ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء الحافظ شمس الدين الذهبي نعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو عطاء بن ابي رباح وهو عطاء بن ابي رباح وعطاء بن ابي رباح من علماء مكه من علماء مكه في زمن التابعين فلذا وصفه الامام
الذهبي بقوله الامام شيخ الاسلام عطاء بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم فوصفه الامام الذهبي بقوله الامام شيخ الاسلام مفتي الحرم مفتي حرم اي حرم حرم المكي وعند عندما تقول انه مفتي الحرم معنى ذلك انه وصل درجه عاليه من العلم ثانيا ان العلماء اثنوا عليه ان العلماء اثنوا عليه بحيث انه اصبح مقبولا ان يكون مفتي في الحرم ابو محمد القرشي مولاهم عندما تسمع مولاهم ماذا تفهم ماذا تفهم من مولاهم؟
نعم انه كان خادما مولى يباع ويشترى كان عبدا خادما يباع ويشترى ثم اعتق فينسب الى من اعتق وهم قريش ومع ذلك اصبح عالما اياك ان تجد لنفسك عذرا الا تكون عالما لا عذر لك انما هو قله الهمه وقد تكون محروما فتحرم العلم
ابو محمد القرشي مولاهم المكي كان من مولدي الجند اذا اين ولد في
الجند اين الجند ها الجند في اليمن هو ولد اين في اليمن لكن نشا بمكه نشا بمكه مثل الامام الشافعي ولد في غزه ونشا في مكه ولد في اثناء خلافه عثمان بن عفان طبعا بما انه نشا في مكه فهو يريد ان يستفيد من من؟ من الصحابه رضوان الله عليهم. واول من استفاد استفاد من ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها. فحدث عن عائشه فقط وعن ام سلمه وعن ام هانئ. ام هانئ ماذا تقول للنبي صلى
الله عليه وسلم؟
نعم هي اخت علي بن ابي طالب فبالتالي ام هانئ وابي هريره وابن عباس اذا استفاد من الصحابه رضوان الله عليهم ومن امهات المؤمنين ليتفقه في الدين ليتفقه في الدين فكانت امنا عائشه رضي الله عنها تعلم التابعين وبعض الصحابه من وراء حجاب ما يمنعك ان تسمع لامك رضي الله عنها وارضاها وثم بعد ذلك اكرمه الله بكبار التلاميذ اكرمه الله هذا العالم بكبار التلاميذ استفادوا منه مثل مجاهد بن جبر وايضا ابو اسحاق
السبيعي وابو الزبير وعمر بن دينار هؤلاء من ائمه الحديث ومن ائمه الفقه في زمن التابعين ايضا طبعا انظر الذهبي ركز على وصف خلقته مع انه انت عندما تسمع عن عالم فلا يخطر في بالك ان يوصف لك خلقته يعني كان طويلا او قصيرا هل تهتم؟
ما اهتم يعني الالباني احد علماء هذا العصر رحمه الله كان طويلا قصيرا مش ذات الاهميه المهم علمه لكن هنا الامام الذهبي وصف عطاء بن ابي رباح وهذا الوصف له فائده كبيره انظر ما هذا الوصف انظر تنبه قال كان عطاء اسود ابو صهيب
كان عطاء اسود واحد اثنين اعور اسود
اعور
اعور افطص شو يعني افطص
اللي بيعرف يرفع ايده ما معنى افطفه كبيره
نعم انخفضت قصبه انفه افطص يعني الانف راجع لورا فلان افطص يعني كانه انفه راجع ايش لوراء هذا الوصف اسود اسود
اعور افطس طيب اشل اشل يعني فيه جهه من جسده ايش
مشلوله
اعرج يعني الجهه اللي مش مشلوله شو ماله
بعرج فيها طبعا هي الشلل في اليد والعرج في ال في الرجل ثم عميه فقد
بصره هذه الاوصاف ما الفائده بذكرها استفدنا شيئا مهما ما هي واحد
حتى يبين لك مهما كانت ظروفك ف فلا عذر لك بان تصال
احسنت هذه الظروف الصعبه ومع ذلك وفقه الله واصبح عالما فانت من باب اولى يا من اكرمك الله بعينين وهو بحسن خلقه انت اولى ان تكون عالما اثنين ماذا تستفيد هذا النوع هي الاولى اثنين
علوهم
اثنين
لا مشكله لو كان العالم اعور لا يؤثر على لا يؤثر على هيبته و
ايوه اثنين انك اذا وجدت عالما في هذه الصفات فهذا لا يضره ان تاخذ عنه وهذا لا يسقط علمه فتقول هذا العالم اريد ان اتعلم عند هذا الشخص هذا اعمى هذا افطس اعرج هذا لا لا لا هذا لا يضرك ان تستفيد منه ورحم رحم الله الشيخ ابن عثيمين فعندما سمع عن الشيخ محمد الامين الشنقيطي انه يدرس القران وكان الشيخ ابن عثيمين شيخه الاساس الشيخ عبد الرحمن السعدي
فقال انوع المشايخ فاذهب واستفيد من الشيخ محمد الامين مين الشنقيط فعندما طبعا لا في خلويات ولا في انترنت ولا في صور ولا سماع بالشيخ فعند وكان الدرس في بيته فعندما دخلوا البيت وجدوا رجلا يكنس البيت كنس بينظف بيت متواضع لا في كنبيات ولا في خمس نجوم ثم قال جلسنا السل السلام عليكم وعليكم السلام جلسنا ننتظر درس الشيخ ثم بدا هذا الذي يكنس يقدم لنا القهوه يقدم لنا القهوه ولكن كانت المفاجاه ان هذا هو الشيخ محمد الامير
الشنقيطي هو الذي يكن ويقدم القهوه وجلس على الكرسي مكان التدريس فقال الشيخ ابن عثيمين فقلت في نفسي تركت الشيخ السعدي وجئت الى هذا البدوي شو جاب لجاب ولكن المفاجاه الاكبر عندما بدا يتحدث فاذا بالدرر تنه هال علينا من كافه صورها علم فمكث في ايه في سوره الاعراف قرابه الساعتين وهو يشرح ويذكر الاثار ويذكر البلاغه ويذكر ما يستنبط منها فاذا ليس العبره المظهر ان تحكم
على الشخص من مظهره افطص اعمى ابرص المهم انه ايش؟ عالم رباني نستفيد منه اذا هذا شيء مهم جدا استفدناه من الامام الذهبي في وصف الامام عطاء بن ابي ربح قال ابو المليه الرقي رايت عطاء اسود يخضب بالحناء ناء هذا الشيء دائما يذكرون فلان يخضب وفلان لا يخضب لاننا ذكرنا ان هذه السنه كثير من الناس لا يعمل بها وحتى ان هناك من العلماء من قصر في تطبيق هذه السنه لكن العلماء في العاده معذرون لانهم مشغولون
بالعلم بينما عامه الناس عندك لحيه فيها شيب ولا تخضب لما لا تتبع سنه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تنتظر غيروا هذا واجتنبوا السواد فاذا هذا العالم بالرغم من انشغاله بالعلم وتعليم الناس لكنه لم ينسى هذه السنه سنه الخطاب قال عن ابن معين قال كان عطاء معلم كتاب ايش يعني كتاب؟ معلم كتاب
نعم الاطفال الصغار لغايه الان في مصر والحمد لله وانا اغبطهم عندما انزل الى القاهره والتقي في بعض الناس ويقولون في القرى خصوصا فلان ذهب الى الكتاب يعني كم اغبطهم على هذه النعمه ان الطفل اربع سنوات وخمس سنوات يذهب ويجلس عند الشيخ بالساعات والشيخ يقرا القران وهم يكرروا تلقائيا الولد ايش يحفظ و طبعا في القرى اماكن مفتوحه يلعب ويقفز ثم ياتي الى الشيخ ثم يخرج يلعب ويقفز ويمرح وكذا ثم يرجع الى شيخ فكان هذا عطاء رحمه الله يدرس الصغار وهذا يهمنا في امرين ما هما واحد
واحد
التواضع
واحد
حرص العلماء على تدرس الاطفال
نعم انه ينبغي لنا ان نحرص على تدريس الصغار كما نحرص على تدريس الكبار ومن المواقف التي حدثت معي وشاورت شيخي علي الحلبي وشيخي مشهور حسن وكلاهما مدرستان مع منهج واحد منهج سلفي واحد لكن مدرستان فعندما تقدم لي احد المعتزله وطلب مني النقاش وكان سني في ذلك الوقت يعني دون الين وكنت حديث عهد بزواج 26 او ما شابه فقال لي اريد ان اناقشك قلت باذن الله انا على استعداد ان اناقشك فحدد الوقت فقلت قبل ان اناقشه لا بد ان استشير
مشايخي فاستشرت شيخي علي الحلبي قال اذهب وناقشه اذهب وناقشه ولكن لا تنسى واحد اثنين ثلاث اعطاني ارشادات في نقاش المعتزله وناقشت وثم شاورت شيخي علي الح مشهور حسن قال لا دعه دعه لا ذكر لهم فقل لهم سنناقشكم اذا كثرتم وباذن الله لن تكثروا وسننشغل ها وهنا الشاهد وسننشغل بالناشئه في تعليمهم وتدريسهم فقال الوقت الذي تريد ان تصرفه الى نقاشهم اجعله في الناشئه علم الناشئه وهكذا وقد يطلبون منك ان تاتي بمشايخك وما شابه فاذا مدرستان الشيخ علي ايش اذهب روح ناقش شيخ ما مشهور لا
دعهم وانشغل بتعليم الناس والناشئه والعامه وما شابه مدرسه ستان كلاهما منهج واحد فمن لم يعرف الشيخين يتعجب من بعض السلوكيات لكن من يعرف الشيخين يعرف انهما يسيران على قواعد قواعد مدارس ولكن منهج
واحد منهج واحد فهنا عطاء اغتنم في فتره من الفترات تدريس الصغار اذا هذا واحد مهم جدا اننا نستفيد اننا نحافظ على هؤلاء الصغار من اهل البدع فانت تقول ان اهل البدع يدرسون طيب لن نذهب باولادنا الى اهل البدع لكن اين نذهب بهم نريد منك مدرسا نريد مدرسين ولكن نصيحه من اراد ان يدرس الاطفال فليحرص ان يكون متزوجا والسبب ان بعض المغرضين يبداؤون ويتكلم عنه ربما باتهامات باطله ونحن نلزم انها باطله الامر
الاخر اذا درست الاطفال لا تدرسهم على سده او مكان مخفي لا درسهم في مكان الذاهب والقادم يراك وانت تدرسهم حتى تسكت السنه المغرضين والمبتدعين تنبهوا الى هذين الامرين وبفضل الله كنت انا ادرس الاطفال في اول ال 90 وكنت اتخذ هذه الطريقه لكن لم اكن متزوجا فول بفضل الله لم يخرج علي اي اشاعه والسبب اني كنت ناشئا من طفولتي في المساجد فبالتالي لو ارادوا ان يخرجوا مثل هذه الدعايه على سفيان فلن يتقبل احد سفيان من طفولته في المساجد فكيف تقول هذا القول ومع ذلك كنت ادرس الاطفال امام الناس
الذاهبين والاين بيجي يقول تفضل ظهر القران روح يا شيخ درسهم لا ادرسهم هنا في اخر المسجد يران القادم و
ثم هؤلاء الاطفال فتره قصيره يكبروا شوي فاذا هم رجال شوي راينا الثمره ولو بعد حين قبل حوالي سته اشهر جاءني احدهم وكنت قد ذهبت الى درس شيخي واستاذي مشهور حسن ذهبت مره فجاء احدهم يسلم علي فقال يا شيخ اتعرفني قلت والله للاسف اخذني يعني لا اعرف كبير شو هذا عمره بيجي 40 سنه صار
ما شاء الله
وين القصه هي القصه بقول لك في ال 90 92 قبل 30 سنه كان عمره 10 12 سنه الان ايش عمره فوق ال 40 ما انا بقيت 18 انا مش عمري 200 سنه في واحد يقول لك يا شيخ انت 200 سنه عمرك كان عمري 18 سنه وانا بدرس وهذا ولا حول ولا قوه الا بالله فجاء حسلم عليه كيفك شيخنا سفيان شو اخبارك؟ والله بتابعك على اليوتيوب يا استاذ حياك الله تابعني على اليوتيوب طيب تعال احذر لا على اليوتيوب خلص صار يسد يقول لك طيب قال عارفني والله للاسف ما مش عارفك تاخذني يعني قال انا فلان ذاكر او شو حطتها جدي لا حول ولا قوه الا بالله فمرت الايام واصبح طبعا صاحب عمل ومتزوج وعنده اولاد وعنده اللهم بارك وما زال يتابع المشايخ ويحضر عند الشيخ مشهور عند الشيخ الفلاني
عند وما ش الحمد لله انه ايه حتى لو ما جا عندي بس المهم ايش في المنهج والدروس والكذا و فاذا اخواني في الله نستفيد في تدريس الناشئه الاطفال نستفيد امرين الامر الاول نحميه من اهل البدعه اثنين فتره قصيره فاذا بهم شباب رجال رجال هذا ابن ابو ال 15 ولا ابو 12 بس حط له ثلاث اربع سنين ولا انت ولا بتعرفه اصبح رجلا فركزوا على الناشئه والاطفال يا ائمه المساجد يا مؤذني المساجد وتحملوا قرفهم معلش بهالتعبير سامحوني يعني رح يغلبك رح يغلبك لانه هيك الطفل هذا بينط هذا بش شقلب هذا ابصر بدك تتحمل يا رجل شو بدنا نسوي لك مش تروحوا تنطوا وتتشقلبوا انتم يا الاولاد اللي جاي بس انا بقول لك اذا صار عندك واحد
مش تطرده ولن انسى فلان الذي لم اره منذ 35 منذ 30 سنه عندما كان يدرس عندي وهو من جنسيه غير اردنيه وكان يحب الدروس فمره وانا لست بالمسجد جاء ليصلي فاذا باحد كبار السن يضربه يضربه ويوجعه فقال لن ارجع الى هذا المسجد لكن قبل ان اترك يا جماعه سلموا لي على الشيخ سفيان طيب وينك وين رحت لا ادري اين هذا الشاب طبعا طفل كان 10 12 سنه الان عمره 40 سنه طبعا الان برضه قدها بجوز يطلع منذ 30
سنه لم القب ماذا؟
واحد من كبار السن ضربه
فهرب من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلق قطف البلح لمين يعلق قطف البلح للاطفال قال قال اني لادخل في الصلاه واريد ان اطيل فاسمع ايه بكاء الصبي بكاء الصبي والله يا جماعه احد الصغار احد المشايخ عندما كانوا يحدثون ضجه وطالبوا باخراجهم من المسجد فقام احد ال طلاب العلم جزاه الله خيرا وهو احد مشايخي اسمه محمد خضر فقام وتكلم م في الناس وبين اهميه الصبر على الصغار فاذا بذاك الصغير يقول يا شيخ الشيخ دافع عنا هذا الشاب يعني بجوز ايامها كان 13 12 كبر وصار مؤذن مسجد واستلم مسجد واصيب بالسرطان
ومات رحمه الله في المساجد يعني لا نستطيع ان نتكلم طبعا اكثر من ذلك طبعا حديث جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم حديث ضعيف جدا يكاد باتفاق المحدثين وادهم مره قام وتكلم في الناس وقال جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم فقلت له حديث ضعيف جدا قال مين ضاعفه الالباني؟ قلت له انسانا الالباني طبعا كان حيا الشيخ ناصر في ذاك الزمان قلت له انسانا الالباني اذا انت مش معتبره انسانا الالباني لكن انا اتيك بعلماء كثر ضاعفوا هذا الحديث فاحضرت له عشره من العلماء ممن قالوا عن هذا الحديث ضعيف جدا
قلت له انسان الالباني بيعجبك سكت وهذا من اساليب النقاش انه عننا علماء نن بس علمائنا الالباني وابن باز ابن عثيمين علمائنا كثر علمائنا ابن تيميه وابن القيم فقط ان قبلهم
لكن احتاج الى نظر وقراءه اسف خرجت عن الموضوع بدنا نلحق عطاء بن ابي رباح وابن ابي مليكه ونلحق نافع مولى ابن عمر شيخ الحاكم مش رح نلحق ولا حول ولا قوه الا بالله. قال عن خالد بن ابي نوف عن عطاء قال ادركت 200 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تستفيد انه ادرك 200 تستفيد شيئين واحد
انه من كبار التابعين
هذا على رتبته لكن ماذا تستفيد على القوه العلميه التي استفدها من التقمين
احسن من هيك
شيخ انه يتربى على ايد حالك
كلامك صحيح بس احسن من هيك
حرصوا على اللق علماء
يا جماعه كلمتين بس واحد
حرصوا على العلماء
تنوع المشايخ ما بقول لك ماذا تستفيد انت ماذا تستفيد بتقول لي ما اتابع هو اللي استفاد صارت بس بقول لك انت ماذا تستفيد تنوع المشايخ لابد ماذا ان تنوع المشايخ حاصر لي حالك بالشيخ سفيان ما بينفع لابد ان تنوع المشايخ على نفسك نفس المنهج ونفس المعتقد تنوع المشايخ وقالوا اذا اردت ان تعرف عيب شيخك فجالس غيره ونحن نقول اذا اردت ان تعرف فضل شيخك فجالس
غيره
طيب اثنين ماذا تستفيد ماذا تستفيد
الفرص لقي الصحابه انحصر العلم او الشيء معين في رد احسنت بمعنى انك تاخذ العلوم من مشايخ عده تنوع المشايخ واثنين كل شيخ بعطيك شيء
وقد تستفيد من الاول علم وزهد من الثاني علم وصبر الثالث علم وحكمه الرابع علم عباده الخامس وهكذا تنوع المشايخ مهم وله اثر على قلبك وعلى استقامتك بجوز هذا الشيخ بقصوم اثنين وخميس تلاقي الشيخ هذا بصوم اثنين وخميس بثر عليك تلاقي هذا الشيخ ما هو زاهد لكنه مش بقع في الحرام الشيخ الاخر زاهد بثر عليك تستفيد احنا بدنا الاسلام ان نراه ايش
عمليا اما ما تقول الشيخ في كل شيء لا مش ممكن طيب قال عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن امه انها ارسلت الى ابن عباس تساله عن شيء سؤال وصل لمين؟
لابن عباس ابن عباس صحابي من فقهاء الصحابه دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالفقه في الدين مواصفات كثيره اهل ان يسال فماذا قال ابن عباس قال يا اهل مكه تجتمعون علي يعني هو كان في مكه تجتمعون علي وعندكم عطاء اه
يعني تسالونني وعندكم مين
عطاء
عطاء ماذا تستفيد من هذا مش تقول لي فاضل عطاء هسه بقول لك انت ماذا تستفيد
تسك تذكيه العلماء
شو تزكيه العلماء كلام حلو بس مش مكمل
ان يدل العالم على غير
احسنت انه ينبغي لك ان تطلب من العلماء ان يدلوك على علماء اخرين تستفيد منهم فبالتالي ايضا هذا كان منهجا عندهم ما هو هذا المنهج ان العالم يدل على
على
على عالم اخر
على عالم اخر شو ماله هذا العالم الاخر من
لا لا اعطى اعلم من ابن عباس طول بالك
انه لا ينفذ بعضهم حتى لو كان قرين و
ماذا يدل
في الفتوى ان اذا استشكل عليك اسال في الفتوى اعطاك
يا رجل ماشي بس ايش مواصفاته هذا غير انه عالم وفقيه وايش ما يكون اهل
يا رجل يكون اهل ما خلصنا من اهل هذا
تواضعه
يا رجل الله يزيدك تواضع
تخصص
تخصص والله يزيدك تخصص في الفقه والاصول اهل المنطقه
احسنت يدلك على شيخك اللي في منطقتك ها شيء مهم حضرتك من وين جاي والله انا جاي من المنطقه الفلانيه اسالك سؤال طب ما عندك في منطقتك مين فلان استفيد منه تعلم منه فواحد جاي يسال يسال احدهم عن علم الحديث وهو من الشام قالله طب ما عندك الالباني جاي تسالنا والالباني عندك فبالتالي هكذا يدل العلماء على بعضهم وخصوصا في منطقته ركز معي احنا بدنا نستفيد ترجمه وفوائد قال عن ابي جعفر قال ما بقي على ظهر الارض ابو جعفر ايش
الباقر مين ابو جعفر الباقر اللي من سلاله مين علي بن ابي طالب عن ابي جعفر قال ما بقي على ظهر الارض اعهد اع احد اعلم بمناسك الحج من عطاء عطاء انتبه عطاء بن ابي رباح عالم لكن في شيء في هذا العلم يمتاز اكثر من غيره اي علم
مناسك الحج
معلم مناسك الحج وهذا لا يضره فشيخنا الالباني كان فقيها محدثا داعيه صاحب اي معلم المنهج والعقيده عالم في العقائد عالم في المنهج عالم في لكنه كان يمتاز في علم الحديث اكثر
من غيره فهذا لا يضره اذا التخصص لا يضر طيب ابو حفص الابار عن ابن ابي ليلى قال دخلت على عطاء دخلت على عطاء مين اللي دخل
انتبهت ليلى
ابن ابي ليلى هذا احد فقهاء الكوفه ابن ابي ليلى احد فقهاء الكوفه فدخل على عطاء والظاهر انه دخل في مناس في موسم الحج اثناء المناسك
فدخلت على عطاء فجعل يسالني مين اللي بيسال
عطاء بيسال مين
ابن ابي ليلى هذا هو التواضع الذي يفيدك ان تتعلم. انا قابلت عالم الان بدي اقعد افرض عضلاتي ابين له انه انا بفهم وانا عالم الان لا انا بدي استفيد منك حتى لو في عندي ملاحظات عليه الان مش وقت نقاش انا جاي استفيد من مين؟ من هذا العالم والعالم لابد ان تحسن كيف تستفيد منه والا لن تستفيد حتى لو كان ابوك لن تستفيد فكان اصحابه انكروا ذلك اصحاب مين
اصحاب مين
عطاء قال شو انت شيخنا واستاذنا بتسال ابن ابي ليلى وهذا يذكرني باحدهم عندما كنت اذهب لحضور درس من احد مشايخي فاذا به جاء احدهم يلقى انت الشيخ سفيان جاي تحضر درس فلان؟ اه باجي بحضر وبستفيد وبتعلم ان شاء الله سكان الصين وبتعلم بروح له اه بتعلم لكن هناك من ينفخ من الطلبه ينفخ في الشخص فلا يعود يستفيد من دروس المشايخ وخصوصا اذا هذا الشخص اصبح
خطيب جمعه هذا اكلها من اول ما يخطب شيخنا استاذ ما شاء الله كشك العادي يا زلمه شيخ كشك طبعا هذا واعظ الدنيا في زمانه
اه اي فشو رايك يا شيخ في درس للشيخ سفيان انو الشيخ سفيان انا الخطيب المفوق انا اسد المنابر قصدك الشيخ سفيان لا باس به تنتفعون بن لا باس به لا باس به ما انت كنت تحضر عنده هذا زمان هسه انا واياه ايش
زملاء طيب كيف يصير زميل يا زلمه لي شهرين بخطب لي شهرين بخطب الجمعه حتى الشيخ سفيان نفسه اج حضر عندي صار تلميذ عندي الصلاه اول مره بيمر علي اللي بيحضر خطوته بصير تلميذه يعني لكن هذا ايش اللي طالعين جيل الفيسبوك اطلعوا يعني بمرض جيل بمرض العادي يعني مش ملاحقين ادويه عليه ولا حول ولا قوه قوه الا بالله فكان اصحابه انكروا ذلك وقالوا تساله قال ما تنكرون شو في اه بدي استفيد هو اعلم مني في جهات معينه اعلم مني قال ابن ابي ليلى وكان عالما بالحج قد حج
كم حجه حج عطاء من يعرف 40
40
70
70 ليش هو قديش عمره؟
40 حجه
40
نعم حج 70 حجه وعاش 100 سنه
حج زياد على 70 حجه حجيت لك خمس ست مرات شفت حالك ابن تيميه [موسيقى] واكبر مشكله اخواني في في الذي يكرر الحج انه ايش بصير فيه
بعد الحج الخامسه بصير يشلفق
بصير نص الحج تروح على لا هي هذا زمان كنا نطبق هي السنن هي و وهكذا ال ب ج د واحد قابلني قال لي انا لا رحت على منى ولا رميت ولا شيء قلت له ليش اول مره بتحج قال لا يا شيخ انا حجيت الحمد لله قلت له والله هي رقمها كم انت ما بتعرف انه لازم تروح على وترمي وتبات؟ قال لي والله كله بعرفه بس انا ما سويتش ولا شيء قش قال هي الحجه السادسه يعني اذا الحجه السادسه لازم تكون ايش سالفه هيك هذا 70 حج على السنه
70 حج على ايش؟
على السنه انت لا سنه ولا فرض فيك قال وكان يوم مات ابن نحو 100 سنه عمر ربنا بارك له في عمره وبقي يعلم الناس ولم يختلط ولم يختلف عقله حتى امات هناك من العلماء يا جماعه زرت احد الباحثين المعاصرين باحث مؤلف لا اقول لك عالم لكن في جهات معينه عالم ف عندما جلس جلس على المكتب وبدا يكتب وتحدث معي
وعندما حان موعد الصلاه كان بعيدا المسجد فقال نصلي هنا ام فينا يا شيخ قلت له لا انت قال اذنت لك اذنت لك ما هو الحديث الا ان ياذن اذن
صاحب اذنت لك وصلى ورائي قائما وليس جالسا ثم سالته مواليد كم سنه في اي سنه ولدت قال ولدت 1927
يعني 96 سنه الان وهو الاستاذ عبد الله العقيل المستشار غير عبد الله العقيل شيخ مشايخنا الحنبلي هذا رجل يعني حركي لكن انا قابلت الجميع واناقش الجميع وله مؤلفات وله تراجم هو علمه في التراجم استفدت التقى بفلان وفلان وفلان وفلان لكن هو في الاصل حركي ومع ذلك نحن نجالس ونسمع ونناقش الجميع يعني فتنبهوا الى هذا الامر هذا عندما تكون انت طالب علم مكين اما اذا كنت من المبتدئين لا تجالس الا مين؟
اهل السنه ودعاه السنه لكن المفاجاه انه مواليد 27 ويجلس على المكتب ويكتب كم لكن قدر الله عز وجل كنا نتمنى ان يعيش شيخنا علي الحلبي لكن قدر الله وما شاء فعل ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ قال ابن عيينه عن اسماعيل بن اميه قال كان عطاء يطيل الصمت يطيل
الصمت شو ماله ساكت فاذا تكلم يخي لنا انه يؤيد يؤيد من من الله بكلامه
اذا تكلم الناس في الدنيا سو
يبقى ساكتا فاذا تكلموا في العلم
ظهرت ينابيع الحكمه على لسانه اذا طبعا الف احد العلماء كتابا في الصمت من الدنيا ابن ابي
ابن ابي الدنيا الف كتابا سماه الصمت واختصره السيوطي وسماه حسن السم في الصمت والله خلق لك اذنين و لسان واحد فاسمع اكثر مما
تتكلم وخصوصا في حضره
العلماء
العلماء ما وخليهم يحكوا عنك بتفهم في الدنيا خلينا لكم اياها انتم اللي بتفهموا انتم اللي بتفهموا المهم ان نفهم ما يريده الله منا لنعبده ونتقرب منه نحن لا نحارب الدراسه الدنيويه لكن لا نجعل هي الاساس في حياتنا اساسنا العلم الشرعي وتطبيق ما نتعلم وندعو الى ما نتعلم قال محمد بن عبد الله الديباج ما رايت مفتيا خيرا من عطاء انما كان مجلسه ذكر الله شو يعني لا يفتر شو بتستفيد وهم يخوضون فاذا تكلم كلم او سئل
عن شيء احسن الجواب ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام انه كان عنده مجلس فتاوى فاذا اراد احدهم ان يسال اجابه احسن جواب فاذا لم يوجد من يسال انشغل لسانه بذكر الله واشغل لسانه بذكر الله انشغل لسانه او اشغل لسانه بذكر الله وهذا يذكرنا بصنيع شيخنا الالباني
عندما كان احدهم يريد ان يساله سؤالا وهو في المكتبه يقرا فكان يقرا الشيخ فيقول احدهم يا شيخ عندي سؤال فالشيخ الشيخ الالباني ينظر الى السائل وهذا شيء مهم ان تنظر الى السائل حتى لانه العين ما غرفه الكلام الانتباه بيكون اكبر عشان هيك تنك تسالني على التلفون انا بركز ما بنصحك تتصل في تسالني على التليفون بجوز اجاوبك غلط اسالني مثل هي المجالس هيني معك مركز وبجوز يطلع غلط كمان يعني نن وما ابرئ نفسي لكن اهون ما بنصحك تتصل علي ما بنصحك انا رح اجاوبك لاني لا يجوز ان اكتم العلم لكن علمي اللي ربنا علمني اياه بيظهر في مجالس التحديث فما بنصحك لا تبعث لي رساله ولا تتصل علي ها
الا اذا كنت خارج البلد اختي بعذرك وبصير اركز بحاول اركز واقعد واتهيا لكي اجيب سؤالك واضح فاذا تنبهوا ان شيخنا الالباني كان اذا سئل سؤال وهو يقرا ينظر الى السائل فاذا انهى السؤال واجابه الشيخ هذاك عنده سؤال ثاني لسه بده يفكر فيه فيرجع الشيخ يقرا يعني في الثواني هي اللي هذاك لسه بده اه يا شيخ بس انا عندي سؤال بيرجع يقرا ع بين ما يقول والسؤال كذا بيرجع ايش ينظر اليه فكان يقال عن شيخنا الالباني نظره في الكتاب ونظره الى السائل يعني ما بده يضيع وقته ايش؟ نصف دقيقه واخواني في الله العالم يحتاج الى بيئه يستطيع ان يطلب
العلم ما هو لا يشبع من طلب العلم والتوفيق من الله ان يرزق بابناء بارين لا يدخل على قلبه به الماسي فلا يستطيع ان يطلب العلم اسال الله ان يعيننا واياكم على الخير
قال وروى ايوب بن سويد عن الاوزاعي قال مات عطاء بن ابي رباح يوم مات وهو ارضى اهل الارض عند الناس اكثر الناس يرضون عنه وما كان يشهد مجلسه الا تسعه او ثمانيه كان مجلسه متخصصا فالذين ينقل علمه تسعه او ثمانيه وابو حنيفه عدد تلاميذه كم؟
20
فقط 20 تلميذا لكن ال خرجوا ائمه منهج ابو حنيفه السؤال يجلس الطالب فيبدا ابو حنيفه يسال الطالب فالطالب نوعان قول لك شو هالاسئله هذا احرجني شو ماله بيهرب فانه يهرب فخلص خفوا التلاميذ اذا ثبت بصير عالم فانت تكون حساس قزاز الشيخ الشيخ علق علي الشيخ احرجني عمرك ما بتتعلم عمرك ايش ما بتتعلم اصمد اصبر هيك ابو حنيفه يسال بعدين يناقشه لا توزعو لا توزع نخلص استنى شوي مباشره ابو حنيفه يسال والسائل يجيب نقاش فيصبح عالم يا
عالم يا مش رح تظل مع اذا بتظل معنا لازم تطلع ايش
عالم ف اخر تلميذ اجا محمد بن حسن الشيباني واول تلميذ ابو يوسف
يعقوب بن ابراهيم والاول امام والاخير امام
الاول امام والاخير امام واذا ذكر الثلاثه في المذهب الحنفي فابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني وطبعا الامام ابو حنيفه يعني مع انه اجا اخر شيء لكنه صار ايه
اصبح اماما فالشغله مش انك تقول لي والله لي 20 سنه مع الشيخ لك 20 سنه لكن مكانك راوح مش متقدم ما بتتقدم المكتبات تشكو الى الله عليك انك ما بتصلها هي مكتبه المسجد معبي غبره لما لا تقرا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ابن جريج كان المسجد فراش عطاء 20 سنه وين ينام
في المسجد كم سنه 20 سنه
وكان من احسن الناس صلاه ما في نجر قال كنت عند عطاء بن ابي رواح فسئل عن شيء فقال لا ادري نصف العلم ويقال نصف الجهل اذا كان يستسهل ان يقول ايش لا ادري قال ابن جريج عن عطاء ان الرجل ليحدثني بالحديث انظر يقول ان الرجل ليحدثني بالحديث واحد جاي يحكي اجواء لعطاء حديث جاي حيحكي لمين؟ لعالم امام لقي 200 من الصحابه شو الحديث اللي بده يكون عندك وما سمعو مين
عطاء لكن عطاء صاحب سمت قال ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصط له اه افضل احكي افضل فانصط له كاني لم اسمعه اه اللهم بارك يا الله كاني لم اسمعه وقد سمعته قبل ان يولد [موسيقى] يرحمونا بتاعين اليوتيوب اللي بيناقشونا قال سمعت في كذا سمعنا قبل ما تنولد واحد امام مز مازن بيقول لي في قاعده عند الحنفيه قلت له هي انا مدرسها من 20 سنه القاعده اللي بتحكي عنها جاي تعلمني يعني سمعت فيها سمعت فيها قبل ما حضر وانت تلعب في الحاره سمعنا فيها ودرسناها [موسيقى] لكن شو بدك تساوي طالع لي جيل فيسبوك بعلق على العلماء وعلى طلبه العلم عمره 20 سنه مش مخلي
عالم الا ايش معل الرد على مشهور حسن الرد على ابن باز الرد على ابن عثيمين ايه ايه مين هذا يا زلم ابن تيميه مش عارفين عمره 19 ونص حتى مش صاير [موسيقى] امام كان ابن جريج قال ابن جريج لزمت عطاء 18 سنه وكان بعدما كبر وضعف يقوم الى الصلاه فيقرا 200 ايه وهو كبير خفف الصلاه اذا بده يصلي ركعتين يقرا فيه 200 [موسيقى] لانه ايش
كبر
ولا حول ولا قوه الا هذا بس يصلي لوحده فانت ت انك تصلي ركعتين يا زلمه شو هذا شو مركب انت تيرو قال عمر بن ذر ما رايت مثل عطاء بن ابي رباح وما رايت عليه قميصا يعني دشداشه قطعه كامله الا ايش الا ثوب لا يساوي خمسه دراهم ان البذاذه من الايمان تترك اللباس الفاخر وانت تقدر عليه فهذا من الايمان اما انت مش لابس فاخر لانه ايش لانه ما معك قال انا تركت اللباس الفاخر ابو ال 500 ليره ليش تواضع الليله ما انت ما معك انت كل اللي معك في جيبك 25 ليره وبتقول لي بتحطن في البنك خايف سركن
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وعن عطاء قال لو ائت منت وبها نختم قال لو ائتمنت على بيت مال لكنت امينا لكنت امينا ولا امن نفسي على امه شهواء يعني اعطوني مال المسلمين باذن الله بسلمكم اياه زي ما هو ولا اشك انه الشيطان بيجيني بالماره لكن اذا حطتوني حارس على امراه شهواء يعني ايه؟ يعني مقلعطه قبيحه لا امن نفسي عليها [موسيقى] لا امن نفسي عليها فما تقعد تقول لي ما
هي زي اختي وهاي زي بنتي اي والله ما شو زي بنتك في شيء زي بنتك في شيء اسمه زي بنتك ولا في شيء زي اختك اما في السفر فذكرنا لكم المصائب اللي بقول الزوج لشخص لا يعرفه لو سمحت دل زوجتي على ايش؟ على المقاعد وعلى البوابات وعلى المداخل والمخارج انتم بتفكروا المطار ايش؟ مطار جده قاعدين فيه متروفاق يعني قطار للي بيعرف شو المترو من قلنا من صالصالي بايه في مترو في قطار فانت مرتك اذا ما بتعرف ايش تصير تسال كيف مطلعها من غير محرم واخر شيء بقول
لك واحد هي زي اختي اعطيني اياها بس سلمني اياها وبسلمك اياها وين؟ في عمان وهي زي ايش؟
زي اختي
زي اختي او اعطيني امك اي شيء مكان اعطيني الموجود
تفكر امك اللي عمرها 60 سنه ما فيش لكل ساقطه ايه
ساقطه
مات عطاه سنه اربعه عش يقول الذهبي وقد كان بمكه مع عطاء من ائمه التابعين مين مجاهد وطاووس وعبيد بن عمير الليثي وابن ابي مليكه وعمرو ابن دينار وابو الزبير المكي واخرون ادركنا الوقت استراحه وبعد العشاء ان شاء الله
بعد العشاء ان شاء الله ترجمه [موسيقى] نافع مولى ابن عمر والله الهاد الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله مع تتمه لدرسنا بين المغرب والعشاء نعيش مع عالم اخر من العلماء الذين ذكرهم الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء وهو نافع مولى ابن عمر ابو عبد الله المدني ثقه ثبت فقيه مشهور مات سنه 17 و1 هكذا ذكره ابن حجر في كتاب تقريب التهذيب لكن هنا عبر ووصفه الامام الذهبي بقوله الامام المفتي الثبت او الثبت عالم المدينه ابو عبد
الله القرشي ثم العدوي العمري مولى ابن عمر وراويته ما معنى راويه ابن عمر الروايه عن
نعم انه اكثر الروايه عن ابن عمر وهو الذي نشر علمه فعندما يقال فلان راوي فلانا اي انه اكثر من سمع منه فلان وهو الذي نشر علمه فقد روى طبعا عن ابن عمر وعن عائشه وابي هريره وروى عنه الزهري كفاه هذا الامام العظيم ان يروي عن نافع روى عنه الزهري وايوب السختياني وعبيد الله بن عمر هؤلاء كبار من الطبقه الرابعه ومع ذلك استفادوا من نافع مولى ابن عمر قال البخاري اصح الاسانيد
اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر لو سئلت ما هو اصح الاسانيد؟ تقول مالك
عن نافع
عن ابن عمر ماذا تعرف ايضا اسنادا اخر يقال اصح الاسانيد من يعرف اسنادا اخر العلماء اختلفوا ايهما اصح اسنادا فالبخاري كان يقول مالك عن نافع عن ابن لكن هناك من قال لا هناك اصح من هذا يعني كلا كله صحيح لكن من الاصح فذكروا مثلا الزهري عن سالم عن ابيه الزهري عن سالم عن ابيه ابيه اللي هو عبد الله بن عمر فقالوا هذا اصح الاسانيد الزهري عن سالم عن ابيه وقالوا لا اصحها محمد بن سيرين عن عبيده
عن علي وقال يحيى بن معين اصحها الاعمش هو سليمان بن مهران عن ابراهيم من ابراهيم النخعي عن علقمه عن ابن مسعود وبالتالي كما ترون هناك اقوال لكن كلها الاسانيد الصحيحه اصح الاسانيد الاسانيد الذهبيه اذا البخاري يرى ايش اصح الاسانيد ماذا مالك عن نافع عن ابن عمر غيره يرى ماذا يرى
الزهري عن سالم عن ابيه
نعم الزهري عن سالم عن ابيه غيره يرى
محمد بن سيرين عن عبيده عن علي
نعم محمد بن سيرين عن عبيده عن علي الرابع
الاعمش عن ابراهيم عن علقم عن ابن مسعود
نعم الاعمش سليمان بن مهران عن ابراهيم النخعي عن علقمه عن ابن مسعود عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا هذه تسمى اصح الاسانيد اصح الاسانيد وقال عبيد الله بن عمر بعث عمر بن عبد العزيز نافعا يعني كان نافع في زمن عمر بن عبد العزيز فارسله واخرجه من المدينه ليعلم الناس فمن يعرف الى اين ذهب به وارسله اين ارسل نافعا ليعلم الناس انت ايها المصري ارسله الى مصر لابد ان تعرف علمائك ماج تعرف ما حكش ما قالوا لكش يا جدعان نعم
فنافع عندما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافه وراى سعه علم نافع مولى ابن عمر فارسله الى مصر ليعلم الناس السنه ليعلم الناس السنه نعم يعلمهم السنن قال عن نافع قال دخلت على مولاي على عبد الله بن جعفر فاعطاه في اثن اي 12000 يعني عبد الله بن جعفر راى نافع
السلام عليكم
فعندما راى ابن عمر قال اتبيع تبيع نافع فاعطاه 12000 مبلغ عالي جدا فابى قال لا لا مش للبيت واعتقني يا الله واعتقني ثم قال اعتقه الله يا جماعه اللي بينفعك هنيئا لمن كان نافعا لطلبه العلم هنيئا فاذا لم تكن عالما فكن طالب علم وان لم تكن طالب طالب علم فانفع طلبه العلم فعندها تكون انت ممن ينطبق عليه ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ طيب مطرف
بن عبد الله عن مالك قال كان في نافع حده شو ماله
عصبي
كان في نافع حده الان هذا بشر يعني البشر لابد ان تتعامل حتى لو كان عالما انه لن يخرج عن بشريته ولذا قلنا تنوع المشايخ مهم فهذا كان عنده حده يعني بعصب بسرعه تعبير العام به كان عنده حده فمالك تلميذه قال فكان مالك يلاطفه ويداريه مالك امام مالك بن انس صاحب المذهب المالكي
فعندما التقى بنافع وراى عنده حده فكان يلاطفه ويداريه بدك تعرف هذا العالم من ايش معصب فتبتعد يعني في بعض الاشخاص ما بيعرف يتعامل مع العلماء فبتصير موضوع العناد فاذا عاند الشيخ لم يستفد منه الشيخ سيستمر لكن هو ايش؟ الخسران مالك ماذا فعل لطفه و دراه سايره التعبير العام به حتى استفاد منه ف لكن في اخر
هرب عن اسماعيل بن ابي اويس عن ابيه قال كنا نختلف الى نافع ها من القائل اسماعيل بن اويس عن ابيه يعني اويس القائل كنا نختلف الى نافع يعني نذهب الى نافع وكان سيئ الخلق طبعا عبارته فيها
تجني يعني مش حلو تحكي على عالم سيء الخلق هناك قال حده يعني هي الجزئيه عصبي بعصب بسرعه طيب ماشي بس لا تقول سيء الخلق
يعني كل الاخلاق سيئه هيك صارت نكره مضافه كما يقول علماء الاصول لا كان عنده حده بعصب بسرعه فهذا التلميذ شو ماله؟ ما تحمل ما تحمل قال فقلت ما اصنع بهذا العبد يعني هذا بظل ايش؟ عبد فتركته ولزمه غيري فانتفع به ندم بعديها
ندم شو ماله؟ انه ترك هذا العالم العبد ترك هذا العالم العبد لانه كان عنده
حده يا اخي هذا انا هذا بشار بشر لا شك انه لا بد يكون في عنده نقص لا بد انه يكون عنده اخطاء فانت استفيد منه مع حدته فبالتالي تنبه فهي الامور الشخصيه بتضيعك
بتضيعك تاقي العمر مر والشيخ استمر لكن انت الليشران
خسران انت الخسران يعني انت الشيخ حضر درسه 10 ولا 1000 الدرس ايش هو
وتحضير هو هو لكن مين اللي بيخسر
التلميذ اللي بيهرب ويذكر في ترجمه احمد تيمور باشع
وهو باشا من بشوات مصر وكان يقال اي كتاب ينزل الى مصر لابد ان يعرض على احمد تيمور فيشتريه والتجار اول ما كانوا يعرضوا يعرض على احمد تيمور لانه كان لا يفاصل المصريون معروفون لغايه الان بالفصال لكنه هذا العالم كان لا يفاصل لما لانه اذا فاصل سيعرض الكتاب
على غير
على غيره فيقول طيب اعطيني تفضل هي الثمن فكون مكتبه عظيمه جدا وعندما مات اخذت الحكومه المصريه طبعا بالتوصيه و كتبه وجعلتها في خزانه كامله في دار الكتب المصريه وسميت بالخزانه التيموريه ولغايه الان ينتفع طلبه العلم منها فهنيئا له ان الدوله نفسها رعت مكتبته شاهد قال قدم عالم من شنقيط وكان يضرب به المثل في الحده عصبي على طول نار قال فهرب المصريون
من امامه ولا مصري ظل يحضر درسه الا احمد تيمور الباشا
يعني طلبه العلم والفقراء وك شمال ما تحملو هذا باشا وتحمل
حتى اخذ ما عنده في اللغه العربيه ثم فارقه فراقا حسنا بعد اذنك يا شيخنا يعني بعد ما انهيت المساق عندك والدورات والدروس بستاذنك قال له مع السلامه فاللي هربوا شو ماله صحت عليهم واللي ثبت
باشا يا جماعه ما قال انا باشا انت بتحكي معي هيك هذا كله كلام وزن له في لغه العلم العلم لي لا يوجد اكبر منه الا العلم اذا مدارس نستفيد من هذه التراجم روى ايوب ان عمر بن عبد العزيز ولى نافعا صدقات اليمن اذا هذا منصب اخر ارسله الى مصر علم الناس السنن عندما رجع برضه ايش؟ جعله على صدقات اهل اليمن قال عن نافع بن ابي نعيم ان عن نافع انه قيل قد كتبوا علمك يعني الدروس اللي انت بتدرسها والاحاديث اللي انت بتمليها في هناك كتب وبلش ينشر يوزع قال كتبوا قيل نعم قال فلياتوا به
حتى اقومه يعني ما تركنوا على كتابه الطلبه لابد ان تعرض
علي فاضبطها ولذا مره كنا في درس لشيخنا مشهور حسن وهو كتاب كان يشرح شرح الورقات لابن للجويني لامام الحرمين فتحمس احد الطلبه وقال سافرغ الدرس واوزعه على الموجودين من غير علم الشيخ ففرغ الدرس ووزع على الطلبه اول ما الشيخ مسك الدسيه اللي وزعها فتح قال وكتاب الرساله لابن القيم قال له شيخ شو كاتب انت الرساله للشيخ شافعي قال والله شيخه مش عارف طلعت معي لابن الق ما بينفع شو دخل ابن القيم في في الشافعي فبالتالي بعض الناس بقول لك هذا تفريغ اشرطه للشيخ فلاني اذا لم يكن هذا المفرغ
طالب علم يسيء يسيء قال توفي نافع سنه عش و قال النسائي اثبت اصحاب نافع من مالك ثم ايوب ثم عبيد الله قال اختلف سالم ونافع مو سالم ابن عبد الله بن عمر ونافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما وكلاهما سالم ونافع ف يروي عن ابن عمر قال فاختلفوا في ثلاثه احاديث وسالم اجل منه سالم اعلم من مين؟ من نافع لكن هذه الاحاديث الثلاثه
نافع اولى بالصواب انظر اولى بالصواب بقيت مساله وهي موضوع انه نسب اليه انه قال بجواز اتيان النساء في ادبارهن فقال الذهبي قلت قد جاءت روايه اخرى عنه بتحريم ادبار النساء فهو اولا الروايه عنه مختلفه والروايه الصريحه انه يحرم اتيان النساء في ادبارهمن اثنين ان هناك عبارات مضطربه ومعنى ذلك انه تؤتى قبلا من دبرها معلش الشباب العزابيه اضطرينا نحكي في هالموضوع سكروا ذننيكم اذا بدكم ما عننا مشكله وانت اول
واحد ولا حول ولا قوه الا بالله لكنها مساله فقهيه تنسب الى من نافع فبالتالي بالتالي الصواب تحريم اتيان النساء في ادبارهن وقال الذهبي ان له مؤلف كامل في هذا الموضوع وهو حرمه اتيان النساء في ادبارهن بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S