ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع باب جديد من تبويبات الحافظ اللالكائي يظهر ويثبت فيه عقيده من عقائد اهل السنه فقال رحمه الله سياق ما فسر من الايات في كتاب الله عز وجل على ان المؤمنين يرون الله على ان المؤمنين يرون الله عز وجل يوم القيامه بابصارهم اذا انظروا اخواني في الله الى هذه العقيده
المقرره عند هذا الامام وهي ان المؤمنين يرون الله عز وجل ل يوم القيامهح
وهذه مساله مهمه حرص علماء السنه على تقريرها واثباتها فقال قوام السنه
مبينا معنى الرؤيه قال مذهب اهل السنه ان الله عز وجل يكرم اولياءه بالرؤيه يرونه باعينهم [موسيقى]
كما شاء فضلا منه
فضلا منه ومنه
اذا انظروا اخواني في الله
الى هذا الامر المهم وهو ان رؤيه الله عز وجل ستكون تكون بابصار المؤمنين وهذا من الله عز وجل على عباده الموحدين بل هذه من اعظم النعم التي ينعم الله عز وجل بها على من يدخل الجنه انه يرى الله جل في علاه وقال قبلها ومن مذهب اهل السنه ان المؤمنين
يرون الله تبارك وتعالى بابصارهم يوم القيامه اذا هم يؤكدوا وتتابع العلماء على هذا التاكيد ان الله عز وجل يراه المؤمنون بابصارهم لانه ظهرت طائفه تقول الله يرى بالقلوب اي بالاحساس وهذا كلام باطل ينافي النصوص الكثيره والوفيره
وهذه المساله مساله قامت عليها اصول اهل السنه من جهه واشتغل الحداد بين اهل السنه وا وبين اهل البدعه الذين حاولوا ان يعطلوا هذه العقيده وهي ان المؤمنين يرون ربهم فلذا افردوها بتصنيف افردوها بتصنيف وذكر غير واحد من اهل العلم هذه المساله
ضمن مباحث الاعتقاد ولكن ممن افردها بتصنيف اولا الامام الدارقطني وهو ابو الحسن علي بن عمر فابو الحسن علي بن عمر الدار قطني كتب كتابا سماه كتاب الرؤيه وهو مطبوع في مجلد عن مكتبه المنار الاردن مكتبه المنار الاردن الزرقاء سابقا بتحقيق ابراهيم العلي رحمه الله واحمد الرفاعي في مجلد اذا انظر الامام الدارقط قطني ابو الحسن افرد هذه المساله بتصنيف
وذكر الاسانيد والطرق من طريقه ومن جهته بالاسناد
وذكر الروايات
في حجيه معتقد اهل السنه على ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامه [موسيقى] والكتاب الثاني هو كتاب للامام ابي شامه المقدسي امام اهل القدس في زمانه ورافع رايه السنه كتب كتابا سماه ضوء الساري الى معرفه رؤيه الباري وهو مطبوع عن دار الصحوه القاهره بتحقيق الاستاذ احمد عبد الرحمن الشريف في غلاف اذا احبائي في الله الكتب المفرده موجوده والكتب التي عرضت عقيده اهل السنه
اكدت هذه المساله فكان من الامام الحافظ اللالكائي ان ذكر الادله على رؤيه المؤمنين ربهم يوم القيامه بتسلسل عالي وفاخر فابتدا بالايات ولكنه كان حريصا على رد اهل البدع واسكاتهم وابطال دعواهم فماذا كان يفعل؟ كان بعدما يذكر الايه يذكر الاسانيد والطرق على تفسير هذه الايه اما من الصحابه او من التابعين حتى لا يتعلق احد ويفسرها كما يشاء او بعقله كما يريد [موسيقى]
فانظر مثلا قال عند قوله تعالى ﴿ آية: يونس 26 ﴾ قال عن صهيب قال قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: يونس 26 ﴾ فقال اذا دخل اهل الجنه واهل النار النار يا الله اذا دخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار هكذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
نادى منادي يا اهل الجنه يا اهل الجنه يا الله هذا النداء كم يشتاق اليه الموحدون كم يشتاق اليه الصالحون كم يشتاق اليه اهل الغربه في هذا الزمان وفي غيره من الازمنه يا اهل الجنه ان لكم عند الله موعدا لا اله الا الله انظر الموعد مع من مع الله من الذي سيعطيك الموعد الله هل كيف تشعر بهذه اللذه لو ان انسانا من البشر جاءه موعد
محاكم من الحكام او سلطان من السلاطين او مدير من المدراء ربما لا ينام الليل فرحا انه له موعد مع فلان وهو من البشر فكيف اذا كان الموعد من الله ما اعظمها من لذ وفرحه قال ويريد ان ينجزبوخ ان يعطيكم ما وعدكم فيقولون المؤمنون اي ما هو ما هو هذا الوعد وهذه المكافاه الم يثقل موازيننا يعني معطانا مواعيد
وهبات فثقل موازيننا وبيض وجوهنا ويدخلنا الجنه ويجرنا من النار شو ظل بدنا اكثر من هيك
فيكشف الحجاب فينظرون الى الله فما شيء اعطوه احب اليهم من النظر اليه وهو الزياده اذا انظر مهما تلذذت ومهما فرحت ومهما تنعمت فان النظر الى وجه الله هو اعظم من كل ما سبق فهذه عقيده اهل السنه فذكر ذكر الايه الاولى وذكر انظر عن انس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الايه
﴿ آية: يونس 26 ﴾ قال العمل في الدنيا الحسنى وهي الجنه والزياده النظر نظر الى وجه الله عز وجل اذا ذكر عن صهيب ثم ذكر روايه عن
انس ثم ثلاث ذكر روايه عن ابي بن كعب هذا هو العلم هذا هو العلم يذكر الايه ولا يحتج بتفسير عقلي او شخصي وانما يذكر لك الروايات عن الصحابه انظر التنويع ابي بن كعب ثم ذكر روايه عن كعب بن عجره اربعه خمسه عن ابي موسى سته عن ابي بكر
رضي الله عنه ورضي الله عنهم اجمعين سبعه وثمانيه عن ابن مسعود وابن عباس انظر العلم انظر العلم ذكر الايه ثم ذكر الاحاديث التي رواها الصحابه وذكر ثمانيه من الصحابه على تفسير هذه الايه هذا علم بالاسانيد ثم بعد ذلك انظر الى هذا العالم الكبير ذكر عن التابعين من من التابعين فسر الايه الزياده عن النظر الى وجه الله واحد سعيد بن المسيب اثنين الحسن
البصري ذكر الاسانيد ثلاث عامر بن سعد البجلي يا جماعه نحتاج الى رسم شجره تظهر هذه الادله لو ان طالب علم نشيط يرسم شجره الادله على رؤيه الله عز وجل يوم القيامه من المؤمنين بالطريقه التي ذكرها الحافظ الالكاي رابعا ابو اسحاق طيب ثم بعد ذلك ذكر عن عكرمه ومجاهد وقتاده هذا كله تحت ايش ايه واحده انظر تذكر الايه ﴿ آية: يونس 26 ﴾ تفرع شجر الصحابه
الذين قالوا النظر الى وجه الله عز وجل ثم تذكر طبقه التابعين سبعه من التابعين هذا الدليل الاول من يذكر هذه ويرسمها لوحه يفرح بها اهل السنه طيب شوف الدليل الثاني ثانيا قال الله عز وجل ﴿ آية: القيامة 22-23 ﴾ هذا دليل اخر على رؤيه المؤمنين ربهم يوم القيامه فذكر واحد عن ابن عباس وذكر من التابعين من الحسن وعكرمه ومجاهد ومحمد بن علي بن الحسين وزيد بن علي
بن الحسين وقتاده والضحاك انظر الى هذه الشجره طب من الفقهاء ذكر مالك والشافعي انهما استدل على جواز الرؤيه بهذه الايه يا الله ما اعظم الدليل الثاني شجره اخرى شجره اخرى على الاستدلال على رؤيه الله عز وجل اذا كم دليل صار معنا من كتاب الله على اثبات رؤيه المؤمنين لربهم يوم القيامه؟ كم دليل عندنا؟
اثنان الاول من يذكرنا بالايه؟
في الاخير
﴿ آية: يونس 26 ﴾ احسنت من يذكرنا من من الصحابه فسروا الزياده ورووا الحديث انه ايش؟
النظر الى وجه الله عز وجل عندنا كم صحابي كم؟
ثمانيه
من يذكرنا بمن هم واحد
ابن عباس
ابن عباس
ما هو بدنا نمشي بالترتيب الله يرضى عليك مش انس فبالتالي من يساعده بالترتيب واحد
اللهم ارضى عنه
صهايب اللهم ارضى عن صهايب يا جماعه يعني مش عارف صهيب بدك تعرف طيب بدي تكتب لي يا عورقه بعد الصلاه بدي ورقه شجره ونرسمها ونعلقها نعلقها نتعلمها في بيوتنا عشان وانت طالع وانت نازل تشوف هي ايش
هي ادله اهل السنه طيب ثالثا طب ثانيا من يذكرنا بالايه الثانيه
تفضل الناظره ﴿ آية: القيامة 23 ﴾ طب ثالثا قال في تفسير قوله تعالى ﴿ آية: المطففين 15 ﴾ لمح جوبون قال عن الحسن ومحمد بن كعب القرضي وابراهيم الصايغ انه النظر الى الله عز وجل يعني الكافر يعاقب يوم القيامه انه يحجب عن رؤيه الله عز وجل هذا التفسير من اين اتيت به؟
من كبار التابعين واحد
الحسن طب في اسانيد اوهو لحق اسانيد عند اللالكائي ولحق طرق طب فقهاء يا من ينتسب الى المذهبيه فقهاء في واحد مالك الامام مالك والماجون هو ابن الماجشون والشافعي ووكيع ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم لما لم يذكر الامام احمد من
المسلمات
نعم لانه من المسلمات اذكر لك الامام احمد من المسلمات وهو امام اهل السنه اذا هذا دليل ثالث وهذا تفسير من تفسير جمع من التابعين والفقهاء طب رابعا في تفسير قوله تعالى ولدينا مزيد ولدينا
مزيد رويا عن واحد
علي بن ابي طالب اثنين انس بن مالك انه النظر الى وجه الله عز وجل ما اجمل هذا الاستدلال انظر هذا العلم يذكر الايه ثم بعد ذلك يذكر الاسانيد من السنه ومن الاثار ثم يذكر عن التابعين ثم يذكر عن الفقهاء خلص وصل زمانه ما هو في ذاك الزمان طيب طب اذا الصحابه ولدينا مزيد واحد علي بنبي طالب
علي اللهم ارضى عنه اثنين
انس بنك
انس بن مالك طب من التابعين واحد زيد بن وهب اثنين لا ذكر عن انس هذا لا ذكر الاسناد طيب ما روي عن الصحابه بوب جديد الان انظر انظر هذا التبويب قال ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ايه طب واللي قبله شو كان
الايات شوف الاستدلال كيف قبل قليل كان الاستدلال بالايات ويذكر تحت كل ايه ما فيها من الاحاديث والاثار الان ينتقل الى ماذا؟ الى الاستدلال بالسنه على ان المؤمنين يرون ربهم عز وجل انظر طب مين من الصحابه روى هذه الاحاديث كل صحابي روى حديث غير اللي روى عنه من التابعين غير عن تابع التابعين طب عد واحد عن ابي بكر علي بن ابي طالب ابن مسعود معاذ بن جبل وابي موسى وابن عباس وابن عمر بطل الايد خلصت الايد وابن عمر وابي امامه ومعاويه وابي
هريره وجابر وحذيفه وانس بن مالك وعمار بن ياسر وزيد بن ثابت وفضال بن عبيد ورجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر اسمه
هذول كلهم كل واحد
روى حديث معناته هذه الاحاديث ما هي رتبتها عند علماء الحديث؟
متواتره
انها متواتره اذا الصحابه عد كم واحد عد ابو بكر واحد علي بن ابي طالب
احكي اثنين
ابن مسعود
ابن مسعود
ثلاث
معاذ بن جبل
اربعه
ابو موسى
خمسه
ابن عباس
سته
ابن عمر
ابي امامه
ومعاويه
وابي هريره
وجابر
جابر
وحذيفه
وانس بن مالك
وعمر بن ياسر
وزيد بن ثابت
وفضال بن عبيد
ورجل
17
17 صحابي اللهم ارضى عنهم
شو رايك؟
ثم بعد ذلك لذا اخواني في الله اذا اردت ان تظهر عقيده اهل السنه فليس لك الايات والاحاديث لا تدخل معهم في نقاش عقلي فلن تخلص معهم ولن تنهي معهم طيب شوف طب من التابعين الاثار عن التابعين من من التابعين اخبر عن رؤيه المؤمنين لربهم يوم القيامه عد الان سعيد بن المسيب عد سعيد بن المسيب
واحد
طاووس
مجاهد
عكرمه
اربعه
محمد بن كعب القرضي
كعب الاحبار
ابو العاليه
الحسن
عبد الرحمن من ابي ليلى
قتاده عبد الرحمن بن صابط
ابي اسحاق السبيعي
نعم
الربيع بن انس
وابراهيم الصايغ
ويزيد بن ابي مالك
وعبد الواحد بن زيد البصري
والضحاك
بن مزاحم وعبد العزيز
بن عمر الزائد وابن الربيع السايح
وابي سنان
هي 20 من التابعين يذكرون الاثار ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامه هيك العلم هيك هكذا العلم طب بدك اسانيد لاحق اسانيد ذكر لك 50 صفحه اسانيد طيب من الفقهاء مالك بن انس
الليث بن سعد
الاوزاعي
عبد العزيز بن ابي سلمه الماجشون
الله
سفيان الثوري
سفيان بن عيينه
شريك بن عبد الله النخعي
حماد بن سلمه
حماد بن زيد
خرج بن مصعب
جرير بن عبد الحميد
وعبد الله بن المبارك
ووكيع ويزيد بن هارون محمد بن ادريس الشافعي وابو نعيم الفضل بن ذكين وسليمان بن حرب
وابو النظر هاشم بن القاسم
وعبد الله بن وهب المصري
وعلي بن الحسن بن شقيق
وهشام بن عبيد الله الرازي
واحمد بن حنبل دخسحاق بن رهوي
وابو عبيد وابو ثور
واحمد بن صالح
المصري ونعيم بن حماد المروزي وابو ابراهيم المزني
ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن جرير الطبري
وابن خزيمه وعبد الرحمن بن ابي حاتم يا جماعه هي الاسماء لا بد ان نسمعها لابنائنا حتى يالفوا اسماء العلماء اما لا تظلك تجعل اولادك يالف سمعهم اسماء العرق ابطال الكره تسال ابنك اتسمع بالفضل بن دكينقول لك لا والله العمر ما سمعت فيه بتسمع في اللاعب الكره الفلاني قوللك ايه طبعا معناته عننا تقصير في تربيه الاولاد ما بتعرف الفضل بن دكين من اكبر شيوخ الامام البخاري وصاحب كتاب الصلاه المطبوع قطع منه امام عظيم جدا من ائمه السلف لا تعرف الفضل بن دكائين
وبتعرف بدي اذكره اسم اللاعب فلان فاذا ذكر الفضل ابن دكين بتحكي والنعم نعم الرجل بينما اذا ذكر اللاعب الفلاني قل لا اعرفه ولا بدي اعرفه اصلا
فكيف اذا ابنك حافظ اسماء مغنين
وعصاء لله عز وجل اسال نفسك من ابطال ابنائك اسال نفسك من ابطال ابنائك من هم النجوم عنده وبالنجم هم يهتدون اسال يعرف هؤلاء الاسماء طيب انظروا اخواني في الله ما ذكر من النقولات قال حنبل بن اسحاق سمعت ابا عبد الله من ابو عبد الله الامام احمد يقول قالت الجهميه ان الله تعالى لا يرى في الاخره ثم ذكر قول الله عز وجل ﴿ آية: المطففين 15 ﴾
قال فلا يكون هذا الا ان الله تعالى يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم سترون ربكم عيانا انكم سترون ربكم عيانا اذا ماذا تريد من اصرح من هذه الروايه انك سترى الله بعينيك ان اكرمك الله بدخول الجنه سترى الله بعينيك قال ابن القيم واما الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الدال على الرؤيه فمتوات وهذا تبين معنا
قبل قليل من الاثر قال ابن القيم
واما التابعون ونزل الاسلام يا الله ونزل الاسلام ما معنى نزل الاسلام اي الذين يحملون دعوه الاسلام دعوه السنه هم الضيوف الذين يستضيفون الحق وينشرونه بين الناس نزل الاسلام هل انت من نزل الاسلام قال وعصابه الايمان من ائمه الحديث والفقه والتفسير وائمه التصوف فاقوالهم اكثر من ان يحيط بها الا الله عز وجل على ايش؟ على رؤيه الله عز وجل من قبل المؤمنين يوم القيامه ومن هذه الاثار
عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه كان يقول في دعائه عمار ابن ياسر الذي كان يقول في دعائه اللهم اني اسالك لذه النظر الى وجهك اللهم اني اسالك لذه النظر الى وجهك وشوقا الى لقائك لذه النظر الى وجه ل عز وجل وقال مالك بن انس رحمه الله الناس ينظرون الى الله تعالى يوم القيامه باعينهم واني اعجب في هذا الزمان من ينسب نفسه
الى الامام مالك فاذا وجه بمثل هذا الكلام عن الامام مالك فاذا به يقول لا ربما لا يثبت نقول له اسانيد صحيحه يقول لا افهم انا اتابعه في الفروع لا اعرف كيف اتابعه في الاصول وهذا تناقض الامر الاخر ان منهم من يفتري على الائمه انهم لا يقولون بعقيده السلف وهذا كلام لا وزن له طب انظر النقولات عن اهل العلم قال بوب الامام ابو سعيد عثمان الداربي الرؤيه ثم قال فهذه الاحاديث كلها واكثر منها قد رويت في الرؤيه
على تصديقها والايمان ادركنا اهل الفقه والبصر من مشايخنا ولم يزل المسلمون قديما وحديثا يروونها ويؤمنون بها لا يستنكرونها ولا ينكرونها ومن انكرها من اهل الزيغ نسبوه الى الضلال بل كان من اكبر رجائهم واجزل ثواب انفسهم النظر الى وجه خالقهم حتى ما يعدلون به شيئا من نعيم الجنه وبوب الامام ابن خزيمه رحمه الله بقوله باب ذكر البيان ان الله عز وجل
ينظر اليه جميع المؤمنين يوم القيامه وبوب الامام الاجري في كتابه الشريعه ومنهم من يعتبره كتابا منفصلا له ومنهم من يجعله تابعا لكتاب الشريعه قال كتاب التصديق بالنظر الى الله عز وجل فاذا النصوص كثيره والسنه وفيره واثار السلف عديده والنقولات عن ائمه الفقه ومن طبعوا من الائمه عديده بعد ذلك هل لنا ان ننكر ما ينكر ذلك الا بعيد عن السنه نسال الله ان نحي على السنه وان نموت على السنه ودرسنا
سير اعلام النبلاء بعد العشاء وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه