﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله نكمل ما درسناه من سير من سير اعلام النبلاء ووصل بنا المقام عند ترجمه ميمون بن مهران ميمون بن مهران ميمون بن مهران وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الحجه عالم الجزيره ومفتيها عالم الجزيره ومفتيها اين الجزيره انت هناك اين الجزيره
جزيره العرب
جزيره العرب الحجاز لا هو كان ينسب الى الرقه كان ينسب الى الرقه ابو ايوب الجزري الرقي اعتقته امراه من بني نصر من معاويه بالكوفه فنشا بها ثم سكن الرقه فاذا هذا مفخره اهل الرقه في بلاد الشام في سوريا العزيزه فالرقه سكن فيها هذا العالم واصبح مفتيها ويدرس ويعلم الناس وبالعلماء تحيا البلاد طبعا كان قد سمع من ابي هريره رضي الله عنه وعائشه وابن عباس وابن عمر وروى عنه ابنه عمرو
روى عنه ابنه عمرو اذا انظر اول ما يبدا العالم يحرص على تدريس اولاده يحرص على تدريس
اولاده وانظر كان للعلماء منهجان منهم من بقي يتعلم ويعلم في نفس المكان الذي تعلم فيه ومنهم من رحل فميمون بن مهران ممن رحلوا فذهب الى الرقه وكانت الرقه بحاجه الى عالم فذهب الى مكان يحتاجه فيه المسلمون واهل الرقه قدروه وعرفوا مكانته فتعلموا منه واستفادوا منه لانه قد يجد العالم مشكله عندما يريد ان يذهب الى بلد فلا يجد من يقدر علمه قال سليمان بن موسى قال هؤلاء الاربع علماء الناس
في زمان هشام بن عبد الملك اذا الدوله الامويه مرت بامراء فمنهم من هشام بن عبد الملك فمن العلماء في هذه الدوله وفي هذا الزمن هؤلاء اربعه من هؤلاء الاربعه واحد مكحول مكحول الشامي وسوف ياتي معنا والحسن من ابي الحسن البصري والزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن زهره بن كلاب القرشي الزهري امام عظيم من علماء المدينه وميمون بن مهران وميمون بن مهران اذا هؤلاء العلماء الاربعه في العالم الاسلامي ليس في بلد في العالم
الاسلامي اسلامي في زمن هشام بن عبد الملك فاذا تستطيع ان تقول انه تقريبا ربع العلم قال ابو المليح ما رايت رجلا افضل من ميمون بن مهران روى عمرو بن ميمون بن مهران قال انظر نريد منك الان شرح هذه العباره طبعا هو في زمن الدوله الامويه وفي زمن عمر بن عبد العزيز في زمن مين عمر بن عبد العزيز ماذا يقول اني وددت ان اصبعي قطعت من ها هنا واني لم الي لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره انظر هذه العباره القويه ماذا يتمنى ان
انه لو قطع اصبعه ولا ولم يدري شيئا من من الامر لعمر بن عبد العزيز ولا
انظر في زمن عمر بن عبد العزيز زمن العدل ومع ذلك يخشى من الوظائف الحكوميه ومن المناصب الاداريه لانه يخشى ان يكون وقع في ظلما تحته فكيف لو راى زماننا
وحاطين وسطات ليتعين
وهو ليس باهل
يا
هذا وعالم وامير المؤمنين عادل ومع ذلك يتمنى ان تكون ايش قطعت يده ولا ان تولى وكان تحته ناس يتحكم بهم فما ماذا نقول نحن؟ طبعا يا جماعه الناس على طرفين منهم من له عقل الموظف فهذا لا يصلح الا ان يعمل عند الناس اما في القطاع الخاص او القطاع العام وبالتالي لا تجعل نفسك في غير مكانك والقسم الثاني عنده عقل تاجر [موسيقى] او عقل اعمال حره فهذا اينما وضعته باذن الله يعمل حطه في الصين ولا حطه في الاردن
ولا حطه في مصر ققول لك بس دلني على السوق خلاص دلني على السوق ما بقول لك ما في شغل ما عنده هي العباره بس لو سمحت على اللوكيشن او بتعلي اللوكيشن بتاع ايش السوق فعندما يصل الى السوق باذن الله تعالى يتكسب وكان شيخنا الالباني رحمه الله يردد عباره
ويقول لم اكن يوما عبدا الا لله لم اكن يوما عبدا الا لله اي لم اعمل عند احد من ولكنه يتكسب ما قبل ابوه يصرف عليه
او فلان ينفق عليه لا يتكسب
وعليه فلم يعمل عند احد
وعلى ضوئها بس يا
وعلى ضوئها كان عنده وقت الطويل لطلب العلم وكان سمعت في احد الاشرطه يقول وكنت اعيش عيشه الكفاف اي ما يكفيني في ذلك اليوم فاغلق الحانوت يعني اشتغل كان يصلح الساعات فاذا اشتغل ساعه او ساعتين يكفيه ايش ما بقول بدي زبائن لا لا اغلق الحانوت واذهب لوين
المكتبه
الى المكتبه لطلب العلم خلص اكتفيت انا واولادي وباقي وقته لايش للعلم مش رايح ايش
انام نايم لا
يذهب لطلب العلم مش رايح يلعب كلي رايح يشمت هوا واللي رايح هنا او لا راح للعلم وقتك يا طالب العلم اهم شيء ان تستغله في العلم حتى تتميز عن غيرك اما اذا اكلت كما ياكل الناس وشربت كما يشرب الناس ونمت كما ينام الناس وتنزهت كما يتنزه الناس وانفقت مالك كما ينفق الناس فلن تصبح طالب علم واذا كنت فقط تبقى طالب علم مبتدئ وليس هذا حال من يريد ان يتنافس وفي ذلك فل يتنافس
المتنافسون حتى ترفع درجات ﴿ آية: المجادلة 11 ﴾
درجات عالم عش بين الكتب اقرا في الليل والنهار يا اخي البس نظارات اما ما شاء الله عينيك سته على سته ما بتفتح كتاب اللهم بارك زي الصقر عينيك
اللهم بارك لا بتغلب لا في ليل ولا في النهار في النظر ليش ما بفتح الكتاب اذا فتح قران بيعتبر حاله ايش تمام اما اقول له كتاب ثاني بقول لك انا ما بقدر وبعضهم عندما ذكرت لكم واحد من طلاب العلم قال خلاص يا شيخ انا اعطيته كتاب رجعت بعد ربع ساعه عليه ولا هو ايش نايم قرا اول صفحه صار يتوب ثاني صفحه صار يفرج في عينيه ثالث صفحه له ايش
نايم شو هذا الكتاب بيهدي الاعصاب يا شيخ شودي الاعصاب طلب علمها ولا حول ولا قوه الا بالله اما اعطيه خلوي مستعد يقعد عليه كم ساعه معقول صار ست ساعات اه صار ست ساعات والله ما شعرت فيه ولا نعست طب هات الخلوي منك شوي هات الخلوي اخذنا منه الخلوي لول نام ارتاح من اسباب الشلل الخلوي ايديك بنشلل لانه بظل شادك خلينا نرجع لهذا بدك تصير عالم وقال ايضا عن قال ميمون وددت ان احدى عيني ذهبت وان لم
عملا قط يشتغل عند الناس حتى يتفرغ لعباده الله وحتى لا يظلم احدا لا خير في العمل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره قلت كان ولي خراج الجزيره وقضائها وكان من العابدين اذا هو في جزيره العرب لكن شو حاله؟ حاله انه يخاف ويخشى بقيه بن الوليد اخبرنا عبد الملك بن ابي النعمان الجزري عن ميمون بن مهران قال خاصمه رجل في الارجاء يعني جاء الى ميمون من مهران رجل ايش مرجئ وذكرنا سابقا ما معنى الارجاء قام على ثلاثه امور اساسيه ما هي واحد
ان العمل ليس من
ان اعمال الجوارح ليست من الايمان لا صلاه من الايمان ولا زكاه من الايمان ولا قيام من الايمان ولا صيام ولا ولا حج من الايمان اعمال الجوارح ليست من الايمان اثنين
وان الايمان لا يزيد ولا ينقص
اثنين الايمان لا يزيد ولا ينقص وبالتالي لا يضر مع الايمان ذنب
كما لا ينفع مع الكفر عمل اذا هي النقطه الثانيه ثلاث
من قال انا مؤمن ان شاء الله قد كفر
نعم لا يجوز ان تقول انا مؤمن ان شاء الله ومن قال انا مؤمن ان شاء الله كفر استغفر الله العظيم طب ما السلف كانوا يقولون انا مؤمن ان شاء الله قالوا لانك تشك السلف كانوا يقولون انا مؤمن ان شاء الله حتى لا يزكوا انفسهم ليسوا انهم شاكين لذا قال احدهم لاحد التابعين امؤمن انت قال ان قصدت ضد الكافر فنعم وان قصدت اني من اهل الجنه فارجو ذلك اذا هكذا هم عندما يقولون ان شاء الله وكذا حتى لا يزكوا انفسهم طيب فجاء رجل من المرجئه ليناقش من ميمون بن مهران فبينما هما على ذلك بتناقشوا وهذاك نازل يقول له
لا يضر مع الايمان ذنب واعمال الجوارح ليست من الايمان وايمان افسق الناس مثل ايمان اعبد الناس فبينما هم على ذلك اذ سمع امراه تغني فقال ميمون اين ايمان هذه من ايمان مريم بنت عمران هذه المغنيه تقول ايمانها مثل ايمان مريم بنت عمران فانصرف الرجل سكت فانصرف الرجل لم ولم يرد عليه هذه تسمى في المناظره ماذا تسمى في المناظره
الافحام
الافحام احسنت ويعبرون عنها
الزامات القام الحجر
القام الحجر القمه حجرا اي افحمه كما قال اخونا خلص سؤال لذا كان شيخنا الالباني يحاول دائما في النقاشات نقاشات القام الحجر بسالك سؤال جاوب نعم او لا ليش لانه بالسؤال تنهي النقاش ويذكر انه جاءه رجل يزعم انه يعلم الغيب تعلم الغيب قال نعم انا اعلم الغيب فقال له الشيخ ناصر طيب عندي سؤال قال له ما سؤاله قالوا اذا لا تعلم الغيب اطلع بره
اطلع بره
كذاب تدعي علم الغيب تنازع الله في علمه هذا كفر فانظر كيف القمه حجره ايش واحد قال عن ميمون بن مهران قال لا يكون الرجل تقيا لا يكون الرجل تقيا ابو صهيب لو سمحت لو سمحت لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه اشد محاسبه من الشريك لشريكه اذا شرط ان تكون تقيا ماذا؟ لا حول ولا قوه الا بالله
حاسبت النفس
ان تحاسب نفسك اذا لم تحاسب نفسك لا تقل عن نفسك انك عندك تقوى الله
وبالتالي كيف نعرف انك تحاسب نفسك انك تتقبل النقد يا جماعه في صفه في النساء للاسف انها لا تقبل النقد وتحب المدح فبعض الرجال اخلاقه مثل اخلاق النساء لا يقبل النقد ودائما يمدح نفسه هذا اميه هذا النسوان
اما ان تتقبل النقد فكلما قلت له شي بقول لك لا لا انا لا انا لا انا لا انا الصح انا
يا الله
هذا مين
النسوان فهنا يقول حتى يحاسب نفسه اكثر من محاسبه الشريك لشريكه اثنين وحتى يعلم من اين ملبسه
ومطعمه ومشربه مصادر التكسب اسال نفسك من اين تحصل ماكلك ومشربك وملبسك لانك ستسال يوم القيامه من اين اكتسبه
وفيما انفقه والناس فقط يبتعدون عن اكل الحرام وهذا جيد لكن لا يسالون اين ينفقون مالهم ستسال سؤالان اين اكتسب وفيما
انفق قال جامع بن ابي راشد سمعت ميمون بال مهران يقول هذه حكم العلماء ثلاثه تؤدى الى البر والفاجر الى البر اللي هو الشخص الذي عنده تقوى الله او كان فاجرا يعني ثلاث اعمال تقدمها لهذا الشخص سواء كان صالحا او كان فاسقا ما هي واحد الامانه الامانه يعني لا تقل فلان فاسق معناته ساخونه في امانه لا اثنين العهد ما دام صارك بينك وبينه اتفاق لابد ان تؤديه ثلاث صله
الرحم ها يعني قد يكون اخوك فاسقا ومع ذلك يجب عليك ان تزوره
قد يكون اخوك مفتري عليك انت ف انت يا اخوي حرامي انت يا اخوي منافق مادام اخوك لا بد ان تزوره عمك لا بد ان تزوره عمتك خالتك فاسق مطيع لا بد ان تزور رحم طيب الى متى
الى الممات يعني في التعبير العامي لزقه واساس الارحام من الاب والام فاحذر من قطيعه والديك قال ابو المليح جاء رجل الى ميمون بالمه مهران يخطب بنته عالم هذا فجاء شخص يخطب بنته فقال لا ارضاها لك ما بنصحك في ايش
في بنتي ايه شو هذا عمركم سمعتوا واحد بيقول له واحد بنصح عكس في بنتي اه نعم العلماء امانه قال ولما شو مالها بنتك ولما قال لانها تحب الحلي والحلل بتحب ايشذه
ذهب وتلبس فهذاك الرجل فقال عندي من هذا ما تريد ما تقلق انا عندي ذهب وعندي حلل بلبسها وبشنشلها بالتعبير العامي واكسوها واعطيها انا بحكي لك هذا الكلام عن بنتي حتى تطلع حب الدنيا من قلبها انت بدك ايش
تاكد الدنيا في قلبها فماذا اجابه ميمون قال الان ارضاك لها طلعت انت نفسك حبيب دنيا درجه اولى ولو اردنا ان نطبق مثل هذه القاعده في زماننا ما زوجنا احدا فبالتالي لننتبه الى فظفر بذات الدين تربت يداك واذا اتاكم من ترضون دينه وخلقا فزوتوه قال الامام ابو الحسن الميموني قال لي احمد بن حنبل اني لاشبه ورع جدك بخاطب حفيد مين؟ ميمون ورع جدك بورع ابن سيرين كان ورعا قال ابو المليء قال رجل لميمون يا ابا ايوب
ما يزال الناس بخير ما ابقاك الله لهم هذه كلمه يقولها بعض الناس عندما يمدح عالما ماذا يقول له؟ لا يزال الناس بخير ما دمت ايش
فيهم؟ ما ابقاك الله لهم العلماء لا يحبون الثناء ولا المدح فماذا اجاب ميمون؟ قال اقبل على شانك يعني توكل على الله اكمل امورك ما يزال الناس بخير ما اتقوا الله تقوى الله هي التي تجعل في الحياه الخير وليس وجودي خالد بن حيان الرقي اذا هذا عالم من الرق اخر راوي عن جعفر بن برقان قال لي ميمون بن مهران يا جعفر يا جعفر مين بخا ميمون بخاطب مين؟
جعفر جعفر بن
يا جماعه ما قلنا لكم بن برقان يخاطب تلميذه ماذا يخاطب ايش انظر ماذا يقول له قال قل لي في وجهي ما اكره يعني تفرج علي قيمني انقذني اعطيني عيوبي اذكرها حتى اتوب الى الله شوف العالم ما قال له شو رايك تمدحني شو رايك تثني علي لا علق علي [موسيقى] طول العيوب لانك عالم وطالب علم قوي بدي استفيد منك فماذا قال قل لي في وجه ما اكره فان الرجل لا ينصح اخاه
حتى يقول له في وجهه ما يكره طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يخاطب الشخص بوجهه فكان يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فالشخص اللي بيسمع ايش
يفهم انه الكلام عليه وبالتالي وصيه العلماء اذا كان عندك تلاميذ وعندهم اخطاء حذرهم من اخطائهم لكن بشكل عام قول من يفعل كذا وكذا ولكن ظهر في هذا الزمان اشخاص فيهم صفه النساء لا يقبل
النقد والله الشيخ هذا ما بدي ادرس عنده خير شو مالك يا اخي بيعلق علق علينا احنا بدنا نقعد وبدنا الناس ايش يمدحونا نمدح مين يا حبيبي نمدح مين
انت عندك اخطاء لابد ان تنقى منها والشيخ اطلع عليها لابد ان يحذر لوجه الله لكي تخلص منها وبالتالي اذا وجدت شيخا لك ينبه على اخطائك ويحذرك فامسك به لان هذا الذي يكون سببا في نجائك من النار ودخولك الجنان اما اذا قابلت العوام فانهم سيمدحونك ما شاء الله شيخنا استاذنا وانت اصلا في مقياس العلم واهل العلم ايه وضعك صعب
اذا نطبق هذا فانت بدك تدور على مين عليه
اللي بينقدك جزاك الله خيرا بس ما تدور لي على واحد جاهل ينقدك هذا بجلطك مش بينقدك دور على طالب علم ومن اهل العلم حتى ينقدك فتستفيد وناقشه عادي وهذا الذي كنا نستفيده من شيخنا علي الحلبي فكلما لاقيناه ناقشناه نقدنا وافقناه خالفناه بل نقدناه وكان يفتح صدره تفضل ايش عندك عادي قال انا استفيد من الجميع بل كان يقول كلمه انا استفيد ممن يخالفني اكثر منك يا سفيان فاقل لما قال انت وانا والحمد لله على منهج واحد وبالتالي قد لا نرى عيوب بعضنا
البعض ولكن المخالف يتقصد ويبحث ويدقق حتى يجد لنا اخطاء فاستفيد منه اكثر مما هو قريب مني كلام حكيم وهذا معنى كلام شيخنا الالباني انا كالمنشار اذا رحت
باكل واذا رجعت
باكل يعني اذا التقيت باهل السنه بستفيد اذا التقيت باهل البدعه بستفيد اذا التقيت بالصالحين بستفيد التقيت بالسيين بستفيد لانه مقصدي وجه الله علماء قل لي في وجه ما اكرى تفضل احكي لي اما مش من ورا شيخك تصير تحكي عليه والله عيب عليك والله عيب عليك او تحكي على ابوك من وراه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ميمون نرجع لميمون قال ميمون اذا اتى رجل باب سلطان
فاحتجب عنه يعني راح يطلب شغله من سلطان فالسلطان لم يفتح له الباب او لم يصل الى السلطان شو يساوي يدعي على السلطان يحكي على السلطان يخرج على السلطان لا قال فلياتي بيوت الرحمن فانها مفتحه فليصلي تحيه المسجد وبعضهم يجعل ركعتي حاجه والحديث في صلاه الحاجه الذي يتبع دعاء لا يثبت ومن اهل العلم من اجاز الركعتين بشكل عام لطلب الحاجه كان اذا حزبه امر هرع الى الصلاه ذاك الاعمال قال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين وادعو الله فرد الله عليه بصره لكن الدعاء المربوط بعد الصلاه صلاه الحاجه ضعيف بين ضعفه شيخنا الالباني فهنا قال فليصلي
ركعتين وليسال حاجته هذا هو العلم شغل هالمروحه يا شغل انت عبد الخالق شغل هالمروحه يابا
وقال ميمون قال محمد بن مروان بن الحكم ما يمنعك ان تكتب في الديوان طلب منه ايش يكتب اسمه وين
في الديوان طبعا هناك كان في دوله الاسلام من يكتب اسمه عند الحاكم في الديوان وبالتالي اذا اسهم في الجهاد اخذ له نصيبا فيكون لك سهم في الاسلام قلت اني لارجو ان يكون لي سهام في الاسلام ايه عندك يعني سهام في الاسلام قال له اه عندي سهام في الاسلام من غير ما اكتب اسمي في الديوان ايه كيف بده يتوزع عليك مال وانت مش مسجل اسمك في الديوان قال له لا قال له من اين ولست في الديوان فقلت شهاده ان لا اله
الا الله سهم والصلاه سهم والزكاه سهم وصيام رمضان سهم والحج سهم اذا هو يريد سهم ايش الاخره الجنه وهذاك بيتكلم معه عن سهام ايش خلي لك اياها يا اخي خلي لك اياها قال فرات سمعت ميمونا يقول لو نشر فيكم رجل من السلف يعني لو جاء رجل من الصحابه بعث من قبره وراكم ما عرف الا قبلتكم يعني انتم بعدين عن ايش؟ عن الدين بخاطب في مين؟ في تابع التابعين كما قال انس للتابعين انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر
كنا نعدها في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات يعني كثير من الناس يعمل عمل تعرف انه حرام والله بعرف انه حرام بس يا شيخ يعني مش لا تشد علينا شو عليك شايفها ايش يعني معصيه شو مالها صغيره وهي من الكبائر ولذا قال احد التابعين لتابع التابعين قال له لقد جالسنا اقواما اي جالس الصحابه لو رايتموهم لقلتم عنهم مجانين بعض الناس عندما يرى تصرف العلماء وسلوك العلماء قول لك هذا ايه هذا مجنون انت مجنون كما قلت لكم عندما قال لي احدهم انت مجنون قلت له خير فعندما سمعت عن عالم في الرياض يمكن ان القاه
تاشيره وركبته في الطائره وسافرت الى الرياض ونزلت في الفندق وذهبت للقيا اربع خمس علماء وقضيت ثلاثه ايام ورجعت الى الاردن قال رحت على الرياض ورجعيت عشان تشوف علماء قلت له نعم قال مجنون ما بفهم عليك اما اقول له والله ثلاث ايام على انطاليا في تركيا ما صار فيها زلزال وظل في انطاليا وراح و انبسطت اه والله فعلا يا زلمه غير جاحط لك 2000 ليره شو المشكله لا حول ولا قوه الا بالله فلا اذا تصبح تتصرف تصرفات سيقول عنك العوام وبعض الناسك ايش مجنوب واحد داخل علي شاف الكتب اللي عندك وهذا
قال شو هالكتب هي يا شيخ غير باصك بدل ما انت راكب باص ب 7800 ليره بدل هالكتب اشتين ايش
باص بيجي ب 1000 ليره الكتب هذا هو ما بيعرفش انهن الوف هو بفكرهن ايش
بقول لك اعلى رقم ممكن يندفع فيه ايه بيعرفش كيف لو يعرف حجن الحقيقي بينزل في فتوى مش ان مجنون بينزل اعدام راكب لي باص ب 700 ليره وشاري لي كتب بكذا بديش اقول لكم قديش بلاش انتم تصيروا تقولوا عن ايش؟ مجنون ما بفهم عليك عشان هيك في اشياء كثيره لا نستطيع ان نتكلم بها اللي امامك شو ما بفهم عليك ما بفهم فعشان هيك احنا بنحب نقعد مع الناس اللي بيفهموا علينا اخواني في الله انتم احبائي بحبكم في بحبكم فعلا بحبكم اللي جمعنا العلم والدين فانتم يا دوب فاهمين فبنفهم مع بعض ها فانا ما بطيق
اجالس العوام والله بتضايق بس بضطر ببيعهم ولا بتاجر معهم ولا شيء بروح مريض ولا حول ولا قوه الا بالله واحد بيقول يا شيخ بعد اذنك بدي اولى سيجاره اذنك بدي اولع سيجاره هو انا المشرع اعطيك اذن هذا حرام وجاي لي عليه مصاري بدي بعته شيء بدي احاسبه اذا قلت له خلص يا زلمه بعدين برجع لك قسلامه روح ان شاء الله حقك راحن المصاري فبصير يفعط لك فهد الدقور ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا اسال نفسك من الذي هو اسوتك اسوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال بدنا احكي لك الاثر بدي افشق عنه والله لانه هذا بده قال ابن سعد ميمون يكنى ابا ايوب ثقه كثير حديث وقال ابو عروبه نزل الرقه وبها عقبه يعني اولاده ظلوا موجودين وين؟
في الرقه ودائما العلماء كانوا اذا نزلوا منزلا اما اخذوا زوجاتهم فثبتوا واما تزوجوا من تلك الديار فثبتوا فاذا اردت ان تثبت عالما في منطقه فزوجه من اهل تلك المنطقه لذا قال قيد الشيخ اي
زوجوه هذا تنه كان في زمن الخيريه وكان هناك قيمه للعلماء وطلبه العلم اما الان والله يا شيخ احنا بنشوفك في الدرس بعد الدرس انت في حالك واحن في حالنا لو سمحت يعني لا تدخل في خصوصياتنا شو هذا مش هيك الدين الشيخ لازم يعرف عنك الصغيره والكبيره عشان ينصحك عشان يبين لك عشان ينقذك عشان ينقضك عشان يرجعك الى الله قال عن ميمون قال لا تضرب المملوك في كل ذنب ولكن احفظ له يعني المملوك الموظف اللي عندك اذا خرب لا تعاقبه لكن ظلك ذاكر شو ساوى فاذا عصى الله فعاقبه اذا ارتكب معاصي وقتيته في عقاب بعدين ذكره بالذنوب
انت سويت كذا وكذا وكذا وكذا وعفينا عنك اما ان تعصي الله وهذا شيء مهم في تربيه الاولاد اهم شيء في تربيه الاولاد وهو العقاب عند المعصيه اما في غير المعصيه فحاول ان تمشي عقاب خفيف تانيب كلام وبعض الناس يعكس شو ما صليت الفجر ما في مشكله يا ابني عادي شو كسرت قزاز السياره والله كسر راسك انت وامك
يعني للدنيا
بيع عذب وللدين عادي والله يابا اليوم ما بصراحه انا ما صمت عادي يا بني واذا بدك تصلي كمان يعني ما استغفر الله العظيم قال ابو مليح لان اؤتمن عن سمعت ميمونا يقول لان اؤتمن على بيت مال احب الي من ان نؤتمن على امراه لا تبتلي نفسك بان تقول انا اؤمن على امراه كيف والله زي اختك هي يا ابو فلان هي زي اختك ما في مشكله ان شاء الله زي اختي تعالي تعالي معي تعالي شو تعالي تعالي معي هذا حرام يا جماعه هي انتم
لانكم ما بتسافروا كثير بس العبد الفقير بضطر اسافر انت ما بتعرفني ليش الا سفر العمره احنا للاسف واقول للاسف نضطر نسافر سفر عمل بعينيها واحد بيسلم مراته لواحد بقول له معلش دلها بعد في اجراءات في المطار اجراءات بسموها بورد بوردين وفيها شناتي اللي بقول لك سلمت بنتي من ها من المطار وجوزها سلم في المطار الثاني جوا المطار في اجراءات خلينا نحكي يلي بتروح عمره انت مطار جده مطار جده الدوله الجديد بلد المطار بلد بلد بحاله عشان نركب لصاله الطيران براكبونا قطار قاعدين مترو مترو
تحت الانفاقبونا قطار من كثر ما هو كبير شوف تصرفات بس تيجي تدخل على المطار بدك تدخل اول شيء تعرف وين انت اصلا بدك تسلم الشنط ومن وين بدك تطلع التذكره بتاعتك اللي بسموها البوردين فاذا ما عندك خبره بدك تصير تتفرج على الشاشات وهالشاشات بتقلب وكبيره واذا مراه مش هذاك العلم بيجي واحد بيقول لها بدك مساعده هي لحالها بدك ايش مساعده اه والله يا اخوي بدي حدا يساعدني وين اروح انت من وين بلش الكلام وين رايحه وشو معاك
طيب يلا انا بوديك تعالي بتعرفي وين تركبي وين تنزلي وين تروحي وين تيجي وين تساوي وي شيء بيخزيه واحيانا جوزها بيكون معها ما هو له حد بعدين ممنوع يكمل معها قول له والله لو سمحت دير بالك عليها زي اختك تعال يا اهلا وسهلا تعالي تعالي زي اختك هذا بعينينا شايفينه له يا شيخ تحكي شو احكي ما خلى رجل بامراه الا وكان الشيطان ثالثهما انت خليت فيها عوام وبتقول لي ولا حول ولا قوه الا بالله فقال لا نؤتمن على بيت مال المسلمين ولا ان تؤمنوني على امراه واحده
هذا مين اللي بيحكي عالم صالح عابد زاهد يتقي الله ويخشى على نفسه من فتنه النساء فكيف تقول عن نفسك انك الرجل الحديدي لا تتاثر بالنساء انت اول واحد بيوقع ووقت الجد يجرك الشيطان الى معصيه الله قال ابن سعد وابو عروبه وغيرهما توفي سنه 17 و1 رحمه الله رحمه واسعه نسال الله ان يتقبلنا وان يتقبل علمائنا وان يغفر لنا ولكم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه