ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام من المختار من شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه عند رقم 46 وهو قول عبد الرحمن بن مهدي ماذا قال؟ قال ما كان بالشام ما كان بالشام احد اعلم بالسنه من الاوزاع
انظر هذا الثناء على هذا العالم
والثناء على العلماء شيء مهم
حتى اذا تكلموا سمع لهم وحتى اذا افتوا اخذ بفتواهم وحتى اذا وجهوا اخذ بتوجيههم
فهذا هو سبب الثناء لا ان العلماء يحبون الثناء الاوزاعي قال عنه الذهبي شيخ الاسلام وعالم اهل الشام في السير الجزء السابع صفحه 108 هذا العالم الكبير ذكر هذا المدح له اللالك حتى بعد ذلك اذا تكلم الاوزاعي اخذ كلامه بعين الجد وبعين الاهتمام الاوزاعي من بيروت هو من الشام لكن تحديدا من بيروت واهل لبنان فرحوا بهذا العالم فانشاوا جامعه في هذا الزمان سموها جامعه الامام الاوزاعي ابقاء لذكر هذا العالم وفرحا
بهذا العالم انه من ديارهم ومن بلادهم
وهكذا ينبغي لكل واحد منا ان يفرح بالعلماء الذين هم من بلاده نحن نفرح بجميع علماء المسلمين ولكن من كان قريبا منا فلهم حق علينا اكبر واكثر قال انظر ماذا الان بعد ذلك رقم 47 ماذا قال الاوزاعي؟ قال الاوزاعي ندور مع السنه حيث دارت انظر هذه القاعده التي ذكرها الاوزاعي قاعده مهمه جدا اننا تبع للاشخاص لا تبع للاهواء لا تبع للجماهير لا تبع العقول لا وانما قال نحن ندور مع السنه
حيث دارت السنه قالت لا نفعل
نفعل قالت لنا لا تفعل لا نفعل السنه قالت لنا في يوم عرفه نصوم والسنه قالت لنا في يوم عرفه للحاج لا يصوم نحن تبع للسنه صوم
منصوم
منصوم افطر
نفطر
نفطر اذا تبع للسنه لا نحكم عقولنا نقول نحن الحجاج وفي هذا المقام ويوم عرفه يكفر سنه ماضيه وسنه باقيه ولا نصوم وهؤلاء اهل الامصار يصومون ونحن نترك الصيام لا هذا كلام باطل لاننا ندور مع السنه حيث دارت صوم نصوم افطر نفطر السنه صلوا صلاه العيد لاهل الامصار الحاج لا يصلي صلاه العيد طيب شو المانع شو المانع الحاج يصلي صلاه لا تبع للسنه لا نحكم العقول لا نحكم العقول الحاج في اليوم العاشر مشغول باعمال كثيره فاولا رمي الجمار وتحديدا جمره العقبه الكبرى
وايضا هو يذبح ويحلق ثم ينزل فيطوف طواف الافاضه ويسعى ويرجع الى منى انظر اعمال كثيره فكانت هذه تسد مساد صلاه العيد من الذي حكم السنه الشرع ليس لعقول وهكذا اياك ان تحكم عقلك اتجاه الشرع فتضل انظر المسح على الخفين من اين تمسح تمسح من فوق طب الذي اتسخ من اين
من تحت ومع ذلك كما قال علي بن ابي طالب لو كان الدين يؤخذ بالراي لكان المسح على الخفين من اسفل فهل اولى من اعلى لا ليس تحكيم عقول فمن قال لك حكم العقل كما قال احد التابعين من قال لك اذا قلت له قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك حكم عقلك قال فابطحه واقرا عليه ايه الكرسي فانه شيطان لان اول من حكم عقله تجاه الناس من ابليس اسجد لمن خلقت طينا انا خير منه يقول لمن لرب العالمين والعياذ بالله طبعا في هذا الزمان مش رح تبطح واحد انت هذا في زمن عزه الاسلام زمن الخيريه وزمن القوه والله لو تبطحوا
لي يجيبوا لك اياها قضيه ابصر ايش ويطلع الحق عليك وترتبي في السجن نيجي نزورك وصير تقول انت حكيت لنا يا شيخ لا يا اخي الله يجزيك الخير افهم فاذا هذا في زمن عزه الاسلام
كان الذي يحكم عقله اتجاه النص يبطح ويقرا عليه ايه الكرسي نسال الله ان يعز الاسلام والمسلمين
