ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري ضمن كتابه ضمن كتابه
الادب المفرد نعيش مع الباب رقم 79 و100 نسمع
باب ينمي خيرا بين الناس
نعم باب ينمي خيرا بين الناس هذا مقصد من مقاصد الشرع ان ننمي الخير بين الناس الناس بشكل عام وبين المسلمين بشكل خاص تنبه اسال نفسك ماذا تنمي خيرا بين الناس ماذا تنمي حتى يحصل النماء لابد ان يسبقه ماذا الزرع هل تزرع الخير بين الناس بحيث ينمو هذا مما حث عليه الشرع نسمع طريقه من طرق نماء الخير بين الناس علمنا اياها
رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس من الكذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراه وحديث المراه زوجها زوجها
نعم اذا هذا الحديث يذكر طريقه من طرق نماء الخير بين الناس من يذكر هذه الطريقه التي حث عليه الشرع وفيها تنميه الخير بين الناس ما سمعتوا الحديث اقرانا اياهم كمان مره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينمي خيرا قالت ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس من الكذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراه زوجها نعم اذا نعيد السؤال ماذا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم طريقه مما تسبب نماء الخير بين الناس تفضل
الكذب الاصلاح بين الناس
نعم الكذب بين المتخاصمين للاصلاح بين الناس النفوس معرضه الى المشاحنه والمشاجره والمقاتله فياتي طرف الخير فيصلح بين الناس فالاصلاح بين الناس اجاز لك الشرع وهثك على الكذب حثك على الكذب لكي تصلح بين الناس كم من مشكله بين المتخاصمين حلها ماذا بعد فضل الله
كذبه كذب بالحلال ولكن العكس كم من مشكله بين الناس زادت بسبب
صدق انظر مشكله تزيد بسبب
الصدق ومشكله تحل بسبب الكذب فالشرع قال لك ليس الكذاب هذا ليس بكذاب ليس الذي نهى عنه الشرع اصلح بين المتخاصمين ما المانع ان تقول فلان يمدحك فلان اشتاق لك فلان يسال عنك وهو لم يسال ولم يشتق ولم يرغب برؤيته ولكن تقول هذا الكلام للاصلاح بين المتخاصمين فتحصل الاجر والثواب يا اخوه انتبهوا ان الشيطان يئس ان يعبده المصلون ولكن في التحريش بينهم يعني الشيطان ياس انه ان يجد مصليا يعبد الشيطان
قال لك ما في مصلحه ولا ممكن احصل واحد مصلي يعبدني لكن شو الحل؟ شو الشيطان بيشتغل
التحريش
التحريش بينهم يتمشكلوا مع بعض فلذا الشيطان كم يفرح عندما يسمع عن مشكله بين مصلين وخصوصا في المساجد لانه يعتبر نفسه الان حقق ما يريد حقق ما يريد فانت لا تفرح الشيطان لو جاء احد من الناس ليخاصمك فلا تخاصمه لانك تفرح الشيطان وخصوصا اذا كنت في المساجد اذا كنت تتعامل مع اهل الصلاه اذا هذه نقطه مهمه جدا الاصلاح بين المتخاصمين بكذبه وانت تؤجر عليها انظر كذبه تؤجر عليها لان هذه الكذبه فيها اصلاح بين
متخصصين
متخاصمين ﴿ آية: النساء 114 ﴾ لابد ان نصلح بين الناس ثم اجاز لك الشرع في مواطن اخرى كذب الرجل على زوجته وكذب الزوجه على زوجها فيما يتعلق بقوام الحياه بما يتعلق ب استمرار الحياه الرجل ماذا يريد من امراته في المدح ان تحمد الله على المعيشه التي تعيشها عنده فلا تتذمر فاذا
كانت مثلا تنام جائعه تقول له بالعكس انا نايم شبعانه انا نائمه شبعه اذا كانت تشعر بنكد تقول له بالعكس انا كل حياتي سرور معك ماذا يريد الرجل اكثر من هذا فقط ان يرى ان زوجته مقتنعه بحياته وماذا تريد الزوجه من زوجها تريد منه مدحا في كل شيء تفعله فاذا لبست مدح لبسها فاذا طبخت مدح
طبخها
طبيخها واذا عدت كاس عصير او شاي او وما شابه مدح شرابها وشايها و واذا تكلمت مدح كلامها و واذا مدح كله مدح يعني فالمراه تحتاج الى المدح اكثر من الرجل والمراه المدح بمثابه البنزين للسياره بمثابه البنزين للسياره فاكثر رجل ناجح من اكثر رجل ناجح من
اللي بيفل السياره دائما السياره عنده ايه
فل لما يوميا بيمدح زوجته اسال نفسك هل البارحه مدحت زوجتك ولا ما مدحت ابو باسل شو
اه ما شاء الله
كل يوم 70 سنه كل يوم انت عمرك 25 لغايه مش مادحها فحتى لو بنخاف بس المهمح يا اخي النهايه المراه تحتاج الى مدح الى ثناء ثناء على طعامها ثناء على شرابها ثناء على لباسها ثناء على زينتها ثناء على استقبالها لك ثناء ثناء هو هو نعم هكذا هي الحياه فالرجل الناجح دائما البنزين عنده ايش
فل مليان واللي نص ناجح البنزين شو مالهص
نص في لحظه بتنقط طع اما اللي في الجاع دائما حاطين لي بليرتين هذا فهذا يعني فاشل في الحياه الزوجيه كل ست اشهر لا كل شهرين لا يمدحها مرض شو فالمراه تحتاج الى ثناء فاجاز لك الشرع الكذب الحلال اما مش تكذب شيء ثاني تقول لك وين باقي وانت سهران مع اصحابك تقول له والله كنت في مستشفى انا وانت وين كان عند البحر الميت لا انت كذاب هيك انت كذاب رسمي هيك انا ما لناش خاص في ال نحن قلنا الكذب فيما يتعلق بالثناء عليها وقوام الحياه وما شابه وهي برضه تقول لها انت وين تقول لك انا كنت عند الجيران وهي كائنه تشتغل من وراك لا هذا حيا كذب هذا لا يجوز شر هذا حرام
بدك تفهم شو الكذب الذي اجازه الشرع بين الزوجين واكبر زوج فاشل العريس الجديد اللي بفكر حياته وهو عريس مثل حياته وهو عزابي فبتلاقيه حضرته شوصحابه
بروح بيسهر مع اصحابه نعم اصحابك يا حبيبي الله يرضى عليك ده كان زمان اما الان انت الان في ظرف مختلف لابد ان تعيش مع زوجتك ومحياتها وان تشبع اوقاتها واعمارها واذا كان ولا بد تروح تسهر لك مع صاحب مره في السنه ولا كل ست اشهر فانت تؤمن زوجتك مع اهلها مع ما يشغل وقتها مع امها مع ابيها مع اختها مع تشبع بهم وانت روح اشبع مع اصحابك اما حضرتك عريس هو عبد الرحمن دير بالك بدك تتجوز يا بني
فبالتالي اسمع انك سهران مع اصحابك ولا رايح تلعب فوتبول لا انتهى هي الشغلات انتهى اذا كان ولا بد كل ست شهور شو بدك تسوي يا احمد
بحطها عند اهلها و حتى يا جماعه ما اجمل الدرس اللي فيه مكان للنساء وانت جاي على الدرس بتجيب مين؟ زوجتك نسال الله ان يديم علينا نعمه
طيب نرجع الان اذا هذا هو معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا الباب التالي لا يصلح الكذب يعني الكذب ليس من اخلاق المسلم وليس من شعار المسلم ومن اكثر من الكذب كتب عند الله كذابا يا لطيف نسمع ايوه
باب يصلح الكذب قال عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنه
اذا الصدق يهدي الى ماذا؟
الى البر الى الخير والخير يهدي الى ماذا؟
الى الجنه طيب شوف التتمه
وان الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا
اذا يكتب عند من
عند الله
عند الله صديقه اما الصنف الاخر
واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
يا الله يوم القيامه تقف بين يدي الله فلان الكذاب اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ تكتب عند الله كذاب طب احنا في الحياه الدنيا الناس تقول لبعضهم البعض احذر من المشاكل حتى لا يكتب عليك اسباقيه او قيد او نقطه هذا في سجل البشر فكيف تكتب عند الله كذاب اياك لا بد ان تسارع بالتوبه حتى يمحى هذا القيد بالتعبير العصي ما يكتب عنك انك من الكاذبين ايضا ماذا قال عبد الله
عن عبد الله قال لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم ولده شيئا ثم لا ينجز له
اذا انظر الكذب لا يجوز لا في هزل هزل ولا جد
يعني اذا كان هناك مزاح يجوز ان تمزح كاذبا ولا ان تعد ابنك شيئا وانت كاذب قال لك يابا اشري لي بسكليت قلت له خلص اخر الشهر خلص صار وعد عليك ما بصير اخر الشهر تقول له لا خليها الشهر اللي بعديه انت كذاب تربايه الاولاد شيء مهم جدا واكثر الاباء لا ير ربون انه التربيه شو مالها؟ تعب تعب تعب خصوصا الذكور البنت اقعدي يا بنت حاضر اما الولد اقعد يا ولد ق له كاسر لك الدار ماقعدش الساعه 2ين في الليل بتصحى عليهم بيضرب بوكسات شو في قال بوكل
شيبس ازعجني نايم انا تضرب اخوك بوكل عشان ماكه شيبس ما بحكيش قصص خياليه هي قصص ايه
حقيقيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا جماعه التربيه صعبه لذا الاباء يهربون من التربيه بروح بيقعد مع اصحابه بروح بيقعد على القهوه بروح بيقعد تحت شجره بروح بيقعد في الجامع وبقول لك يادي ايش ما تصفي تصفي فيه انت جاي على الدرس ليش مش جاي باولادك فهمني وخصوصا تنه يصير 15 متى التربيه بتظهر ثمرتها بعد ال 15 يظهر ابنك انك ربيت ام لم تربي اما قبل هيك شو هذا خادمك المطيع اذا انتبه اخواني في الله فالولد لا تعده وتكذب لابد ان تصدق الوعد و كنت مره في
بيت احد اخواننا وهو رجل نحسبه ولا نزكيه على الله كنت زائرا له فتكلمنا عن تربيه الاولاد قال اولاد مغلبيني بروحوا على المسجد واذا واحيان بصوا وقلت له طيب استنى شوي استنى طيب كيف انت بمتابعتهم؟ قال لي والله بقول لهم بس ما بستج قلت له شو كيف بتقول لهم هي اذن العصر خلينا نروح على المسجد قال لي اه هسا بوريك فمرقنا من جنب غرفتهم ملقحين هيك على الاسره طبعا قاعدين فبقول لهم يلا قول لهم قالوا يلا الحقوني على الجامع تعال شو الحقوني على الجامع قال شو الحقوني على الجامع قالوا شو المطلوب ق له اسحب لي اياه هات لي اياه قال ايه قلت له اسحبه يلا راح عليه على السرير هو مسكه هيك قال له قوم النفض ا اول مره بيسمع الولد
كان شو على الجامع قالله توضى في الجامع فيش تتوضى هون فعلا راح اتوضى في الجامع وصلى قلت له كيف قاللي والله طريقه كويسه صلله في الجامع انا بقول له الحقني برجع بلاقيه كمل نومته وانا بتكاسل بيجمع لي اياهم كلهم مع بعض واحيانا بيصلو بالمره قلت له اذا الحل عندك هون الحل انت لو تصور ابنك بده يرمي حاله من السطح تتفرج عليه بتقول له ما فيش داعي يا ابني ترمي حالك ولا بتبذل كل الطرق حتى تمنعه يرمى يرمي حاله من السطح او يرمي حاله في حريق او جنبه افعى جنبه افعى بدها تقرصه بتقول قول خليك نايم يا ابني ما في ولا على طول دمك بينحرق على ابنك فكذلك لا بد ان يحرق دمك على ابنك ليكون من اهل المساجد
هي نقطه مهمه جدا اسال نفسك كيف تربي اولادك وافضل شيء ان تصاحبهم وان تصبر على ضعف عقولهم يعني انت عمرك 50 وهو عمره 20 شو عقله له ايش بتشوفه انت زي النمله بس بدك تتحمله تقول والله ما بيعرف يحكي ولا بتكلم خلص مشي معي لا بد ان تصبر علي هي قواعد مهمه جدا فيما يتعلق بتربيه الاولاد ولذا اكثر الناجحين اكثر الناجحين وفقهم الله عز وجل الى من يرشدهم الى طريق المساجد واحد بقول لي مره يا شيخ انت يعني شو جابك على المساجد؟ والدك رحمه الله عليه ما كان من اهل المساجد. قلت له والله اللي اخذنا على المساجد ناس من الشوارع انا كنت في الشارع واحد قال لي تيجي على الجامع
كان ص كنت صف خامس وسادس ورحت على المسجد واهل المساجد خلص وكانت والدتي تظل تقول لي روح على الجامع اذا في اسباب بينما ناس ثانيين ابائهم اهل ديانه ولا يتابعوا اولادهم في الذهاب الى المساجد فشو اولاده بده يصير صار يصيروا من اهل الشوارع هي النقطه الرئيسيه في الموضوع ما هو بدك تتعب قال ايش ابنك درس قال والله حطيته بين البنات وادرس هندسه بين البنات وبدك تطلع شيخ دخلته الجامعه بين البنات قال لا ما هو ما عنده شهوه كيف ما عنده شهوه يا مجنون عنده شهوه قدك مرتين وانت اختيار صرت هو هذا اللي بده جيزه اصلا انت استويت انت اصلا وبتقول لي حاطه بين البنات وبتقول لي بده يطلع شيخ كيف بده يطلع شيخ
احكي كلام منطقي احكي كلام منطقي بدكم تربوا اولادكم بدكم تتعبوا بدكم تعرفوا الطريق المسلوك عشان هيك بنلاقي شيخ واولاده مش شيوخ ليه مش تعبان لا اخفيكم سرا دعاني مره شيخنا شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه قبل حوالي 10 سنوات ان اناقش اقواما في اندونيسيا في مسائل التكفير فقال تعال معنا يا سفيان نحن بحاجه اليك في هناك ناس حاملين افكار التكفير فتعال معنا عشان تناقشهم قلت له انا انت فاجاتني قال لي انا اصلا ما كنت بدي اخذك يعني يعني انه ايش انه اذا بدك تبطل انا ايش برضه مش رامي حالي عليك طبعا شيخنا علي الحليب ما حدا بيقدر له فقلت له طيب لو بدي اروح شو المده؟ قال لي اسبوعين طبعا قبل شوي بتقول
لي بدهاش ناخذها قال اسبوعين قلت له اذا بغيب اسبوعين عن البيت برجع بلاقي اولادي زعران قال لي انا قلت لك تعال ولا حول ولا قوه الا بالله فالشاهد اني اغيب عن البيت اسبوعين واولادك عمره 15 و14 و1 12 و16 معناته انت يا حبيبي شو مالك؟ تحكم على اسرتك بالانهدام حتى لو انك رايح حج تاني كنت اروح حج احاول اقصر مده اروح فيها سبعه ايام ست ايام عشان اولادي عشان اولادي بس اروح عمره بروح يومين او يوم او ثلاث ليش عشان اولادي واذا قدرت اخذهم باخذ خذهم اذا نقطه مهمه جدا يا جماعه موضوع تربيه الاولاد فاللي بده يربي ان يربي اولاده لا بد ماذا
ان يتعب اما انت مرتاح يلا و تعال على الجامع تعال وتظلك رايح يلا و تعال على الدرس وين بدك تتعب ولا لا هذا اخونا لسه ما تجوزش نعم طيب نسمع الان التبويب التالي خلصنا من الان
باب الذي يصبر على اذى الناس
انتبه الان الاذى يلحق بمن من الناس من الذي يلحقه الاذى
ضعيف تاج
يجاور الناس
ايوه
يخالطهم
نعم يخالط الناس كل من خالط الناس فلا بد ان تعرف انك ستتعرض للاذى الناس يعني سواء اهل مساجد ولا اهل شوارع ولا اهل سجون سوف تخالط الناس سوف تتعرض للاذى لكن المخالطه درجات فمخالطه اهل الديانه ليس مثل مخالطه مين؟
اهل الفجور والفسق يعني اهل الديانه ممكن يغلبك ياذيك لكن اذاه مقارنه مع اهل الفجور شو ماله؟
صفر لا غير مقارنه فما هو الحل ان نعتزل ان نختبئ ان نبتعد لا الا في حاله واحده انك خشيت على نفسك الفتنه فعندها تهجر المدنيه وتاتي بغنم وترعاها وتقتات من خلالها وانت تنتظر الموت فرارا من الفتن لكن والحمد لله فنحن في عيشتنا المدنيه مساجدنا متوفره دروس العلم قائمه اهل الديانه والاستقامه متوفرون فبالتالي كيف بنا نعتزل اذا اختر المكان الذي تريد وعليه اصبر على
ما اخترت فافضل مكان ان تختار المساجد النقطه الثانيه انك اذا اردت ان ترث الانبياء فلا بد ان تكون داعيه الى الله والداعي الى الله طريقه محفوف بالشوك محفوف ف بالشوك فعليك بالصبر نسمع الحديث ايوه
قال عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم
اذا متى يجوز لك العزله اذا خشيت على نفسك الفتنه وبالتالي انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه انا بريء ممن اقام بين اظهر المشركين فلا يجوز ان تعيش في بلاد الكافرين لان هذا واحد نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اثنين انت تخالط من لا دين له ثلاث انت تخالط من لا يعرف الحرام احد الذين كانوا يحضرون عند الدرس حصل عقده عمل وجرين كارد وابسرو لامريكا معه شهادات دنيويه وقصه طويله فبعث لي رساله قال يا شيخ طبعا عندما دخلت الشركه لكي اعمل اجتمعت الفتيات
حولي الكافرات المتبرجات المتعطرات ال وهو لم يتزوج بعد وقلنا له علمنا انت صاحب شهادات وصاحب خبره وصاحب علم وكله على بعضه 25 سنه لكن كان من الاوائل طبعا قصته طويله جدا فقال انا كيف بدي افهمه انه هذا حرام وانا مسلم فقلت لهم انا مسلم طبعا بالانجليزي انا مسلم وربما يسمع الدرس الان الله اعلم لانه مازال في امريكا انا مسلم لا ممكن ان اتكلم ولا ان اخالط ولا ان اجالس ومعريات فقالوا له ما فهموا عليه قالوا له انت متكبر انت متكبر بدك تقعد معنا ولا تجالسنا ولا تحكي معنا لانك انت ايش
متكبر قال لهم متكبر متكبر المهم ايش خسر ديني بسببكم فقال اول ما دخلت الشركه المديره بتغمزني يعني انه مرحبا قال الله يلعنك بالعربي طبعا ما فهمت شيء يعني اللهم العن الكاسيات العاريه شو بدك تلعن ل تلعن يا زلمه شو بدك تلعن عايش بين الكافرين فانت عندما تعيش بين الكافرين انت تسقط ديانتك واستقامتك اختر لنفسك مكانا تربي اولادك وتربي نفسك على ديانه واستقامه البيئه ذاك الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم قتل اخر واتمها على الئه فماذا قال له العالم انك بارض سوء فايش
فاخرج منها عش في ديار الاسلام انظر الاردن والحمد لله ديار اسلام ديار مساجد ديار يا اخي بعيد عنكم الساقطه بس تشوف شيخ شو بتساوي بتروح عنه بتقول لك ما لنا خبز مع هذا عنا اما عندما تكون بين الكافرين وهي الساقطه فبالتالي هي ما بتع مش فاهمه عليك انك مسلم وحرام وصار ايش وها فاذا اخي في الله اختر اولادك اذا تكلمت معهم شتمتهم عزرتهم عنفتهم 9 9 ثلاث تسعات بيجوا بياخذوا لابنك ايش من عندك وبيجعلوه مع اسره نصرانيه تربي اولادك كيف تقبل من اذا موضوع المخالطه لا بد ان
تخالط ماذا البيئه الصالحه اذا هذا معناه ويصبر على اذاهم بعدما خالط الصالحين فاختر لنفسك بيئه صالحه مش تقول لي يصبر على اذا ما تروح تعيش بين الكافرين والمجرمين والساقطين يعني انا عندما اكون في القاهره بين المسجد والمسجد مسجد وانت ماشي بتسمع الاذان والناس بتذكر ربنا والناس اللي بتقرا قران و بيع ديار اسلام زي الاردن او اكثر من ناحيه الديانه والاستقامه فكيف انت بتقول لي بتقارن لي ديار الاسلام في بلاد الكافرين ما في مقارنه ما في مقارنه نسمع الان الصبر على الاذى بعدما نوجد لانفسنا البيئه الصالحه نسمع
باب الصبر على الاذى قال عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شيء اصبر على اذى يسمعه من الله وانهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم
اذا انظر الله جل في علا يرزقنا ويرزق البشر جميعا
وهناك من ينسب الولد الى الله يرزقه ويعطيه وهو يكفر بالله جل في علاه ومع ذلك الله عز وجل يعطيهم مهله ليتوبوا وليوبوا لا اله الا الله انظر النبي صلى الله عليه وسلم الى الموقف اذا سمعت عن احد انه يشتم فلانا يغتاب فلانا لا تنقل الكلام لفلان لان هذا يؤذيه حتى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتاذى فالداعيه ما في داعي يجي واحد يقول لي والله يا شيخ الدرس بتاعك اللي انت في ناس على اليوتيوب علقوا عليك ويسبوا عليك يا زلمه يسبوا علي الله يسامحهم انت جاي تنزل معنوياتي لا تحكي لي الله يرضى عليك اذا في شبهه معتمره شايفها تستحق الجواب اعطيني اياها
عشان اناقشها اما ولد عمره 20 سنه قاعد بس علي وبيشتم في وجايبه ست سن بدني انت تحكي لي اتقوا الله فينا فانت اذا في شبهه واحد عرضها او تكلم بمساله علميه معتبره فنحن نستفيد من الجميع حتى لو كان من المخالفين بل كان من المعادين بل سمعت شيخنا علي الحلبي رحمه الله يقول يا سفيان انا استفيد ممن يخالفني اكثر ممن يوافقني لان الذي يوافقني لا ينتبه الى اخطائي بينما الذي يخالفني يركز تركيزا كبيرا ليستخرج اخطائي فانا استفيد من المخالف اكثر ممن منك يا سفيان فرحمه الله على شيخنا علي الحلبي قولوا امين
امين
اقل ما في ندعي له يا جماعه الله اكبر ست سنين صار له ميت
زي امبارح رحمه الله عليه
شوف الان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا حدث معه لانه واحد نقل له كلام فلان بيحكي عليك تنقل كلام فلان بيحكي عليك لا تنقل لي اسمع
قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلى اللهمه كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمه ما اريد بها وجه الله
قلت انا لاقولن للنبي صلى الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذلك عليه صلى الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتى ودت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسى باكثر من ذلك فصبر
حتى ودت واني لم اكن
اخبرته ليش يتيمه شو
السبب
لان هذا ادخل الحزن على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
لا تكن سببا في ادخال للحزن على الدعاء يا جماعه مين قال انه الداعيه لا يحتاج الى مشجعات مين قال انه الداعيه ليس ببشر نحن بشر نحتاج الى محفزات والى تشجيع بشر احنا ناكل ونشرب وننام ونغضب ونحزن ونتاذى ونفرح ونضحك باشا زي واحد بيقول لي انتوا شيوخ بتضحكوا بنضحك اكثر منك فكر الشيوخ يعني مش انسان يعني الشيوخ بتحبه اه بنحب يا سيدي بس بنحب الحلال كم واحده بتحب واحده لغايه الان مقطوعين لكن في امل انه ولا حول ولا قوه الا بالله كم واحده بتحب يا عمي العم ابو باسم كم واحده بتحب
ابوي
يا عم امك وابوك ايوه
باب اصلاح ذات البين
نعم ننتقل الان الى ما ذكرناه قبل قليل وهو الاصلاح اصلاح ذات البين نعم
عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بدرجه افضل من الصلاه والصيام والص صدقه قالوا بلى قال صلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقه اذا اذكر لي درجه
افضل من الصلاه طبعا صلاه التطوع وافضل من الصيام صيام التطوع وصدقه التطوع يعني واحد بده يتبرع في 1000 دينار والثاني بده يصوم طول الشهر الا الايام المنهي عنها والثالث بده يكثر من النوافل ليل مع نهار بيجي واحد بقول لهم انا بدي اسوي شغله احسن منكم الثلاثه ايش هي الشغله اللي وردت في الحديث
ما هذا الامر الذي ورد في السنه تفضل اصلاح ذات
اصلاح ذات البيت تدور على اثنين متعاكسين متمشكلين من اهل المساجد وان تصلح بينهم احسن لك من ايه؟
من قيام الليل نافله واحسن لك من الصدقات نافله واحصل لك من الصيام نافله هنيئا لك ان تجد من تصلح بينهما هذا يحتاج الى تعب طب ايش العكس؟ شوف العكس قالوا بلى قال صلاح ذات البين لكن قال وفساد ذات البين
ان تكون سببا في الاشكال بين المسلمين هي ايه؟
الحالقه يعني تحلق الحسنات تحلق الطاعات تحلق القربات لانك انت السبب في
الافساد بين المسلمين يا جماعه في فرق بين من هو الفاسد على نفسه وبين الفاسد في نفسه وفي غيره واحد بيشرب خمر هذا فاسد ايه في نفسه لكن ان يحض غيره على شرب الخمر فهذا مفسد في الارض مفسد في الارض فدائما اذا اخطات فلا تشجع غيرك الى الخطا انتبه في فرق يعني بعض الناس بقول لك ايه فلان بدخن وبيضرب اولاده على الدخان هل هذا الفعل صحيح نعم صحيح لان هذا يمنع الفساد في اهل بيته وان كان مقصرا ومذبا في تدخينه يعني انت بدك اياه كان بدخن يخلي اولاده يدخنوا يعني ولا لو بيشرب الخمر
ولن انسى ما رايت احدهم وهو كان يعني هذه القصه قديمه في اول التسعينات عندما كان عمره 10 12 سنه وياتيني للمسجد وعلمني يا شيخ ودرسني يا شيخ وابصر ايش طيب وين ابوك؟ قال لي ابوي ما بيصلي كيف ابوك بيصلي طب شو قال ابوي اللي بعتني على المسجد قال لي روح اتعلم روح ظلك في المسجد ما تصيرش هامل زيي باقي يقول له شوف لوين ودارت الايام هذا الشخص فالسنه الماضيه فاذا باحدهم بسلم علي هو موليد ال 80 القصه هي في 92 انا مش عمري 200 سنه سو افكر في 92 كان 12 سنه هو موليد ال 80 او 81 ففي درس الشيخ مشهور واحد بسلم السلام عليكم قلت له وعليكم السلام قال كيفك شيخ سفيان؟ قلت له حياك الله. قال عارني قلت له لا والله مش عارفك
انا شو بدي عرفني فيك صرت زلمه ق ب ققول لي انا فلان قلت له هو انت فلان قال لي اه انا فلان صاير عمره 45 سنه ولا شو القصه الايام ولا انت ايش عمرك فالايام تجري بسرعه فاذا اذا كنت مخطئا فلا تتعدى بالخطا الى
غيرك هي قاعده مهمه ان كنت فاسد دا في نفسك فلا
تفسد غيرك وحقيقه مما سررت به وحزنت ان احدهم كان يدخن ففتح دكان فقال والله لا ابيع الدخان بكفي انا برتكب حرام كمان ادخل الحرام على اولادي فرفض ان يبيع الدخان اذا انظر الى هذه النقطه طيب ننتقل الى الموقوف ماذا قال ابن عباس
عن ابن عباس ﴿ آية: الأنفال 1 ﴾ قال هذا ت تحريج ﴿ آية: آل عمران 164 ﴾ ان يتقوا الله وان يصلحوا ذات بينهم
نعم اذا التبويب التالي باب اذا كذبت لرجل هو لك مصدق باب اذا كذبت لرجل هو لك مصدق وباب تعد اخاك شيئا فتخلفه وردت فيها احتاديث ضعيفه نعيش في درسنا القادم ان شاء الله مع تبويب جديد نبدا بباب الطعن في الانساب وبما انه الوقت المتبقي نحاول ان نجيب على الاسئله التي وردتنا قديش هذو الحجه اليوم 29
مضبوط
29
ذو الحجه 1429 بكره قضا عمر 15 ام 26 طيب نشوف الاسئله جتنا الدرس الماضي ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال ما هو شروط التقدم لامامه المصلين وهل منها عدم جواز الحليق ولابس البنطال اخواني في الله الموضوع الامامه يوم الناس اقراهم كتاب الله فالعبره من هو احفظهم ومن هو اعلمهم فهذا المقدم فاذا كان هذا المقدم وهذا الاعلم حليق فلا يمنع من الامامه لان انت الذي جنيت على نفسك لم تنافسه في العلم فسبقك هذا
الحليق فسبقك هذا المتمنطل ف والقاعده عند الفقهاء القاعده تسمى ضابط فقهي يعني فرعيه من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره فهذا الحليق والبطبنطل لو صلى لوحده ماذا تقول في صلاته نقول الصلاه صحيحه مع الاساءه في حلق لحيته وفي بنطاله لكن الصلاه صحيحه وبالتالي اذا حصل العلم وسبقك في كتاب الله فهذا هذا مقصر في اطلاق لحيته ولباسه لكنه سبقك ايه في كتاب الله فهو المقدم في الامامه ما الحل ان تسبقه وان تتنافس معه في حفظ كتاب الله وفي تعلم سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ايضا نخاطب هذا الحليق المتبطل يا من اكرمك الله بحفظ كتابه وتعلم
سنته اطلق لحيتك يا اخي والبس اللباس الشرعي السنه يعني برضه يعني خليك تم فينا جزاك الله خيرا هنا سؤال قال ما حكم العمل في فندق يقدم الخمر لزبائنه دون ان يباشر العامل تقديم الخمر فيعمل في مكان منفصل اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فلا يجلس س على مائده يشرب فيها الخمر اي لا تكون في مكان يوجد فيه الخمر بما انك ترى الخمر وبما انك ترى هؤلاء المسكورين او هذه الخمور فعندها لا يجوز لك ان تعمل في هذا المكان حتى لو لم تكن حاملها ولا بائعها والله عز وجل قال ﴿ آية: النساء 140 ﴾
وجاء عن عمر بن عبد العزيز ان قوما كانوا يشربون الخمر وفيهم رجل صائم فرفعوا اليه فقال رئيس الشرطه يا سيدي او يا امير المؤمنين هؤلاء قوم شربوا الخمر ولكن فيهم رجل صائم يعني مشربش الخمر بس وايش كمان
صائم فقال اين الصائم قال هان يا امير المؤمنين انا جابوني انا ماليش دخل انا قال ابداوا به الجلد انا قاعد مع سكير فمش حلو اذا انت واحد بيعصي ربنا لا تقعد معاه ما دامك مش مضطر فحتى الم حتى مع المدخنين حاول ان تجالس المدخنين الا اذا اضطريت لكن لا تقارن خمر بالدخان طبعا فش مقارنه هذا كبائر وهذا ذنب فش مقارنه طيب فاذا نقول لهذا الشاب من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه هنا يقول نريد منكم كلمه توجيهيه للشباب المنشغلين هذه الايام بمتابعه كاس العالم مع اضاعه الاوقات والاعمار اخواني في مباريات كره القدم هي سياسه عالميه
نص عليها بروتوكولات حكماء صهيون فقالوا سنلهي الشعوب عن طريق اقامه المباريات والنوادي لهم فهذه المباريات ما هي الا وسيله من وسائل اشغال الشباب وعدم استغلال اوقاتهم واعمارهم ويزرعون فيهم ثقافات هؤلاء ء القوم ومنهم من يعرف اسماء هؤلاء اصحاب النوادي واصحاب اللعيبه اللي بيسوموا اصحاب المنتخبات اكثر مما يعرف اولاد عمه واولاد خاله وكنت مره صعدت في ركوبه باص اجره فرايت احدهم يتكلم مع الاخر عن مباراه كره القدم قال حضرت المباراه بيعرفو بعض قال حضرت المباراه قال طب فلان صاروا يتكلموا عن لاعب لاعب كما نتكلم نحن في علم الحديث
عن الرواه يعني هذا الشخص كانه ابن حجر تقريب التهذيب وهذاك الذهبي الكاشف كل ماسك لك لعيب لعيب هذا كذا وبصره حياته وتاريخه
كل هذا
والله ما هو حافظ اسم الامام الشافعي بجوز اما حافظ لك اللعيبه وسنه وامتى دخل وامتى طلع و تاريخ حياته فليس الامر مربوط فقط في لعبه كره القدم الساعتين ولا الساعه ونص ولا ثلاث ساعات لكن فيها تبعات تسبقها قبل وبعد وبالتالي اخواني في الله نن اذا كان هذا الشيء شيء عارض واحد قال لي انا والله حضرت مباراه هيك شيء عارض ماشي شيء عارض في خطا بس مش خطا كبير وين الخطا بيكبر تانك تواظب على المباريات وتتابع ال طبعا مره كنت انا في القاهره قبل حوالي 10 سنين ولا 12 سنه فواحد بيقول لي انت من الاردن قلت له انا من الاردن قال ابسط يا عم دي الاردن ممكن تدخل كاس العالم قلت له شو تدخل كاس العالم شو هالحكي اللي بتحكيه قال لي زي ما بقول لك يا عم
ابسط قلت له ابسط ايه خذ يعني دخل شو يصير شو ايه شو انت مالك انت خلاني حسسني انه انا ايش شخص مش عادي المهم ف ما بعرف شو الوضع جيت على الاردن والاثريه بلبله هون في الاردن وانا مش داري في مباراه بدها تصير بين الاردن مش داري بلد اوروغوي والابصار ايش ويا ريتني ما عرفت لانه انغلبوا خمسه- ص0 ولا حول ولا قوه انا ما حضرت المباراه بس يعني صار عندي فضول بدي اعرف النتيجه شو صار في الاردن قال يا زلم ظلك ساكت ظلك ساكت يا زلم خمسه ص0 انقلب هذا القصه والله بجوز قبل 10 12 سنه وهسا بقولوا لي دخل كاس العالم وكذا والناس يا جماعه هي الاشياء متابعتها مشغله اوقات ققول له قرات قران بقول لك ما قرات حفظت قران ما حفظت قران صلاه الجماعه قال لا هذا بث مباشر بحضر بعدين بصلي بنصلي نحن جماعه هون و طلبت علم انسى العلم هذا علم ولا
فهم وسهران للواحد وثاني يوم ماخذ اجازه عن الشغل ك وضع صعب فبالتالي لا نشغل اوقاتنا واعمارنا بمثل هذه الاشياء التي تصد وتبعد عن اوامر الله وعن ذكر الله بدك صار عندك فضول سمعت الخبر من هون ولا من هون ماشي اما لا تجعل ديننه حياتك وتفكيرك ومتابعتك وكل واحد شو هو؟ اثنين ان هذه المباريات سبب من اسباب فرقه المسلمين فتجدهم مثلا اذا مسلم او فريق مسلم او عربي لعب مع كافر فنحن ايش؟ مع العرب ومع المسلمين اذا نفس العربي هذا لعبوا مع بعض بنقسم لايش لقسمين واذا كانوا في نفس البلد بينقسموا لايش كمان قسمين اذا هي قسم وفي كل بلد في قسمه فاحذروا من قسمه المسلمين وزرع النعارات والفرقه
التي من خلال هذه المباريات ولا حول ولا قوه الا بالله
هنا يقول ما حكم الاغراض المنسيه من قبل الزلاب او الركاب في المحلات التجاريه وسيارات الاجر وما هي المده الشرعيه للاحتفاظ بها؟ اخواني في الله هذه تسمى اللقطه عند الفقهاء فمن وجد شيئا فليكتب جارمه عنده وعند جيرانه وما شابه من فقد شيئا فليراج المكان الفلاني واترك هاتفك الامر الثاني اذا كان هذا طعام او شراب لا ينتظر التاخير فعندها اما ان تاكله وتدفع ثمنه اذا جاء صاحبه او ان تتصدق عنه او ان توزع هذا الطعام للفقراء والمساكين والكلام طويل سوف ياتي معنا درس اللقطه يوم الاربعاء ان شاء الله بعد العشاء من كتاب السنن لابي داوود
يقول السائل كتاب صفه صلاه النبي صلى صلى الله عليه وسلم للشيخ الالباني من الكتب النافعه والمباركه وقد قام الشيخ محمد شمس الدين بطرح بعض التعليقات والتقنيات العلميه والتعقيبات العلميه على بعض المسائل المذكوره في الكتاب فما هو تعليقكم؟ تعليقنا اننا ندور مع الدليل حيث دار فشيخنا الالباني رحمه الله علمنا ان نكون مع السنه ومع الدليل والبرهان فسواء محمد شمس الدين او غيره ممن يريد ان يعلق فنحن نسمع مع للجميع فمن كان عنده دليل او برهان سمعنا له ومن كان لا يوجد عنده دليل وبرهان رفضنا كلامه فنحن ندور مع الدليل والبرهان ولا ندور مع الاشخاص فاذا كان يا اخي السائل عندك مساله معينه اذكرها لنناقشها واما الاشخاص شخص لشخص فهذا ليس من العلم لا من قريب ولا من بعيد هل
عامه الشيعه والصوفيه كفار اخواني في الله هذا السؤال اجبنا عنه مرات وكرات قلنا الشيعه يحملون افكار كفر مخرجه من المله ولكنهم ليسوا بكفار باعيانهم لانهم جهله ولا يحكم على معين منهم انه كافر الا اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع والذي يحكم هو العالم وشرحنا هذا شرحا مفصلا في اكثر من مجلس ارجع للتسجيل لكن هذا هو الجواب الصافي في هذه المساله
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال شيخنا لنا اخ تقدم لفتاه فوجد اهلها طيبين وميسرين لامور المهر ونحوه لكن عندهم مشكله في الخلطه بين الاقارب ولباسها على الحجاب ليس كما هو مطلوب فهل تنصح بان يترك ام ان يحاول اصلاحها مع العلم بوعدها له باصلاح نفسه عندما تكون عنده اخواني في الله هذا الجواب لهذا الشخص له حالتان هل واحد عندك بديل يعني خطيبه اخرى واهلها اهل ديانه واستقامه واستجابه اثنين هل هم موافقون عليك الطرف الثاني اذا كنت انت في التعبير الاردني نافق وعليك طلب وفي نفس الوقت تلاقي كذا واحد دينه فوقتيتها تخير اكثرهن ديانه اما اذا انت سوقك مش ويا دوب لقيت لك واحده
توافق عليك فلا مشي الله يرضى عليك شيل شيل الموجود بعدين بس تصير عندك اصلحها وفي النهايه هو مسلمه وسنيه عندها اخطاء انت تصلحها عندك ليش بنحكي لك لانه انت سوقك شو
مش انت يعني تسويق فموضوع الزواج مقدم اما ان تبقى اعزبا وتؤخر زواجك وتصير تقول لي انا لسه بدور وعلى الاحسن وقدش صرت 25 و30 وواحد جاي يقول لي انا 35 واللي بيقول لي انا 40 واللي بقول لي انا 50 وانت ما انت متت ورحمه ققول لي انا 60 ما ظلش يا حبيبي روح موت احسن لك ما ظل هو فعلا مات بعد السنه قلت لكم على 61 كان 100 ما حد فبالتالي لا اذا لا وجدنا فتاه مسلمه عندها اخطاء وما لقينا احسن منها ونحن شو ماله ما علينا طلب مش انت فلتي ولا لقطه انت مليح حدا ياخذك اصلا وقتيتها الموجود شو
شيل اما اذا انت مميز بالاصفر كما في عند العلماء يميزون المعلومات بالاصفر انت مميز وفي نفس الوقت البنات كله اختار اللي بدك اياه وكل البنات ما شاء الله بتحبك رغبانه فيه وقتي انت بتختار اكثرهن ديانه اما ولا واحده راضيه فيك بعدين هي مسكينه انطبص على عينيها ووافقت عليك فوقتيتها شو الله يرضى عليك بلاش بكره تنفتن بوحده سراكيه عفوا هالكلمه تقول لي فتنتني سرالانكيه اللي ريحتها طالع كافره فاياك نسال الله الثبات الختام قول امين
امين
نعم اذا هذا هو جواب جواب هذا السؤال لهذا الاخ هل تشرع البسمله قبل السوره التي بعد الفاتحه في الركعه الثانيه اخواني في الله البسمله ايه من السوره ولكن في الفاتحه معدوده وفي باقي السور ليست بمعدوده وعليه فنحن نقرا البسمله في السور التاليه ولا نكتفي بقراءه البسمله في سوره الفاتحه ولكن نفعل ذلك سرا اذا كنت اماما هل يجوز الكذب على الام والاب بهدف ادخلال السرو على قلبيهما لا يجوز يا اخي فالغايه لا تبرر الوسيله يعني ايش بدك تقول لهم انا الاول على المدرسه وانت راسب وابوك يقول لك يا الله فرحني يا ابني الله يرضى عليك بعدين يكشفك حقيقتك اللي هو مجلوط فانت
انت المساوئ المترتبه لانه ابوك رح يكشفك ولو بعد حين فبالتالي لا يجوز يا اخي الا في صور ضيقه جدا انك تريد ان يعني تصلح حالك وتصلح بالك وبالتالي تقبل على اي الهمه الصحيحه والطريق السليم فانحشرت فكذبت كذبه صغيره هيك حتى لا تسبب مصادمه بينك وبين ابيك وامك هذا لها و اما ان تقول لا بس انا بدي اضحكهم وادخل السرور على قلبهم وانت واحد كذاب لا هذا ما بينفعش برضه هون لو كذبت بهدف الاصلاح بين شخصين وقام من كذبت عليه بتحليفي بتحليفك لك ان تحلف اذا انزنجت
اذا ضاق بك الامر ولم تستطع ان تهرب من اليمين فعندها حتى لا تهدن الاصلاح فلك ان تحلف اما الاصل الا تحلف كاذبا حتى لو كان للاصلاح لكن اذا صار الامر ضمن ضائقه وفي مضائق فعندها المخرج لك من المضائق حتى لا تهدم ما بنيت ان تحلف اما من البدايه تبلش ايمان فهذا لا يجوز واضح هكذا هذه الاسئله التي وصلتني وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه