ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح مع باب كراهه الخروج من بلد
وقع فيها البلاء فرارا منه وكراهه القدوم عليه انتبهوا اخواني في الله الى هذا المبحث الذي ينادي به بعض الناس وبعض الاطباء وكثير من الدول زاعمين انهم متحضرين ومتق مقدمين وهو ما يسمى بالحجر الصحي فيقولون اذا وقع مرض في بلد او في محافظه او في قريه فلا بد ان تحاط القريه وتعزل عن باقي القرى وباقي المدن حتى نحصر المرض ولا ينتشر الى باقي البلاد ونبدا بمعالجته وهذا ما يسمى بالحجر الصحي وهذا اخواني في الله دعا اليه الاسلام
منذ اكثر من 1400 سنه وهو انه اذا وقع الطاعون في بلد وانت فيها فلا تخرج منها واذا سمعت عن الطاعون في بلد فلا تذهب اليها والطاعون تعريفه هو الموت السريع المرض الذي يسبب الموت السريع اما اذا كان يسبب موتا واحيانا لا يموت واحيانا اي يكون هناك مرض هذا لا يسمى بالطاعون فالطاعون هو المرض الذي يقتل سريعا فتعالوا بنا نعيش مع هذه الاحاديث التي فيها ما سمعنا بالحجر الصحي اقرا عبد الرحمن
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 78 ﴾
نعم هذه الايه حتى يقال لك انك مهما اتخذت من اسباب واتخذت من ضوابط فان الموت سيلاقيك فان الموت سيلاقيك ولكن سنه الله في خلقه ان الله قدر المقادير ان الله قدر المقادير باسباب وعليه فنحن ناخذ بالسبب ولا نتكل على السبب نحن ناخذ بالسبب ولا نتكل على السبب فالله عز وجل قدر الولد بالزواج فبالتالي لا يجوز لشخص ان يقول الولد رزق سواء تزوجت او لم اتزوج اذا كان لي رزق وساخذه هذا كلام ايش باطل لما لان الله قدر الولد بالزواج
وعليه اخواني في الله فجاء الحديث اعقل وتوكل او اعقلها وتوكل فعلي نحن ناخذ بالاسباب ولكننا نتكل على الاسباب جل في علاه ومن هذه الاسباب الهروب من الموت الهروب من اسباب الموت لكن في النهايه الموت سيدركك ولكن الله جل في علاه قدر لهذا الموت ان يكون بسبب فانت تهرب من السبب ومع ذلك فكثير من الموتى يموتون فجاه ولا يعرفون الاطباء ما هو سبب وفاتهم فيقولون مثلا سقطه قلبيه سكته قلبيه نوبه قلبيه ف لان القلب اذا توقف سيموت
فياتوك من الاخر طب لما توقف لم يكن لا يشكو لا من سكري ولا من ضغط ولا من تصلب شرايين ولا من انسداد شرايين توقف توقف مات وهكذا فبالتالي هذه الايه ﴿ آية: النساء 78 ﴾ الايه التاليه
فقال تعالى ولا تلقوا بايديكم الا التهلكه
اذا في نفس الوقت الذي انت تقر انه لا يكون شيء الا بمشيئه الله وان الله عز وجل قدر المقادير باسباب فعليه انت تاخذ بالسبب فتبتعد عن اسباب الهلاك واسباب الموت فلا يجوز لشخص ان يلقي بنفسه من فوق جبل ويقول اذا الي عمر بعيش او يلقي نفسه من طائره تطير في الهواء من غير مظله ويقول اذا الي عمر اعيش هذا كلام القاء بالتهلكه لان الله قدر المقادير باسباب باب فقدر ان من اسقط نفسه من الطائره سيموت ومن اكل الثم سيموت ومن اطلق النار على نفسه سيموت فهذه مقادير وتقادير الله جل في علاه
فاذا تنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء المهم ﴿ آية: البقرة 195 ﴾ ومن باب التهلكه ان تدخل ادخل بلدا فيه
الطاعون والمرض وعليه فمتى رايت شخصا مريضا وابتعدت عنه فهذا لا يتنافى مع الايمان بالقضاء والقدر فهذا الشخص هو سبب المرض فانت تبتعد عن السبب وانت تعتقد ان المرض لا ينتقل اليك الا بمشيئه الله جل في علاه وهذا معنى لا عدوى لا عدوى في ذاتها اي ان المرض لا يمكن ان ينتقل من شخص الى اخر الا بمشيئه الله جل في علاه وليس معنى لا عدوى ان المرض لا ينتقل من شخص الى اخر لا ينتقل الا بمشيئه الله فهذا خطاب لمن كان عنده معتقد معتقد ماذا انه لا ينتق ينتقل المرض من غير مشيئه الله فجاء الشرق لا
عدوى اي لا ينتقل المرض من شخص الى اخر الا بمشيئه الله والا سوف ياتي معنا انه قال لك فر من المجذوب فرارك من الاسد يعني فر ابتعد عن المريض كما تبتعد عن الاسد نسمع الحديث ايوه
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الى الشام حتى اذا كان بسرغ لقيه
اذا كان بسرغ
حتى اذا كان بسرغه لقيه امراء
نعم اذا هذا طريق الشام هو ذاهب الى الشام عمر اللهم ارضى عنه لكن وهو لم يصل الى الشام و في منطقه اسمها سرغ لقيه امراء الاجناد اي امراء مدن الشام وبلاد الشام بلاد الشام فلسطين والاردن وسوريا ولبنان وجزء من العراق وجزء من السعوديه تبوك وهكذا هذه ايش؟ بلاد الشام نعم لقيهم هؤلاء الامراء
ايو
لقيه امراء الاجناد ابو عبيده بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام
الوباء قد وقع بالشام المرض اشتهر وانتشر وين في الشام ايوه
قال ابن قال ابن عباس فقال لي عمر ادعوا لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام
طبعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان له منهج في الحكم مع العلماء وهو رضي الله عنه عندما حصلت الفتوحات الاسلاميه قال للعلماء ابقوا عندي ابقوا حوالي استشيركم مع ان عمر رضي الله عنه كان فقيها لكن عمر من شده فقهه ايه انه يعلم الناس انه لابد من المشاوره فبينما عندما مات عمر رضي الله عنه وتولى عثمان فقال للعلماء الناس يحتاجونكم لا بد ان تذهبوا الى بلاد الاسلام وتعلموا الناس وتفتوهم يعني مدرستان مدرسه عمر اللهم ارضى عنه ايش ابقاء
العلماء عنده ويبدا يشاورهم ويرسل التوجيهات مدرسه عثمان رضي الله عنه ابقى جزءا من العلماء والباقي ارسلهم الى بلاد الاسلام والفتوحات ف كما ترون استشار من المهاجرين ايش يعني استج استشار المهاجرين يعني استشار اقدم من دخل في الاسلام وهذا اقدم من دخل في الاسلام تكون عليه صبغه ما هي الصبغه واحد انه افقه الصحابه رضوان الله عليهم اثنين
اكثرهم ايمانا وتقوى فبالتالي هذه الصبغه العامه لا نتكلم عن تفاصيل الافراد فهؤلاء اول من دخل في الاسلام وبالتالي لاقوا ما لاقوا حتى انتشر الاسلام فدعاهم فشاورهم شو شاورهم يعني نستمر ونذهب للشام ولا شو نساوي ولا نوقف ولا نرجع شو ايوه
فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نرى ان ترجع عنه
اذا القول الاول ماذا قال؟ استمر مع جيوشك حتى تصل الى الشام القول الثاني
وقال بعضهم معك بقيه الناس واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى ان تقدمهم ولا على هذا الوباء
اذا القول الثاني يقول لا ابقى مبتعدا عن الطاعون والمرا رض فانت معك العلماء والصحابه رضوان الله عليهم وخير الناس فكيف تذهب بهم الى هذا المرض فيهلكهم فماذا قال عمر اللهم ارضى عنه
فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار
او طيب اذا المهاجرين اختلفوا طب خلينا نسمع من مين
من الانصار يعني خير الامم وخير الناس حوالي عمر مهاجرين سابقين وانصار نعم الحياه
نعم
فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم
اذا برض الانصار اختلفوا كما اختلف من المهاجرون ايوه
فقال ارتفعوا عني ثم قال ادعي من كان ها هنا من مشيخه قريش من م من مهاجره الفتح
بطلب في الكبار قاعد بطلب في الكبار ايوه
فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نرى ان ترجع بالناس
هؤلاء اتفقوا على ايش؟ على الرجوع ايوه
ولا تقدمهم على هذا الوباء فنادى عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح على ظهري على ظهري
اني مصبح على ظهر يعني راكب ايوه
فاصبحوا عليه
نعم
فقال ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه افرا من قدر الله
افرا من قدر الله فماذا قال
فقال عمر رضي الله عنه لو غيرك قالها يا ابا عبيده وكان عمر يكره خلافه
نعم لو قالها غيرك يا ابا عبيده يعني انت من فقهاء الصحابه وهذا الذي فعلته هو من قضاء الله وقدره انا افر من قدر الله الى قدر الله نعم
وكان عمر يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الى قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان
عدوتان
عدوتان احداهما خصبه والاخرى جذبه اليس ان رايت الخصبه رايتها بقدر الله وان رايت الجذب رايتها بقدر الله
اذا عمر اللهم ارضى عنه يضرب الاشباه والنظائر معك غنم ونزلت الى مكان في العشب والماء وطيب الطعام لهذه الماشيه ومكان اخر ضعيف فلو اكلت من هذا مكان لاكلت بقدر الله وان ذهبت الى ذاك المكان الضعيف فهي اكلت بقدر الله اذا انت تفعل ما هو خير لهذا الغنم فتطعمهم نعم ايوه
قال فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وكان متغيبا في بعض حاجات
اذا الان عبد الرحمن بن عوف اسماء اسماء مبشرين بالجنه واسماء عرف عنهم خدمه الاسلام واسماء تركوا الدنيا حتى يصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف الذي كان من اثرياء مكه وقريش فاراد ان يهاجر لله فترك ماله وزوجاته وبيوته وهاجر لله الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه من لقيه فقال اهلا بعبد الرحمن بن عوف فعندي زوجتان اختر ايهما شئت وعندي بيتان خذ بيتا منه وعندي الفان فخذ الفا منه او مالا اتناصبه معك
يعني تعويض لما فقده من مكه فقال عبد الرحمن بن عوف بارك الله لك في مالك واهلك ولكن دلني على السوق عبد الرحمن بن عوف يسمى في لغه التجار عقل تجاري لانه العقل عند الناس نوعان عقل موظف وعقل تجاري موظف دخل الوظيفه وعمره 20 طلع منها عمره 70 50 سنه موظف لا راح لا يمين ولا شمال متقن في عمله عقل ايش موظف فهذا غير اذا تغيرت الوظيفه عليه بضيع انقله من وظيفته الى مكان اخر بضيع بينما العقل الاخر عقل تجاري العقل التجاري
حطه بوسط البلد باذن بيشتغل حطه في السوق المركزي الخضره بيشتغل حطه في قطع السيارات بيشتغل حطه في البطيخ بيشتغل حطه في الذهب بيشتغل عقل تجاري بيشتغل على طول مباشره والعقل التجاري يقسم الى قسمين عقل مفرج بسموه قطاعي يعني بيعرف يبيع افراد فقط وعقل جمله جمله عقل جمله فبالتالي هذا الشخص يتعامل فيبيع من يبيع الناس فعبد الرحمن بن عوف كان من كبار التجار فمباشره لم يقبل المساعدات لم يقبل المساعدات بس بدي طلب منك تفضل ايش بدك ذهب نساء بيوت تفضل ايش طلبك يا عبد الرحمن لا
دلوني على السوق بس وين السوق بتاعكم هذا؟ بس هيك اه بس دخل على السوق الان اللي دخل مين؟ تاجر تفرج هيك طبعا بدك تتصور الصوره نظر فدائما التاجر متى دخل مكان اول ما بركز
على الشيء اللي ماشي هل يؤمن طيب من وين بدي امنه وببيعه ببيع كثير وبربح قليل ولا شيء نادر بربح فيه عالي قواعد قواعد في التجاره اللي ما بيعرف اللي بتاجر مش رح يفهم علي شو بحكي انا اصلا قواعد في التجاره فمش على القواعد ها فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن قال نعم يا رسول الله قالله ماذا فعل قالله تزوجت يا رسول الله ايه صرت متزوج اه نعم تزوجت ب ثم ذكر المهر ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاه فتزوج ولم يقبل المساعدات هذا اللي بصير في هذا الزمان كل واحد بيقطع ايده بيشحد عليها هذا ما هو اسلوب الاسلام ولا حظ عليه الاسلام قال لك روح
اشتغل لو ايديك مقطعات روح اشتغل ليش ما هي بصل البلد ايدي ايده ورجله مقطوعه وكان يشت شتغل ما يمد ايده للناس واقف على عكاز وبيبيع رجل واحده له وبيبيع والناس تيجي تقول له هي ليره هي ليره تقول له لو سمحت انا ببيع ملابس داخليه بدك تشتري اهلا وسهلا حياك الله وسعري زي سعر غيري لو سمحت لا طيب يا عم اخ اسفين ما يعني بس يعني كنا بدنا نساعد قال لو سمحت الحمد لله انا وضعي مستور ما يقبل المساعده دات فبارك الله له في ماله ونمى ونشا الان لغايه الان في قابلت ناس على العربايه عمره 65 سنه بناقي الاشياء كل يوم قول لي بروح ب 20 25 ليره بيشتغل قول لك ما بمد ايدنا للناس اقول لك استغفر الله العظيم وشفته بيدخن كمان يعني عمره قرب على 70 وشغال وكذا وبيدخن وماشي
استغفر الله العظيم المقصد يا جماعه انتبهوا هذا عبد الرحمن بن عوف فلقي من فجاء كان غايب فرجع قال انا عندي خبر سافصل بينكم شو عندك عندي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلص ما دام عندك خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم معناته انتهى كل
الاجتهادات وكل الاقتراحات وكل المشاورات هذه القاعده في الشريعه ﴿ آية: النساء 65 ﴾ يحكم كموك فيما شجر بينهم مباشره اذا جاء الخبر بطل النظر هي قواعد لا تحكم عقلك ولذا كما مر معنا في سير اعلام النبلاء ان احد العلماء قال من قلت له قال الله قال رسوله فقال لك هات العقل قال فابطحه واقرا عليه ايه الكرسي فانه شيطان ما في قال الله سمعنا واطعنا انتهى ما فيها نقاش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى ما فيها نقاش فماذا عند عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ايوه
اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فحمد الله تعالى عمر رضي الله عنه وانصرف
فحمد الله عمر وانصرف لما لما قوله
احسنت لان اجتهاده وافق الوحي هو لم يكن عنده وحي لكن اجتهد فاكتشف ان اجتهاده فيه وحي وكتب حامد بن علي العمادي كتابا سماه الدر المستطاب في موافقات عمر بن الخطاب موافقات عمر للوحي الوحي ينزل يؤكد ما اجتهد فيه عمر وهذا بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم طبعا عمر كما ورد عن ابن مسعود عندما مات عمر قال ذهب تسعه اشهر العلم اللهم ارضى عن عمر يعني كثير من الناس ينظر الى عمر شخصيه بطوليه رجوليه جهاديه قويه ولا يركزون انه من الفقهاء من اكبر فقهاء اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه فرحه ماذا اخواني في الله فرحه موافقه الوحي فرحه يفرح بها من
يفرح بها من
من يعرف يرفع خلينا نسمع يفرح من
العلماء
العلماء لانهم الذين يجتهدوا فعندما يجتهد ثم يقف على نص فيما اجتهد فانه يفرح ان الله سدده واجتهد اجتهادا صوابا فيا جماعه دائما الذي يعين على الاجتهاد في موافقه الوحي بعد فضل الله شيء مهم وهو ادمان النظر في الكتاب والسنه دائما انت تقرا في الكتاب والسنه يا جماعه اسال نفسك ماذا قرات البارحه من العلم ومن كتب العلماء ما ومن السنه انتبه لنفسك العمر قصير وبعض الناس يا جماعه
يمسك الكتاب يمكث معه سنه ولا يختمه متى سيصبح طالب علم ولا حول ولا قوه الا بالله طيب ننتقل الى الحديث التالي
وعن اسامه بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت م الطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها نعم اذا هذه هي خلاصه هذا الحديث الذي شرحناه فهذا طريق اخر عن اسامه بن زيد طيب ننتقل الى موضوع جديد وهو التغليظ في تحريم السحر ونسمع من اخينا احمد
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ فاذا تعلم السحر نوع من انواع
الكفر ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ فاذا اذا السحر هو من انواع الكفر لانه لا يصبح ساحرا الا بالكفر والعياذ بالله نحن لا نتكلم عن خفه الايدي الذي نراه ونسمع عنه هذا تشبه بالسحره هذا تشبه بالسحره بيمسك النظاره بيقلب لك اياها ابصر ايش اللي يراجع على عينيك مش عارف ايش بتخوف على هالناس هذا ايش هذا؟ تشبه بالسحره وسهل انه ينكشف او بيعتمد على مور ابواب وابص مش داري ايش قصص وكذب وما شابه لكن هناك السحر الذي يتسبب بالتفريق بين الرجل وزوجته
وبالتالي يسبب التفريق بين الاحبه يسبب ان يدخل في قلبك في بطنك وفي معدتك المؤذيات من الجن والشياطين والعياذ بالله واشياء فبالتالي هذا الشيء الخفي لا يتوصل اليه الا بالكفر ولذا عز وجل اخبر ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ نعم وعن ابي هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل ﴿ آية: الأنعام 151، الإسراء 33، الفرقان 68 ﴾ واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقدف المحصنات المؤمنات الغافلات
شغل هي المروحه بعد اذنك ابو صيب هذول شغلهم مش من هون عمنا
انتبهوا اخواني في الى هذا الحديث الذي قال اجتنبوا الموبقات الموبقات وهي
المهلكات المهلكات من الكبائر المهلكات من الكبائر فبالتالي ذكر اشياء ومن بينها السحر ومن بينها السحر اذا لو قيل لك السحر من اي اقسام الذنوب نقول هو من الكبائر التي لا تستطاع ولا تحصل الا بالكفر والعياذ بالله لا تحصل الا بالكفر والعياذ بالله وطبعا هنا ملاحظه وهي ان بعضهم يذكر حديثا ويقول قال صلى الله عليه وسلم تعلموا السحر ولا تعملوا به
وهذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبين ان هذا بيت شعر من لم يمت بالسيف مات بغيره تعلموا السحر ولا تعملوا به فبالتالي لا صله له بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامر الاخر كيف يامرك النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم شيء لا يتعلم الا بالكفر بالله عز وجل فبالتالي هذا كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب من صور السحر من يذكر لي صور السحر واحد
واحد
صور سحر لجلد الحبيب
لا هذه اللي انت بتحكي عنها مقاصد السحر لكن الصور الاشكال اللي بيكون فيها السحر او فتح الجامع قلب الاشياء الحقيقه
الساحر اخواني في الله اشهرهم العراف وهو ما يسمى في زماننا بالفتاح وهذا لا صله له بالفتح بل هو بالاغلاق من العجائب ان رجلا كان يسير في الطرقات ويقول يا فاتح البخيت ويا ليه بده السحر فخرج له احد طلبه العلم قال له شو انت قال انا بدل لك كيف تستخرج الذهب وبد لك وين موجود قال له وشو مقابل هذا شو بدك قال له بتعطيني مبلغ من المال قال له بدل ما تاخذ مني مبلغ من المال روح عند طول الذهب فسكت امام الناس فسكت امام الناس فبالتالي الساحر في زماننا مثل العرفين الدجالين
الكذابين والامر الاخر انه بعض الناس بدعي علم الغيب وادعاء علم الغيب اخواني في الله منهم بسبب السحر ومنهم كذب دجل اللي بالسحر يتوصل اليه بالكفر والشرك والثاني كذاب دجال بيحتال على ايش؟ على الناس متشبه بمين؟ بالسحره والكفره وعليه فيا جماعه نسمع قصص كثيره وخصوصا عن النساء انهن يقن حياتهن على السحر والسحر حقيقه حاصله ونسال الله ان يحفظنا واياكم علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان من تصبح بسبع تمرات
عجوه عجوه نوع من انواع التمر وهو العجوه لم يضره سم ولا سحر وتمر العجوه من اغلى انواع التمور في المدينه انت بتشتري كيلو التمر ب 10 ريال و20 ريال بس تيجي على العجوه بقول لك 60 ريال 100 ريال وفي الزمنات قلت خليني اشتري لي بجداري نص كيلو ولا كيلو فاول ما جيت على الدار شافوا الاولاد ما قعد دقيقتين طب وانا بدي اصير اجيب ب 60 ريال دقيقتين ياكلوه قلت الحمد لله عمري ما ايش اذا بدي اكله باكله براني اما دخلوا بلشوا ايش خلي انا نفسي ماكلتش و صح اللي اكل اصلا كنت
ماكل اللي اكلته اول اكلته فبالتالي نعم سعره مرتفع فاللي ربنا معطيه مال وعنده قدره فمش غلط يشتري فهذا من اسباب حمايتك من ماذا؟ باذن الله؟ من السحر والامر الاخر اخواني في الله ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك ﴿ آية: التغابن 1 ﴾ في يوم 100 مره كانت له حرزا من الشيطانه فبالتالي انت تعتصم بالاذكار الصباح والمساء والله عز وجل وجل يقول ﴿ آية: الزخرف 36 ﴾ فالشياطين من اسباب انها تدخل على من على ضعاف الدين وعلى الذين لا يذكرون الله كثيرا وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ينثر من البيت الذي يقرا
فيه سوره البقره وحدثني احد المشايخ من طلبه العلم قال احد الشباب في ليله بنائه بزوجته لم يستطع ان يجامعها وتعجب الاهل وهو وحاول في اليوم التالي والت لم يستطع ان يجامع زوجته فاتوا الى هذا الشيخ قالوا يا شيخ لو سمحت تقرا عليه قران لعل الله ان يشفيه كان ذا فحوله لكن ليله البناء ما عنده قدره ان يجامع زوجته فقال لهم عندي سؤال قالوا ما سؤالك؟ قال هل يصلي؟ فكان الجواب لا يصلي لا يصلي فقال لهم اذا ليصلي وانا اتيكم بعد ثلاثه ايام فاذا بهم يرجعون الى الشيخ ويقولون ايها
الشيخ بعدما توضا وصلى يوما كاملا بنى بزوجه فقال لهم اذا هذا هو الحل اذا الحل من السحر والجن والشياطين ماذا؟ الاستقامه على امر الله ولا تنسوا القصه التي ذكرتها لكم سابقا عندما جاء مجموعه من الشرطه يبحثون عني في بيت اهلي وكنت لم اتزوج بعد فطرقوا الباب فخرج لهم ابي فقالوا اين الشيخ سفيان وكان احدهم من جيراننا شرطي فقال وماذا تريد من سفيان قال جئنا لاعتقاله قال له مش اشكالك اللي بتعتقله لانه هو جارنا يعني ابوي كان شخصيه اخرى قالوا لا والله يا ابو سفيان نحن بنمزح بس بدنا اياه الشيخ سفيان
لشغله هيك خفيفه فاذا بعد دقائق رجعت او نصف ساعه مش داري فاذا بهم يرجعون شيخ سفيان الحقنا شو في يا اخي قال معنا زميل شرطي تاتيه حالات يغيب ويصرخ ويرفع ويتغير صوته و وجئنا به الى المسجد واذا ادركتنا تقرا عليه القران انا عمري 19 سنه ايامه ولا 20 مش داري قد ايه شو ده جايبين لي شرطه وهذا على واحد عمره 20 سنه المهم فذهبت الى المسجد فوجدته جالسا مرميا مستلقى يكاد يموت ويحرك لسانه ويحرك وجهه والشرطه موجودين و فتقدمت الي وانا ما افعل شيئا مميزا اي شخص بيفعله فقرات عليه القران الفاتحه
وما تيسر من القران فعندما قرات اليه فاذا بالشرط النشام يهربون وينكم ولم يبقى الا واحد واذا بذاك الشخص يستيقظ قال شو في قال له الحمد لله على السلامه شو في فقلت لهذا الشخص الشرط الذي تبقى ما بالك انت لم تهرب قال يا شيخ انا الوحيد اللي بصلي وكل الشرطه هذول شو مالهم؟
لا احد منهم يصلي فعندما سمعوا القران وشافوا هذا بحرك في ذنبه فايش خافوا خاف يطلع منه يدخل ايش فيه هيك هم حللوها طبعا يعني فقلت سبحان الله ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ شرطه ونشامه وسلاح وحامل لي و جايش حاط لي وهذا من اول ايتين وهذاك حرك موته ماله
هرب
هرب ولا حول ولا قوه الا بالله فعليه اخواني في الله السحر موجود وحقيقي وعندما سئل الامام احمد يا امام هذا الشخص السحر والجن يدخلون في جسد الانسان قال نعم الا تراه يتلفظ على لسانه وجاءت امراه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان هذا ابني به لمم ياخذه في كل يوم مرتين يعني يغشى عليه بنصرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج عدو الله فاني محمد رسول الله فاستيقظ وكانما نشط من عقال جام ولا كانه مريض بالمره فاذا دخول الجن في جسد انسان حقيقه مثبته
في الكتاب كالذي ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ قال ابن عباس اكل الربا ياتي يوم القيامه يصرع اسال الله العافيه يا جماعه اكل الربا شرى سياره عن طريق الربا وشرى شقه عن طريق الربا وسكن عن وعاش حياته عن طريق الربا فهذا ياتي يوم القيامه يصرع امر شديد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا تثائب احدكم فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل فان الشيطان يدخل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فاذا ودخول الجن في جسد الانسان
حقيقه مثبته في الشرع شو الحل؟ لا حل الا بالاستقامه على امر الله وبالتالي كما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قيل له يا عمر ما سرت في فج الا وسارت الشياطين في الفج الاخر وعندما ما نظرت امراه قالت يا رسول الله اني نذرت ان عاد جيش المسلمين وفيهم فلان ان اضرب بالدف فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اوفي بنذرك ضرب الدف للنساء معفي عنه في صور وحاجات فضربت بالدف فدخل عمر فاختبات ورفعت الدف فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها يا عدوه
نفسك اتهابني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انك رجل فظ غليظ ورسول صلى الله عليه وسلم رحيف اليم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر لقد فزعت منك شياطين الانس والجن وبالتالي يا جماعه اللي بظل يقول لك بيطلع لك جن بيطلع لك شيطان طب وبيطلع لك لانك انت تارك صلاه او قليل دين شو الحال؟ من خرج من بيته فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله كفي وعفي وتنحى عنه الشيطان الشيطان شو ابعد عنه ابعد ابعد
وتنحى عنه الشيطان طب شو الحل؟ ذكر الله شو الحل؟ المحافظه على امر الله فكم من شخص تعال اقرا لنا على هالولد تعال اقرا لنا على هالمراه ت نحن يا عمي نحن ما بتعين قراءه اي واحد فينا بيقرا انت ابوه اقرا عليه لا بدنا شيخ يقرا عليه ليش هو الشيخ هو الشافي الشافي من
هو الله فلا تتعلق بالاشخاص شو الشيخ انت اقرا قران طيب خطوه ثانيه الشخص هذا عنده استقامه ولا ما فيه ومن القصص التي تروى عن الامام احمد انه في زمانه جاءه رجل فقال يا امام ان عندي جاريه دخلها شيطان وينطق على لسانها ولا يخرج فقال يا هذا خذ نعلي هذا واذهب اليها وقل وخاطب الشيطان وقل له يقول لك الامام احمد او احمد بن حنبل اخرج والا اشبعتك ضربا بهذا النعل. فخرج منها وقامت الفتاه وقد شفيت.
فعندما مات الامام احمد رجع اليها الشيطان. فجاء الرجل سيده وقال له اخرج والا اشبعتك ضربا بهذا النل. قالوا لا. الامام احمد كان رجلا صالحا. والله لو امرنا ان نخرج من بغداد كلها لخرجنا وان كان القصه فيها شيء لكن المعنى ان الشخص اذا كان على استقامه وديانه لا يقرب ايش؟ شيطان لا يقرب شيطان وذكرت لكم القصه من قبل احد الاصدقاء اصدقاء ابي قال يا شيخ سفيان عندي بيت هالايجار فكل ما بتاجر البيت بنقذ فيه الشخص شهرين وبيهرب بقول له شو مالك؟ بقول لي البيت مسكون بنسمع اصوات وكلام وطقطقات
في هالليل بنلتمس التمست انا والمراه والاولاد كلياتنا التمسنا قال اول واحد قلنا هذا شكله ايش مضيع الثاني حكى لي نفس كلام فشو عندك حل يا حل موجود قال شو قلت له اذا بتنزل الايجار بشوف لك حدا من المشايخ يسكن فيها وباذن الله لا جن ولا شيطان بظل فيها الدار رح تلاقيه قارئ قران ليل مع نهار قال يعني شو الحال قلت له القران والاستقامه على امر الله ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سوره البقره قال والله في واحد جديد هي استاجرها لكن هذا الرجل خمس صلوات في المسجد وكل ما بمرق من جنب الدار يا بلاقيه بيقرا قران او مشغل
القران وحتى مراته بتقرا قران فخلينا نشوف بس ما شكا هي الاسبوع ساكن ما شكا قلت له معناته ايش حافظ عليه ونزل له ايش الايجار عشان تلاقي حدا يستاجر عندك ويظل ايش يدفع لك الايجار ولا بيتك رح يصفي فاضي فاذا يا جماعه رجعنا هي القصص يعني قصص واقعيه لكن الهدف منها ما هو الهدف منها هو ان الحل لنا في موضوع السحر والشعوذه والجن والشياطين هو
الاستقامه على امر الله والاستجابه لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الالتفات وعدم النظر الى ما يقال من حجب وشعوذه المساله الاخيره هل سحر النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب نعم سحر النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في البخاري واسناده كالشمس لا اشكال فيه ابدا لكن النبي صلى الله عليه وسلم سحر من جهه البشريه اما من جهه تبليغ الرساله فهو مسدد بالوحي ومحفوظ بحفظ الله جل في علاه ومع ذلك نزل ملكان واستخرجوا السحر وابطلوه وقراوا الفلق والناس وشفاه الله جل في علاه فكان يخيل اليه انه ياتي الامر ولا ياتيه يعني امور دنيويه ليست لها صله
بالرساله النبي صلى الله عليه وسلم من البشر ولذا نستفيد منها اخواني في الله انك يا مسلم يا موحد بالرغم من انك على استقامه لكنك قد تبتلى بالسحر وعليه ليس لك حل الا ان تثبت على امر الله وان تعرف ان هذا من البلاء الذي سيزول ول بمشيئه الله بمحافظتك على امر الله جل في علاه فاذا احبائي في الله الكلام في السحر كلام طويل وكلام عريض ولذا صحح غير واحد من اهل العلم حديثا ومنه من يجعله موقوفا حد الساحر ضربه بالسيف حد الساحر ضربه بالسيف ان يقتل لكن من قبل
ولي الامر وليس عامه الناس ف ننتبه الى هذا اخواني في الله وهو ماذا؟ ان هذا الساحر يقتل من قبل ولي الامر لما؟ لانه ما صار ساحرا الا بعدما كفر بالله جل جل في علاه ويا اخوه من مداخل الشياطين على الساحر انهم يعطونه اشياء بحيث يشعر بخوارق والامر الاخر اخواني في الله ان العالم وعلماء الدين محاربون حتى من قبل الجن والشياطين فذكرنا لكم ان شيخ الاسلام ابن تيميه قال له احدهم
رايتك تدرس في مسجد كذا وكذا فقال لا والله ما انا هذا فقال اذا لعله ملك تمثل بك ودرس مكانك قال لا ليس بملك بل هو شيطان لان الملائكه لا يكذب ون شوف يعني شيخ الاسلام ما قال له اه ملاك اه طبعا ما انت عارف احنا يعني لا ما عنده هذا الشيء
فهذا قال له شيطان وطبعا كلام عن الجن والشياطين وكلام شيخ الاسلام جمع كلامه شيخنا مشهور حسن في كتابه فتح المنان في كلام شيخ الاسلام عن الجان وهو مطبوع في مجلد ضخم جمع كلام شيخ الاسلام وقصص شيخ الاسلام عن الجن فيا اخواني في الله السحر حقيقه مثبته عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر عدها النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر نسال الله عز وجل ان يحفظنا واياكم وان يجنبنا واياكم الزلل والخطا ووصلتنا مجموعه من الاسئله نجاوب عليها فقط 10 دقائق ومن كان عنده سؤال او استفسار يكتب اذا ما جاوبناك اليوم بجاوبك
في درس المساء اذا ما في في درس اخر هنا سؤال يقول هل يجوز التصدق على الغني وهو يعلم هذا المتصدق ان هذا غني الجواب اخواني في الله ان الصدقه انواع فاذا كنت تقصد بالزكاه فهذا لا يجوز لان الزكاه لها مصارف ثمانيه وليس من مصارفها الغني الامر الاخر ان من معاني الصدقه الهديه ومن معاني الصدقه اطعام الطعام ومن معاني الصدقه توصيل المال الى الغير بالتذكيره بشيء فاذا كان مقصد هذا الشخص الصدقه وليست الزكاه لمقصد ايقاظ شيء عند هذا الغني فنعم يجوز له
ان يتصدق عليه زي ايش ممكن يوقذ شيء واحد
خليه كريم سيدي
نعم ان يطهره من البخل فيبين له انك تفضل فيقول ايه هذا في ناس بتدفع الامر الثاني ياخذه الى عمره يعني ممكن يكون غني وبخيل مش راضي يطلع عمره واذا بده يطلع عمره بيطلع في حاله واحد ايش بيطلع مرشد طيب واحن بنا نحطك مرشد ما انت مش الشيخ فبعض الناس مش ممكن يطلع عمره واذا بده يطلع لازم يطلع ايش مرشد عشان ما ايش ما يدفع ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم وهو هناك مقاصد للتصدق على غني وهي تطهيره من البخل تذكيره بالفقراء والمساكين تحفيزه على طاعات وقربات هو لا يريد ان يفعلها بسبب دفع المال ف
ولكن لا يجوز من باب الزكاه هنا سؤال ما حكم قول لا حج الا بتصريح لا حج الا بتصريح اخواني في الله هذه من مسائل الخلاف بين العلماء المعاصرين فمنهم من قال لا يجوز ان تحج الا باذن ولي الامر وولي الامر له ان يمنع من يشاء ويسمح لمن يشاء فعمر رضي الله عنه مثلا منع حج المتمتع ولما لان المتمتع ياتي بعمره ثم بالحج في اليوم الثامن وبالتالي لا يرجع الى مكه ابدا فخشيت ان يهجر
البيت ماذا؟ قال لا حج مفرد والعمره تاتيها على طوال السنه وعلى ضوئها بما ان عمر سمح بمنع التمتع فعلى ضوءها نحن نمنع الحج بالماره ولا حج الا بايش الا بتصريح وهذا القول الاول وان كان قال به فضلاء وكبراء وعلماء ماء لكنه قول مرجوح وليس بقوي لاسباب اولا ان عمر رضي الله عنه فعل هذا الفعل لخدمه الاسلام ولمقصد الاكثار من الذهاب الى البيت اما هذا الذي يقول لا حج الى بتصريح هو يمنع الوصول الى البيت فبالتالي
لي امران مختلفان الا اذا اراد هذا الشخص ما يسمى عند الاصوليين بقياس العكس وقياس العكس مرفوض على الراجح الامر الثاني اخواني في الله ان المشاعر عند الفقهاء لا يملكها احد لك ان تنظم ولك ان ترتب لكن ليس لك ان تمنع احدا فعرفات ليست ملكا لشخص ولا لجهه ولا لبلد ولا لحكومات وانما هي لله انت تخدم وتنظم وترتب لك ذلك على السمع والطاعه اما ان تمنع فليس لك الامر الثالث ان عرفات ما زالت منطقه مفتوحه يستطيع ان يجعلوا فيها عمارات وطوابق
وانفاق ومع ذلك لا يحصل شيء خيم محطوطه وبالتالي بقول لك لا يكفي الا ل 5 مليون و3 مليون بينما لو ساووا الطوابق والانفاق والحفر لوسعت 50 مليون 10 اضعاف وهم اصلا اللي كل اللي بيجوا من غير تصريح كلهم بيجو ميونين ولا حول ولا قوه قوه الا بالله. الامر الاخر انهم يقولون يا شيخ اذا بدنا نفتح هذا الباب فهذا ازدحام. نقول اخواني في الله من مقاصد الحج الازدحام فالله عز وجل يريد الازدحام في الحج ولو لم يرد الازدحام لجعل يوم عرفه في اكثر من يوم في السنه ولجعله في اكثر من مكان وبالتالي هو اراد يوما معلوما في مكان محدد في وقت
محصور وهذا من اكبر اسباب باب الازدحام وعليه اخواني في الله فليس لاحد ان يمنع شخصا من الحج وليس لاحد ان يؤثم ويقول انت اثم الامر السادس اخواني في الله ان مسائل الفقه مبنيه على الاجتهاد راي الامام غير ملزم وراي ولي الامر غير ملزم في مسائل الفقه واكبر دليل على ذلك عمر اللهم ارضى عنه فعمر رضي الله عنه جعل حج المفرد فخالفه جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابن عباس ومنهم علي بن ابي طالب وعلي بن ابي طالب عندما لقي عثمان وقال عثمان انا سافعل ما فعل عمر
ساحج مفردا فقال له عليه والله لا اترك ما حج به رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحجن متمتعا فلبى بهما ما قال له عثمان مالك يا علي ما انا ولي امر لا كيف بدك تخالفني هي مساله فقهيه ورايي ملزم لك هذا الكلام ما صار ولا قال له علي يا عثمان انا بحترم رايك وانا لي راي اخر بس لانك ولي الامر انا ما بخالفك هذا ما في منه في زمن الصحابه مسائل الفقه تعرض لكنك غير ملزم براي الامام هي مساله فقهيه بده يقنت في الفجر بده يقنت ما بصير تلزمني انت بدك تنزل على ايديك ولا على رجليك ما بصير ولي الامر يلزم الناس يقول لهم من اراد ان يصلي الفجر فليقنط في الفجر من اراد ان يصلي الجهريه
فليجهر ببسم الله الرحم الرحمن الرحيم هذا لا يجوز الالزام لا في الكتاب ولا في السنه فما في الزام في مسائل الفقه من قبل ولي الامر بل النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء علي بن ابي طالب وفاطمه وقال الا تصليان بذكرهم بقيام الليل الا تصليان هذه نافئله فقال علي ارواحنا بيد الله ان شاء ارسلها وان شاء امسكها فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ﴿ آية: الكهف 54 ﴾ ويضرب على فقده ما قال يا علي ايه انا ولي امر فانت مطالبه ايش ترد علي ونقلب المندوب الى واجب هذا في مسائل الفقه ما بصير هسه في مسائل اداره ال البلاد وجيوش المسلمين وموارد المسلمين هذا
شيء اخر ما بنتكلم عنه هذا نحن بنتكلم عن مسائل في الصلاه مسائل في الحج مسائل في العمره مسائل في الزكاه ما بصير اذا تبنى ولي الامر مساله انه يلزم من خلفه بهذا الشيء الذي تبناه وعليه اخواني في الله من اراد ان يحج فريضه فهذا لا يجوز لنا ان نعترض عليه ابدا ابدا لان هذه حجه الاسلام وعليه فيذهب ويتوكل على الله وياخذ بالاسباب لكي لا يتعرض بالاذى اما اذا كان حج ندب وهذا قليل اكثر الحجاج يذهبون حج ايه فريضه او يحج عن ابيه او يحج عن جده او مين حج من عيلتنا اصلا نحن كلها فش الا
امي وخالتي لا خال عمره حج ولا عمره حج ولا عمه ولا خاله الا وحده ليش الناس عايش فقر وصعوبات واللي بده يحج امي اخذوها لانها صغيره للحج كان سنها 65 صبيه صبيه الله وكيلك قديش عمرها 65 على الكرسي ه الكرسي لولا ربنا اكرمها بشب كنت ايامها انا 35 سنه يعني غير الانسني شاب ما اختلفنا بس اول يعني اكثر مساكت بالعرباي على المناسك واطوف فيها واروح واجي ضمن قصه طويله هو بدها تحج هي امراه عمرها 65 سنه وكيس الدواء معها كيس ده وضغط وابصر ايش وقلب وسرطان شو بدك امراض موميه معها رحمه الله عليها
وحجت على السنه طبعا دير بالك حجت على السنه امي وهي بتفكر كل النسوان بحجن على السنه ومش عارف انها هي الوحيده بجوز في الاردن اللي حجت على السنه ترمي الجمار وتطوف وتسعى وصت الفجر في مزدلفه واليوم الثامن في منى ايش بدك سنه سوتها الا السنه الدقيقه طبعا اللي ما بيجيها الا واحد يعني سلفي على الاخر هذه يعني ما قدرت تسويها ولا قدرت اوصل فيها لهي السنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا يا جماعه شو بدكم تعطونا نحجنا نصير 65 ما نحن ميتين انو اللي بده يعيش 65 هالايام هي الا ان اي شاء الله ما انت شايفه عمره 30 كانه عمره 80 صارت ماشيه هيك طبعا انا ابوي على 65 طلب الجيزه
رحمه الله عليه بده يتجوز قول لك ما مش قادر ايه مالك يا مش قادر هسا عمره 25 بقول لك الله ما بديش اتجوز على مره واحده انا والله يا دوب اسلك فيها اوف اوف اوف اف كله جيل فلافل فلافل ابو موسى الله يرحمه عليه سنيوره ولا حول ولا قوه الا بالله العلي علي العظيم انا ابوي كان من الصبح للمسويه وايا واكل لحمه مش انه معه مصاري كان خباز خباز بيتي فكل واحد بجيب صينيه كانوا زمان طبعا اللي الكبار شوي بيعرفوا شو بحكي كان ال ما في ما في فرن في الدار على الفرن البيتي هذا فكل واحد يجيب له صينيه يتفرج فيه ابوه يقول له خذ لك ايش قطعه لحمه ياكل وي فشو كان عضلاته مش بني ادم عادي كان ضمن قصه طويله الان بدنا نحكي عن ابوه نحن جايين نحكي لكم عن ابوي ومع
ذلك ما صح له يحج الا بس صار 70 سنه ما طلع قال لك انا في عيل قلت له بروح معك قال لي انا في عيل هسه جاي يسمحوا لي حج 70 قلت له هي جاك تطلع قال لا مش طالع والله ماط خذ امك خذ امك وروح انت وامك ولا حول ولا قوه الا بالله طبعا يعني انا ما بدافع عنه لكن الحمد لله السنه الماضيه حجيت عنه نسال الله يتقبل منا ومنه فيا جماعه اللي بيستطيع يطلع يحج يتوكل على الله يطلع وهي الا هي المشاعر مش لحدا حتى يجي يقول لك ما تحج الا بتصريح الك تنظني الك وكمان تعال يا حبيبي طيب ما هذول اللي شايفينهم كل سنه بيطلعوا طيب ما هم بواسطات بيطلعوا شو هالتنظيم هذا شو هالتنظيم اللي كل سنه هم الله اكبر
وفلان وحاط لي رتب وحاط لي ابصر ايش طيب روح على الناس المسخمين يحجوا اعطيهم فياز لا لا للاا له هي لناس معينين
هم نفسهم اللي كل سنه ايشعه
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وص Yeah.