اذا ندور مع السنه نحن تبع للسنه وايضا ايضا ماذا يقول الاوزاعي قال رقم 48 قال كان يقال خمس كان عليها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعون باحسان انظر اذا كنت تمشي على هذه الخمسه فانت من اهل السنه انت تبع للسنه انت تسير على خطى اهل السنه واحد لزوم الجماعه والجماعه كما قال الشافعي جماعت جماعه افهام وجماعه ابدان والشرع يريد منك ان تلزم جماعه الافهام فهم الصحابه فهم التابعين للنصوص فقال الشافعي في كتابه الرساله قال
فالمسلم يمكن ان يعيش بين الكافرين ولكن يبقى مسلما نعم خطا خطا لكن يبقى مسلما والكافر قد يعيش بين المسلمين فلا يصبح مسلما اذا العبره جماعه الافهام جماعه الافهام فاذا واحد لزوم الجماعه اثنين اتباع السنه من رايته السنه تتفلت منه كلما قلت له هذه سنه قال لك ان شاء الله ان شاء اطلق لحيتك ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ حافظ على صلاه السنه ان شاء الله يترك فهذا لا يتبع السنه ليس هو متبع للسنه على الحقيقه هو محب للسنه فقط اما متبع السنه لا يعرف عن سنه الا واتبعها الا ومشى خلفها
الا وطبقها ما يمنعك ان تطلق لحيتك الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وفروا اللحاء اطلقوا اللحا ارخوا اللحاء 72 حديث يا جماعه في اللحيه 72 حديث وبعدين بتقول لي انا على السنه وحالق لحيتك كيف انت متبع السنه 72 حديث 72 مره يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم اطلق لحيتك وبتحلق لحيتك وين بتحكي انا متبع للسنه ولا حول ولا قوه الا بالله وظهر لنا بعض الناس قال لك يا شيخ اتباع السنه بالقلب
ولا صله له بالعمل اعوذ بالله من هذا الضلال يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد اذا اثنين اتباع السنه ثلاث عماره المساجد تجده عمودا من اعمده المسجد لا يحتاج ان يقول له احد اذهب الى صلاه الجماعه الخمس صلوات في المسجد اما اذا صح لي بروح ما صحليش بروحش هذا لا تحلم ان تكون من اهل السنه اهل السنه يحافظون على الصلوات الخمس في المسجد قال وتلاوه القران يا جماعه تلاوه القران اسال نفسك هل مر عليك شهر ولم تختم المصحف اعطاك الشرع مهله الى الاربعين
فاذا مر 40 يوما ولم تختم المصحف فانت اثم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقراه في 40 قال اني اطيق اكثر من ذلك قال اقراه في شهر اصلا روايه البخاري ومسلم اقراه في شهر عند ابن ماجه والحمد لله ان كثير من اهل العلم صحح اقراه في 40 فالذي يمر عليه 40 يوما ولم يختم المصحف فهو اثم واحد بساله للاسف متى تختم المصحف؟ واحد جاوبني انا قال بس في رمضان وغير رمضان ما والله بقرا لي صفحه في اليوم او بقراش احيانا هذا اثم
واحد بساله متى ختمت المصحف قال عمري ما ختمت اصلا في حياتي
لا تقارن نفسك بهؤلاء القوم
قارن نفسك بالصحابه والتابعين كانوا في كل ثمانيه ايام يختمون المصحف هذا الدارج المنتشر المشتهر كل ثمانيه ايام
يعني في اليوم قال كم جزء هو بده يكون قارئ
يعني اقل ثلاث ونص تقريبا يعني 3 ونص لو بدك تيجي جي تحسبها نحن المقصرين الجزء يا جماعه للي ما بيقرا احكام تلاوه 20 دقيقه
واللي بيقرا باحكام تلاوه نص ساعه يعني كل اللي بتحكي عنه اقل من ساعتين
واحد ساعتين مع القران يعني شيء مستحيل
طب ما انت قاعد بتمسك الخلوي بتقعد لي عليه ثلاث ساعات ايهقول صار ثلاث ساعات ار على الزفت وعلى الابصر مين وابصر اسماء اللي بتطلع لنا جديده
