ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله هذا هو الدرس الثاني من شرح المختار من كتاب شرح اعتقاد
اهل السنه والجماعه للحافظ اللالكاي ووصل بنا المقام عند رقم 24 قال الحسن ايوب يتكلم عن ايوب ايوب من ايوب ايوب بن ابي تميمه هذا العالم الكبير البصري الذي راى انس فهو من طبقه التابعين فماذا قال عنه؟ قال ايوب سيد شباب اهل البصره انظر هذا شيء مهم في الدعوه الى الله وهي ان تمدح امام الناس صاحب السنه ان تمدح امام الناس صاحب السنه لانها
المدح لا تمدح امامه
في غيابه تمدح الذي يدعو الى السنه ما الفائده في ذلك قلنا مرارا ان اكبر فائده في ذلك من يذكرنا اكبر فائده في الاخير
حتى يسمع له
حتى اذا تكلم سمع ف لابد من مدح اهل السنه فعندما يكون شخص يتكلم بالسنه ويدعو الى السنه ثم ترى من الناس في غيابه ليس امامه في غيابه من يمدحه يقول مثلا هذا الرجل نحسبه ولا نزكيه على الله لكنه صاحب سنه تطبيقا وتع تعليما وفهما ودعوه فهذا يشجع الناس ان يسمعوا له بينما لو عكسنا وكان هناك صاحب سنه ولا يمدح فبالتالي لا يهتم الناس الى كلامه من هذا الذي يتكلم في السنه واحد اه واحد هيك فقط او ربما يكون العكس بعض المغرضين
يقول هذا ليس على السنه هذا لا يتكلم بالسنه هذا لا يمشي على قواعد اهل السنه فبالتالي اذا تكلم لا يسمع له اذا لنطبق منهج السلف في ذلك وسوف ترون انه يتكرر انهم يمدحون في غيابهم دعاه السنه فها هو الحسن البصري يمدح ايوب بن ابي تميمه كيسان البصري انظر ماذا ايضا سمعت ابن عون يقول لما مات محمد بن سيرين قلنا من ثم الى اين نذهب بعد محمد بن سيرين
قلنا ايوب ثم حماد بن زيد يقول كان ايوب عندي افضل من جالسته واشده اتباعا للسنه انظر انظر الى نفسك من تجالس لابد ان تجالس من هو حريص على تطبيق تطبيق السنه لان هذا يشجعك في تطبيق السنه اما اذا جالست من لا يطبق السنه فسوف ترى نفسك
انك احسن منه فكلما قصرت تقول ايه انا احسن الموجودين لا دائما احرص على ان تجالس
من تراه احسن منك تحسبه ولا نزكي على الله طبعا ثم قال رايت سالم بن عبد الله سالم بن عبد الله عبد الله من
ابن عمر سالم وهو من اشد الناس اتباعا للاثر مثل ابيه قال رايت سالم بن عبد الله يسال عن منازل البصريين يعني نزل الى البصره ويسال اين بيت فلان اين بيت فلان ثم قال هل قدم ايوب اه سؤال خاص عن مين
ايوب بن ابي تميمه البصري فلما راه ايوب جمع اليه فعانقه قال وجعل يضمه اليه وقال واذا رجل خشن عليه ثياب خشنه واذا رجل خشن عليه ثياب خشنه فقلت من هذا من هذا الذي ضمني وحرص على عناقي ولكنه يلبس ثياب متواضعه خشنه قلت من هذا فقالوا سالم بن عبد الله بن عمر فاذا انظروا الى هذا الشيء المهم والله ما تشغل المراحوح لا فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء احبائي في الله
وهو هذا حال سالم بن عبد الله بن عمر مع ايوب بن ابي تميمه قال حدثنا ابو اسامه عن حماد بن زيد قال ايوب انظر مقوله ايوب ما اعلاها وما اهمها قال اني اخبر بموت الرجل من اهل السنه اني اخبر بموت الرجل من اهل السنه يا الله ما اصعب ان يصلك خبر فيه وفاه عالم او علم على السنه كنت حريصا على دينك
اما اذا لم تكن حريصا فوصلك الخبر فادخل رحمه الله خلاص يعني مش هالاهميه وهذا حصل معي في سنه ال 99 ولم يكن هناك لا واتساب ولا فيسبوك ولا انترنت ولا في وسائل اتص ولا في خلويات حتى نعم كانت موجوده عند القله القليل فاذا بنا نصلي المغرب فياتينا خبر لكن غير مؤكد وفاه الشيخ ناصر الالباني ماذا؟ وكنت حديث عهد بعرس فقط لي تسعه ايام متزوج
فرجعت الى البيت ليس بيتي بيت الوالد كان هناك الهاتف الارضي فبدات اتصل بالمشايخ بمشايخي اتصلت عم الشيخ مشهور فلان فلان فلان فلان لا احد يجيب قلت عدم اجابه احد هذا يعني يؤكد او يشير الى انه الشيخ ناصر مات فاذا بهاتف الارض يرن فرفعت الهاتف نعم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيفك يا شيخ سفيان؟ حياك الله. فلان حياك الله. قال سوف ناتي للمباركه لك بزواجك. قلت له لكن هناك خبر وصلنا لم يتاكد بعد لكن الظاهر انه صحيح. قال ما الخبر خير قلت له وفاه الشيخ الالباني
قال رحمه الله هينا جايين
رحمه الله هينا جايين نبارك لك خلص يا ما ما تاثر يعني عادي فالذي يتاثر
هو الذي قلبه معلق بالسنه وصاحب السنه وعندما استقبلته الرجل انا لم اتاكد من موت الشيخ مش عارف اتاكد فاذا به يقول مالك خير شو في احنا جايين نبارك لك قلت له يا رجل ما قلت لك
وصلنا خبر ممكن الشيخ ناصر مات
قال يا اخي رحمه الله يعني ليش مغموم بدنك مش فاهم علي بالمره
لا حول ولا قوه الا بالله مش فاهم شو معنى موت الشيخ ناصر الله
رحمه الله خلاص اسمع قال اني اخبر بموت الرجل من اهل السنه فكاني افقد بعض اعضائي واذا كان هذا الرجل من اهل السنه ليس فقط من اهل العلم بل انت قريب منه وهو شيخك واستاذك فربما [موسيقى] تفقد اعضائك كلها تموت وهذا ما حدث عندما وصلني خبر موت شيخي علي الحلبي لا استطيع الكلام وكان بجانبي سائق تاكسي اطلع قال وين
بالاشاره لم استطع الكلام امامه حتى وصلنا الى مسجد البشير بن سعد في الاخضر ثم ذهبنا مع احد الاخوه الى المستشفى فاذا بالاخوه مبصلت نعم نعم ذهول طبعا كلنا نقر ان الموت لا وقت له لكن عندما يصلك هذا الخبر فهو خبر شديد جدا ويا اخوه لم استطع ان اصل الى قبر شيخي علي الحلبي وعندما حاولت مره وساحاول
مره اخرى الان مد سنه ونصف وعندما حاولت ان اصل الى القبر قبل ان اصل يعني فقدت قوي وانهارت دموعي لم استطع مباشره صار امامي فيديو الشيخ علي وذكريات ونزلات وطلعات وقعدات وجلسات ولقاءات ونقاشات هيك فيديو امامي فما استطعت وخصوصا في وقت الغربه يا جماعه موت رجل من اهل السنه معنى اهل السنه انه يطبق السنه ويعلم السنه ويصبر على اذى الناس في تعليم السنه ويرتقي ويعلم ويدعو كل ذلك لوجه الله فهذا عندما
يصلك خبر موته ان كنت فعلا من اهل السنه فسوف تطبق قول ايوب فكاني افقد بعض اعضائي ثم من مقوله ايوب بعدما ذكر اللالكائي مدح العلماء لايوب بدا يذكر ر اقواله حتى اذا تكلم ايوب هذا سمع له
قال ايوب هذه مدرسه مهمه جدا للدعاء الى الله والى الاباء قال ايوب ان من سعاده الحدث من الحدث
الصغير
نعم الذي لم يبلغ الحلم الصغير ان من سعاده الحد حدث والاعجمي الاعجمي الذي لا يتكلم
العربيه لكن ما هو سبب هذا الاقتران بين الحدث والاعجمي كلاهما
لا يفهم الدين بدايه صغير كلاهما لا يفهم الدين قال ما هي السعاده في حقهما؟ بمال بجاه بسلطان؟ لا لا لا قال ان يوفقهما الله لعالم من اهل السنه فيا اهل السنه ويا دعاه السنه افزعوا وهبوا الى لقيا الصغار والاعاجم حتى تعلموهم السنه لانه هذا الصغير تقول له اين الله يقول لك في السماء تقول له عقيده صحيحه بينما اذا وقع مع رجل ليس على السنه فقال له اين الله قال لا يجوز ان تسال عن
الله باين فاين تفيد المكان والله منزع عن ايه ايه شو هالكلام الفاضي هذا شو الكلام الفاضي هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اين الله هذا اين المخلوق مكان وماذا تقصد بالمكان فكلمه مكان لم ترد لا في كتاب ولا في سنه اتقصد العلو نحن نثبت لله العلو اتقصد شيء يحوز الله فهذا لا يثبت احد فاذا من ها الذي يعلم الاطفال من هذا الذي يهب لتعليم الشباب الناشئه ال 20 وال 25 الذين ما زالوا في بكوره طلبهم للعلم هذه وصيه ايوب السختياني والله يا جماعه
في 92 درست اطفال اطفال اطفال منه كانوا في العاده مواليد ال 80 وفي واحد موليد ال 77 الان هؤلاء الاطفال مش فقط اباء ربما منهم من صاروا اجدادا من 92 ل 22 30 سنه يعني اللي كان سنه صار اب فكيف اللي كان جايين عمره 15
صار كان 15 سنه عمرهم وال 12 و 13 الان اباء واجداد في منهم ربما يكون احدهم اظن هو اصبح جدا عمره 45 سنه
فاذا لا تقول انا ارمي الثمار ارمي البذره هذه وصيه ايوب طيب شوف ماذا قال
وعليكم السلام ورحمه الله
اخر من اهل السنه قال عن ابن شوذب قال ان من نعمه الله على الشاب انظروا ايها الشباب اذا اردت ان تتقلب في نعم الله طبق هذه القاعده ان من نعمه الله على الشاب اذا نسك اي توجه الى طريق العباده وطريق الاستقامه ماذا الشرط شو النعمه قال ان يؤاخي صاحب سنه يحملها يحمله عليها يعني لاقي صاحب من وين؟ من اهل السنه يساعده وينشطه ويؤاذره سنشد عضدك باخيك ايها الشباب انتبهوا الى هذه الوصيه وصيه قبل اكثر من 1000 سنه
اذا اردت ان تعرف نعمه الله عليك
فانظر الى من تؤاخي
الى من تؤاخي من الشباب
هل تؤاخي اصحاب السنه
السلام ورحمه الله مراسل شويه بالزمن
يلاح ماشي
يلا نزل بسرعه شو هذا المراسل مراسب
يا رجل شباب ساعدوه لهذا
لو سمحت بالله خلي الامور الامور سهله الامور سهله ان شاء الله
طب انظروا الى هذا الشيء انظروا الى هذا الشيء العملي وهذا اصعب موقف انظروا الى هذا الاثر الان وهو اصعب موقف انتبه شو هذا الموقف الصعب
يقول يوسف بن اسباط وهو من تلاميذ سفيان الثوري يقول كان ابي قدريا لا اله الا الله يقول بالقدر مش يعني يؤمن بالقدر يقول بعقيده القدريه الذين يقولون لا قدر والامر انف نريد ان نتكلم الان لكنهم اعتقادهم على غير السنه كان ابي قدريه طب وين اروح ابوي ابوه مبتدع ما اصعب الموقف كان ابي قدريا طب خلاص بتطلع اخوالك
واخوالي روافض لا اله الا الله شو بده يطلع هذا شو بده يطلع قال فانقظني الله بسفيان هكذا فعل سفيان الثوري لم يياس من دعوه الشباب ومن دعوه من يريد الحق فجاء الى شاب ابوه قدري واخواله روافض فدعاه الى السنه فاستجاب العلم تحتاج ان تتقدم في العلم خالصا لوجه الله ليوفقك الله في الدعوه الى الله موقف صعب ما يئس السفياني
دعاه فاستجاب الى السنه فانت لا تياس لكن تمكن من العلم تمكن من السنه وباذن الله يفتح الله عليك لذا قال الامام احمد عن اهل السنه وكم من قتيل لابليس احيوه ميؤوس منه هذا غارق في البدعه فياتي صاحب السنه فينقظه من بدعته وابليس فرحان خلاص لا ينقظه من البدعه التي هو فيها اين الدعاء الى السنه اين الذين يريدون الجنان ويريدون مرضاه الرحمن تظن ان
بيوت ال ان بناء البيوت في الجنان فقط بالاكل والشرب والنوم الا يحتاج الى تعب الا يحتاج الى تضحيات اين المشمرون للدعوه الى السنه والصبر على الاذى اين الذين يصلون الليل بالنهار قراءه وحفظا ودراسه وكتابه حتى ينقذوا ما استطاعوا من اهل البدع حتى يعلموا ما استطاعوا من الاخوه قال سمعت حماد بن زيد يقول كان ايوب يبلغه موت الفتى من اصحاب الحديث فتى ما زال صغيرا فيرى ذلك فيه يرى على وجهه ويرى
على سلوكه ويبلغه موت الرجل يذكر بعباده فما يرى ذلك فيه فما يرى ذلك فيه حتى يعني بيصلوا خبر فتى شاب صغير لكنه من اهل الحديث من اهل السنه مات فيظهر ذلك على وجهه ويظهر ذلك على سلوك انه متاثر لكن اذا وصله موت رجل عابد ناسك لكنه ليس من دعاه السنه ولا يسير في طلب علم السنه فلا يتاثر خلاص رحمه الله هذا يق رحمه الله قال شعيب بن الحبا الحاب وهو ابو صالح البصري
ثقه متوفى سنه 31 و1 اهل الهجره ماذا يقول؟ انظر قال ان الذين يتمنون موتى اهل السنه هناك من يتمنى موت اهل السنه ﴿ آية: التوبة 32 ﴾ ﴿ آية: الصف 8 ﴾ لو كره الكافرون اذا هناك من يتمنى موت دعاه السنه وموت اهل السنه هؤلاء كانهم ﴿ آية: التوبة 32 ﴾ لكن ايش ﴿ آية: التوبة 32 ﴾
ذكر شيخي واستاذي علي الحلبي قال صحبني احدهم قبل ان اراك يا سفيان او كنت معنا لا اذكر صحبني ومشى معي وذهب ورجع وحافظ على الدروس والاقاري ثم بعد ذلك قال يا شيخ اريد ان اخلو بك قالت تفضل ماذا تريد؟ قال انا موكل من جهه كذا موكل من جهه كذا هذه ليست على السنه قال نعم يريدون ان يتصيدوا لك ما استطاعوا من اشياء حتى يبثوها فيسقطونك ولكني والله ما رايت منك الا خيرا فسامحني ايها الشيخ
