيء هذا اه شو في كمان اثم كرهت ان يطلع عليه الناس وصلى الله وبارك على محمد والس Yeah.