واحد دخلت عليه مره بقول له شو قال لي والله ما انا لي ست ساعات قاعد على النت قال لي والله ما انا عارف كيف مرن كيف مش عارف كيف مرن مرن من عمرك قال والله بدخل من موقع لموقع موقع راح ايش ست ساعات فاذا لا تستغرب ان السلف كانوا يعيشون مع القران في كل يوم ساعتين
بس لانه احنا كساله فصرنا نشوف الساعتين كم
شيء كبير طب مباراه كره القدم واحد كره القدم تقعد ساعه ونص وساعتين ومش داري قديش طيب اذا اسال نفسك اذا وتلاوه القران والجهاد في سبيل الله نسال الله ان يكرمنا واياكم بالجهاد في سبيل الله الجهاد الشرعي الجهاد الشرعي وليس جهاد الشباب الطائش الذي خرب الديار ولا حول ولا قوه الا بالله انظر بعد ذلك ماذا قال رقم 49 عن سفيان الثوري سفيان الثوري قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء شيخ الاسلام
امام الحفاظ سيد العلماء العاملين في زمانه الى ان قال المجتهد في الجزء السابع صفحه 30 و2 انظر هذا الامام العظيم ماذا يقول كلمه لو كتبت بماء الذهب ما اعطيناها حقها انظر يا من تريد السنه يا من تعيش على السنه الحقيقيه انظر ماذا يقول قال سفيان استوصوا باهل السنه خيرا
فانه انهم غرباء يعيش في زمان غرباء تتكلم مع كثير من الناس في اشياء هي من السنه ققول لك شو من معقول بتساوي هيك انت من وين جايبنا هالكلام انسان يعمل مباشره من حق العامل ان يغلق الحانوت اي الدكان المحل ويذهب الى المسجد من غير استئذان صاحب المحل يا جماعه تعال شوف وسط البلد للاسف محلات على اليمين ومحلات على الشمال شارع سقف السيل شارع الملك طلال شارع الهاشمي وين ما بدك محلات على اليمين محلات على الشمال شوف اكم من محل يغلق وقت صلاه
الجماعه نعم موجود بس قله قليله موجود نعم والحمد لله لكن شو قله قليله اذا كان شهود الجماعه شيء مستغرب فكيف اذا طبقنا السنه التي لم يسمع بها الناس احدهم دخل المقبره فعندما دخل المقبره وراء خلع حذاءه
فبدا الناس ينظرون اليه شو في قال هذه السنه هذه السنه السنه اذا دخلت المقبره
الا البس حذائي قالوا له والله شيء عجيب ليدقك حجر ليدقك بلشوا يطلعوا له ايش وك شو يدقني حاجه ما هينا ماشيين والحمد لله لكن السنه شو مالها؟ غريبه اهل السنه احدهم يريد ان يتزوج فذهب وطلب قال لهم السنه
الا يكون هناك متاخر قالوا نعم بدك نجوزك بنتنا من غير ما تكتب متاخر
شو هذا من وين جايب لنا اياه يا اخي هكذا السنه يوجد في السنه شيء اسمه متاخر
فاهل السنه نا غرباء غرباء وين ما يروح نعم عشان بكره ترمي لنا بنتنا والله لنطك حط له 10000 بقينا كل 10000 متاخر اذا بدك ناطق ايه اخنا يا جماعه وهكذا عشرات الامثله السنه صاحب السنه الحقيقي كم من انسان يتزوج كم من انسان تزوج ولم يكتب متاخرا موجود لكن قليل
ولا حول ولا قوه
الا بالله فاذا اهل السنه غرباء فلذا سفيان الثوري يوصيكم يا ايها المسلمون اذا رايت رجلا على السنه استوص به خيرا فانه يعيش في زمن غربه لا يفهمه الناس والناس تتهجم عليه وتتنمر عليه وتتكلم عليه فاستوصوا به خيرا ثم قال ايضا رقم 50 ماذا قال يوسف بن اسباط الذي ذكرناه في الدرس الماضي الذي كان ابوه من الخوارج واخواله من الرافضه فانقظه الله بسفيان
موقف صعب الاب من الخوارج الولد رح يطلع على مين؟
على ابيه
طيب هرم من ابيه من هذه البدعه رح يروح لمين؟ لاخو اخوال روافض وين بده يروح فانقظه الله بسفيان ماذا يقول يوسف بن اسباط؟ قال سمعت سفيان كان الثوري يقول اذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنه اذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنه واخر بالمغرب فابعث اليهما بالسلام انظر هو يبحث سفيان وين اهل السنه انا اهل السنه تعال تنقيسك انت مش من اهل السنه واحد انا انا ولا انت الك خاص بالسنه يا اخي
فسفيان الثور يقول له اذا رايت رجلا بالمشرق او بالمغرب من اهل السنه السنه الحقيقيه
فبلغه مني السلام وادعو لهما ما اقل اهل السنه والجماعه ما اقل اهل السنه والجماعه صاحب سنه يجلس على الخلوي بيلعب جيمز لا تحلم تقول لي عن حالك من اهل سنه انت بطال اهل سنه يجلس مجالس بالساعات لا يذكر الله فيها لست من اهل السنه قال والله انا على السنه بس بلعب بلياردو
شو جاب البليارده للسنه يا رجل له باطل لا ينبني عليه فائده لا في جسدك ولا في ذهنك ولا في حياتك اين اهل السنه
فاذا هو يقول فبلغه مني السلام
فاهل السنه غرباء ثم قال رقم 51
عليكم السلام قال سمعت فضيل بن عياض فضيل بن عياض ماذا قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء قال الامام القدوه الثبت شيخ الاسلام الجزء الثامن صفحه 22 و400 كان يقول ان لله عبادا يحيي بهم البلاد اذا هناك من يطبق السنه في نفسه لكن لا يدعو الى السنه
ولا يذكر الناس بالسنه ولا يمحو البدعه لا وهناك بالعكس هناك من اهل السنه من يطبق السنه ويدعو الى السنه ويحارب البدعه قال يحيي بهم البلاد وهم اصحاب السنه ومن كان يعقل ما يدخل جوفه من حله كان من حزب الله انظر هذا ضابط اخر لاهل السنه انهم لا يستعجلون في الاكل لو سمحت لو سمحت انهم لا يستعجلون في الاكل وانما ياكلون فقط الحلال وكانوا
يخافون من الشبهات لا اقول من الحرام فها هو ابن ابي مليكه يقول ادركت جمعا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اي اكثر من 30 صحابيا يقول كل يخشى على نفسه النفاق اخر انظر قال ادركت جمعا من اهل العلم يخافون ان ياكلوا الحلال مخافه ان يقودهم الى الحرام يعني هو في الاصل
حلال لكن يفتح على نفسه باب حرام هناك خطوات يا جماعه يكون الامر ضمن الحلال لكن يقودك الى خطوه خطوه فتصبح تقع في الحرام حضرتك شو بدك تشتغل بدي اشتغل في دكان دكان حلال لكن احذر النساء والاختلاط وما يقود كذلك الى الف وباء اثنين احذر من طلبات الزبائن بعد ذلك يطلب منك الدخان تبيع دخان خطوه خطوه فبالتالي كما يذكر عن ابي حنيفه انه اقرض رجلا مالا فعندما جاء موعد السداد ذهب لياخذ حقه
فقال للامام تفضل وكان يوما شديد الحر قال له تفضل قال لا اخشى ان يكون استضلال في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه فماذا يقول من يعمل في بنك ولا بشركات التامين ولا بشركات التسهيل لو نحكي له هذا الاثر شو بتحكوا شو بتحكوا مش سامع بالحلال والحرام بالمره عمره 40 و50 و60 عمره ما واحد قال له انه انت لازم تاكل حلال شرى سياره عن طريق البنك شرى شقه عن طريق البنك درس اولاده عن طريق جوز مراته كل حياتك عن طريق البنك قال كنا نترك 70 بابا من الحلال مخافه ان نقع
في الحرام انظر هل تترك الحلال انظر ماذا الك قال ومن كان يعقل ما يدخل في جوفه من حله كان من حزب ثم قال 52 قال عطاء الخفاف كنت عند الاوزاعي لا اله الا الله الاوزاعي سبق قبل قليل امام اهل الشام وبيروت قال كنت عند الاوزاعي فاراد ان يكتب الى ابي اسحاق الفزاري ابو اسحاق الفزاري قال الذهب عنه الامام الكبير الحافظ المجاهد ابراهيم بن محمد الشامي
حدث عنه الاوزاع والثور وهما شيوخه يعني دارت الايام اصبح ابو اسحاق الفزاري شيخ الاوزاعي وشيخ سفيان الثوري مع انه في البدايات كان تلميذا عندهما هكذا العلم وهكذا الانصاف انت شيخي لكن غدا قد اصبح زميلك قد اصبح شيخك هكذا كان عندهم
هذا الانصاف فماذا يقول عندما اراد ان يكتب تكتب من فلان الى فلان لا قال اكتب الى ابي اسحاق الفزاري ثم اكتب اسمي يعني عكس حتى يبقى اسم ابي اسحاق هو المقدم
هذا الامام العظيم ابو اسحاق الفزاري قال اكتب وابدا به فانه والله خير مني من القائل
الاوزاعي يا جماعه ثم قال ابو صالح لقيت فضيل بن عياض فعزاني بابي اسحاق مات ابو اسحاق وقال لربما اشتقت الى المصيصه منطقه جهه الحدود مع الثغور بروح هذيك المنطقه اللي فيها مين المجاهدين لانه ابو اسحاق كان مع المجاهدين رايح يجاهد لا
فقط رايح يشوف يرى ابا اسحاق ما ب فضل الرباط الا ارى ابا اسحاق هذه هي القلوب الحيه التي تستانس بلقي العلماء ورؤيا العلماء لا يتحملون ان تمضي عليهم الايام والليالي لا يرون العلماء لذا كما قلنا عن ابن المبارك انه كان يقول اذا مات واحد من اهل السنه فكانما فقدت بعض احد اعضائي هذه هي القلوب اما والله صح لي درس محظه ما صحليش عادي
صح لي اشوف رجل من اهل السنه بشوف ما صحليش عادي هل وصلت الى مرحله تسافر من بلد الى بلد لرؤيه عالم تقصد بسفرك من بلدك الى بلد اخر فقط لرؤيه عالم ارايتم ان اهل السنه غرباء تصور الان انت موظف في شركه تقدم طلب اجازه للسفر فالمدير يسالك الى اين تريد ان تسافر فتقول له الى البلده الفلانيه وقد حجزت طيران وقطعت تذكره وحجزت فنادق وسوسافر ثلاثه ايام قول له فيقول لك لما تريد ان تذهب الى تلك البلد الفلانيه الاسلاميه ودفعت الاموال وتذكره طائره واخذت اجازه وعطلت شغلك ومعارفك
وتركت اولادك ومرا شو في خير تقول ذهبت لارى احد العلماء تصور شو بده يحكي لك عاد تصور اصلا انت بتسويها اسال نفسك عمرك سويتها اصلا
اذا الدرس موجود وبتقول والله عندي شغل
لا حول ولا قوه الا بالله فكيف اذا وصلت الى مرحله تعطل شغلك وتدفع مالك وتترك اولادك وتسافر من بلد الى اخرى وتدفع تذكره طائره وفندق وحجز واللي انت محوشه من دمك فقط للقيا عالم لمده ساعه فقط هكذا حدث لكي يلقى ابا اسحاق الفزاري ارايتم ان اهل السنه غرباء والله لينزلوا لك اياها في الانترزفت وعلى الفيسبوك انك مجنون لو نعم اثبت على السنه حتى لو قيل عنك مجنون قال عن ابي بكر بن عياش
ابو بكر ابن عياش لا نعرف ابن عياش قال الذهبي الفقيه المحدث شيخ الاسلام بقيه الاعلام في الجزء الثامن صفحه 55 و400 قال له رجل يا ابا بكر من السني؟ قال الذي اذا ذكرت الاهواء لم يتعصب لشيء منها اذا ذكرت الاخطاء والبدع والمنكرات والشركيات والمحرمات لم يتوجه الى اي شيء منها فهو صافي تنظر هل عنده بداع لا يوجد هل عنده محرمات لا يوجد هل عنده شركيات لا يوجد هل يطبق
السنه نعم هل يسير على السنه نعم هذا هو السني رقم 55 عن ابن المبارك ابن المبارك ماذا قاله عنه الذهبي عن عبد الله بن المبارك قال الامام انظر الامام شيخ الاسلام عالم زمانه امير الاتقياء في وقته الى ان قال الحافظ الغازي احد الاعلام في الجزء الثامن صفحه 79 و300 وكما قال ابن حجر مجمع الخير مجمع خصال الخير في عبد الله بن المبارك ماذا تريد من صفه خير باذن الله تجدها في عبد الله بن المبارك ماذا يقول قال ما رايت احدا
اشرح للسنه من ابي بكر بن عياش هو هذا ابن عياش هو الذي كان يوضح للناس السنه ويدعوهم اليها ويحثهم على اتباعها. رقم 56 قال كنا عند سفيان بن عيينه سفيان بن عيينه الامام قال الذهبي الامام الكبير حافظ العصر شيخ الاسلام الجزء الثامن صفحه 54 و400 قال فنعي اليه الدرووردي وصل له خبر موت الدرووردي من الدوردي؟ قال الذهبي عبد العزيز بن محمد بن عبيد الامام العالم المحدث ابو
محمد الجهني مولاهم المدني الدراوردي في الجزء الثامن صفحه 66 و300 فعندما وصل الخبر الى سفيان بن عيينه فجزعه واظهر الجزع لكنه لم يكن قد مات يعني هو وصل الخبر لكن تبين ايش لا هو لم يموت بعد فقلنا ما علمنا انك تبلغ مثل هذا مليح لما مات اذا وصلك الخبر انه ما بعدين تبين انه مات وصار فيك كل اللي صار ظهر في وجهك وفي سلوكياتك وفي مظهرك فكيف لو وصلك خبر موت عالم من علماء السنه فماذا اجاب؟ قال انه من اهل السنه لان اهل السنه غرباء قله
62 قال معافا بن عمران معافى بن عمران قال عنه الذهبي المعافى بن عمران الى ان قال الامام شيخ الاسلام يا قوته العلماء
ابو مسعود الموصلي الحافظ سيره علام النبلاء الجزء الثالث صفحه 81 ماذا قال؟ لا تحمدن رجلا الا عند الموت اذا لا تامن على انسان الفتنه ولا تامن على انسان ان ينقلب لا يمكن ان تمدحه حتى يموت اما يموت على السنه او يموت على بدعه عفانا الله واياكم فاذا يا اخواني في الله كل منا يحاسب نفسه ويراجع حساباته وينظر هل هو على السنه بحق وحقيقه ام انه من ادعياء السنه ونحن في زمن الغربه ومن ادله من اكبر الادله على اننا في زمن الغربه ان كثيرا من الناس بسبب
بعدهم عن الدين اذا راوا رجلا طبق سنه او سنتين او عشره او 20 يقولون هذا من اهل السنه هذا متشدد والعجيب انك اذا قسته بمقياس السنه صحيح انه طبق 20 سنه لكنه لم يطبق 1000 سنه لم يطبق يا اخي 100 سنه لم يطبق 50 سنه هي مفاصله فعندما طبق ال 20 بدل ان يشجعوه يقولوا له هيتك طبقت 20 يا اخي كمل كمل ال 50 الباقي خليك تصير من اهل السنه قولوا انت متشدد انت عالم كبير فشو بساوي بركن اه انا اذا انا مطبق هذول وصاروا
يحكوا عني هيك معناته الباقي شو ماله بدي اطبق ولا حول ولا قوه الا بالله شخص بعي يقول يا اخي انا برتكب محرمات والله يغفر لي بسمع اغاني واحد بقول يا اخي انت متشدد ليش متشدد ما بتسمعش اغاني انجليزي بس عربي لا حول ولا قوه ما هو حرام عربي وانجليز حرام لكن لانه هذاك غرقان في الحرام فشاف هذا الشخص اللي بيسمع عربي وبيسمع انجليزي متشدد لانه شاف واحد ما بيسمع اغاني من مره صار بده يطخه انت مش انسان مش انسان مش متشدد انت معقد انت فاصبح يقال قال عن المقصرين انهم من اهل السنه وانهم متشددين فبدل ان يتقدموا تراجعوا فبالتالي اياك ان تلتفت
الى كلام العوام اياك ان تلتفت الى كلام المقصرين اياك ان تحب المدح والثناء فقط دائما اتهم نفسك وانسب نفسك الى التقصير كما قلنا عن ابن ابي مليكه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يخشون على انفسهم النفاق ادركت 30 من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يخشى على نفسه النفاق نسال الله ان نحي على السنه وان نموت على السنه ويا اخواني في الله نختم بقولنا بقول قول ما ينسب الى الفاروق حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى
اله وصحبه سلم