﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السؤال الاول اخواني في الله ما حكم المشاركه الطوعيه في الانتخابات على الرغم من عدم وجود المرشح الكفو دينيا سوى انه يذب المنكر عن اهل السنه في بلد الغلبه فيه للرافضه احبائي في الله الاصل في المجالس النيابيه او الاماكن التي فيها ترشيح قائم على الانتخابات هو الحرمه فالشرع ولى الصالح ومن كان اهلا وليس الانتخابات وليست الاكثريه هذا باختصار النقطه الثانيه انه ان وجد في مكان دخول هذا الشخص الى المجالس النيابيه سوف
يحقق مصلحه متحققه مؤكده وهذه المصلحه لا تكون الا بدخوله فيمنع كفرا او ظلما او اجراما او سوءا عن المسلمين فهذا يدخل ويعان هذا الشخص لا الاعانه للانتخابات كلها فاذا فرق بين الحالتين وينتخب نعم ينتخب الاصل هو الحرمه والمنع لكن صوره مستثناه ان دخول هذا الشخص الى هذا البرلمان او هذا المكان يمنع ظلما متحققا او كفرا او فسقا او فجورا لا يمنع الا بهذه الطريقه فيكون يكون هذا من باب الضروره فعندها يرشح نفسه
وينتخب ولا اعمل في العمل عمل الانتخابات كاملا ل فقط فيما يتعلق بنصرته هنا سؤال ابنه عمي يتيمه ووالدي يرعاها ونحن في بلد يجهز الاهل عروسهم هل يحق لي انا واختي ان نطالب والدنا بان يجهزنا كما يجهز ابنه عمي لا طبعا فهذه ابنه عمك ليس حكمها حكم اخواتك وانما هذا من باب ان الاب اولا هو حر في ماله
ولا رقابه لاحد على ماله هذا الاب ينفق ويعطي من يشاء اما متى تشترط التسويه عندما يعطي واحده من اولاده فيعطي الباقي كما اعطى من الاول واضح اما فيما يتعلق في ابنه عمك فاذا اعطاها وجهزها فهذا من باب التكرم ورعايه اليتيم والاعانه على الحلال وهو الزواج ونصره الارحام بل يكون في بعض الصور انه واجب عليه النفقه حتى يقدمها الى بيت زوجها فكيف انت تطالب انت واخواتك بان يعطيك كما اعطى ابنه عمكم فهذا كلام لا يجوز ان يصدر منك اصلا
وكان هذا المال ليس مال الاب ولا حول ولا قوه الا بالله هنا سؤال ما حكم شب المسلم اخيه المسلم وناته بالخنزير؟ اجلكم الله لا يجوز الشتم اصلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي فكيف تتجرا انت وتشتم اخاك بابشع صور الشم وهي ان تصفه بالخنزير والعياذ بل حتى الكفار الذين ياكلون الخنزير يعتبرون هذا الوصف وصفا منفرا فكيف بالمسلم هنا سؤال هل يجوز اخافه اضافه مواد غير ضاره
تعزز النكهه او ما يعرف بالخلطه السريه على المنتجات الغذائيه دون ذكر مكونات هذه الخلطه على عبوه المنتج حفظا لحقوق الشركه المصنعه من تقليد منتجاتها من قبل منافسيها هذا الجواب على هذا السؤال قائم على قاعده شرعيه تقول العاده محكمه فينظر الى اعراف اهل الصنعه والقائمين على هذه الصنعات هل يخبرون ام لا يخبرون؟ وهل يكتبون ام لا يكتبون؟ والامر الاخر اخواني في الله وهو الاهم ان ليس العبره ذكر المواد وانما العبره العيارات المقادير فبالتالي يحكم انه يضاف ويسجل ام لا يسجل الحكم لمن؟ لاهل
الصنعه لاهل الخبره او القائمين على هذه المنتجات من الدول فهذه التسجيل ليس فقط لحفظ الحقوق وانما هي وسيله من وسائل في بعض الصور العلاج نريد ان نعرف ماذا ادخلت في بطنك حتى نستطيع ان نعالجك فيعرف ذلك عن طريق قراءه المواد فاذا الحكم لاهل الخبره وللقائمين على هذا الامر بما يتعلق بمصلحه العباد وغالب القوانين اخواني في الله التي تجعل من قبل وزاره الصحه وال المصنعه ووزاره الصناعه على الغالب هي لمصلحه الناس حتى لو كان الذي يضعها من الكفار فهو يراعي الصحه العامه فلا يقال هذا الذي وضعها كافر فبالتالي لا ننتبه ولا نلتفت ولا نطبق ما يقول
لان هذا كافر لا هنا ينظر الى المصلحه العامه انه يحقق المصلحه العامه فبالتالي الحكم هو لاهل الصنعه وللقائمين على هذه المنتجات او المشرفين او المراقبين سواء من الحكومات او من الشركات القائمه عليها او من اهل الصنعه وليس العبره هو تقليد الصنعه العبره هو ان تظهر ما عندك حتى نحفظ ارواح الاكلين. هل يجوز اثناء الصلاه اذا رايت شخصا مخطئا في السجود تعديل الخطا الذي عمله؟ نعم يجوز ان تعدل الخطا لكن بشرط ان تعرف انه يتقبل هذا التعديل فبعض الناس لا يتقبل ان
تعدل خطاه اثناء الصلاه وبالتالي العبره غلبت الظن اذكر مره اني صليت في احد المساجد فسجد احدهم وكان امامي وجعل رجلا متصله بالارض والاخرى فوقها يعني لم عند السجود لم تجعل القدمين تلامس الارض فعلتها له واتم صلاته فبعد انتهاء الصلاه فاذا باحدهم ليس هو احد قال يا اخي لا تنفر الناس عن دينها ايه كيف انفر الناس عن دينها انا عدلت خطا وقع به وهو لم يتكلم ولم يتاثر واستقبل الامر باريحيه ولكنهم هؤلاء القوم استقر في عقولهم ان اي نصيحه للناس تسبب نفره وهذا كلام باطل
وغلو فكثير من الناس كنا نعدل له صلاته سواء اثناء الصلاه او بعد الصلاه ويشكرنا ويقول جزاك الله خيرا لم اكن اعلم او كنت ساهيا في صلاتي هنا سؤال هل الابتسامه في الصلاه تبطل الصلاه لا الابتسامه لا تبطل لكن نقل غير واحد الاجماع على ان الضحك في الصلاه يبطل الصلاه ضحك انسان يصلي ويكه و الصلاه فبالتالي لمثل هذه الصوره نقل غير واحد الاجماع ومع ذلك ما عندنا دليل صريح وانما هي اتفاقات والكلام في عمومات الشريعه وبالتالي الاحوط لمن ضحك اثناء الصلاه وكهكه ماذا ان يعيد الصلاه شيخنا
ما هي افضل طبعه لجامع الاحكام لجامع الاحكام اللي بالنرجب شو جامع الاحكام مش فاهم
هنا سؤال هل يجوز انتاج
عده درجات جوده من ماده غذائيه مثل الفلفل الاسود بحيث تكون الدرجه الاولى تحتوي فقط على الفلفل الاسود بنسبه 100% والثانيه بنسبه 80% والثالثه وهكذا وكل له سعره فهل هذا يجوز احبائي في هذا السؤال نفس السؤال الذي قبل قليل وهو انه يشترط للتحكم في الجوده مراعاه اعراف اهل الصنعه ان هذا مقبول عند اهل الصنع لان القاعده الشرعيه تقول العاده محكمه وبالتالي مثلا عندنا في صنعتنا وهي طباعه الكتب هناك كتاب يحتاج طبعا كل كتاب يحتاج الى ورق وتجليد هذا الورق انواع ودرجات واسعار
والتجليد الخامات وكيفيه التجليد له صور فعندها في اعرافنا يجوز ان تكون هناك صور واشكال لهذا التجليد وهذه الاوراق وبالتالي يختلف السعر فيحتاج هذا الشخص ان ينظر اهل الصنعه ان هذا لان هذا طعام لا يترتب عليه ضرر لا يترتب عليه اذى لا يترتب عليه ايهام ال الاكل انه ياكل شيء كامل فاذا الحكم لمن لاهل الصنعه العاده محكمه هنا سؤال والعياذ بالله ما حكم من سب الله جل في علاه؟ بسبب غضب شديد بحيث لا يعي ما يقول اخواني في الله
اعظم اثم هو الطعن في الدين ﴿ آية: التوبة 12 ﴾ فهذا الذي يطعن في دين الله ليس كافرا فقط بل هو امام في الكفر و فكيف بمن يتجرى ويطعن في الله او في رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول غضب يا اخي تك غضبان لما لم تشتم نفسك لما لم تشتم فلان وعلان من الحكام وتخاف منهم تبقى والله تقول غضب شديد ومع ذلك نحن نقول ان هذا الشخص متى تفوى بهذا الكلام فباب التوبه مفتوح فليس له الا ان يغتسل ويتشهد ويتوب الى الله ويحافظ على صلاته واذا كان لا يعي ما يقول فامره الى الله
واما في دوله الاسلام فهذا يقطع راسه وشيخ الاسلام كتب كتابا سماه الصارم المسلول على شاتم الرسول لكن الذي يقطع الراس هم ولاه الامور وليس عامه الناس فلا يجوز لك ان تخرج الان كلما سمعت رجل والعياذ بالله شتم الذات الالهيه اذ بك تقطع راسه لا يجوز سبب انك لست من ولاه الامر وبتخاف هم يقطعوا راسك اصلا من غيرها والعياذ بالله هل تنصح طالب العلم ان يتوقف عن طلب العلم حتى يحفظ القران كاملا؟ لا فهو يسير كثير من الامرين ويعيش مع القران ويعيش مع السنه والفقه والاصول وبالتالي كلما تاخر فتره الحفظ تمكن اكثر وعمل وفهم
فبالتالي اياك ان يدخل عليك الشيطان هذه الشبهه فيوقفك عن طلب العلم بحجه انك تريد ان تحفظ القران لكن لا تنشغل بالمفضول كما قال يذكر عن علي بن المديني انه قال اذا رايت الحدث يعني الحدث الشاب الصغير يتتبع حديث من طرق حديث من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوا مقعده من النار قال فاكتب على قفاه لا يفلح ابدا يعني مش الوقت تتبع الطرق لهذا حديث هنا نريد توضيح لحديث من باع دارا ولم يجعلها ثمنها في مثلها هل اذا استخدم مالها لغير العقار لم يبارك له فيه حتى وان كان استخدمه بسداد الدين او فتح
مصلحه لا من النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع عقارا له ولم يجعله في مثله لم يبارك له يعني بعت شقه اشتري شقه اكبر وزيد او زيها اما لا تشتري حتى ايش يكون حالك تريد ان تفتح مصلحه وتبيعها لا الحاله الثانيه ان بعض الناس يقول اريد ان اسد الدين هذا جائز لا حرج لان هذا لا صله له انه فتح عملا اخر. الامر الثالث ان بعض العقارات هي ليست للسكنه هي للاستثمار فهذا لو باعها لا حرج في ذلك ابدا. الممنوع ان تكون تعيش في بيت
وتبيعه لكي ماذا؟ لكي تفتح مصلحه او عملا او مصنعا او شركه او تشتري سيارات او ما شابه استثمار فهذا الذي يمنع وجود البركه هنا سؤال ما حكم يعلم القراءه مش فاهم هنا ايضا سؤال الافعال الصواب شو الافعال الصواب التي ورد ذكرها في الشريعه اذا بنيت على اعتقاد باطل برضه مش فاهم جماعه اللي بيكتب يكتب عربي اكتب عربي خلينا نفهم عليك شو بتسال ما رايك في طالب علم يقلد مذهب
بسبب قله علمه في الفقه بسبب قله علمك في الفقه فلازم شيخك الذي يعلمك احاديث الاحكام وايات الاحكام ويعلمك الصواب من الخطا وهي ان تكون في البدايه بمثابه مقلد لهذا الشيخ ثم بعد ذلك ترتقي وتحفظ ادله الاقوال ثم ترتقي وتنظر في المذاهب الفقهيه لا غنى لطالب العلم عن علماء الحنفيه ولا الشافعيه ولا المالكيه ولا الحنابله ثم بعد ذلك تناقش وتنظر وتتقدم فهذا هو حالك يا طالب العلم هل المراه تستاذن زوجها في صيام القضاء في صيام القضاء لا تستاذن وجوبا وانما من باب الاستئناس والاستحباب
فهي تريد ان تقضي رمضان فتخبر زوجها حتى يكون على استعداد بان لا يكون هناك ترتيب في ذهنه وبالتالي يعني يتفاجا بعكس ذلك ومع ذلك بعض اهل العلم عمم حتى في القضاء يجب عليها ان تستاذن وهذا هو الراجح لا يحل لامراه تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم وزوجها شاهد
الا باذنه وهذا عام في الفريضه والنافله وهل القضاء على الفور ام على التراخي اصلا في خلاف بين السلف وهذا المساله التي ستثار في درسنا القادم ان شاء الله ما حكم اخذ شرفيه لشخص اتهم بالاغتصاب وحبس ثم ظهرت براءته هذا بما انه ظهرت براءته فياخذ بمقدار الاذى يجوز ولكن لا يتجبر في المتهم فلان اتهمك بشيء حبست لك يومين والله بدي منه 10000 دينار يومين انحبستن انت يوم خلي
لا تتجبر في الناس ايضا وبدي شرفيه طب ما ربنا براك واظهر براءتك وطهارتك وعرف الناس انك بريء خلاص شو بدك اكثر فبالتالي ظهرت براءتك وظهر وخرجت من السجن فلا تتجبر في هذا الشخص الذي اتهمك وليعفوا وليصفحوا لكن لك ان تاخذ لك لكن من غير تجبر ما حكم ان شخص له ورد يومي من قران او اذكار ولكن ليست من السنه ليست من السنه اذا فعلك ليس من السنه فبالتالي الجواب في السؤال يقول انا اخترعت ايات يعني احطها في مكان واذكار اخترع يعني يضع ايات في وقت معين واذكار من الاخ وترك ما
فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فما هو الحكم ليس من السنه وهذا هو البدعه والعياذ بالله كيف اجيب ابني ان سالني من خلق الله وكيف هو الله في السماء اريد جواب علمي جواب علمي واحن شو بنجاوب ادبي هذا واحد اثنين ماذا تقصد بعلمي تريد تفاصيل حتى تقنع ابنك كلام لا يلتقيان هي في مجلدات شو رايك نقرا مع بعض مجلدين عشان تقنع ابنك يعني الاخ السائل هذا الظاهر انه يعني خطا مطبعي صار معه يعني فنقول اولا اذا سالك الصغير من خلق الله قل له انتهي وقل له الله لا يخلق
فالخالق من صفاته انه لا يخلق فهذا السؤال باطل لا يجوز جوز خالص انتهى قول لك كيف يعني يابا زي ايش قول له يا بني هل يجوز ان تسال هذه هذا الكرسي اييه عن شيء لا يتصف به لو جاء شخص وقال من نقل هذا الكرسي لاعتبر هذا الجواب ايش سؤال مقبول من نقل هذا الكرسي لانه من صفاته انه ايش
ينقل لكن لو قيل قيل لك وانت كنت جالس هناك وذهبت هناك من نقل فلان الى هناك هذا سؤال باطل لانه من صفاتك انك لا تنقل وانما انت تتحرك فاذا ليس كل سؤال مقبول لان هناك صفات للشخص وهذه الصفات ما بها لا تنفع ان يسال عنها لان هذه الاشياء لا يتصف بها فمن خلق الله خالق لا يوصف انه مخلوق حتى نقول من خلق الله فالله الخالق انتهي هذا سؤال باطل لا يجوز اذا تستطيع ان توضح اما في السماء اي على السماء فوق العرش ﴿ آية: طه 5 ﴾ فهذا الجواب والامر سهل ان شاء الله هل الحائط تنزل في بركه السباحه اني بركه بدها تنزل فيها
في بيتها يعني هذا فخ مش العبره حائض هذا وصف ملغى كما يقول علماء الاصول اي بركه سباحه
فاصبحنا نسمع عن برك سباحه مختلطه مع الكفار مع المسلمين الاجانب يعني التي لا تحل لها ان تكشف عليه حتى اخوها ما بصير تكشف عليه ترز في بركه سباحه بايش بمي اوه ايش بدها تنزل بركه اسبح في ضوابط قبل ما تقول لي حائض ومش حائض حائض ما له دخل في الموضوع انت تفكر رح تنجس لك المي يعني خايف على المي يعني ولا شو عجيب والله بيجينا اسئله عجيبه العبره الستر ان تكون مع زوجها مثلا في مكان مغلق لا يراها احد فتنزل يا اخي حائض مش حائض ما في مشكله فهذا لا ينجس جسدها مش الدم هو النجس لكن متى تنزل واين تنزل كما نسمع عن بعض الناس ياخذ بزوجته الى المسابح المختلطه
او ياخذ بزوجته الى المسابح النسائيه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايما امراه خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت سترها بينها وبين الله وتقول لي وهي حائض ولا مش حائض هذه هي اللي بخوفك بس والله الاسئله ما بعرف سامح الله هذا السائل وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه هي