ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في ف مع باب او تفريع ابواب الستره اسمع من اخينا احمد
تفريع ابواب الستره باب ما ما يستر المصلي
اذا هو سيتكلم الان عن الستره سيتكلم عن الستره نعم
عن طلحه بن عبيد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جعلت بين يديك مثل مؤخره الرحل فلا لا يضرك من مر بين يديك
اذا هذه الصفه الاولى من صفات الستره وهي مثل
مؤخره الرحل ما معنى مؤخره الرحل
ما معنى مؤخره الرحل
القطعه التي يسند الراكب ظهره عليها يضع
نعم هو العود الذي في اخر الرحل الذي يستند اليه الراكب للبعير هذا الذي يجلس على البعير يستند كيف احنا السيارات بتركي برضه هم كانوا يستندون الى اشياء لكن انت ابن عمان مش متصور طبعا اذا عمرك شفت جمل اصلا وهكذا فبالتالي كانوا يستندون الى هذه او هذا العود قال وهي قدر عظم الذراع عظم الذراع مش اليد مع الذراع الذراع وهو نحو ثلثي ذراع يعني اذا بدنا نقيسها بالمقياس العصري بالسنتيمترات حوالي
46
طبعا هم بقولوا 46 بس هو حوالي الان شبرين الشبرين هذول ارتفاع الشبرين ممكن يكون 46 45 40 50 فاذا تنبهوا الى هذا الشيء انه لا بد ان تكون مرتفعه وبمقدار ار شبرين اي ما يقارب 40 او 50 سم نعم نسمع الحديث التالي
قال عطاء اخره الرحل ذراع فما فوقه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربه فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن اتخذ فمن فمن فمن ثم اتخذها الامراء نعم اذا الان يجعل الحرب امامه ما معنى الحرب؟
ما معنى الحرب؟
الرمح الصغير
قال دون الرمح
مع دون الرمح عريضه النصل فيغرسها النبي صلى الله عليه وسلم في الرمال فتتخذ ستره فهي مرتفعه نعم ايوه
قال عن ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء وبين يديه عنزه الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر خلف العنزه المراه والحمار
اذا بالبطحاء ما معنى اين هذا البطحاء؟
منطقه قريبه من المدينه
موضع خارج مكه وليس قريبا من المدينه موضع خارج مكه وهو الذي يقال له الابطح طب الان وبين يديه عنزه ما معنى العنزه؟ طبعا بعض الناس بيقرا عنزه يعني عنزه غير والله يسامحك عنزه ما معنى العنزه؟
هي عصا
العنزه عصى اقصر من الرمح اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل امامه اما الحربه واما العنزه فيغرسها ايش في الرمال فهذه ستره لا يشترط في الستره ان تكون عريضه وقول بعض الناس لا بد ان تفشخ وكذا هذا كله كلام فارغ لا يعني تؤذي لا دليل عليه الان الحديث المشتهر بعضهم ايضا الحديث انه الخط هذا حديث ضعيف لا يصح نسمع الحديث الضعيف ايوه
باب الخط اذا لم يجد عصا ضعيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصى فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه ضعيف عن نعم كله ضعيف
نعم
ننتقل الى الصحيح المقطوع شريك لكن شريك طبعا ليس بصحابي وبالتالي من التابعين رايت شريكا
قال رايت شريكا صلى بنا في جنازه العصر فوضع قلنسوته بين يديه يعني في فريضه حضرت
القلنسوه هل مع شيء هل هي مرتفعه يعني الطقيه كيف كانت هل هي مرتفعه نحن عندنا كمؤخره الرحل او كمؤخره الرحل والقلنس وان كانت بهذا الارتفاع او قريبا منه ف فهي ايش تسد ايوه
باب الصلاه الى الراحله
هل الراحله تصلح ان تكون ستره نسمع
عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الى بعيره
نعم تصلح اذا ان تكون ستره ايوه
باب اذا صلى الى ساريه او نحوها اين يجعلها منه
طبعا الحديث ضعيف هذه الستره قال لا تتوجه نحوها انحرفي اما يمين واما يسار هذا حديث ضعيف لا الستره تكون اتجاه وجهك نعم والحديث الذي يقول لك ابتعد يمينا او ابتعد يسارا حديث ضعيف نعم
قال ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى عود ولا عمود ولا شجره الا جعله على حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا باب الصلاه الى المتحدثين والنيام
المتحدثين
المتحدثين والنيام
هل يجوز ان تصلي وقوم من امامك يتحدثون تتخذ احدهم ست ستره ورد النهي هل يجوز ان اتخذ ظهر رجل ستره؟ نعم لكن بشرط ان يكون يتحدث مع غيره نعم الحديث صحيح وحسن وكذلك النائم وكذلك النائم اذا كان نائما لا تتخذه ستره والنائم لا يصلح اصلا لانه ليس بمرتفع لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشه بين يديه فما هو الجواب؟
عائشه اتخذ ستره والنبي صلى الله عليه وسلم اتخذ شيئا اخر ستره
نعم هي لم تكن ستره
اثنين كان عندما يسجد كان يغمزها
كان يغمزها فاذا هل كان يرفع الستره ثلاث
فش مكان الا
ضيق المكان تفكر اربع غرف ومنافع زي نسوان اخواننا هي غرفه ولا يوجد مكان للسجود لو طبقنا هذا كان اللي عنده اربع غرف في بيت وعنده اربع نسوان وانتهى حلينا في موضوع تعدد الزوجات وانتهت ايه يلا كمل نعم
نعم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدث
نعم النا قالوا المتحدث يشغلك تسمع مع كلامهم هذا من الحكمه وبالتالي صلاه النبي صلى الله عليه وسلم اتجاه عائشه لم يكن يتخذها ستره وكان يغمزها فتسحب رجليها والامر الاخر المكان ضيق ضيق والحمد لله على نعمه السنه ونعمه الاسلام والحمد لله على نعم البيت الواسع في زماننا هذا يعني انت متصور من كان عنده بيت عنده غرف وعنده غرفه نوم وغرفه
نسمع نسمع ايوه
باب الدنو من الستره قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى ستره فليدنو منها لا يقطع لا يقطع الشيطان عليه صلاته
الان واليد منها تقترب طب ماذا تستفيد لا يقطع الشيطان عليه صلاته هذا تستفيد شيء مهم وهو
انك عندما يكون مبتعد عن الستره فسوف يعني
احسن من هيك
ان الشيطان قد يقطع عليك وان لم يكن هناك احد من الناس قد يقطع الشيطان عليك ان لم تتخذ سترا
ان الشيطان يمكن ان يقطع صلاتك بسبب عدم اتخاذك الستره وانت لا تدري وانت لا تدري لا يقطع الشيطان عليه صلاته طب انا شو بده يدريني انا لا اعلم اذا اتخذ ستره فالشيطان ربما يخطع صلا صلاتك وانت لا تدري لانك لم تتخذ
ستره اذا هذا جواب
انه اذا ما في حدا رح يمر اتخذ ستره نعم انه في شيطان يقطع عليك صلاتك نعم نسمع طبعا احنا كما ذكرنا احنا لا نشرح نحن نعلق قراءه وتعليق بدكم شرح خلينا على البخاري اذا بدنا نشرح ابو داوود عن 75 اذا ربنا احياني دوبخلص انا بعلق تعليقات تسمى هامش تسمى حواشي هكذا يسميها العلماء ايوه
قال كان بين مقام النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبله ممر عنز
بس ممر عنز هذا بين الستره ومكان السجود ممر عنز ايوه
باب ما يؤمر المصلي ان يدرا عن الممر بين يديه
لا بين مقام النبي صلى الله عليه وسلم برض بين السجود الان انتبه يعني مقدار بين الستره وبين سجودك فقط شيء يسير شيء يسير ممر عنز طيب نسمع الان الحديث التالي ايوه
باب ما يؤمر المصلي ان يدرا عن الممر بين يديه
نعم من مر بين يديك تدراه تدراه نسمع
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه وليدراه ما استطاع فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
فانما هو شيطان ايش يعني شيطان؟
نعم فعل فعل شيطان فهناك انس لكن افعاله افعال شيطان وين
في المسجد فانما هو شيء احذر اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ايوه
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلي ليصلي الى ستره وليدنو منها
نعم
قال رايت عطاء قائما يصلي فذهبت امر بين يديه فردني ثم قال حدثني ابو سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استطاع منكم ان يحول بينه وبين قبلته احد فليفعل
نعم تمنع مرور الناس بين يديه نعم
قال
اذا صالح نعم
اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره
انظر فليدفع في نحره هذا متى؟ واحد
عندما يمر هذا بين يدي المصلي اثنين الشرط الثاني هناك ستره
عندما تكون انت متخذ ستره ثلاث
ان يكون يتقبل يعني
ان تكون عز للاسلام بتمون فهذا ان تفعل مع احد المصلين مثل هذا الجهله بجوز يخبطك بوكس وانت ايشصلي
بتصلي فبالتالي فليدفعه في نحره هذا اذا كان ممن يتقبل وفي زمن عزه الاسلام اما في زمن الذل الذي نعيشه فلا تستطيع رجل تدفعه في نحره على الاقل ايش اعطيه اشاره وانا رايت احدهم وهو متخذ فتوى في المسجد النبوي انه لا ستره والراجع عن المسجد النبوي ومكه مثل اي مسجدين اصلا كل الاحاديث هي في المسجد النبوي والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطبهم بالستر وهم في انو مسجد كانوا
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فرايت احدهم قال وكان هذاك شاب فرفع يديه ووضعها ومر بين يديه ولا حول ولا قوه الا بالله طبعا اذا كان هذا المصلي يعتدي على الناس
فبالتالي هو الذي ياث الثم بمرور الناس بين يديه مثال انه يصلي
في مكان ممر الناس الذي لا يؤخر مثل
اثناء الطواف يتخذ مكانا والناس تمر ويصلي ويقترب من الكعبه يقترب من مقام ابراهيم لا يا اخي ليس هذا المقام ارجع للخلف وهذا ايجابيه ان تكون زوجتك معك عندما ترجع الى الخلف تتخذها ستره وهي تتخذك ستره اكمل يا حبيبي الله يرضى عليك
قال
ايجابيات الزوجه لا تتناهى في السفر نعم
فاراد احد
في الحضر نعم
فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان و فليقاتله هذا انتشكفل انت شرحنا هذا في زمن عز الاسلام واللي امامك بيتقبل ايوه
باب ما ينهى عنه من المرور بين يدي المصلي
نعم
قال ان زيد الجهني ارسله الى ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المص يصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف 40 خير له من ان يمر بين يديه. قال ابو النظر لا ادري قال 40 يوما او شهرا او سنه
هذا الحديث تخاطب به من
الذي يريد ان يمر بين يدي المصلي وبيحكي لك كلمه انا
مستعجل
مستعجل فبقول لك لان تقف 40 وسكت خير من ان مستعجل استنى 40 40 ايش سكت يوما اسبوعا شهرا سنه ولا تمر بين يديه ايها مين المستعجل هي كلمه مستعجل لا عذر لك ان تمر بين يدي المصلين وخصوصا مين اكثر ناس بيكونوا مستاجرين واحد كان المصنف مكان تجاري بده يطلع يلحق ببعض
اصحاب المحلات فيريد ان يذهب الى حانوته اثنين
اصحاب البسطات
اصحاب البسطات اللي بيفرش على باب المسجد ثلاث
صلاه الجمعه ثلاث
الاولاد
ثلاث اللي بيلموا تبرعات بتلاقيه الله وكيلك شو
سريع
فز هيك ومر بين المصلين مر على راس المصلين احيانا بين ايدي المصلين وبعدين بصير يوقف للفقراء والمساكين والعائلات المستوره بشوش علينا يا رجل مشان اللي خلقك اسكت اسكت اسكت يا رجل وما بسكت الا يسكتنا طيب اكمل يا جماعه اكمل شو بدك احكي لك احكي لك ايوه
تفريع ابواب ما يقطع الصلاه وما لا يقطعها
اذا الان ما الذي يقطع الصلاه يبطلها واحد
باب ما يقطع الصلاه عن ابي ذر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يقطع صلاه الرجل يقطع صلاه الرجل اذا لم يكن بين يديه قيد اخره الرحل الحمار والكلب والكلب الاسود والمراه
اذا هون ثلاث امور اذا انت مش متخذ ستره اذا مر من خلف الستره لا يضرك ثلاث شغلات ما هي واحد
الحمار
الحمار اعزكم الله فقط
الكلب اسود
الكلب الاسود ثلاث
المراه
المراه الحائض ايش الحائض
اي البالغه الحمار فقط والحماره الاتان يعني وتقول لي والله هذا الذكر اللي مر اه لا اما اذا انثى ايش لا الاتان ايضا تقطع الصلاه والنبي صلى الله عليه وسلم تقدم والصق ظهره بطنه بالجدار حتى وتركوا الاتان نعم نسمع الان ايوه نعم
قال فقلت ما بال الاسود من الاحمر من الاصفر من الابيض فقال ابن اخي سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان
الاسود البهيم شيطان شيطان الكلاب هذا اللي بنعرفه شو التفاصيل ما عندنا فاللي بقول ق لك والله انا عندي كلب اسود كحل معناته انت حاطط عندك ايش يا
شيطان
شيطان ما هو بناسبك لان انت حضرتك برضه ايش
شيطان
شيطان الانس مش خالصين منك جايبنا كمان ايش
شيطان
كلب شيطان
اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
اعوذ بالله الشيطان
نعم
قال عن ابن عباس
ضعيف
نعم اي
اه الان ايوه
نعم يقطع الصلاه المراه الحائض والكلب ضعيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الى غير ستره فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير
هي الزيادات لا تثبت اللي هو الخنزير
واليهودي
واليهود الله يقطعه ايوه
والمجوسي
والمجوسي
والمراه
ما ثبت هذا
ويجزئ عنه اذا مروا بين يديه على قذفه على قذفه بحجر
شو بده يجيبوا اليهود يمرق من قدامنا يعني ونكون ماسورين معناته الله يعافينا يا رب
او نحن اسرينه بنحطه هنا كلها احلام نسال الله ان تتحقق
وان ياسر المسلمون اليهود
وان يذلوهم وان يطردوهم من حيث اخرجوا المسلمين من ديارهم احكوا امين
امين
نايمين
عن يزيد ضعيف عن يزيد ابن نمران قال رايت رجلا بتبوك مقعدا فقال مردت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وانا على حمار وهو يصلي فقال اللهم اقطع اثره
حديث ضعيف حديث ضعيف ننتقل الى ستره الامام نعم
باب ستره الامام ستره من خلفه
ستره من
خلفه
خلفه
ايش يعني ستره من خلفه
يعني المصلين
ما معنى من خلفه
لا يحتاجون الى سترهم
اذا متى اتخذ الامام ستره لم يحتج المامومون الى
ستره
خلاص فستره الامام تسد عن سترهم
المامومين هذا معنى ايش ستره للامام لانه بعض العوام يفتي انه الامام نفسه ايش ستره لا يا اخي ستره الامام ستره لمن خلفه ستره للماموم نعم ايوه
عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنيه اذاخر فحضرت الصلاه يعني فصلى الى جدر فاتخذه قبله ونحن خلفه فجاءت بهمه تمر بين يديه فما زال يدارئها حتى لصق بطنه بالجدر ومرت من ورائه او كما قال
اذا ومرت من ورائه نعم ايوه
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فذهب جدي يمر بين يديه فجعل يتقيه
يعني حتى لو انها لا تبطل الصلاه كانوا يتجنبون الاشياء ماذا؟ التي تمر بين يدي المصلي اثنين ان النبي صلى الله عليه وسلم تقدم والصق صدره بالجدار ومرت من خلفه ولم تؤثر على من؟ على المامومين ولم تؤثر على المامومين نعم ايوه
باب من قال المراه لا تقطع الصلاه
اذا هذه من مسائل الخلاف بين العلماء تقطع الصلاه هل المراه فالاحاديث السابق تقطع طب هناك احاديث اخرى مثل حديث عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويجعلها بينها ويجعلها بينه وبين القبله فاذا احتاجت شيئا انسحبت فكيف هذا تقولون انه يبطل الصلاه الجواب جواب واحد
هذا ليس مرورا
هذا ليس مرورا هي لم تمر هي جالسه وماده لرجليها فعندما غمزها النبي صلى الله عليه وسلم سحبت رجليها اثنين عندما دعت لها الحاجه انسحبت فهي لم تمر اثنين
ضيق المكان
ضيق المكان هذا شيء اضطراري ما في اتساع زي واحد ممكن يسال يم النبي صلى الله عليه وسلم تارك كل الغرف الذي في بيته وجاي يصلي في هي الغرفه الصغيره ما هو ما في
غيرها يا اخي جزاك الله خيرا طيب نسمع الاحاديث
نعم باب نعم باب من قال المراه لا تقطع الصلاه صحيح دون قوله وانا حائض
نعم
عن عروه عن عائشه قالت كنت بين النبي بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين القبله قال شعبه واحسب واحسبها
ضعيف ضعيفه تتم ضعيفه نعم
نعم ان عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضه بين بينه وبين القبله راقده على الفراش الذي يرقد عليه حتى اذا اراد ان يوتر ايقظها فاوترت
يعني الان لا تشد على زوجتك ان لم تقم الليل لك حق ان تصلي معك ركعتين لكن ان وجدت وجدتها لم تقم فانشغل انت بقيام الليل وايقظها على صلاه الوتر اذا لم تكن صلته في اول الليل نعم
نعم قال عن عائشه قالت بئسما عدلتمونا بالحمار والكلب لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا معترضه بين يديه فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتها اليه ثم يسجد
هذا الضم ليس بمرور الضم ليس بمرور. نعم.
عن عائشه انها قالت كنت اكون نائمه ورجلاي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل. فاذا اراد ان يسجد ضرب رجلي فقبضتهما. ضرب رجلي فقبضتهما فسجد.
فقبضتها عندنا.
نعم.
فقبضتها فسجد. قال عن عائشه انها قالت كنت انا انام وانا معترضه في قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا امامه اذا اراد ان يوتر زاد عثمان غمزني ثم اتفق فقال تنحي باب من قال الحمار لا يقطع الصلاه
نعم حجه هذا باب في بيان حجه من قال ان الحمار لا يقطع الصلاه نعم
عن ابن عباس انه قال اقبلت راكبا على اتان وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنا فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك احد
شو الجواب ما هو الجواب ان هذا ليس بحجه على ان من مر اذا مر الحمار يبطل الصلاه
ان ستره الامام نعم لانه سبق معنا ان ستره الامام الماموم ستره وهو مر بين يدي الصف ولم يمر امام الامام نعم قال عن قال تذاكرنا ما يقطع الصلاه عند ابن عباس فقال جئت انا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فنزل ونزلت وتركنا الحمار امام الصف فما بالا وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فدخلتا بين الصف فما بال ذلك
نفس الجواب ايوه
قال فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فاخذ فاخذهما قال عثمان ففرع بينهما وقال داوود فنزع احداهما من الاخرى فما بال ذلك
نعم اذا شو يعني نزع اي
حجز بينهما في التعبير الاردني فزع بينهما نعم
نعم باب من قال الكلب لا يقطع الصلاه
حديث ضعيف حديث ضعيف
عن الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في باديه لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بين يديه ستره وحماره لنا وكلبه تعبثان بين يديه فما بالى ذلك
ضعيف ايوه
باب من قال لا يقطع الصلاه شيء ضعيف واما قوله وادراوا فصحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاه شيء وادراوا ما استطعتم فانما هو فانما هو شيطان قال مر شاب
ضعيف
نعم ضعيف قال مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد الخدري وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات فلما انصرف قال ان الصلاه لا يقطعها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادراوا ما استطعتم فانه شيطان
ضعيف على كل حال بهذا نكون قد درسنا ابواب الستره نكتفي حتى موضوع اخر تفريع استفتاح الصلاه ورفع اليدين نبدا به ان شاء الله في درسنا القادم والله الهد والوفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه