[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه للحافظ هبه اللا لكائي
هذا العالم الحافظ الكبير صاحب هذا الكتاب العظيم الذي جمع فيه عقيده السلف بالاسناد مرتبه على الابواب فاذا اردت ان تقرا عقيده السلف فلا بد ان تقف على اثارهم فهذا الذي قدمه لك هذا الامام العظيم بالاسناد من طريقه الى ما كان عليه السلف الصالح ولم يكتفي بذلك فذكر الايات وروى الاحاديث ايضا المتعلقه بالمعتقد بالاسناد من طريقه فتعالوا بنا نعيش ش مع هذا الكتاب ولا نستطيع ان نقف على كل الكتاب
لسببين السبب الاول ضيق الوقت فلو اردنا ان نقف على كل اثر وعلى كل حديث لطال بنا الامر ومضت السنون ولم نستطع ان ننهي الكتاب الا ان يشاء الله والامر الثاني هو وجود المكررات سواء في اللفظ او بالمعنى فاذا سيكون درسنا مع كتاب شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه هو المنتخب شرح المنتخب من كتاب شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه فبوب ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثواب من حفظ السنه واحياها ودعا اليها اذا
هذا التبويب يعطيك كيف تتعامل مع السنه واحد
ان تحفظ السنه وحفظ السنه يكون بان تقراها وان تفهم معانيها وان تحفظ محتواها سواء باللفظ او بالمعنى ثم يكون منك احيائها واحياء السنه يكون بامور ثلاثه ما هي هذه الامور الثلاثه التي تكون فيها احياء السنه من يعرف واحد
نشرها بين الناس
واحد
تعلم السنه
التطبيق تطبيق فبعدما تعلمنا السنه لابد ان نطبق فاذا واحد تطبيق السنه اثنين تعليمها للناس ثلاث الدعوه الى السنه ما الفرق بين تعليمها وبين الدعوه الى السنه ما الفرق بينهما اي تعليمها يعني بالتفاصيل اما الدعوه دي بشكل عام
من يساعده
الدعوه لا يشترط فيها التعليم ربما تدعو لشخص يعلم
التعليم يكون بالفعل اما الدعوه تكون
يا جماعه الدعوه الى السنه تدعو من يريد ومن لا يريد اما عندما تعلم السنه فالذي الذي يتعلم منك هو الذي يريد ان يتعلم هو الذي يريد ان يجالسك لكن الدعوه الى السنه تكون بان تاتي الى اقوام لا يريدون ان يتعلموا ولا يريدون ان يسمعوا فتجد نفسك تعلمهم وتبصرهم بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو الداعي الى السنه لذا اذا قال واحياها ودعا اليها وهناك شيء مهم في الدعوه الى السنه ما هي اهم الامور المتعلقه في الدعوه الى السنه واحد
العلم
ان يكون على علم قبل ان يدعو الى السنه اثنين مطبق السنه
اثنين
العمل بالعلم
البيان الصبر القدره
اثنين
الحكمه
لابد ان يكون عنده قدره في الذب عن السنه اما ما ذكرتم من الصبر والعلم وهذه اشياء عامه لكن عنده قدره في الذب عن السنه فيما يتعلق بالشبهات فكثير من الناس يقول اريد ان ادعو الى السنه وليس راسخا في العلم ولا قدره عنده على رد الشبهات وبعض الناس حياته فقط على ذكر الشبهات للناس ناقشت مره معتزليا فقال عندي شبهه او عندي اشكال عليك في سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تدعو اليها قلت ما هو هذا الاشكال فاورد علي الاشكال فاجبته
بفضل الله فقال عندي اشكال اخر على حديث اخر قال ما هو الاشكال الاخر فاورد علي شبهه فاجبته ثم قال عندي اذا اذ قل ه مش رح تخلص هذا لن تد قال لا بس الثالث اسمع قلت له سمعت فرمى الثالث فاجبته قال عندي رابع قلت له والله ما انا فاضي لك عم بخلاص مليان شبهات حياته كلها شبهات
بينما صاحب السنه راسخ مطبق يذب الاشكالات اذا انظر ثواب هذا كما قال الامام احمد كما سوف ياتينا وكم من قتيل لابليس احيوه ابليس استفرد بهذا الشخص وابعده عن السنه واصبح لا يتبع اثار السلف فجاء هؤلاء القوم يبحثون عنه لم ياتهم هو هم بحثوا عنه حتى وصلوا اليه واخذوه من حضن ابليس وعاد الى السنه
وانشرح صدره بالسنه اذا تنبهوا انظر هذا الثواب فذكر باسناده قال صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه طبعا يذكر روايه عمل بعده بها كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه لا ينقص او لا ينقص ذلك من اجورهم انظر هذا الشخص الذي يدعو الى السنه كل من يستجيب الى دعوته فهذا الشخص في كيسه في
كيسه لانه دعاه الى السنه فاستجاب لها لو علمت رجلا الصلاه على السنه فكلما صلى فلك اجر هذه الصلاه التي صلاها على السنه لذا بعض الناس يصلي في اليوم 100 مره كيف يصلي في اليوم 100 مره وهو يصلي معنا مره مره بعض الناس يصلي في اليوم 100 مره الفجر 100 مره الظهر 100 مره لكن عندما تراه تراه يصلي الفجر
مره
مره واحده والظهر مره واحده كي مثلنا كيف صلى 100 مره
علم النفس
نعم انه دعا الى السنه فكلما صلى احدهم جاء له اجر انت صليت الفجر اجاك اجر صلاه الفجر لكن هو اجا ايش 100 شخص صلوا على السنه فكيف اذا كانوا انظر انظر اجر الدعوه الى السنه الا تحتاج منا السهر في الليل والتعب لنطلب العلم الا تحتاج ان نلبس النظارات من كثر ما قرانا
الا تحتاج ان نبذل الاموال وان نضيع الدنيا وسوف تاتينا باذن الله من اجل ان نتعلم وننشر السنه انظر هذا الاجر الى يوم القيامه ماذا تستفيد الى يوم القيامه؟ ماذا تستفيد من قوله الى يوم القيامه
جوره تبقى مستمره
نعم مستمره بعد موتك كم ستعيش؟ 60 70 هذا اذا عجن لكن الاجر مستمر انظر ها هو هذا العالم اللالكائي نحن نستفيد من علمه الان ويع يعلمنا السنه نسال الله ان يتقبل منا ومنه
هذا التفكير كيف احصل الاجور لذا ما عندي وقت انام كما ينام الناس اشرب كما يشرب الناس اسهر كما يسهر الناس ما في وقت الوقت كله في طاعه الله استغلال اعمار طيب انظر الان الروايه الاخرى باسناد عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى ماذا تختلف هذه من دعا الى هدى الى من سن في الاسلام سنه حسنه سن في الاسلام سنه حسنه استجاب لسنه الرسول صلى الله عليه وسلم فتتابع الناس فله اجر احياء السنه لكن هنا من دعا الى هدى ماذا يختلف عن تلك ماذا؟
السنه كانت ميته في الاحاديث الاول من سن في الاسلام سنه حسنه بينما الحديث الثاني معروف شيء معروف بين الناس لكن دعا اليه
السنه في الحاله الاولى هو طبق وتتابع الناس لكن في الحاله الثانيه دعا الى الهدى هو تصدر ليدعو الناس الى السنه والى العقيده الصحيحه وقد لا يطبق بسبب عجز مرض ضعف لكن في الاول طبق لكن الثاني ربما لم يطبق لكن له اجر من استجاب هو قد يحث على الصدقه وهو لا يستطيع ان يتصدق قد يحثك على الحج وهو لا يستطيع الحج انظر ثمره الدعوه الى الله دائما فكر في الهدايه لنفسك وان تتعدى الهدايه الى
غيرك انظر ايضا ومن تبعه لا ينقص او لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ثم ذكر رقم 11 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انظر تنبه اخواني في الله الى هذا الاثر ما هو اللي بيركي على الحيط ما مش رح يستفيد لانه رح ينعس وينام اذا فوق ال 40 ارك على الحيط اما 12 سنه راكين على الحيط عمو قوم هناك الختيارين ما تركوا على الحيط شباب اللي فوق ال 40 بس فوق الاربع مبين عليك 25 سنه طيب انتبهوا شباب انظر ماذا يقول ابن عباس قال النظر الى الرجل من اهل السنه انظر
انظر الى من تنظر الى من تنظر الى من تجالس النظر الى الرجل من اهل السنه شو ماله هذا الرجل من يدعو الى السنه يعني ليس فقط يطبق السنه يدعو الى السنه وينهى عن البدعه ايش عباده النظر عباده ايش يعني النظر ايش يعني النظر اي مستلزمات النظر فانت عندما تنظر الى هذا العالم فواحد تجالسه اثنين تستمع له ثلاث يقودك الى العمل والتطبيق فاذا انت ايه مجالسه اهل السنه الى الرجل الذي يدعو الى السنه هذا هو الذي يقودك
الى ماذا؟ الى ماذا؟ السنه
الى تطبيق السنه والى العمل بالسنه والى المشي على السنه فاسال نفسك الى من تسمع ومن تجالس سوف تتفاجا ان بعض العلماء ذهب الى ارض الجهاد انظر سوف ياتي معنا ذهب الى ارض الجهاد الذي يذهب الى ارض الجهاد هذا لما يذهب
لقتال
ليجاهد لكنه لم يذهب ليجاهد اه فهموني كيف عالم يذهب الى ارض الجهاد ولا يجاهد لما قال ما ذهبت الا لمجالسه ابي اسحاق الفزاري بس رايح اجالس هذا العالم ما في جهاد لا انا جاي للعالم هذا جهاد له ناسه له مقامه له تهيئاته له ظروفه انا الان جايس للعالم ما انت واصل واصل روح ايش لا هذا الهدف طيب رقم 14 عن عبد الله طبعا بن المسعود قال الاقتصاد
في السنه خير من الاجتهاد في البدعه هذه الاثار يذكرها لك بالاسناد هي بمثابه قواعد ما معنى الاجتهاد في السنه الاقتصاد الاغتصاب ما معنى الاقتصاد انت الولد شبيه
نعم القليل من السنه
القليل من السنه خير من كثيره
من البدعه فالمقياس ما هو الكثره ام
القله
الاصوب لا الكثره ولا القله
وانما الضابط هو
السنه فكثير من الناس ينفق الوف الدنانير لكنها ليست على السنه قال لي احدهم انه بسبب المولد النبوي زعم فاحده احدهم سيذبح كم كبير من الخراف ويدعو ويطعم ويقدم هذه نفقه لكنها ليست
على السنه وهو يظن نفسه يحسن صنعا اذا العبره هو موافقه
السنه طيب الان سوف يذكر ذكر كلام الزهري بالاسناد واريد منكم الشرح قال الاعتصام بالسنه نجاه ما معنى هذا الكلام من الزهري محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله ابن كلاب القرشي الزهري امام من ائمه الحديث متفق على جلالته واتقانه ابو بكر الفقيه يقول الاعتصام بالسنه نجاه ما معنى الاعتصام بالسنه نجاه [موسيقى] مهم جدا تفضل
نجاه من الوقوع في مخالفه السنه ومن الوقوع في بدعه
اذا لابد ان نرتب المعلومات الاعتصام ما معنى الاعتصام واحد
التمسك
التمسك وليس اي تمسك تمسك
بقوه
بقوه اذا هذا اعتصام اما تمسك يعني ضعيف مهلهل ما بتنجو تمسك بالسنه نجاه نجاه من ماذا واحد
من البدع
نجاه من البدع اثنين
من النار
نجاه من النار ثلاث الفتن
نجاه من الفتن اربعه
شبهات
نجاه من الشبهات
من الشيطان
من الشيطان اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ نعم صحيح
المعاصي
نجاه من المعاصي تريد ان تنجو من ايش من الشرك عليك بالسنه تريد ان تنجو من البدعه عليك بالسنه تريد ان تنجو من الكبائر عليك بالسنه تريد ان تنجو من الصغائر عليك بالسنه تريد ان تنجو من المفضول وتطبق الفاضل عليك بالسنه تريد ان تنجو من الجهل عليك بالسنه ماذا تريد نجاه اسال نفسك هل عندك ورد في قراءه السنه كما تقرا القران ينبغي لكل واحد منا ان يقرا في كل يوم من السنه اليست مطالب بان تختم المصحف في كل شهر واذا مد
الامر الى 40 انت ايضا مطالب ان تقرا السنه في كل يوم حتى تنجو وان تسمع السنه اتعجب من شاب عمره 20 سنه ولغايه الان مش قارئ البخاري وصار 25 منه مش قارئ البخاري وفي منهم بده يموت صار 30 ومش قارئ البخاري اما اللي صار 35 مش قارئ البخاري الله اكبر كتب السته هي عمرك 20 سنه بدك تكون قارئه كامله بقى يقول لي شو اقرا شو شو تقرا كتب السته لابد ان تقراها قبل ان تصل الى العش وبعض الاخوه بسبب انهم الحوا علينا اقمنا مجالس
قرانا الكتب السته في المجالس بس للاسف طولنا قعدنا خمس سنين جلسات طويله مع تعليقات كانت الاعتصام بالسنه ايش؟
نجاه قاعده طيب شوف الاثر اللي بعديه قال كتب عمر بن عبد العزيز عمر بن العزي عبد العزيز كان يمثل ماذا؟ كان هو
امير المؤمنين كتب شو معناه كتب من الامير اي
اي
اوجب
اوجب وفرض وامر يعني فرض ياتي كتاب مرسوم
ماذا امر قال باحياء السنه واماته البدعه احياء السنه واماته
البدعه ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام امر باحياء السنه يعني امر اهل العلم ان يدعوا الى السنه وامر الع
اذا واحد لا
امر اي العلماء وطلبه العلم هذا تعميم كيف عننا تعميم في الوقت المعاصر
بيجيك تعميم من وزاره الاوقاف هو جاء منه مباشره من امير المؤمنين وهو يخاطب من العلماء وطلبه العلم والمشايخ والكبار احياء السنه طب احنا لما لا نطبق احياء السنه قلنا واحد كيف تحيا السنه واحد
بتطبيقها اثنين
دعوه الناس
بدعوه الناس اليها ويسبقها
تعليم
تعليمها وتعلمها
شو بتستنوا يا جماعه اولاد اولاد صغار تقدر تعلمهم السنه انا درست اولاد صغار في 92 درست اولاد كان عندي 10 12 اس الان في منهم صار جد مش اب جد صار كانوا عندي مواليد ال 80 ومواليد ال 77 يعني بجوز ماتوا في منهم 45 سنه يعني علمتهم السنه حتى وهم اولاد صغار اقرا حديث واذكر الفوائد من هذه السنه ما تقول لي صغار بيفهمو اي والله بيفهموا في منهم اكثر منك عفوا بهالكلمه في قدرات لكنها موجهه للدنيا احياء السنه والدتي كنت احيي فيها السنه الدرس اللي بحضره اروح ادرسه لامي وكانت
تقول و ماتت وهي تقول انا سلفيه انا على عقيده السلف تهدينا عمره احدى العمرات وكانت بصحبتي وكانت امراه طبعا مريضه وعلى الكرسي وكنا نصحبها في رحلات البر وما ادراك ما رحلات البر ولا حول ولا قوه الا بالله فعندما وصلنا الميقات واردنا ان نصلي ركعتين في وادي العقيق والامر صعب عليها ان تذهب الى تحت الجسر وتقف عند الشوك فقامت النساء جزاهن الله خيرا فرفعنها وصعدنا بها الى الركوبه وذهبت وصليت ركعتين ورجعت قالوا فقالت لي الى اين ذهبت تاخرت اين كنت قلت صليت ركعتين واتيت قال انت تصلي ركعتين وانا لا اصلي ليه
قلت لا صعب عليك تروح اريد ان اطبق السنه لا اله الا الله رحمه الله عليها والسنه التاليه ذهبت ما الى العمر قالت لي راكعتين مواد العقيق يعني ظلت حافظه السنه هي بجوز نسيت سنن ثانيه لكن هي السنه بدها تطبقها لانه ما طبقتها ايه اين الحرص على تطبيق السنه في حياتك يا اخي انت بتستنى حدا يقول لك اطلق لحيتك تستنى حدا يقول لك البس ثوب الحال سيد الاحتصام بالسنه نجاه ينبغي الا نتكلم في هذه المواضيع امر باحياء السنه لكن عندما تفهم انك تدعو
الى السنه سوف تجد من يدعو الى البدعه فلذا امر باماته
البدعه طب ماذا يقول ابو العاليه رقم 17 قال تعلموا الاسلام
تعلموا الاسلام ايش بشكل عام عام فاذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه
فلا ترغبوا عنه اي لا
تبتعدوا عنه وعليكم بالصراط المستقيم فانه الاسلام ولا تحرف الاسلام يمينا ولا شمالا ثم قال وعليكم بسنه سنه نبيكم فقط طب كيف بدنا نضبط السنه
في شيء مهم يعينك على ضبط فهم السنه ما هو
فهم الصحابه
نعم انظر ماذا قال والذي كان عليه اصحابه تصير تقول لي انا هيك فاهم السنه ما هكذا فهمها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واي اياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوه والبغضاء اذا من اسباب العداوه والبغضاء هو
صنيع اهل الاهواء يا جماعه لن يفرحوا وانت تعتصم بالسنه وانت تسير على السنه سوف يزرع فيكم الفرقه عن طريق
الشبهات هم اهل الاهواء لا يتركون احدا يطبق السنه ولا يعتقد على السنه قال فحدثت الحسن اي البصري فقال صدقه ونصح ماذا تستفيد من كلمه فصدق ونصح شيء منهجي مهم ماذا تستفيد من صدقه ونصح تاكيد الارشاد
ان العلماء متكاملون فبالتالي يكمل احدهم الاخر فلا بد من ثناء العالم على العالم ومن ثناء طالب العلم على طالب العلم حتى اذا تكلم سمع له حتى اذا دعا نو شيخنا علي الحلبي عندما كان يقول قال بعض السلفيين في البلد الفلانيه يختلف عنا في هذه البلد قلت له ما الفرق؟ قال هناك ينفخ بعضهم بعضا اما نحن هنا فينفس احدنا الاخر
يا اخي لا بدنا نفخ ولا تنفيس
بس اكفينا شرك واحد
ولا تنكر السنه ولا حول ولا قوه
الا بالله لذا قال الحسن البصري لا يصح القول الا بعمل ولا يصح قول وعمل الا بنيه ولا يصح قول وعمل ونيه الا
بالسنه اذا حتى يقبل العمل تحتاج واحد
الى
قول
قول اثنين
عمل ثلاث
نيه اربعه
موافقه السنه موافقه
السنه لذا قال الحسن البصري ذكر هذه النصيحه واشرحوا هذه النصيحه قال يا اهل السنه ترفقوا رحمكم الله فانكم من اقل الناس ما معنى ترفقوا السنه
اولا
لان الحق فقير
نعم انقلوا السنه برفق وقدموه برفق ولين والسبب الاساسي كما قال اخونا هنا ان الحق حق ثقيل
كما قال الله ﴿ آية: المزمل 5 ﴾ اذا هذا ترفق اثنين ترفق ايش
نعم ان
تتعامل مع اخيك صاحب السنه برفق
لانكم قله فبالتالي هذا اخوك الذي خالف السنه ليس لك الا ان تذكره برفق ثلاث من الترفق ان
ترفق بالمخاص
يا رجل ما ذكرناه ثلاث
الدعاء لاخيك الذي خل خلف السنه بالهدايه
ثلاث ان تدعو الى السنه بتهيئه الغير حتى ترفق به فربما عرضت له السنه من غير ترفق ومن غير تهيئه فايش
ينفر اذا هذه معان
ثلاثه من يذكر المعاني الثلاثه الاخوه اللي هناك قاعدين على الحطان
ما هي المعاني الثلاثه
التي ذكرناها من ترفقوا باهل السنه يا اهل السنه افضل واحد
الرفق بين اهل السنه بين بعض
الرفق بين اهل السنه اللين بين السني والسني اثنين
الرفق بين اهل السنه و ومن يدعون من مخالفين
اللين وتهيئه المخالف الى قبول السنه ثلاث
الرف غير حتى لان الحقيد حتى يقبله
ان تعلم انك تدعو الى سنه وفيها ثقل فاعرضها باسهل والين وافضل الطرق وشيء مهم جدا يا جماعه في دعوه المخالف الى السنه ما هي بقي دقيقتان لنهايه الدرس شيء مهم جدا في دعوه المخالف ما هي
تكون يرى منك الحرص على هدايته
واحد ان يرى منك الحرص على هدايته الاهم
الصبر الصبر
الصبر مهم لكن اهم
ان يراك بتطبق الصي
ان يراك تطبق الص مهم لكن اهم
ان ترحمها
ان ترحمها الله يرحمنا ويرحمك يا رجل اهم
بشاشه الوجه مع
يا رجل بشاشه الوجه مطلوب الله يجزيك خير اهم
الدليل
الدليل
وجزاك الله خيرا
قلت من قبل ان الله عليكم
وكذلك
يراك انك تقبل الحق لو كان منه تقبل الحق
يا رجل
خدمته
الا ينظر اليك انك تريد ان تكسره انك تريد ان تتحداه تعامل مع المخالف انك تريد له الهدايه وليس تريد تريد ان تكسره فاذا تراجع ما تقول ها شفت
شو شفتها اذا بكون بده يرجع شو ماله ببطل يتعامل معاه يشوفه قبل الحق جزاك الله خيرا زادك الله تواضعا وبارك الله فيك وكثر الله من امثالك الذين يقبلون الحق
ساعدوا اما عندما انت تقول انظر اقمت عليك الحجه اسكت فندت اقوالك الرد عليك من وجوه ايه ايه
شو هذا
فطبقوا وصيه الحسن البصري يا جماعه يا اهل السنه ترفقوا رحمكم الله ليش فانكم من اقل الناس انتوا جلال وصلى الله وبارك على محمد وعلى وصحبه وسلم