وقد تركتهم وهجرتهم وبلغتهم بما انت عليه من السنه اذا انظر هذا سمعته منه مباشره بالاسناد المتصل من شيخي واستاذي علي الحلبي هناك من يتصيد اهل السنه هناك من يجعل الفخاخ يوقع به اهل السنه قد ياتيك بفخ المال تعال انت صاحب سنه يا اخي تعال تنتشارك تعال تنتشاور هي 50,000 دينار وما رح يعرض عليك 1000 و2000 هي 100,000 فاذا بك يا صاحب السنه اما ان تثبت واما ان تستجيب وترجف ثم بعد ذلك يبدا باسقاطك ولا حول ولا قوه
الا بالله او ربما يوقعك في فخاخ ويثير عليك الاكاذيب فاحذر هناك من يتمنى موت اهل السنه وسقوط اهل السنه وهناك تصريحات الان بل من خمس سنوات تصريح حات قبل الكورونا يعني اربع سنوات وسمعتها مسجله طبعا وبثت على الانترزفت وعلىكون وين مكان انتشرت سنعيد المناهج الدراسيه اعدادا وتنسيقا ومواد ولا نريد الا المذهبيه ولا نريد الا الذين لا يقولون لما وسماهم
لا عقول عندهم [موسيقى] ثم عندما استجاب بعض الناس الى هذا النداء وجد ان هذا باب ادخال التفلت في المجتمع الاسلامي وخروج الامان والايمان من هذا المجتمع فمن منهم من استيقظ ومنهم ما زال في سباته اذا هناك من يتمنى موت اهل السنه لكن الله سيتم نوره ولو كره هؤلاء القوم المجرمون قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول اذا رايت بصريا كل بلد علم رجل من اهل السنه فمن اعلام اهل السنه في البصره غير
ايوب حماد بن زيد قال اذا رايت بصريا يحب حماده ابن زيد فهو صاحب سنه احدهم يقول يا شيخ انا بكرهك بقول ليك تكرهني خير شو في؟ هل رايت علي منكرا؟ رايت قال لا لانك من تلاميذ علي الحلبي قلت له طيب واذا من تلاميذ علي الحلبي؟ قال علي الحلبي الشيخ الفلاني اسقطه فبالتالي انت ساقط قلت اسقطه بحجه قال نعم فقد قال كذا وكذا قلت وما ادراك اني قلت بقوله اصلا ربما في هذه المسائل المسائل التي ذكرت خالفته فعشرات المسائل خالفت شيخي واستاذي علي الحلبي ويقبل النقاش والاخذ
والعطاء والحب والموده بيننا ثم اسالك سؤالا ماذا تقول في من اثنى على علي الحلبي قال من اثنى علي قلت له الم تسمع بالعلماء الكثر الذين اثنوا على علي الحلبي قال مثل من قلت من امثال الشيخ عبد المحسن العباد ما زال حيا لم اذكر له الابواب ما زال حيا فماذا تقول في الشيخ عبد المحسن الذي يثني على علي الحلبي قال لا خليني اراجع قلت له ع بين ما تراجع يا اخي تكرهني قول لي سلام عليكم على الاقل فبدا يتلعثم وبدا ما هذا اذا علامه الرجل انه من اهل السنه انه يحب اهل السنه ما بك من علي الحلبي كيف تقول اكره علي الحلبي يا اخي
اعتبره متاول اذا كان شيخ الاسلام ابن تيميه يقول للجهميه الجهميه لو انا قلت بقولكم لكفرت ولكن انتم عندي لستم بكفار لانكم جهله اين العذر اين حسن الظن ولا حول ولا قوه الا بالله اذا من علامه اهل السنه انه يحب
صاحب السنه 39 عبد الرحمن بن مهدي يقول لم ارى احدا قط اعلم بالسنه ولا بالحديث الذي يدخل او يدخل في السنه من حماد بن زيد ثم قال عبد الرحمن بن مهدي يقول ابن عون في البصريين ايضا ذكر في البصري من ابن عون اذا رايت الرجل يحبه فاطمان اليه وفي الكوفيين مالك ابن مغول وزايد بن قدامه اذا رايتكم كوفيا يحبه فارجو خيره ومن اهل الشام الاوزاي وابو اسحاق الفزاري ومن اهل الحجاز مالك
ابن انس هؤلاء اعلام في ذلك الزمان في الدعوه الى السنه ولا يبغضهم الا مبتدع ولا يحب حبهم الا صاحب قال كان عمار بن زريق وسلمان بن قرب الضبي وجعفر بن زياد الاحمر وسفيان الثوري اربعههم يطلبون الحديث وكانوا يتشيعون اذا في فتره من الفترات كان التشيع حتى اصاب اهل السنه فخرج سفيان الى البصره فلقي ايوب وابن عون فترك التشيع اذا هؤلاء
الذين ينقذون الناس من البدع من العلماء هناك من التكفيريين
من سجن وضرب واوذي ونقل لي احدهم عنه انه قال ما ازددت الا ثباتا في التكفير ولكن هذا الشخص كما حدثني الواسطه وهو ثقه قال لقي احد العلماء فاستضافه وجلس معه فخلع التكفي من قلبه وعقله لا بضرب ولا بسجن ولا بنفي ولا باذى وانما بالعلم فاذا اردنا ان نحارب التكفير والتشيع فلا يكون الا من قبل العلماء فهذا هو الحال تشيع سفيان الثوري
كان عنده تشيع نعم في البدايات ما الذي اخرجه من التشيع ابن عون ومن وايوب بالعلم فيا اهل السنه ازدادوا علما ثم هنا سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الناس على وجوه فمنهم من هو امام في السنه امام في حديث هذا الشيء قديم ان العلماء ليسوا على درجه واحده فقد يكون هذا هو عالم في الفقه وعالم في الحديث وعالم في المعتقد وعالم في الاصول لكن هناك علم هو يتقن اكثر من الاخر وهذا ما اخبر به الشيخ ابن عثيمين عن شيخنا الالباني عندما سئل هناك من يقول ان الشيخ الالباني
مرجئ قال الذي يقول عن الالباني مرجئ اما انه لا يعرف الارجاء او لا يعرف الالباني ولكن الذين يريدون ان يكفروا الناس يتخذوا هذه وسيله ثم قال والالباني امام في الحديث ولكن في الفقه دون ذلك طبعا الناس في العلوم متفاوته وهذا ليس قطحا كما ان الشيخ ابن عثيمين امام في الفقه ولكن في الحديث دون ذلك وهذا لا يضره فهذا كما هنا قال الناس ومنهم من هو امام في الحديث فاما من هو امام في السنه وامام في الحديث فمن سفيان الثوري هناك من جمع وكان شيخنا
الالباني فيما نحسبه قد جمع بين الدعوه الى السنه وبين الدعوه الى الحديث فكان اماما في السنه اماما في الحديث بل مشاكله مع الناس وممن اذاه ورد عليه لم تكن في تصحيح حديث او تضعيف على الغالب وانما كانت في دعوته الى العقيده الصحيحه والى السنه الصافيه وغيره من اهل العلم كان يخرج الاحاديث ويتفق مع شيخنا الالباني في 95% من الاحكام ومع ذلك لم يتعرض له احد ولم يؤذيه احد مقارنه مع شيخنا الالباني لما لانه لا يدعو الى السنه فقط يحبس نفسه في مكتب ويخرج الاحاديث صحيح وضعيف ليس هذا هو
امام السنه امام السنه هو الذي يتعلم السنه صافيه ويطبق ويدعو اليها وينافع عنها ويعرض المعتقد السليم والمنهاج الصحيح بهذا نكتفي ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع الاثر 46 والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه