إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع القاعدة الرابعة عشرة نسمع من أخينا أحمد
القاعدة الرابعة عشرة من صحت نيته وتوقف عمله بقي أجره
نعم من صحت نيته وتوقف عمله بقي أجره طبعا ما معنى هذا الكلام نسمع
معنى القاعدة من عزم على عمل على عمل صالح وفعله وصحت نيته بالاستمرار ولكن توقف عمله ونيته متى قدر على العمل عمله فالأجر مستمر
نعم إذا هذا الإنسان المكلف عنده نية صالحة أن يستمر بالعمل الصالح ولكن بسبب معين توقف فهذا التوقف لا يعني أن الأجر انقطع وانتهى لا فما هي أسباب التوقف مر معنا سابقا ذكرنا سببين سوف نسمع واحد
السفر وهذا سبق ويذكر به ويذكر به بقولنا أي نيته
ونذكر به بقولنا
ونذكر به بقولنا أي نيته لولا السفر لبقي على العمل الصالح فهذا أجره محفوظ مع انقطاع عمله بإذن الله تعالى.
السبب الأول للانقطاع هو السفر. فالسفر يمنع من أداء طاعات كان يؤديها في دار الإقامة. وبالتالي هو لولا السفر لاستمر في هذه الطاعات وفي هذه القربات. مثل ماذا؟ ذكرنا أو تذكرون السفر يمنع من طاعات وقربات كان يؤديها في دار الإقامة.
الجماعة في السفر، الجماعة في الصلاة، في المسجد الجماعة.
نعم، صلاة الجماعة في المسجد فهو يركب في الطائرة أو يركب في الحافلة وبالتالي هذا الذي يركب في الطائرة لا يستطيع أن يذهب إلى المسجد. وأحياناً السفر يستمر 12 ساعة، ست ساعات وما شابه. فبالتالي هو ترك صلاة الجماعة في المسجد بسبب السفر لا بسبب الكسل والنوم. إذاً صلاة الجماعة، اثنين.
النوافل والسنن الرواتب.
لا، النوافل أصلاً من السنة أن تتركها. ولكن تؤجر على تركها اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم. أما النوافل المطلقة فلك أن تصليها. اثنين.
الصيام.
شو ماله الصيام؟
بكون صائم بسبب السفر.
إيه، الصيام هذا يحتاج إلى تفصيل. إذا كان الصيام يمنع مقصد السفر وخصوصاً إذا كان صيام نافلة فيتسهل في الإفطار. أما صيام الفريضة فإيه، يعني وإن كان السفر في حد ذاته رخصة ولكن اختلف العلماء أيهما أفضل. فبالتالي هذا كلمة الصيام إيه، تحتاج إلى تفصيل، تحتاج إلى تفصيل. الصيام الذي يمنع مقصد السفر. ما هو مقصد السفر؟ كيف يمنع الصيام مقصد السفر؟ تفضل, مثل.
صيام يجلب المشقة على المسافر.
لا, مثل ماذا أقول لك؟
مثلا تاجر عنده معاملات حسابية, عند صومه ربما يتلخبط وينسى.
لا, يعني مش قوي هذا, ليش يتلخبط؟ هسه أنت بدك تعطيني 200 مثال, أعطيني مثال واحد, يا يا لا. يضعف ويتعب, الله يقويه. أعطيني مثال عملي. أنه لا يعطل مقصد السفر. لأنكم مش تجار. هناك بعض التجار في السفر يسافر. لكي يدعو أقواما. إلى طعام وشراب, فيقيموا. غداء وإفطار, كل ذلك مقصده تجاري. إفطار عمل, غداء عمل, وما شابه. فكيف بدهم يدعوهم ويقعد معهم ويقولهم أنا إيه؟ صائم نافلة, وما شابه. فلا بد أن يأكل معهم. وإلا قالوا له طيب يا سيدي على بين ما تفطر حضرتك تبقى إيه؟ لا هسه بدي إياك تاكل وتوكل عشان نقضي شغلنا يعني. وهكذا. فبالتالي
ال أحيانا الصيام. يعيق مقصد السفر. يعيق مقصد السفر, لكن هذا ليس قاعدة. على كل حال, الكلام في السفر كلام طويل, لا نستطيع أن نفصل أكثر من ذلك. فإذا كان هذا قصده أنه لولا السفر سوف أستمر بالصيام, سوف أستمر بصلاة الجماعة. طيب مثال عملي علي أنا. عندما أنا أسافر, أعطل الدروس. لما أعطل الدروس؟ عندما أسافر, سفر عمل. لما أعطل الدروس؟
لأنك غير موجود.
طيب أنا غير موجود شو دخل الدروس ما فيش حدا ادرسه هي عندها انا مسافر سفر عمل فهل اجد احدا ان ادرسه قواعد النية ممكن ان اجد اعطيه موعظة عن القبر والجنه والنار ولا خطبة جمعة كما حدث معي في اخر سفرة صمموا علي ان اخطب الجمعة فخطبت بهم لكن ايش النقطة الرئيسية واعطيتهم درسا بين المغرب والعشاء درس عام غير متخصص درس مثل هذا متخصص ومع ذلك يعني طلبوا مني درسا متخصصا فلا اعلم انه نتخصص عنده ونتكلبش وبعدين نصير نقول لك ولا حول ولا قوة الا بالله فابو انس ما اجا سلم علي على كل حال طيب الله يسامحه ابو انس اذا هذا السبب الاول في الانقطاع وهو السفر اثنين المرض اي المرض المقعد الذي يمنع صاحبه من الاست استمراري بالعمل الصالح ولولا
مرضه لاستمر بالعمل الصالح فهذا اجره محفوظ باذن الله تعالى هذا المرض المرض يمنع من الاستمرار ب العمل الصالح حتى الامثلة ذكرتموه على السفر تنطبق على المرض من باب اولى صلاة الجماعة هو مريض لا يستطيع ان يذهب الى المسجد بل ربما لا يذهب الى صلاة الجمعة لانه ايش مريض تقول لي مثلا الصيام هو انا ممنوع اصلا من الصيام وعشرات الامثلة عذر المرض اوسع من عذر ايش السفر طيب هذا نيته لولا المرض فانا مستمر هذا يدعوك الى ماذا هذا يدعوك الى ماذا غير النية تستغل فترة صحتك
ايوه وانت صحيح مقيم أكثر من الطاعات. وأنت صحيح مقيم أكثر من الطاعات، لا تنشغل بالشغل من ستة لـ 12، ستة لـ ستة يا. لا تنشغل بالدنيا الفانية، لما؟ لأنك ستمرض. فيكون أجرك محفوظًا. وفي نفس الوقت. لا تنشغل بهذه الدنيا الفانية، ربما تسافر فيصبح أجرك محفوظًا. غيرك أنت وإياه في نفس الطائرة، أنت أجرك محفوظ وأنت أجرو وغيرك ليس أجره محفوظًا، لما؟ لأنه في صحته وفي قدرته ماذا؟ لا يعمل العمل الصالح. الآن أنت مسافر سأقول لك أنا أجري وإياك نفس الشيء، ما هو أنت أصلًا شو مالك؟ ما بتشهد الدروس ولا بتعطي دروس. فقلت لي أنا لولا المرض لكان بحضر، زي أيام الكورونا، عندما أغلقت المساجد، فكم من شخص قال بس
تفتح المساجد راح أحافظ على الخمس صلوات، طب أنت كنت محافظ قبل الكورونا؟ لا والله الجمعة بس يعني ما بروح على الجامع يعني. لأنه فتحت المساجد أصلًا خفوا المصلين. ولم يأتي آخرون بدلًا منهم، إذًا. الكلام والتنظير شو ماله؟ سهل، لكن على أرض الواقع وعند التطبيق تجد القلة من يطبق ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ فإذًا المرض. السفر. من الأعذار التي تمنع الشخص. وتوقفه. عن العمل الصالح فأجره محفوظ. هذا هذان الأمران درسناهما سابقًا. ويجمعهما حديث، نسمع.
وهذان الأمران سبق بيانهما وشرحهما ويجمعهما حديث، ويجمعهما حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا، وهذا الأجر مقيد بمن كان يعمل العمل الصالح فمنع منه.
إذا كان يعمل العمل الصالح. فمنع منه بسبب. المرض بسبب. السفر. وهل كان يدرس الناس؟ نعم. فعندما سافر. لم يتمكن من تدريس الناس. عندما سافر. عندما مرض. لم يتمكن من تدريس الناس. كان يحضر الدروس. كان يحضر الدروس عندما مرض. لم يستطع أن يحضر الدروس. لذا استغلوا أوقاتكم إخواني في الله في طاعة الله. لأنه سيأتيك المرض. وسيأتيك ربما يأتيك السفر. فتوقفك. إذا كنت من المكثرين من الطاعات فالأجر سيبقى. مستمرا. أما إذا كان لا عمل صالح عندك منشغل بهذه الدنيا أو بالكسل. أحضر
درس ما بحضر. أو بحضر لي درس في الأسبوع فأجرك على إيش؟ على واحد أسبوع. إذا مرضت. أنا ما بتحضر ست دروس يعني من الموجودين الحمد لله في اثنين. بيحضروا الست دروس اللي بعطيها. في ست دروس أنا بعطي ست دروس في اثنين من الموجودين بيحضروا ست دروس. فنسأل الله أن يحفظهم ما بدناش نحكي منهم خليه إخلاص بينهم وبين ربهم. فبالتالي هذا إيش؟ يعني يحصل مرض. فأجرك محفوظ. نحن في دار عمل وليس في دار جزاء. بتبقى تقول وين يا شيوخ الدروس هي دروس موجودة بس شو المشكلة؟ أنت ما بتيجي على الدرس. ما بتيجي. لا حول ولا قوة. إلا بالله. غير الدورات أحيانا بيجينا تخريج بيصير سبعة.
طيب، نكمل.
قال: إذا وهذا الأجر مقيد بمن كان يعمل العمل الصالح فمنع منه كما سبق بيانه. وبين ذلك ابن حجر العسقلاني بقوله: وهو في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها، وكانت نيته لولا المانع أن يدوم عليها.
إذا كانت نيته لولا المانع أن يدوم عليها. نسمع، ويؤكد ذلك في رواية صريحة.
ويؤكد ذلك رواية عند أبي داود عن أبي موسى وفيها قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول: إذا كان العبد يعمل عملًا صالحًا
انتبه، إذا كان العبد يعمل عملًا صالحًا، أيوه.
فشغله عنه مرض أو سفر
فشغله عنه مرض أو سفر
كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم.
كتب له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم. ربك الرحيم. ربنا الكريم. بس أنت اصدق مع الله. على إيه ذابحلي حالك على هالدنيا؟ أو على الكسل. بتلاقيه متقاعد معاه 24 ساعة ما بيفتح أي كتاب. ربما بيفتح كتاب الله. وبس يصير عنده تقاعد، بدل ما يتفرغ للآخرة بيروح يشتغللي شغل إضافي. مالك يا رجل؟ ما أنت سموك بوت، قاعد، يعني موت. هيك العوام بيفسروها طبعًا. الآن فرصتك تتفرغ للآخرة، جاي تقولي: أولادي. تفرغ للآخرة. لأنك راح تمرض. راح تموت. شو؟ مالكم يا جماعة؟ مالكم على هالدنيا الفانية؟
تسوى جناح بعوضة. مقبلين عليها. سهر وتعب. افتح كتاب ما بفتحش. واحد أحد طلبة العلم، بدي أقرأ يا شيخ، بدي أقرأ. أعطيته كتاب، غبت عنه ربع ساعة، رجعت، ورجعت، لقيته نايم. شو مالنا؟ وين طلع؟ أين طلبة العلم؟ الذين ينكثون بالساعات على الكتب. يلخصون ويقرأون. فقدناهم. ما عدنا نشوفهم. يا ويلي إذا نزلت على مصر وما حكيت لطلبة العلم زمان. كل واحد موصيني على أربع خمس كتب، أرجع بكراتين. خلال أسبوع يكون كل شيء. هذا شو ماله؟ انتهى. حد بيوصيني؟ بقولك اللي عندي مش قارئ، وأنا جاي أوصيك. اللي عندي بدي أبيعو، واحد بقولي. ولا حول ولا قوة إلا بالله. أين الهمة في خدمة دين الله؟ أين الهمة في نصرة الإسلام؟ نحتاج لعلماء
استغلال استغلال أوقات، سنمرض. طيب يا حبيبي، شوف ماذا قال ابن بطال، اسمع.
قال ابن بطال، قال المهلب، وكل وكل آفة من سفر وغيره يمنع من العمل الصالح المعتاد، فإن الله قد تفضل بـ قد تفضل بإجراء بإجراء أجره على من منع ذلك العمل بهذا الحديث.
يا الله، والله إنا لنستحي من الله. يعني العمل الصالح توفيق منه. وعندما وفقنا ومرضنا أو سافرنا. ونحن لا نعمل شيئًا، يقول لك أجرك محفوظ. لا إله إلا الله، حتى لو مرضك استمر مدة طويلة. يعني الآن أنت الآن في سن. في أي لحظة يصيبك المرض المقعد. أنت مش فاهم شو المقعد؟ يعني لا تشهد الجماعة مشلول تلبس حفاضات. استغفر الله العظيم. اه هذا من صور المرض المقعد. لا تستطيع أن تصل إلى بيت الخلاء. كل درس كنت أحضره أجرك محفوظ. كل كتاب كنت تقرأه أجرك محفوظ. كل عمل صلاة جماعة كنت تؤديها أجرك محفوظ. كيف
نقصر في القراءة وطلب العلم و الدرس قائم عم يحضر لي 10 20 30. شو 30 واحد؟ وين طلبة العلم؟ أنت جئت لوحدك. كيف تتصور نفسك أن تأتي إلى الدرس لوحدك؟ أين إخوانك؟ أين أصدقاؤك؟ أين من هو في عنقك؟ هكذا تنتشر الدعوة إلى الله جل في علاه. فانتبهوا هذا إن شاء الله موعظة لنا أجمعين. طيب الآن لا نستطيع أن نطيل أكثر من ذلك. ننتقل إلى المانع الثالث. وهو
الموت.
الموت. الموت مانع من العمل
الصالح.
الصالح. نسمع.
الموت. ومعنى ذلك أنه يقصد أنه
أنه يقصد.
أنه يقصد أنه ما دام حيا على قيد الحياة فإنه سيستمر بهذا العمل الصالح أو سيبقى مسلما موحدا لله جل في علاه.
إذا هو يقصد ما دمت على قيد الحياة سأستمر بهذا العمل الصالح. الآن إذا مات ابن آدم انقطع عمله. انقطع. طيب شو؟ وين النية؟ فيها أمران. الأمر الأول إذا كنت بادئا في عمل صالح ثم مت ولم تكمله فهذا العمل الصالح يكتب كأنك أتيت به كاملا. الحالة الثانية أن هناك من العمل الصالح من يجري لك إلى يوم القيامة لأنك ابتدأت به ومت فيه. وهو فضل الرباط في سبيل الله. أجر المجاهدين لا يجاري به أحد. أجر الرباط والمجاهدين
قدموا أرواحهم في سبيل الله. أكثر شيء يحرص عليه الإنسان وهو الحياة. لكن هؤلاء حرصوا على الموت أكثر من حرص الناس على حياتهم. فما هو أجرهم؟ يستمر إلى يوم القيامة. أما باقي ال- الطاعات إذا مات ابن آدم انقطع عمله. نحن لا نتكلم عن النيات. أما لا نتكلم عن الأجور التي تلحق الميت بعد موته. هذا درس آخر. وهو الذي يتعدى النفع إلى غيرك. انظر. إذا أردت أن تلخص ما تحصل به الأجر. هذا درس آخر ها. بس لأنه سيسأل هذا السؤال بتوقع. إذا أردت أن تعرف الأجر الذي يلحقك بعد موتك ما هو؟ هو أن تتعدى بالخير إلى غيرك فيبقى يعمل
به.
[تنحنُح]
واحد علم ينتفع به. انتقل العلم إلى غيرك. فكل من عمل بهذا العمل الصالح بهذا العمل العلم سوف يتناقله جيل وراء جيل. الشيخ الألباني ميت. ومع ذلك أنت تقول صححه الألباني. تقول رواه البخاري. 256 للهجرة. رواه مسلم. 261 للهجرة. لغاية الآن ننتفع من علم البخاري ومسلم وأئمة الإسلام. فهذا شو ماله؟ إيش؟ علم ينتفع به. إذا أي خير يتعدى إلى غيرك فهذا يستمر الأجر بعد موتك. هذا درس آخر. فذكر ذكرنا أمثلة إيش؟ علم ينتفع به. من يعطيني مثالاً آخر؟ ولد صالح يدعو لك. أنك
تعدى الخير منك أن أخرجت ولداً صالحاً. الولد الصالح يتعب عليه. كثير من العوام وكثير دخل هذا إلى بعض طلبة العلم. قال: سأخرج ابني مهندساً، طبيباً، ألف باء جيم من أمور الدنيا. ولم يقل: سأخرجه داعية. لم يقل: سأخرجه عالماً. هذا هذا غفلة. المهندس شو بده ينفعك في قبرك؟ اللي ينفعك إيه؟ ولد صالح. يدعو لك. ثلاث، كما قال أخونا، الصدقة الجارية. تعدت إلى غيرك. والصدقة الجارية التي يستمر الناس إيش؟ بالانتفاع بها. أربعة. أعطوني أربعة الآن. أربعة. حفر بئراً. أجرى نهراً. ورث مصحفاً.
بنى مسجداً. كيف مالها المزرعة؟ مش فاهم كيف أوقف مزرعة يعني. آه، قصده المزرعة المثمرة. المزرعة مثمرة. إيش شو بدها هي؟ آه، بدك ناس. فهذا لو قلت: أجرى جزءاً من المزرعة كان أدق. والجزء الباقي ينفق على المزرعة, هيك بيمشي. أنا عندي مزرعة 10 دونم. 5 دونم تروح مصاريف. الخمسة الباقية للفقراء والمساكين. الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه عندما ايه فرضت له أو أعطي جائزة الملك فيصل في العلماء الذين نفعوا الإسلام, اختاروا من بينهم الشيخ ابن عثيمين. قال: الجائزة مقبولة, لكني لا آخذها إلى نفسي. يا شيخ حلال؟ قال: حلال,
من قال لكم أنها حرام, لكني لا أريد أن آخذها إلى نفسي. ماذا تريد؟ قال: أريد أن أشتري حوانيت تجارية, يعني دكاكين, يعني محلات تجارية. وأبني فوقها سكنًا لطلبة العلم. وكل هؤلاء طلبة العلم من وجدوه من الصباح إلى المساء يقرأ, ينفق عليه. مش تيجي تناملي فيها. اختار طلبة علم من الصباح إلى المساء وهم ايش؟ يطلبون العلم بين المشايخ ويقرأون الكتب. طب هدول عطلوا حياتهم, ما في أكل ولا شرب, لا ينفق عليهم من هذه المحلات التجارية. وبعدين؟ مات الشيخ ابن عثيمين. رحمة الله عليه, فقيه. صدقة جارية, وعلم ينتفع به, وتعدى الخير إلى, هذا فقيه. فقيه. كيف نفع الناس بشيء واحد, عد, حصل
عدة أجور. وهكذا. فلا نستطيع أن نفصل, إن شاء الله نجعله درسًا لوحده. طيب. نسمع الدليل الأول على أن الموت من عمل عملًا صالحًا ثم لم يتمه بسبب موته, فهذا العمل الصالح سيكتب كاملًا. بينما المرابط سوف يجري أجره إلى يوم القيامة. نعم, نسمع.
ودليله أولًا عن سلمان الفارسي رضي الله عنه, قال: سمعت رسول الله, صلى الله عليه وسلم, يقول: رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه.
رباط يوم وليلة. أن تبقى حارسا حدود المسلمين وثغور المسلمين أو جيش المسلمين أو المسلمين خير من ماذا؟ من قيام شهر وصيامه. أكمل.
وإن مات جرى عليه عمله الذي يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن الفتان.
كل هذا له. كل هذا له. لكن لم يذكر إلى يوم القيامة. لم يذكر إلى يوم القيامة. سوف نأتي بالرواية الأخرى التي تذكر إلى يوم القيامة. نعم.
ثانيا, من قصد الهجرة في سبيل الله, ولكنه مات قبل أن يبلغها, فأجره محفوظ, أي أنه لولا الموت, سبق, لولا الموت سبقه, لهاجر في سبيل الله. قال تعالى: ﴿ آية: النساء 100 ﴾
آها, إذا, هذا إنسان مهاجر إلى الله. ولكن أثناء الهجرة مات. فماذا؟ ﴿ آية: النساء 100 ﴾ لأنه قصد ماذا؟ أن يتم الهجرة, وأن يأتي بالهجرة. لكن ما المانع؟ ﴿ آية: النساء 100 ﴾ فيا من دخلت في الإسلام وأنت تعيش في بلاد الكفر وجب عليك أن تهاجر إلى بلاد الإسلام. يا من ذهبت إلى بلاد الكفر لتعمل ولتدرس, ثم مكثت في تلك الديار وجب عليك أن تعود إلى بلاد الإسلام. لأن النبي, صلى الله عليه وسلم, يقول: أنا بريء ممن أقام بين المشركين. فهاجر وعد إلى بلاد الإسلام فإن مت في الطريق فأجرك محفوظ لكن نسأل الله أن يسلمك وتعود إلى بلاد الإسلام
احكوا آمين ها نعم نستخلص مما سبق
نستخلص من الدليلين السابقين
عندي مشكلة حتى في دروس لازم أدخل لي شوية نكت يعني ما تحملونا ما أيوه
أن من شرع أن من شرع في طاعة
الكل بيفهم النكت في ناس بتتفرج يعني ما مش عارف إني بنكت أنا خلاص كمل هسا أنا
أن من شرع في طاعة ومات ولم يكملها فإنه يأخذ الأجر كاملا لأنه كان يقصد إتمام العمل ومنعه ومنعه من ذلك الموت بل قد يتفضل الله على عبده فيش فيشغل
فيجعل
فيجعل الأجر لهذا العمل مستمرا ومثل
من مثلي
من مثل المرابط في سبيل الله كما سبق بل جاءت في رواية أصرح من السابقة من حديث في فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل الميت يختم على عمله إلا المرابط فإنه ينمو له عمله إلى يوم القيامة ويؤمن من فتان القبر
نعم إذا هنا الرواية شو مالها صريحة إيش ﴿ آية: آل عمران 55، النساء 87، المائدة 14، 64، الأنعام 12، الأعراف 167، الإسراء 62، القصص 71-72، الجاثية 26، الأحقاف 5، القلم 39 ﴾ نسمع الآن الرابع الرابع المانع الرابع اه تؤجر على نيتك ما هو نسمع
انتهاء الـ الـ عبادة ومعنى ذلك أن من أدى طاعة ثم لم تعد موجودة أو مطلوبة أو انتهى حساب انتهى
أسبابها
انتهى أسبابها ومقوماتها و
وقصد لو بقيت
وقصد لو بقيت لاستمر في فعلها فهذا يحصل الأجر كأنه ما يزال مستمرا في فعلها وأمثال ذلك ما يلي
انظر إلى هذه النقطة الرابعة وبها نختم وتحتاج إلى شرح وبيان. وهي من مقاصد هذه النية وهذه القاعدة. انتهاء العبادة. انتهاء العبادة. بسبب زوال أسبابها ومقوماتها. أنا أريد أن أؤدي هذه العبادة لكنها شو مالها؟ انتهت. وبما أنها انتهت الآن. أنا نيتي لو بقيت سأبقى أفعل هذه العبادة. فأنت تؤجر على نيتك. كأنك تفعل هذه العبادة لأن امتناعك عنها لأنها. انتهت وليس كسلاً أو نوماً أو شهوةً أو انشغالاً في هذه الدنيا الفانية. شو معنى هذا الكلام؟ ممكن نأخذ مثال؟ شوف المثال الأول. أيوه.
صلة الرحم. فلا يخفى على طلبة العلم وأهله فضل صلة الرحم. وكان هذا فضل صلة صلة الرحم. وكان هذا المكلف يصلهم ولكنه ابتلي بفقدان أرحامه بسبب الموت مثلاً. وهو ينوي لو بقوا موجودين لاستمر في زيارتهم وصلتهم فإنه يحصل الأجر كاملاً.
بإذن الله. إذاً أول مثال صلة الرحم. شخص عنده أرحام. يصلهم. كما شرع الله. لكنه لا لكنه ابتلي بموتهم. وهم أحياء كان يصلهم. ولكنه ابتلي. بموتهم. فلم يبقى أحد. يصله. انتهت. انتهت. العبادة. بسبب. موت الأرحام. خالك. ميت. عمك. ميت. أمك. أبوك. أساس الأرحام. ميت. أموات. إيهي. عاد أنت شو؟ قولة العوام مقطوع من شجرة. طيب وهكذا. وحقيقة في التاريخ
يذكر قصص مرعبة في هذا الأمور مثل قصة أسامة بن منقذ. وهو أحد الأمراء. الذي. كان عمه هو الحاكم. وكان هو أمير. فخرج في نزهة صيد. ونزهة الصيد تمكث أيامًا. فخلال سفره أعد عمه طعامًا ووليمة لكل الأقارب. ودعاهم إلى قصره. فجاء زلزال فقضى عليهم جميعًا. فعاد أسامة بن منقذ. فوجد كل عائلته قد ماتوا. هذا من أصعب القصص وأغرب القصص. فماذا فعل بعد صبره واحتسابه؟
ألف كتابًا جمع فيه أشعار وأخبار العرب. التي تذكر المصائب والزلازل والموت والحزن. جمعها ليقرأها لي. ليصبر نفسه. وكذا وسماه. المنازل والديار. المنازل. الديار. إذن. يا من تريد الأجر. في زيارة خالك بعد موته احرص. على زيارته الآن. مش بس يموت خالك تقول يا الله لو عاش له كمان أكم من سنة ليه؟ ما راحت عليك. احرص على زيارة أرحامك في زمن. القطيعة. وخصوصًا من يتزوج فتاة، فإذا به لا يأخذها إلى خالها ولا
إلى عمها. بل حتى الفتاة تقول: لا توديني لا لخالي ولا لـ إيش؟ لعمي. كلها قطيعة أرحام وقلة دين. فكيف لا بد أن تقوم زوجتك وأن تربيها أن هذا فرض عليك كما هو فرض عليهم. وأنا أعينك على أداء هذا الفرض. فكم من شخص على ديانة واستقامة، قلت له: لو سمحت، كم مرة أخذت زوجتك على أعمامها وأخوالها وخالاتها وعماتها؟ وإلا فأنت يخشى عليك الإثم. نحن زوجناك إياها عشان تكون سبب في قطيعة أرحام؟ ها؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله. إذًا نسارع إلى صلة الرحم. حتى إذا مات ذو الأرحام بقي الأجر محفوظًا. هي الملاحظة شو مالها؟ بدها خطباء جمعة يركزون عليها الفائدة هي. هم بيتكلموا عن صلة الأرحام، بس ما بيتكلموا
عن هي النقطة. اثنين.
المهاجر من ديار الكفر فرارًا بدينه ومحافظة على أهل بيته، له ما ما الله به عليم من الأجر والثواب. وقد يحتاج أن يهاجر مرة أخرى حرصًا ومو ومحافظة وهروبًا بدينه. ولكن عندما يستقر به الحال في مكان يـ يظهر يظهر يظهر فيه شعائر الدين و الـ الـ
والمحافظة.
والمحافظة والاستقامة على شرع الله، فإنه سيتوقف عن الهجرة. ولكنه يقصد وينوي حازمًا أن جازمًا جازمًا أنه إذا تغير الحال فإنه سيهاجر. فهذا يأخذ أجر المهاجرين المحافظين على دينهم مع استقراره وعدم هجرته.
إذًا هو هو مسلم يريد أن يهرب بدينه. وهاجر. فوجد المكان. لا يصلح، فهاجر إلى مكان آخر، ﴿ آية: النساء 97 ﴾ هاجر. فعندما استقر به الحال. وأظهر شعائر الدين والاستقامة والديانة، توقف عن الهجرة، وهو يقصد لو تغير الحال فسوف. يهاجر، فهذا أجره على الله، ما الذي منعه من أن يهاجر مرة أخرى أن العبادة. انتهت وتوقفت. لا نستطيع أن نشرح أكثر من ذلك، أدركنا الوقت. مثال ثلاث، وهذا مثال ثلاث عشر دروس أعطينا عليه. كتاب بر الوالدين للإمام البخاري شرحناه، نسمع مثال ثلاث.
بر الوالدين.
بر الوالدين، هي فترة. مؤقتة. ثم إذا بهذين الوالدين ماذا؟ يموتان. هي فترة مؤقتة. فبالتالي احرص على تحصيل هذا الأجر أن تحصل أجر بر الوالدين. فغدا سيموتان، هذا إذا أنت ما مت يا أصلًا إيش؟ قبلهم. فكيف لا تفكر في بر الوالدين. وتحرص على رضاهما. وباب بر الوالدين شرحنا أنه لا حد له. أي شيء يدخل السرور إلى قلب الوالدين افعله. قله، ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ أي قول، أي فعل، أي سلوك. لا يخالف الشرع، يدخل السرور على قلب الوالدين، افعله، قله. هذا ملخص
الكلام عن بر الوالدين، وأي فعل أو قول. يدخل الأذى أو الحزن، لا تقله ولا تفعله، يعني من أكبر الأخطاء أن تناقش والديك. كيف تناقش أمك؟ كيف تناقش أباك؟ أمك تبكي وأنت تناقشها يا عاق. قالت لك أنت فعلت كذا. قلها يا أمي أنا يعني بعد إذنك بجوز في فهم، قالت لا فعلت، فاسكت. مش تقعد تقول لا أنا ما فعلتش وما سويتش، والرد عليك من وجوه. إيش الرد عليك من وجوه؟ شايف حالك ابن تيمية على المبتدعة. لما في حدا يا عاق. فانتبهوا بر الوالدين. لا حد له. أي فعل أو سلوك يدخل السرور على قلب الوالدين. لا يخالف الشرع افعله وكله. يا جماعة، وخصوصًا
عند إيش؟ الضعف. ولن يكمل بر الوالدين إلا بشرط، ما هو؟ ما هو؟ ذكرناه عشرات المرات، ما هو؟ أبو يوسف. نعم، ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ أن تكون بجانبهما. لا تحلم أن تكون بارًا وأنت. بعيدًا عنهم. كيف تكون بارًا؟ يا جماعة نسمع قصص مرعبة. في إهمال الوالدين إذا كبرا. ولا حول ولا قوة إلا بالله، لو كان المقام يسمح لفصلت. لكن هذا الخلاصة. فسيموتا. فالأجر. يستمر، ما الذي يمنعك من بر الوالدين؟ هو.
الموت.
الموت. فالأجر محفوظ. أنك تنوي ما دام حيين. فسأقبل على برهما. ويا جماعة البر شو ماله؟ البر ما به؟
لا حد له، لا يبلغ.
درجات. فهذا بار 10%. ذاك بار 20 هذاك شو؟ 80 هذاك 100% اسأل نفسك كم البر من والديك بعد ما يموتوا هيك راح يضلوا لك 10% بس لأنك أنت وهم أحياء قديش كنت بار؟ أنا خايف بالسالب عاق أمك تنام وهي تبكي؟ ومن السبب؟ أنت وبالتعبير المصري حضرتك لا يا عم استيقظ من سباتك أدخل السرور على قلب الوالدين أما حقوق المشايخ هذا موضوع إيش؟ آخر تدخل السرور على قلب شيخك ولا تدخل الأذى؟ فالتلاميذ سبحان
الله مثل مين؟ الأولاد تربي ابنك وتتعب عليه ويكبر فينقسم إلى ثلاثة أقسام قسم بار وقسم محايد وقسم عاق وكذلك التلاميذ قسم بار وقسم محايد وقسم إيش؟ عاق يأتيك منه الأذى درستك 10 سنين عشان تأذيني؟ بعد 10 سنين واحد بعد 15 أوه أوه أوه بعد 15 سنة جاي تأذيني يا زلمة والله لو بقيت أربي بسس ما أربي بسة سنة بتصير إيش؟ تنام في صدرك أوه تفتح لنا مواضيع إذا ال- ال- التلاميذ نسمع الآن أيوه
فضل ال- بر الوالدين عظيم ووردت فيه نصوص تذ- تذكر فضله وتأمر به فإن المكلف فإذا ب- لأمر الشرع ببره لوالديه وبر الوالدين درجات الوالدين درجات ثم بقي على برهما حتى حتى كتب حتى كتب الله لهما الوفاة وهو يقصد لو بقي على قيد الحياة لاستمر في برهما فأجره بإذن الله محفوظ.
نعم فأجره بإذن الله محفوظ مثال أربعة.
من أعطاه الله مالاً فهو يتصدق ويحسن به التصدق.
به التصرف.
ويحسن به التصرف وقصد ما دام معه المال فسوف يستمر بالصدقة والإحسان للناس ما دام مقتدراً.
انظر فضل الصدقة. ما دام أنا مقتدر سأخرج صدقات. سأحسن التصرف بالمال لنفع المسلمين. لكن دارت الأيام هذا الشخص ابتلي بفقد ماله. إما بسرقة أو بحريق بالتعبير الأردني العصري إيش؟ انكسر. فهذا أجره محفوظ كأنه ما زال إيش؟ يتصدق لأنه المانع من ماذا إيش؟ أنه انتهى قدرته على إيش؟ على الصدقة. خمسة.
من كان عنده وقت لتدريس الناس.
انتبه يا طالب العلم. طالب العلم يبحث عن الوقت ويدفع المال ليحصل على الوقت. لا يأخذ مال يدفع المال ليحصل على الوقت. حتى يغتنموه في طلب العلم. أما العباد يدفعون المال لتحصيل الوقت للعبادة. أما من لا يهتم بالأوقات فهذا يبكى عليه. من كان عنده وقت لتدريس الناس انتبه.
من كان عنده وقت لتدريس الناس فيعمل ساعات قليلة ويعطيه الله بها مالاً كثيراً.
انظر هناك من يدرس الناس وليس بموظف, لا لأوقاف ولا لأي جهة تنفق عليه. ولكن بفضل الله عليه أنه يعمل ساعات قليلة فيعطيه الله مالا كثيرا. يعني هو بيداومله ساعتين, ثلاث, أربعة, وأحيانا ساعة, فإذا به يأتي دخل أكثر من اللي بيداوم عشر ساعات. هذا مين؟ بفضل الله جل في علاه. هذا الرزق من الله, لكن شو عنده؟ يقين. اثنين, الوقت شو ماله؟ بيستغله, بيحضر, وبيدرس. فهو يقصد, يا رب ما دام أكرمتني بالوقت, والمال الذي يعفني عن مد يدي إلى الناس, فسأبقى ماذا؟ أحضر الدروس, وأعلم
الناس. رحيم سبحانه وتعالى, فيعطيك الله المال ويعطيك البركة في الوقت, لكي تخدم دين الله. فهو إن ابتلي وضاع المال احتاج, شو ماله؟ يروح يقلي فلافل. حتى يعف نفسه عن الصدقات, طالب العلم لا يقبل الصدقات. يعف يده عن الصدقات. فبالتالي منع من التدريس, لكن لا نعرف هذا عمليا إلا الإكرام من الله. فكل من خدم دين الله وبينه وبين ربه أنه إذا أعطي الوقت والمال, حضر الدروس ودرس فالله يكرمه بالمال والبركة بالوقت.
أما إذا أنت ما عندك يقين هذا الكلام مش راح تفهمه. فأول كلمتين بتقول لي انكسر علي جار البيت. ليش؟ لأنه ما عندك يقين. ولا تخدم دين الله. هل تمكث بالساعات وأنت تحضر الدروس؟ هل تمكث بالساعات وأنت تعلم الناس؟ تأكد أن دين الله إذا كنت أنت تخدمه فإن الله سييسر لك الرزق منه وحده جل في علاه. أما إذا ما عندك يقين أوعى تدخل. خليك إيمانك ضعيف. خليك. روح انشغل في هذه الدنيا الفانية وموت على حالتك حتى يوم القيامة تندم. قل يا ليتني رديت على الشيخ سفيان وكان عندي يقين وأقبلت على دين الله. أحضر الدروس وأعلم الناس وأداوم دوام قصير والله يرزقني المال الكثير
الذي فيه البركة. هذا إذا عندك إيش؟ يقين. أما تروح تفتح لي محل تداوم لي من الستة للستة معناته لا منك ولا من علمك. ولا عمرك بتصلح إنك تعلم الناس. أما تصير تداوم لي من الستة للـ 12 وتقول لي طبقت السنة يا شيخ اللي حكيت لي إياها. اللي هو مكسور عليك أجار المحل. تقول لي شو؟ أثريتك يا شيخ خربت بيتي. لا. الله يرضى عليك. معناته يقينك شو ماله؟ ضعيف. ستُبتلى إذاً. مثل أحد طلبة العلم قال يا شيخ أنا سأتفرغ للعلم. أنا بداوم في محل نوت 12 ساعة. بدي إيش؟ قلت له عليك بالعمل الحر. وتأكد أن الله سيرزقك إن كنت صادقاً. قال مثل ماذا؟ قلت له أنا اشتغلت في العطور خمس سنوات. بعطيك خبرتي. تابع في العطور والله يرزقك إن كنت صادقاً. فقال خلاص. تأكد أني سأكون صادقاً.
صلى معنا الفجر. تمام. وجهز لي بضاعة قبل بيوم, تمام. قلت له تفضل اطلع على الشغل, قال لا يا شيخ مالك؟ بدي أضلني للضحى. أقرأ قرآن وأسبح والأذكار, قلت له نعم, ما دمت مشغلاً بطاعة الله, فالله سيرزقك. صلى معنا الضحى. قلت له ها, بتروح على المكان الفلاني, على السوق المركزي, الخضار هسا فاتحين. بتبيع, والله يرزقك بإذن الله. بإذنه. قال طبعاً, هسا بطلع على الشغل. يلا توكل على الله. راح. ما اتصلش علي. قلت أنا هسا شكله مشغول, شو ماله بعبي في قزايز, وكذا. قلت أرن عليه, رنيت عليه على العشرة, ما ردش, قلت هذا شغله شو؟ قاعد ببيع, وبرش على الناس, مش ملحق طلبات. على صلاة الظهر, ولا هو بصلي معنا.
بقول له, صرت را, شايفك مرتاح, مش تعبان. قال والله يا شيخ اللي صار إنه أنا رحت سحرت سحور الفول. وأفطرت مع المرأة, وصار ما يحدث بين الرجل وزوجته, وظليتني نايم للظهر. فإن شاء الله بكرة, بطلب ال, ال, الدرس, ال, ال, الشغل, قلت له واليوم؟ قال رحت زرت أمي وخالتي, وقعدت مع أصحابي وكذا, أذن المغرب, جيت عندك على الدرس. شو الوقت؟ لم يغتنموه في طاعة الله. قلت له ارجع لوين؟ للدكان, بلاش بكرة تعيش على باب الجامع تشحد. لأنك لم تخدم دين الله. ولم تمكث بالساعات وأنت بين الكتب والعلم, أنت مقضيها إيش؟ عفواً, جماع ونوم. ولا حول ولا قوة. إلا بالله, وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه. تفضل.
شيخ الأستاذ موضوع ال, السفر, رجل كان يطلب العلم, سافر من أجل الدنيا. هل يكتب له الأجر؟
آه, هسا, كلمة من أجل الدنيا, كلمة واسعة. الكلمة الدنيا, كلمة هاي, كثير من الوعاظ يخطئون في استخدامها. إنه إحنا الدنيا بنستخدمها لخدمة دين الله. فأكيد هذا الذي يدرس الناس. سافر ليتكسب من الدنيا, لكي يخدم دين الله. وليس سافر لكي يستكثر, وبالتالي عنده الأموال. هذا شخص يعلم, ويدرس, ويفهم, ويحتاج إلى ساعات تحضير. فعندما يمتنع أسبوع أو أسبوعين, بسبب التكسب الدنيوي الذي يخدمه أشهر. فهذا لا يقال عنه سافر من أجل الدنيا. وإنما سافر لتكون الدنيا في يده, وليس. في قلبه. [تنحنُح] ودائما إخواني في الله. ابن الملقن, سراج
الدين ابن الملقن, كان موسرا وثريا. أبو حنيفة, الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت. أخرج التلاميذ. بسبب ثرائه, ومنهم أخرج أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم, عندما انقطع عن الدرس. فقال أين يعقوب؟ قالوا حبسه أبوه في دكان. فجاء إلى الدكان, لأنه كان طالب علم مميز, يعقوب بن إبراهيم, أبو يوسف. أبو يوسف القاضي. وهكذا, فعندها. قال له ماذا؟ قال حبسني والدي. من أجل أني لا أجد نفقة في الذهاب والإياب, وأريد أن أساعده, قال خذ المال, وأعطه لوالدك, والزم الحلقة, يا أبا يوسف. إن لزمت الحلقة, أكلت الفالوذج. فالوذج, نوع من الحلوى, لا يأكلها إلا الملوك
في ذلك الزمان. قال. فأعطى أباه المال, وقال له أبوه اذهب إلى الإمام أبي حنيفة فلزم الحلقة وكلما احتاج المال قال أعطي أباك فرغ تلميذه للعلم. فعندما تفرغ للعلم ومات أبو حنيفة ظهر هذا التلميذ الجهبذ الكبير أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم واستدعاه هارون الرشيد إلى قصره وأصبح كبير القضاة فقدم له الفالوذج في القصر فضحك أبو يوسف فقال ما يضحكك أيها القاضي أيها العالم قال تذكرت كلمة شيخي أبي حنيفة لئن ثبت على العلم لتأكلن لتأكلن الفالوذج إذن المال إذا كان مع طالب العلم فهو من أكبر أسباب
الدعوة إلى الله فإذا فقد المال فمن هذا الذي سيتفرغ للعلم فنسأل الله أن يكفينا بحلاله عن حرامه وأن يغنينا بفضله عمن سواه وأن يرزقنا الدنيا ألف واللام تفيد الاستغراق ولكن بيدنا وليست في قلوبنا وأن تطوع لخدمة دين الله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.