[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محم محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصل بنا المقام عند تبويب الامام النووي رحمه الله باب النهي عن المسافره
بالمصحف الى بلاد الكفار اذا خيف وقوعه بايدي العدو احبائي في الله هذا التبويب ينبغي لكل واحد منا ان يتنبه اليه باسباب او لاسباب السبب الاول انه ينبغي لك ان تفهم ان الشرع جاء ل ما يسمى بسد الذرائع الشرع جاء بما يسمى بس الذرائع وسد الذرائع هو شيء مباح ولكن اذا فعلته فيخشى ان يقودك الى شيء حرام شيء مباح بل قد يكون مندوبا
لكن قد يقودك الى شيء محرم وعليه فجاء الشرع ومنعك ان تصحب او ان تاخذ معك المصحف الى بلاد الكفار اذا خشيت ان يمتهن المصحف وان يهان المصحف لكن قد يقول قائل طب لما يذهب الى بلاد الكفار اصلا لما يذهب الى بلاد الكفار اصلا فالجواب ان هناك صور يجوز للمسلم ان يذهب بها الى بلاد الكفار من مثل ماذا من يعرف واحد
واحد
مثل الدراسه
مثل العلاج فالعلاج اخواني في الله علاج الامراض هو من اشهر الاشياء التي يذكرها اهل العلم في جواز ان يذهب المسلم الى بلاد الكفار ولكن ومع ذلك يشترطون شرطا لهذا المسلم يشترطون شرطين على هذا المسلم الذي يريد ان يذهب الى بلاد الكفار للعلاج ماهما؟ واحد
نه فليعجل
واحد
ان يبحث في بلده
ايوه واحد ان يبحث في بلاد المسلمين عن العلاج بما ان علاج هذا المرض موجود في بلاد المسلمين فلا يذهب الى بلاد الكافرين اذا هذا الشرط الاول الشرط الثاني الشرط الثاني يشترط على هذا المريض الا ينوي الاقامه في بلاد الكفار فقط بمقدار العلاج متى عولج يرجع الى بلاد الاسلام وبلاد المسلمين اذا فهذا شخص يريد ان يصطح معه المصحف فهل يصطح معه المصحف ام لا يصطح؟ الجواب في هذا الحديث نسمع الحديث ايوه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الى ارض العدو
اها نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو فاذا اذا هل هذا المريض الذي يريد ان يذهب الى بلاد العدو او الى بلاد الكافرين؟ لانه روايه مسلم مخافه ان يناله العدو هل يذهب بالمصحف؟ الجواب له حالتان له حالتان الحاله الاولى انه يامن الا يهان المصحف يامن باذن الله الا يهان المصحف فعندها يجوز له ان يصحب معه المصحف وفي هذا الزمان بفضل الله فان كثيرا من المستشفيات حتى في بلاد الكفار يراعون هذا الشيء وهي
يقولون هذا عنده اشياء دينيه شعائر دينيه فبالتالي لا يهينون المصحف وعليه فهذا الشخص هل يمكن ان يكون في المستشفى وان يهاني المصحف الذي معه الجواب نعم هناك بعض الصور كيف من يعرف ها من يعرف يروح العمليه
احسنت هذا اشهر مثال عندما يدخل الى غرفه العمليات فهذا سوف يخدر يبنج في التعبير العامي وعليه فسوف يكون فاقدا للوعي فيخشى ممن يكيد للاسلام والمسلمين ان يهين المصحف وبالتالي هناك حل لكي لا يهان المصحف في هذه الحاله ماذا يفعل؟
واحد
يجعله في مكان لا يصل اليه ايدي من اراد ان
يسيء الى المصحف بسهوله فمثل ان يجعله في خزانه ويغلق عليه فاذا اراد ان ذاك كشخص ان يهين المصحف الان بحاجه انه يكسر الخزانه وفي كاميرات يعني بينفضح بينفضح وعلى ضوئها فهذا طريقه الطريقه الثانيه ما هي ان يستامن هذا المصحف مع مرافقيه فهذا الشخص الذي يذهب الى العلاج على الغالب لا يذهب
لوحده
لوحده وانما يصطحب معه
من المرافق قين ما الله به عليم هي مسائل عصريه وتحتاج الى انتباه وكثير من الناس في غفله عنها اذا هذه الحاله الاولى وهي ان المسلم يذهب الى بلاد الكفار للعلاج الحاله الثانيه التي يمكن للمسلم ان يذهب الى بلاد الكفار ما هي
عبد الرحيم الصغير
الدعوه الى الله
الدعوه الى الله احسنت الدعوه الى الله من قبل اهل العلم وطلاب العلم ومن كان اهلا وليس فقط عنده عاطفه ﴿ آية: يوسف 108 ﴾ فلا بد للداعي ان يفهم انه ماذا؟ انه يحرص على العلم تعلما وتعليما ودائما سبحان الله العالم مهما خبا نفسه فسوف يكشف وسوف يظهر بمشيئه الله لان عبارات العالم غير عبارات واعظ ومن اشهر الامثله على ذلك قصه سفيان الثوري عندما
امر بالقضاء فهرب وقال انا لا اتولى القضاء انا اعلم الناس اتعلم واعلم الناس وادرسهم وابصرهم ولكني ماذا اتولى القضاء
فالزم زمه ولي الامر فهرب واختبا انظر اختبا وعندما اختبا ووصل الى اليمن فسكن في احد المساجد يرضى بقليل العيش لكن يبقى بين القران وما معه من السنه حتى سرق شيء من المسجد فقال قال اهل المسجد ما سرقه الا هذا الغريب مين الغريب؟ سفيان الثوري واصعب شيء على العالم ان واحد الا ينتفع الناس بعلمه اثنين ان يتهم وهو ايش؟ بريء فعندما وقف امام القاضي فقال له القاضي ما
اسمك؟ قال اسمي عبد الله. قال واسم ابيك؟ قال انا عبد الله بن عبد الرحمن. ففهم القاضي فقال له ما سالتك عن وصفك وانما سالتك عن اسمك. فعندما تكلم كلمتين فاذا به يتكلم بكلام العلماء والقاضي من العلماء على طول ايش
بينكشف اللي امامه يعني العالم مهما خب بيطلع منه عباره هيك هي العباره ما بيحكيها الا مين؟
الا العلماء تعال فقال له اسالك بالله هل انت بغيه امير المؤمنين سفيان الثوري؟ قال اه والله. فقال والله لا اسلمك الى امير المؤمنين فانت في بلادنا ابحث وعلم ودرس من شئت فكيف استغني عن عالم من امثالك ان ارجعه وافقده في ديارنا فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذه النقطه الثانيه وهي ان العلماء هم الدعاه فحيث ما حلوا نفعوا بمشيئه الله عز وجل اسال نفسك اذا ذهبت الى الدكان هل تنفع صاحب الدكان
ربما يكون تاركا للصلاه ذكره في الله ربما لا يشهد الجماعه ذكره في الله ربما يشهد الجماعه لكن يحتاج الى شيء من العلم اعطه مساله وهكذا فهذا واجب العلماء وطلبه العلم ان يكونوا دعاء حيث ما حلوا وهنيئا لمن كان استاذ مدرسه فكلمته مسموعه او صاحب عمل عنده 30 40 موظف ما المانع ان تجمعهم مره في الاسبوع مره في الشهر وتعطيهم درسا يا صاحب العمل انت هذا شيء مطلوب منك ويسمع من صاحب العمل اكثر من شيخ المسجد صاحب العمل كلمته ايه
مسموعه وهكذا فاذا السبب الثاني في الذهاب الى بلاد الكفار للدعوه الى الله ومن شروط الذهاب ان يكون من اهل العلم وطلاب العلم الاقويم وا اشترط اهل العلم شرط اخر على الداعيه غير ان يكون عالما او ان يكون من طلاب العلم الاقوياء من يعرف الشرط الثاني تفضل
محصن
نعم ان يكون محصنا من الشهوات فلا بد ان يكون متزوجا فيصحب زوجته او ان تكون المده في الذهاب قصيره فبالتالي لا يحتاج الى النساء يريد ان يذهب الى بلاد الكافرين لمده اسبوع لا داعي ان يصحب زوجته لان المده ما بها قصيره لكن يريد ان يذهب شهرين او ثلاثه فعندها يحتاج الى زوجته فان لم يصحب زوجته تزوج من تلك الديار بس مش تقعد تفكر بالجنسيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا هذا الشرط الثاني ان يكون محصنا شرط
ثالث
الا تنوي الاقامه
نعم الا تنوي الاقامه وبالتالي يكون عندك التناوب ما بصير تقول لي والله انا داعي الى الاسلام والى السنه والى التوحيد في بلاد الكافرين وانا مقيم عندهم لا يا اخي الاصل في التناوب تذهب
وياتي غيرك ثم ترجع وهكذا اما وين والله انا لي خمس سنين داعي في بلاد الكافرين ما رجعت لبلاد الاسلام لا وقعت في المحظور الحديث انا بريء ممن من اقام بين اظهر المشركين وبالتالي الواجب عليك ان ترجع الى ديار الاسلام الواجب عليك ان تعود الى ديار الاسلام ويحصل عندك التناوب مع غيرك فهذه المساله الثالثه اخواني في الله ولا اخفيكم ان هناك من الدعاه من مكفى بقيه عمره ومات حتى في بلاد الكافرين وهذا مزلق وخطا. اذا هذا هو السبب الثاني في الذهاب الى بلاد الكفار وهذا هو الشرط شروط الذهاب. السبب الثالث
في الذهاب الى بلاد الكفار ما هو من يجيب من يفكر تفضل
تعلم علم دنيوي لا ين
احسنت تعلم الدراسه الدراسه ولكن هذا يحتاج الى شروط فاشار اخونا الى الشرط الاول وهو ان يكون هذا العلم الذي تريد ان تتعلمه لا يوجد في بلاد الاسلام فتحتاج ان تذهب الى بلاد الكافرين اما وين رايح؟ رايح الى بلاد الكافرين شو رايح تتعلم؟ هندسه كهرباء اوهو مليان عندنا هندسه كهرباء في بلاد الاسلام بل بالعكس عننا بطاله
فبالتالي لا يجوز ان تذهب يا اخي نحن نبين يستجيب لا يستجيب بينه وبين ربه لكن هذا هو الواجب عليه ماذا؟ الا يذهب لان هذا العلم الذي يريد ان يذهب ليتعلمه ما به
موجود
موجود في بلاد الاسلام تعلما وافرادا وفيه زياده الشرط الثاني وين الشباب الشرط الثاني
ان يكون محصنا
ان يكون محصنا وبالتالي زوجته معه اما حضرتك كم والله سني 18 رايح الى بلاد الكافرين اتعلم علم لا يوجد في بلاد الاسلام طيب صدقناك انه لا يوجد ايش في بلاد الاسلام وحضرتك اين زوجتك لا انا لا احتاج الى زوجه انا ايماني قوي لا تاثر بالشهوات شهرين زمن لو عالج مارينز لا حول ولا قوه ولابس لس سنسال وقلاده لا يا اخي لا يجوز لابد ان تصحب زوجتك او ان تتزوج من تلك الديار امراه مسلمه مثلا او كتابيه يطمع في دخولها في الاسلام وهكذا لابد من الاحصان اما ما نرى من بعض الاباء انه يرسل ابنه الى بلاد
الكافرين ليتعلم علوم دنيويه وثم بعد ذلك لا يحصنه فهذا وقع في المحظور وقد يكون سببا في هلاك ابنه انتبه الى هذا الشرط الثاني الشرط الثالث ما خلص كر تفضل
ان يكون هذا العلم بحاجه
هو هذا لا يوجد الا في الشرط الثالث لا
يوجد ان يقال
نعم ان يحرص مباشره متى انهى دراسته ان يعود الى بلاد الاسلام والمسلمين اذا وهكذا اخواني في الله في اشياء ينبغي لنا التنبه اليها امر اخر يمكن ان يذهب الى بلاد الكافرين السبب الرابع تفضل افضل
صله الرحم
صله الرحم نعم فبعض الناس ارحامه موجودون في بلاد الكافرين بل منهم من هو مقيم ولا ينوي الرجوع الى بلاد الاسلام ويريد ان يذهب لصليتهم لان صلاه الرحم واجبه وحصول ذلك بالزياره لكن هذا الشخص لكي يذهب يحتاج الى اهم شرط مما سبق اهم شرط مما سبق وهو
الا ينوي الاقامه في تلك الديار اما يقول والله انا ساذهب لزياره ارحامي اخي اختي ابي امي واذا صح لي اظل هناك
مش راجع ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا اثم وهذا لا يجوز ونرى كثيرا من الابناء يريدون ان يذهبوا الى تلك الديار لانهم يريدون ان يقيموا في في بلاد الكافرين فاذا هذا السبب الرابع وهذا ام شرطه وهو ماذا الا تنوي الاقامه طبعا هناك ياتي في شيء مهم وهي الا تعرض نفسك للفتن يا مسلم يا موحد يا من تريد ان تذهب الى بلاد الكافرين لزياره رحمك تنبه الا تعرض نفسك للفتن كيف اعطيني امثله
كيف لا تعرض نفسك للفتن في بلاد بلاد الكافرين واحد واحد
لا يذهب الى اماكن الجمع الكفار نعم لا تذهب الى اماكن الترفيه تسمى اماكن التسليه اماكن اللعب فعندما تذهب الى ذاك المكان فهذه مظنه ايش ان تعرض نفسك ايش للفتن يعني ماذا تتوقع من كافر يريد ان يترفع يترفى بالحلال الذي هو عند المسلمين فيسهل عليه الرقص والاغاني والاختلاط والتبرج والسفور والرقص الرجال بالنساء اذا لا تعرض نفسك للفتن بان تذهب الى اماكن اللعب اثنين
ان تلبس لبس
نعم ان تحرص على لباسك الشرعي المسلم مسلم بحيث انك اذا كنت تسير في بلاد الكافرين قال هذا مسلم هذا مسلم لباسك لباس المسلمين
اما حضرتك عندما تنزل الى بلاد الكافرين فاذا بك تلبس زيهم وتظهر بمظهرهم فهذا محذور ينبغي لك التنبه اليه. طيب السبب الخامس الذي يمكن للمسلم ان يذهب الى بلاد الكافرين في الاخير
العلاج ذكرناه اول واحد
اي نعم فبالتالي من يساعده السبب الخامس تفضل
التضييق عليه في بلد
هذا ايضا سؤال ومساله حقيقه تتكرر ويسال عنها كثيرا وهي ان بعض المسلم المسلمين للاسف في بلده وهو مسلم وفي ديار اسلام يضيق عليه بحيث انه لا يستطيع ان يقيم شعائر الدين في بلده فاذا بهم يقدمون طلب هجره الى بلاد الكافرين فهذا ينبغي التنبه الى شيء المهم ان هذا لا يجوز ان هذا لا يجوز لما لا يجوز من يعرف
كيف يخسر اولاده
قبل سيخسر اولاده
قد يكون هناك ايضا تضيق عليه
لا لا قبل هيك
يذهب الى بلاد اخرى من
احسنت يستطيع ان يذهب الى بلاد اخرى من بلاد الاسلام يعني حضرتك ليش مختار البلد الفلانيه الكفار تستطيع ان تختار من بلاد الاسلام في بلاد اسلام فقيره وتستقبل اي شخص يريد ان ياتي اليها لكن الطعام ليس الطعام الذي ترجوه والشراب ليس الشراب الذي ايش ترجوه وكذلك اللباس والسكنه و فبالتالي تنبه حضرتك وين رايح؟ اريد ان اذهب مهاجر الى بلاد الكفار لانه ضيق علي في بلدي وانا مسلم ودولتي مسلمه نقول لك يا اخي طب ما في بلاد اسلام اخرى
تستطيع ان تذهب اليها وت تستطيع ان تقيم فيها روح على موريتانيا يا اخي موريتانيا بقول لك هناك ما في يعني ترفه طيب اذا انت تريد الترفه ام تريد ان تنجو بدينك فاذا هذا هو السبب الاول في منع الذهاب الى بلاد الكفار بسبب انه ضيق عليه في ديار الاسلام انه يوجد بلاد اسلاميه يستطيع ان يذهب اليها وبالتالي لا يضيق عليه فيها. اثنين. السبب الثاني في المناع كما قال اخونا قبل قليل انك عندما تذهب بنفسك واسرتك الى بلاد الكافرين فهذا من اسباب ماذا؟ انك ستخسر عائلتك. كيف
من يوضح كيف ستخسر عائلتك على الغالب اذا ذهبت الى بلاد الكفار ما هو اكبر سبب انك عرض ان تخسر اهلك وعائلتك اذا ذهبت الى بلاد الكفار بدنا اصابع جديده تفضل يا مجد
يدخلون على البيوت و يقولون للنساء
اذا هذا اكبر سبب ان سلطتك على اهل بيتك تضعف سلطتك على اهل بيتك ماذا
تضعف انت هون
في بلاد الاسلام تستطيع وبسهوله ان تامر ابنتك بالحجاب فتلزمها وكذلك تامر ابنك بالصلاه او بشهود الجماعه ولو واحد شافك لو راك احدهم و ضربت ابنتك وصفعتها ليش طلعت بشعرها يا اخي كسرها يا رجل بقول لك اه جزاك يسلموا ايديك هذا وين
في بلاد الاسلام لكنك في تلك البلاد في بلاد الكافرين اذا صفعت او ضربت ابنتك لانها خرجت متبرجه جا شوجن
فعندها تعرض نفسك للسجن اثنين
هذه البنت تسحب من عندك ما عدت تراها ولا تراك يا ريت يحبسوك وتطلع لبنتك لا لسه محبوس بدك تقعد لك اسبوعين في السجن على الاقل وتطلع وين بنتي اخذناها عند عائله اخرى ويا جماعه القصص في هذه كثيره جدا وهي انك تستطيع ان تسيطر على اهل بيتك فمن القصص التي تذكر ان احدهم وهو من ديارنا من بلادنا كما نقل الينا كان يعيس في احدى البلاد غير الاسلاميه ومكث هناك ما يقارب من 20 سنه وفي خلال ال 20 سنه حصل مالا كثيرا وتزوج
وانجب وصارت ابنته في سن الخامسه عش وهنا حصلت المفاجاه وكانه بدا يستيقظ عندما راى ابنته تطرق الباب مع صديقها وهو مسلم عربي اردني فعندما فتح الباب ووجد ابنته في سن الخامسه عش طبعا متبرجه هو كان ممشي ايش التبرج يعني فقال من هذا؟ قالت يا ابتي هذا صديقي بوي فريند صديقي فتذكر القوانين انه لا يستطيع ان يمنعها قال له تفضل اهلا وسهلا فعندما دخل
كان حريصا الا يقرب ابنته فبصوره او اخرى من البيت وبقيت ابنته عنده فعندها قرر في تلك اللحظه ان يرجع الى بلاد الاسلام استيقظ الان يعني سبحان الله فاخبر اولاده انه يريد ان ياتي زياره سياحيه الى بلاد الاردن ولمده اسبوع فقط وعندما تصلون سوف تشاهدون من اقاربكم وسوف ترون اشياء اشياء تراثيه في الاردن فرفضوا قال لا شو نروح على البلاد هي ال فعندما صمم عليهم ورغبهم قالوا اسبوع لا باس يعني نذهب يعني نغير جو
بدنا نشوف شو هي البلاد الشرق هي وخلال هذا الاسبوع باع ممتلكاته وخسر ما يقارب من مليون دولار لانك اذا بدك تبيع بسرعه ايش بدك تخسر مليون دولار رقم فلكي بالنسبه لنا طبعا ثم سافر الى بلادنا الاردن ولبس قبل ذلك اللباس العربي الثوب والشماغ او الحطه او العمامه وايه والعجال فعندما روق قالوا ما هذا؟ قال هكذا زيهم في الاردن يعني مشوا لي اياها فعندما نزل المطار وختم ختم الدخول واخذ الجوازات في المطار شرح العقال وضرب ابنته
فاجتمع الناس الشرطه والمخابرات والناس شو هذا؟ قال له ما حدا يتدخل هذه الضربه كلفتني مليون دولار قال له شو جاي صاحبها على البيت قال له كمل عليها هذا وين؟ في بلاد الاسلام في بلاد العرب في الاردن الناس طبعا اللي قالوا له كمل مش الشرطه ولا كمل عليها فعندها دخل وعاش في الاردن ولم يعد الى تلك الديار اذا الذي يذهب الى تلك الديار يا جماعه معرض ان يخسر اهله وشخص اخر عندما ذهب الى بلاد احدى بلاد الكفار غير المسلمين فعندما وصل جاءتهم مباشره الى اسرته المرشده الاجتماعيه تسمى
فاول ما اخبرت زوجته قالت لها انت الان تلبسين هذا اللباس طبعا الحجاب ولكن اعلمي بما انك اخذت هجره واستقريتي في هذه الديار فلا يستطيع احد ان يلزمك بهذا اللباس حتى هذا الزوج لا يستطيع ان يلزمك فعندها واذا اردت العمل فالعمل جاهز ولا يستطيع احد ان يمنعك حكت لزوجها قال لها شايفه ما قال حياهم بدهم اياني وهي تعترض وكذا وشيء بعد اكم من شهر قالت له انت شايف نحن وضعنا المادي ضيق خليني اشتغل قال لا لا ما بدنا نشتغل في هالبلاد لا هم من ديننا ولا هم من
ثوبنا ولا هم من عاداتنا وتقاليدنا ما ردت عليه حكى التلفون قالوا لشغلك جاهز تفضلي راحت تشتغل غصبت عن مين رغم انف
زوجها بعد اكم من شهر بدا الحجاب شو ماله يخف صارت تلبس بنطلون و و و و و و و و حتى وصلت الى مرحله كشف الشعر ولباس الكافرين وزوج يرى ذلك ويحترق ثم بعد ذلك راى اولاده يدخلون المدارس هناك ويتاثرون ولا حول ولا قوه الا بالله بعادات الكافرين فعندها استيقظ من سباته وقرر ان يعود بزوجته واولاده ويذهب الى اي بلد مسلم ولكنه لم يستطع ولا حول ولا قوه الا بالله اذا اخواني في الله هذه
مساله مهمه مساله الهجره بسبب التضييق عليك في ايش؟ في ديار الاسلام والمسلمين طيب السبب السادس الذي يمكن ان تذهب به الى بلاد الكافرين السبب السادس تفضل التجاره
نعم العمل والتجاره فهل يجوز لك ان تذهب الى بلاد الكافرين للتجاره والعمل هناك شروط الشرط الاول الا تنوي الاقامه في تلك الديار وانما تذهب لتقضي حاجتك مش رايح موظف اذا رايح موظف معناته ايش انت مقيم وبالتالي لا يجوز ان تذهب مثل ماذا؟ انسان يستطيع ان يذهب بغير نيه الاقامه مثل تاجر يذهب الى بلاد الكافرين ليشتري اشياء ويعود بها الى ديار الاسلام فهذا طبق الشرط الاول وهو انه لا يوجد ولا ينوي الاقامه السبب الثاني
او الشرط عفوا الشرط الثاني في الذهاب في الاخير
ان يكون محصنا
ان يكون محصنا الان الاحصان نقول متزوج كم تريد ان تذهب الى بلاد الكافرين لكي تمشي تجارتك وقول لي والله مثلا بدي شهرين شهرين لا تحتاج الى زوجه تحتاج الى زوجه تحتاج الى زوجتك مده طويله جدا تحتاج فيها الى زوجه وبالتالي كما قال لي احد التجار الاردنيين قال يا شيخ انا لا اسافر الى اي بلد من غير بلاد الاسلام الا واصحب زوجتي وهو تاجر قال شو بدها تكلفني ما انا في الفندق نفس الفندق نفس الاجره لانه اعطوك سرير ولا سريرين او سرير عريض نفس ايش الايجار قال التاكسي من المطار طلعت انا لوحدي ولا اثنين نفس الا و ودي الاشياء قال فقط
الفرق التذكره الطائره وتذكره الطائره 1000 دولار قال 1000 دولار ربنا بيعوضنا يا رجل لكن زوجتي بتكون معي وانا في وين في بلاد الكافرين فاولا بلاقي حدا يستناني ثاني اروح اثنين بلاقي حدا يخدمني ثلاث بطلع اتعشى انا واياها في المطعم مع مين اروح اتعشى في الليل قال هذول على الخمسه بسكروا محلاتهم طب انا طول الليل وين اروح وهكذا لا زوجتي معي نتعشى بناكل بنشرب ومع ذلك الفتن موجوده لكن مع الزوجه شو معنى الفتنقل
تتبخر باذن الله تعالى اذا هذا هو الشرط الثاني عدم الاقامه وان تكون معك احصان لكن واحد قال يا شيخ انا كلي رايحن خمس ست ايام اسبوع وم ومش لوحدي عم نقول له يشترط شرط اخر يكون معك جماعه حتى وانت في الفندق ما يطرقوا عليك الباب يقولوا لك بدك مساج اه ولا هو ما بقول لك بدك زنا بقول لك ايش هل تريد المساج؟ ولا حول ولا قوه الا بالله. اذا هذا الشرط الثاني. الشرط الثالث لكي تذهب الى بلاد الكافرين. واحد عدم الاقامه. 2 الاحصان 3 مجد
متى انهيت عملك تسارع بالرجوع تسارع مش تقول خليني اخذ الاسبوع ما هي زوجتي معاي ومحصن خليني اخذ الاسبوع ايش فسحه لا انت تعرض نفسك ايه للفتن واضح طبعا الان هذا السبب السادس في الذهاب الى بلاد الكافرين السبب السابع قريب من هذا وهي الدورات دورات علميه يقدمونها وياخذون بعض الناس الى بلادهم برضه نفس الشروط لا تنوي الاقامه تعجل في الرجوع اذا كانت مده طويله لا بد ان تصحب زوجتك واضح شباب ولا الامور
هي مسائل مهمه جدا مع حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الى ارض العدو طيب في سبب ثامن لو سبب سابع وثامن وتاسع رح تلاقي تقريبا نفس الشروط نفس ايش؟ الشروط على كل حال بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار نستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم حدا عنده سؤال
شيخنا بس عفوا جزاك الله خير
تفضل
الان شيخنا يستغنى عن المصحف بال بالجهاز الخلوي اخونا يقول اننا نستطيع ان نستغني عن المصحف بالصوره الموجوده على المحمول الجوال الخلوي الجواب انه لا يستغنى عن المصحف اخواني في الله مساله القراءه قراءه القران من الجوال لا تسد عن قراءه القران من المص مصحف لما لان هذا الجوال ليس بمصحف وعلي فانت تلجا الى القراءه من الجوال عندما يتعذر عليك الوصول الى المصحف فمثلا اهل العلم اختلفوا في مس المصحف هل يمس لغير المتوضئ ام لا
لكنهم اتفقوا على جواز ان تحمل الجوال وفيه المصحف او صوره المصحف وانت على غير طهاره اذا هذا غير وهذا غير من اجاز الحلف على المصحف وان كان الراجح انه لا يوجد شيء ان تضع يدك على المصحف وتحلف على المصحف لكن هناك من اجاز فهل يجيز لك انك تحط ايدك على الخلوي؟ الجواب لا اذا هذا المصحف غير الامر الثالث اخواني في الله ان هذه القراءه عن طريق المحمول او الجوال او الخلوي سبب هجران النظر الى المصحف بل لاخفيكم اذا قلت لكم كنت في المسجد الحرام مره وهذا المكان مكان العبادات والقروبات والتفرغ والناس يجلسون بالساعات
وكانت جلستي امام الخزانه التي فيها مصاحف كما تعرفون وكنا على السطح فهناك خزائن يوجد فيها مصاحف فاذا الذي بجانبي اخرج المحمول والخزانه امامنا تتناول المصحف بسهوله وبدا يقرا من المحمول من الجوال فانا قلت له يا اخي لا اعرف هل هو عربي ام غير عربي لان هناك الاعاجم برضه اللهم بارك كثر فقلت له يا اخي القراءه من المصحف هي الاولى فلم يلتفت اليه قلت شكله مش عربي ما لا قال لي لاعم ولا لا ولكن بعدما انهى التفت الي قال لما ايه هو عربي هذا فقلت له هذا
الذي تقرا منه ليس بمصحف المصحف كتاب الله بين هذين الدفتين ويتضح ذلك فذكرت له مثل هذين الامرين وعليه اخواني في الله فاياك ان تستغني عن نسختك من المصحف بحجه انك تقرا من المحمول وشغله ثانيه اذا طفت البطاريه شو ماله؟ راحت القراءه وراح الشحن وراح ولا حول ولا قوه الا بالله. طيب سؤال اخر حدا عنده سؤال شباب ما حدا يتصل علي انا بطلت ارد على التلفونات بالماره ها اللي عنده سؤال
فقط في الدروس رح يكون عننا ان شاء الله ترتيب للتاوى تلفوني رح تلاقيه على الغالب مغلق وواتساب تبنى الى الله من الواتساب ما عندنا نستخدم لا واتساب ولا يوتيوب ولا فيس تيس فنحن وراح واحد يقول لي يا شيخ ما هو بيلزمك في الشغل هي تلفونات الاولاد منراسل دور النشر والمطابع عن اما انا بالنسبه لي مشغله فهذه من الاشياء التي تبت الى الله من مضيعه الاوقات وهو ايش الواتساب تفتح جهازك الواتساب بتلاقي جايتك 200 رساله من وين جايات هي المجموعه الفلانيه بعت 500 رساله والجما احيانا 2000 رساله لو بتساوي هيك راحن ساعتين لا لا لا العمر قصير لا يحتمل مثل
هذا الشيء وكنا نترجى الشباب تبعثوا لنا رسائل واتساب اسئله هسه ريحتك انا ما في واتساب اصلا
حتى لو بانك صورت لك نفسك ان ترسل رساله فما في بدك ترسل ومضطر هي تلفون واحد من اولادي بجمع لي اياهن الاسئله بكتبها على ورق بقعد في مكتبتي براجع حساباتي براجع الجواب بعدين بجيك وانا باذن الله في كامل طاقتي وبجاوبك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم y