الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله قوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب الادب المفرد للامام البخاري نعيشه مع ادب جديد لاننا جميعا نحتاج الى الادب انما بعثت
لاتمم مكارم الاخلاق فكل واحد منا وانا اولكم نحتاج الى الادب فنسال الله ان يؤدبنا
وان يعلمنا
وان يفقهنا احكوا امين مالكم
امين
امين
حياكم الله نسمع من اخينا احمد واحنا ننا في دروسنا لازم نضحك لنا شوي ما بنعرف صح
نعم ايوه الا درس البخاري هذا كل عارفين نضحك من جامده نعم نسمع الان
باب قول الرجل الصغير يا بني
نعم اذا ماذا تفهم من تبويب الامام البخاري باب قول الرجل للصغير يا بني ماذا تفهم من هذا الادب تفضل
الرحمه والعظ
لا ماذا تفهم الادب الادب في التعامل مع هذا الشخص عندما تقول للصغير يا بني انت كلامك جربت بس بدي ضبط العباره تفضل
عامل جميع الاطفال على انه ابناء
كلامك صحيح بس هو الطفل يعني انت انك تقول له يا بني
فوين الادب هون كمان مره
يعني لما بدك تطلب من شيء تاتيب اسلوب اللين والهي اللي يستجيب منك الرحمه تاتي دائما اخواني في الله الشخص الذي امامك يحتاج الى اطمئنان يحتاج الى اطمئنان منك فكلمه يا بني عندما تقول له يا بني فهذا مباشره ايش
يطمئن فبعد ذلك ياتي كلامكم ان هذا الاطمئنان يسبب الرحمه يسبب العطف لكن في البدايه انت تقول ايش يا بني وكذلك التعامل مع الفتيات اذا كنت رجلا كبيرا وتعاملت مع فتاه فقل لها يا
بنيه ترتاح يا ابنتي ترتاح لان الصغير يخاف فعندما تقول له يا بني يشعر بالاطمئنان والفتاه تخاف فعندما تقول لها يا ابنتي يا بني فهي ايش؟ تطمئن فترتاح وهذا كما انتم ذكرتم ان هذا فيه الرحمه وفيه العطف وفيه الموده انظر هدي النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يقول صلى الله عليه وسلم ايوه
عن ابي العجلان المحاربي قال كنت في جيش ابن الزبير فتوفي ابن عم لي واوصى بجمل له في سبيل الله فقلت لابنه ادفع الي الجمل فاني في جيش ابن الزبير فقال اذهب بنا الى ابن عمر حتى نساله فاتينا ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ان والدي توفي واوصى بجمل له في سبيل الله
اذا هو اوصى بالجمل في سبيل الله ولم يحدد شخصا ولم يحدد مكانا المهم ان يكون هذا الجمل ايش
في سبيل الله
في سبيل سبيل الله يعني في سبيل الله اي في الجهاد في سبيل الله وهذا حقيقه مكسب كثير من الناس يغفل عن موضوع في سبيل الله الاصل في سبيل الله الجهاد ولكن ايضا من سبيل الله ايضا يندرس تحتها كل ما فيه منفعه عامه في سبيل الله فهذا الدرس تستطيع ان تفعل شيئا في سبيل الله هذا الدرس الذي ندرسه هل تستطيع ان تفعل شيئا في سبيل الله؟ الجواب نعم
نعم
الجواب السؤال الان اذكر شيئا تستطيع ان تفعله في هذا الدرس ويكون في سبيل الله قلنا في سبيل الله منفعه تتعدى الغير واحد
تعيد تدريسه لاقبائك
هذا اهم شيء انك تعيد تدريس هذا الدرس لزوجتك لابنتك لاولادك لاقاربك لمعارفك لجيرانك فانا اسال من يطبق هذا في سبيل الله من الاخوه الموجودين يطبق هذا ﴿ آية: البقرة 195، المائدة 54، التوبة 120 ﴾ يا انت اثرت الموضوع و بدنا الموجودين يعيدوا هذا الدرس في سبيل الله حتى يجينا من وراكم اجر استفيد منكم قاعدين لي هيك استفيد بربي فيكم وانا قاعد بدي اجر وثواء من وراك الله يرضى عليك يا ابني فاذا هذا واحد اثنين هذا الدرس في سبيل الله كيف اثنين
ان تنشره على صفح مواقع التواصل
برضه اي الاساليب العصريه ان تنشر هذا الدرس في وسائل التواصل الاجتماعي وبعد ما انا بتجول في الطرقات وفي الشوارع وفي بلدان اخرى وفي الحرام وفي مكه والمدينه وفي دول العربيه و وجدت في شغله مشتركه بين الشباب جميعا مساطيل على هالتلفون
مساطيل العادي
فهذا الجيل اللي طالع فهذا بجوده يكون في سبيل الله اكثر من ايش من اعاده ده الدرس طالع لي مساطير تليفون السلام عليكم وعليكم السلام مش لهالدرجه
كنت مسافر في احد المحافظات الاردنيه بتنقل مواصلات فانا في العاده بقعد اخر كرسي عشان انتم عارفين نحن طوال بدنا نمد رجلينا
ف بقعد انا في الاخير بمد رجلي فاجت قدامي ايش على الكرسي المنفرد بنت صبيه هيك محترمه ماشي لكن من اول ما طلعت مسكت التلفون طبعا انا مش شايف شو بتكتب تك تك تك تك تك تك تك تك تك الله وسريعه تك تك تك وجعت راسي بدير في وجهي خلص السفر وهو ايش تك ما شفتها قالت سبحان الله فيا جماعه ارحمونا في هالتلفونات هي اللي طالعين لي بيبقوا اربع خمس شباب واقفين مع بعض انا بفكرهم شو بيلعبوا لعبه بين الخمسه واحد اب بيحكي لي انا قمت في الليل بيحكي لي الوالد بقول لي قمت في الليل مصروع ابني بصرخ فكرت الحراميه هاجمين علينا ولا ابصر ايش
قال ولا هو ابني بيلعب على
النت جيمز ابصر ايش اسمائها وبلش ايش و قال لي شفت هالمرهضه قلت الله دعيت عليه قلت له يا ر قال لي ما قدرتش لو تشوف عرقه بيضرب وجسمه بينفعل كل هذا
عشان
عشان لعبه وتلفون هذا الجيل اللي بدكم تضيعونا يا جماعه اتقوا الله فينا يا جما
اتقوا الله اين المقبلون على كتاب الله حفظا وقراءه وتدريسا ودراسه اين المقبلون على سنه رسول الله صلى الله عليه طيب خلينا نكمل ما نقدر نتكلم عن الدرس في سبيل الله رح نطول كثير خلينا نكمل الحديث انه هذا اراد ان يوقف الجمل في سبيل الله نسمع شو اللي صار ايوه
ف وهذا ابن عمي وهو في جيش ابن الزبير افادفع اليه الجمل
طبعا هنا كانت فتنه جيش ابن الزبير يقابله جيش اخر اسلامي وصار فتنه ومشاكل فقال لك انا في جيش ابن الزبير انا في سبيل الله يا جماعه دائما في سبيل الله بده يكون مسلم
مقابل كافر
غير هيك ما لنا مصلحه
نعتزل الفتن وابن عمر اعتزل الفتن شو قال له ابن عمر انظر
قال ابن عمر يا بني
اذا هي اول شاهد يا بني
بني
عشان تطمئن وترتاح وتسمع يا بني ايوه
ان سبيل الله كل عمل صالح فان كان والدك انما اوصى بجمله في سبيل الله عز وجل فاذا رايت قوما مسلمين يغزون قوما من المشركين
انت بيحفظها زي اسمك هي بدك تحفظ كلام ابن عمر زي اسمك لانه اللي طالعين بيضحكوا على الشباب الان
انظر اذا رايت قوم من المسلمين يغزون قوم من المشركين فادفع اليهم اذا من الجهاد من الذي في سبيل الله مسلم مقابل ايه
كافر اما مسلم مقابل مسلم هذه فتنه ما لنا مصلحه هذه فتنه فاياك ان يغرر بك مهما كان هذا الذي امامك هذا مسلم
فانتبه الى هذا اخواني في الله اذا اجاب ابن عمر فادفع اليهم الجمل اذا كان مسلم مقابل
كافر
كافر وعشان هيك جماعه التكفير بدهم يختصروا قال لك كلامك صحيح مسلم مقابل كافر ما احنا شايفينكم كلكم كفار برضه يعني لساتك لو ظليت ساكت يعني بيكفرنا وبيكفر جيوشنا وبيكفر ولاه امورنا و لا حول ولا قوه الا اذا عنده خلل في المعتقد حله العلم حله العلم قابلت مره رجل تكفيري والحمد لله هو صاحب سنه
طبعا قصه قديمه بجوز من 20 سنه قال لي يا شيخ انا تعرضت لاهانات وسجن وتعذيب وضرب انه ينخلع فكر تكفير من عقلي ما طلع لحديت مع جالسه العلماء وطلبه العلم والمشايخ فاخرجوا كل كلام التكفيريين من قلبي ومن عقلي اذا شو الحل؟
العلم
العلم صل الله ان يعلمنا واياكم
اذا شو قال له يا
بني
بني فانتم يا
بني
بس مش بدنا نتجوز بس يا بني على جميع الاحوال نسمع الان ايوه
قال فيدفع اليهم الجمل فان هذا واصحابه في سبيل غلمان قوم ايهم يضع الطابع
اذا هذا في سبيل الغلمان وليس في سبيل الله بيتكلم عن جيش مين ابن الزبير فما تخلي الشيطان يضحك عليك يا شباب الاسلام شباب المستقبل
واحد يقول لك في سبيل الله وقاتل مسلم لا هذا من اجل ايش الختم الطابع اللي هو ايش
ختم يعني عشان الكراسي فابن عمر اعتزل اللهم ارضى عنه
ماذا فعل ابن عمر
اعتزل
اعتزل الفتن اسال الله ان يجنب انا واياكم الفتن
امين ما ظهر منا وما بطن احكي امين امين
نعم نسمع
قال سمعت جريرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل
اذا الان انظر اخواني في الله الى هذا الشيء فبعدما ذكر يا بني ذكر حديث الرحمه حتى يجي كلام كله انتم تفضلتوا فيه قبل شوي وهو انه يا بني تعطي اطمئنان وتفيد الرحمه للذي امامك دائما اخواني في الله الرحمه فيما تقدر في حق غيرك دائما الرحمه فيما يتعلق بحق
غيرك
غيرك دائما فكر في ماذا؟ في ان تدخل السرور على من حولك وخصوصا من
وخصوصا من
الوالدين
دائما تفكر بادخال السرور على الوالدين ين كيف سكت عنه الشرع الكلمه ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريما يعني الكلمه بدك تنجيها نجا الكلمه اللي تطلع منك شو ابنك ابوك يقول لك او امك الله يرضى عنك يا ابني من كثر ما فرح بهالكلمه اللي سمعها منك او وصاحبهما انك تكون ايش صديقه صاحبه بحيث انك تدخل السرور على قلبه اذا هذا واحد اثنين الزوجه دائما انت تفكر بادخال السرور على الزوجه وكذلك الزوجه تدخل السرور على قلب
زوج
زوجها يا جماعه الزواج تاريخ ام عبد الرحمن زوجتي زوجتي الاولى والاخيره طبعا لغايه الان لكن اللي صار انه قبل فتره بتحكي لي قصه بقول لها شو يا ام عبد الرحمن بتحكي لي قصه قبل اكثر من 20 سنه بتقول لي ذاكر تنا رحنا عند مسجد ابو اسلام وانت كنت تاخذنا صلاه الجمعه تصلي هناك قلت لها طبعا ما اخذتكم مئات المرات قالت لي مش عن هذا بحكي لك ذاكر تني شفته على باب الجامع ببيع كرز قلت له والله ما انا ذاكر وقلت لك بدي كرز وكان سعره غالي ذاكر قلت لها اه مش ذاكر لا قلت لها بس شو شريت لك قالت لي اه شريت لي قلت الحمد لله ان باجي شاري الحمد لله ان باقي شاري لها حبتين كرز نص ليره ولا ليره ولا ليرتين ولا من 20
سنه كان حاخذ علي فانت يا جماعه تكون اشياء تافهه في قالت لي طب ذاكر تنوا قبل 22 سنه ذاكرت لك 22 سنه يعني بالضبط قبل 22 سنه عند ابو اسلام كله هذا عند ابو اسلام اه تنه طلبه الاراقيش هي القراقيش ايش بسموها القراقيش
قلت لها لا والله ما انا ذاكر قلت لها بس جبت لي قالت لي اه جبت لي قلت لها الحمد لله اني كاين ايه جايب لك مره كرز ومره ايش منيح اللي قلت لك بعيش او مش فاضي او مستعجل قالت لا جبتي فاذا رجعنا الى مساله انك لا بد الا تستقل بطلب صغير من زوجتك يدخل عليها ايه السرور بجوز تقول لك بالله جيب لي شيبس معك ولك انا فاضي للشبس اه جيب لها شيبس يا زلمه لو ابو البريزه يا زلمه
بالشرط ابو الليره جيب ابو البريز وشيل السعر عنه طبعا حاولك وما شابه جيبي لها شوكولاته وكوكو عاشور لين لا صار ايش هكذا اخواني في الله الرحمه
الرحمه في من انت تتعامل معه وهو في حاله ضعف فاذا متى تكون رحمه الوالدين اكثر شيء عندما
يضعفان ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ لانه الان الاب والام ضعفوا كان قويا فاصبح ضعيفا كانت الام قويه فاصبحت ضعيفه كنت انت صغيرا ضعيفا اصبحت شابا تمتلئ شبابا وقوه فجاء الان ان تنكسر ﴿ آية: الإسراء 24 ﴾ اذا يا بني الحديث الاخير
قال سمعت عمر انه قال من لا يرحم لا يرحم ولا يغفر ولا يغفر من لا يغفر ولا يعفى عن من لم يعفو ولا يوقى من لم يتوقى
نعم اذا لا يصان طيب شوف الان الرحمه عامه انتقل الان الى موضوع الرحمه انظر الرحمه في الاسلام الرحمه ليس فقط في الوالدين والزوجه والاولاد وما الرحمه عامه نسمع الحديث ايوه
باب ارحم من في الارض باب ارحم من في الارض
باب ارحم من في الارض نعم
قال عن عمر قال لا يرحم من لا يرحم ولا يغفر لمن لا يغفر ولا يتاب لا يتوب ولا يوقى من لم يتوقى
اذا انظروا اخواني في الله ارحموا من في الارض
يرحمكم
يرحمكم من في السماء الحديث التالي
قال ا عن معاويه ابن قره عن ابيه قال رجل يا رسول الله اني لاذبح الشاه فارحمها
اذا حتى عند ذبح الشاه لا بد ماذا ان ترحمها انظر نسمع
او قال اني لارحم الشاه ان اذبحها اذا الان هذا انتقل ف الى موضوع اخر وهو انك ستؤجر مرتين تؤجر بالذكاه الشرعيه وتؤجر انك استخدمت الاسلوب الذي فيه
رحمه عاليه لا اله الا الله نعم نسمع قال والشاه ان رحمتها رحمك الله مرتين
يا الله فكيف اذا رحمت اخوانك في الله محمد
رسول
﴿ آية: الفتح 29 ﴾ مين
كفار
رحماء
بينهم
اذا هذه القاعده رحماء بينهم اشد على الكفار الرحمه بيننا اخواني في الله هذه هي القاعده يؤجر طبعا الرحمه كيف تظهر اني استطيع ان ابطش بك ولا ابطش انت تؤذيني وانا اسامحك بوجه الله هذه الرحمه اما تقول لي والله انا رحمت فلان هو انت قادر له اصلا انت بتقول رحمه فلان
لانك تكون قادر له ومنعت نفسك ان تبطش به ولذا الرجل يرحم م زوجته وفي زوجات بترحم مين؟
جوزها لانها بتدخ ايش فبتقول له انا بدي انيمك الليله مرتاحك جزاها الله خيرا برضه يعني ولا في منه الحكي
في منه ولا طيب نسمع الان ايوه
قال سمعت ابا هريره يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمه الا من شقي
اذا من هذا الذي ليس عنده رحمهق
الشقي اذا ماذا تسمي من لا رحمه عند
تسميه
الشقي هذا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف الحديث التالي
قال اخبرني جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم الناس من لا يرحم الناس لا يرحمه الله
الناس عند علماء الاصول لها معنى ماذا هي الاخوه اللي حضروا معنا اصول فقه سهله
صيغه عموم
صيغه عموم كيف عرفت
الالف واللام
نعم
الالف واللام دخلت على
لا على اسم الجنس
فايش افادت العموم جميع الناس فانت ترحم المسلم
والكافر الصغيركبير
والكبير المراه
والرجل الذكر والانثى و و عامه تحتسب اجرك عند الله عندما يكون عندك قدره ومع ذلك تعفو عنهم اذا النبي صلى الله عليه وسلم هل قدر على قوم وعفى عنهم؟ الجواب نعم طبعا الحديث اذهبوا فانتم الطلقاء حديث ضعيف نعم لكن ورد في السنه اشياء كثيره منها ذلك الرجل الذي النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما
تحت شجره وعلق سيفه على الشجره فاذا باحد الكافرين يستل السيف يعني يدخل خلسه فيستل السيف فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ماسك له السيف فبقول للرسول صلى الله عليه وسلم ما من يمنعك مني؟ يعني شوف انت هي كل جماعتك من يمنعك مني خلاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله فارتجت يده فسقط السيف فامسك النبي صلى الله عليه وسلم السيف يا عم كون مع الله كون مع الله ولا تخف فقال له الان من يمنعك مني فعفى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
هذه رحمه ليست رحمه
نعم لما
لانه اذاه الرسول اذى الرسول صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقدر ان يبطش به ومع ذلك
عفى عنه رحمه ارحمونا يا جماعه نسال الله الرحمه لنا ولكمين
نعم ايوه
باب رحمه العيال نعم انت ايضا عندك رحمه على عيالك رحمه على اولادك نسمع ايوه
قال عن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالعيال
ارحم الناس بالعيال سواء عنده او عند غيره من الاولاد من الاطفال من الصغار ارحم الناس بالعيال فاذا تضايقت منهم في المسجد فارحمهم لا تعنفهم ما اصعب ان تكون منفرا بعض الناس يقول لابنه لا تاتي الى المسجد لما قال لانه عندما ياتي للمسجد لا ينضبط يخرج صوت فاذا بكبار السن يعنفونه و يؤذونه وانا انحرج او ناس اخرين عنفوا طفلا فلم هو يرجع الى المسجد وقلت لكم عن محمود الذي حضر عندي درس قبل 35 سنه وكان عمره 10 سنوات محمود
الان يعني اذا حي كم عمره 45 سنه موليد ال 80 القصه في ال 90 اكثر من 35 سنه فكان كان يحضر عندي وانا طبعا مش تفكروني عمري 200 سنه يعني فكنت يعني في بدايه شبابي و ومع ذلك كان يسمع لي اسمع له قرانا اعطيه بعض السنن التي اتعلمها من مشايخي وهو من اهل المسجد وانا في مره لم اكن في المسجد فصارت هناك مشاغبات منه او من غيره من الاولاد فخرج اليه احد كبار السن فضربه ضربا اليما فقال الولد لباقي الاولاد وهذا محمود يقول قل للشيخ سفيان
لن ارجع بعد اليوم لن ارجع بعد اليوم سلموا لي عليه وصلني وبحثت عن محمود ولا نعرف اين هو محمود الان بسبب من
احد المنفرين اياك ان تكون منفرا من دين الله فانت مع الشيطان سواء
لان الشيطان يبعد يريد ان يبعد المسلمين عن المساجد يبعدهم عن طاعه الله وانت في هذه الجزئيه مع الشيطان سواء فبالتالي الرحمه اخواني في الله بالعيال نسمع الحديث التالي
نعم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس بالعيال وكان له ابن مسترضع في ناحيه المدينه وكان ظئره قينا وكنا ناتي
طبعا ظئره كما في الشرح زوج مرضعه وظئره زوج مرضعه وايش القين اللي هو الحداد وكنا ناتيه وقد دخن البيت باذخر ايوه
فيقبله ويشمه
نعم هذه من السنن ان تقبل الاطفال وان تضمه وتشمه هذه من السنن سنن الرحمه التي جاء الاسلام بها سواء لاولادك او لغير اولادك نسمع
عن ابي هريره قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل ومعه صبي فجعل يضمه اليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اترحمه؟ قال نعم قال فالله ارحم بك منك به وهو ارحم الراحمين
نسال الله الرحمه لنا ولكم
امين
الرحمه بالبهائم نسمع الحديث
باب رحمه البهائم قال عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد به العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثرى من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغني فنزل البئر فملا خفاه ثم امسكها بفيه فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم اجرا قال في كل ذات كبد رطبه اجر
انظر هذه القاعده النبويه عنه صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد رطبه ايش
صدقه اجر يعني الكبد اذا بل فلك اجر سواء بهائم ومن باب ايش
البشر
البشر ار هنيئا لمن يطعم الطعام حتى لو اطعمت الموسرين طعام الطعام غير موضوع الصدقات غير موضوع الكفارات لا هذا موضوع اطعام الطعام سنه ان تطعم الجميع قد تدعو الى الطعام رجلا موثرا فهلك اجر نعم لانه ايش مجرد انه اكل وبل الكبد فلك الاجر عند الله عز وجل وحقيقه انت تستطيع ان تطبق هذه السنه وهذه الاشياء باقل التكاليف باقل التكاليف لا يشترط ان تطعم منسف بلحمه وسنوبر وجميد كركي تطلع ص يعني سدر المنسف 42 ليره هذا ما حد
ماكل لا بامكانك تساوي اقل ما تستطيع اذا معك ان شاء الله بتساو ابو ال 50 في مناسف ب 50 موجوده وفي ب 100 وصلني خبر سمعت بس ما شفت
ما بنعرف اذا نشوف كيف شكلها ما بعرف لكن بقولوا زاكي مش عارف
فشاهد من هذا اخواني في الله انك لا بد ان تفهم ماذا هو قدرتك فتطب طبق هذه السنه اطعام البهائم فقط ومن باب اولا اطعام من
البشر
البشر بما تستطيع
بما تستطيع يعني لو جبت لك كرتونه مي على الجامع بليره وربع واسقيت الناس بس نقي جامع ما في هي الخدمه مش تكونها حط لك هون في عننا 50 كرتونه
شو كرتونتك بدك تتحط مع
وفي نفس الوقت في نفس الوقت في ناس مستلمينها 50 ولا 50 مش رح يخلوا لك شيء لكن تعال عنا على وسط البلد في ناس بطبقوا هي السنه كيف خصوصا مثل هذا اليوم في شده حر انسى الصائمين في اكثر الناس مش صائمين فتجدهم يبرد الماء ويقفوا واذا بهم يتجولوا ويقدموا الماء الى الناس
شو ماله هذا
كل شغلته ليره وربع ومبرد بليره ونص 40 كاسه يعني اسقى 40 كبد
بليره ونص لو مره في الشهر سويتها صدقه ف وهكذا فبالتالي ابحث عن الاجور شوف الحديث الثالث ايوه
قال عن ابن عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امراه في هره حبستها حتى ماتت جوعا
انظر حتى ماتت جوعا مين حبست ايش
هره قطه بسه في التعبير الاردني ما دخلت النار بسبب هره ليش تحبسها بدك تحبسها بدك تسقيها بدك تطعمها وهذا من ادله اي اهل العلم على جواز وضع العصفور في قفص بشرط
ان تطعمه وان تسقيه بدك تتفقد العصفور
وتطعميه وتسقيه وتحتسب الاجر لانه في كل كبد رطب
صدقه لو نحن طبقنا هذا كان الاخ كريم على اخوانه ما في اخ بيجي بيقول مين اللي شرب قنيه البيبسي بتاعتي كيف خليهم يشربوا ولك يا محترم ما في كل كبد رطب صدقه انت جاي تتابع اخوانك ولك ما ابوك طول نهار بيصرف عليك له خ 20 سنه بيصرف عليك
بيحتسب اجره عند الله عز وجل وانت بتجلط فيه نسمع الان
قال فدخلت فيها النار يقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض
اذا انت اطلقيها والله يتكفل برزقها سبحانه وتعالى نعم الحديث التالي
قال عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحموا ترحموا واغفروا يغفر الله لكم ويل لاقماع القوم قولي ويل للمصرين الذين ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾
طبعا من اقماع القول ويل لاقماع القول يعني شده عذاب لاقماع القول من هم اقماع القول اقرا الشرح شو مكتوب واسمعه واشرحوا ايوه
جمع قمع كضلع وهو الاناء الذي يترك في رؤوس الظروف لتملا بالمائعات من الاشربه والاد ادهان شبه اسماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يحفظونه ولا يعملون به كالاقماع التي لا تعي شيئا مما يفرغ فيها فكانه يمر عليها مجازا كما يمر الشراب في الاقماع اجتيازا
اذا من هم اقماع القوم واقماع القول بعد هالشرح بدكم شرح
مين يشارك هون الجهات اقماع القول نعم تفضل يمر عليهم الكلام والعلم لا ينتفعون به
نعم يسمع الكلام لكن يا اما ما بفهم
واذا فهم
ما بطبق هذا اقماع مين؟ اقماع القول زي الجمع القمع ما بتعرف الجمع
زي المحجار قد ما تحط مادامه من انت المحجان عشان تستفيد منه شو بدك تقلبه فاذا حطيته بالعكس وبلشت تدير ميه الفائده شو مالها؟
شبه صفر لكن اذا عكسته فنزلت الميه في القمع في المحجان وقتيتها بتعبي الزيت بتعبي البنزين بتعبي اللي بدك اياه فاخ مع القول شو بسمع لكن شو ماله بفهمش واذا فهم
بطبقش بس قاعد لك ايش
يجلط فيك ولا حول ولا قوه الا بالله ايوه اذا ويل للمصرين لما ذكر المصرين لان المسلم يمكن ان يقع في المعصيه لكنه لا
يصر عليها يعني انت ممكن تغلط مع زوجتك اه طبعا مش نحن بشر لكن شو الصواب
انك ما تستمر على الغلط زوجتك ممكن تغلط معك نعم لكن شو الصواب انها تقلع عن الخطا والمراه الصالحه لا تغمض لي عين حتى
ترضى عني يعني ما بينفع المراه تقول لك زلمه فخار طق راسك بالحيط هذه لا هذه ليست بالمراه الصالحه المراه الصالحه عندها جنتها من
زوجها
زوجها اما جنتها او نارها وبالتالي لا تنام الا وتقول لزوجها لا تغمض لي عين حتى
ترضى
ترضى عني وكذلك الرجل ماذا؟ فاذا به يطعمها مما يطعم ويسقيها مما يسقي ويسمعها اطايب الكلام لا تقبح طبعا المراه الكلام المعسول لها مثل ايش؟
البنزين للسياره اذا شفت مرتك بلشت تتحركش فيك اعرف انك مقصر في ايش؟
في الكلام المعسول فمعناته بدك تشتغل بالعسل شويه عسل بتلاقيها اشتغلت ايش
السياره ومشيت الحياه
فاسال نفسك اكثر المشاكل اللي بتصير بين الزوجين بسبب اشياء ايه
هو بيعتبرها تافهه قابلت رجل من اخواننا المصريين بقول لي دي مراتي مغلبيه مغلبتني بقول له ليه يا قال لي بقول لها يمين بتقول لي شمال بقول له طب بتقول لها كلام حلو قال لي انا فاضل الكلام ده قلت له يا عم منكم نتعلم احنا الكلام الحلو ف انزل على القاهره كل الكلام نورت مصر يا شيخ سفيان وخذ كلام حلو من البدايه لتطلع مش عارفين تحكي لزوجتك يا رجل قال لي والله انا مقصر مع زوجتي مع امراتي فان شاء الله يكون يعني انتفع بالنصيحه وبعدين ما شفتو بعرف الاخبار شو صارت فاكثر اكثر ال حل المشاكل شو بين الزوجين
كلمتين حلوات فهذه ايش هي الرحمه نسمع الحديث التالي
عن ابي امامه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رحم ولو ذبيحه رحمه الله يوم القيامه
نعم حتى الذبيحه تحصل الاجر عندما ترحمها وليحد احدكم
سكينه او شفرته وليرح
ذبيحته
ذبيحته وعشان هيك اللحام اللحام اللي بده يريح الشكين كيف بيكون اكيد بتشوفوا اللحامين مثبع ولا برضه مش فاهمين كيف اللحام بريح الذبيحه
ايوه يا يونس بمضي سكته على الاخر ضرب السريع
شو ضرب يعني ذبح السريع
ما هي كلمه على السريع مش فاهمين كلامك صحيح بس كيف يعني على السريع
حزه واحده
ايوه احسنت بالتعبير الاردني حزه واحده
واحده
يعني فقط
يذهب هكذا
انتهى وانا طبعا كنت اذبحه لي فتره معتزل الذبح للخرفان
لانه مسكين الاخر خروف ما عرفت ارحمه فجب بتت اذبحه ذبحني ولا حول ولا قوه الا بالله فامسكت به قلت بسم الله والله اكبر حط جامشي ايه لا ح ما ماتش
حرام
هو لحقتك كمان مره عود صارحته ايه ايه ولا انا ضارب رجلي والدمب شر مني وانا مش داري عن حالي شوف بتشكشكوالي قالفكتوا علي لسه ما كملتلكش القصه وانا قمت يعني جهزت وبدي اوزع لحمه يعني عفوا على الفقراء وعلىكذا وابصر ايش وشغلت السياره وماشي يعني في شيء هيك حاسس دم الخروف مش راضي يخلص اللي على رجلي انا انا لسه ماتحممتش لانه مره واحده بدي اتحمم مش راضي يخلص دم الخروف يا زلمه هذا مش دم خروف يا زلمه في شيء غ لو طلع مني بينزل الدم قاعد ولا مش دار مش شاعر بالالم لانه حامي دمي بقولوا لك
فلفيت ورحت على الطبيب قلت له بعد اذنك قال لي شو حضرتك لحام قلت له اه والله بس هي اللي صار
قال لي تفضل سبع غرز
سبع غرز عشان تعرف كيف تذبح الخروف هي رجلي ها تشفقوا علي خليها مخبه مش تصور عبد الرحمن فهيك فاللي بده يذبح والليرح ذبيحته فعلا لها اسلوب والى حل هو هذا الخروف اللي ما الخرفان الباقي بقيت اسوي فيه هيك اللي هو ايش مرتمي عاد هذا طلع ما شاء الله عنه يعني فهذا معنى الرحمه انه حز واحد اتجاه واحد فاذا به قد ذكيه قد ذكي نعم ننتقل الان الى الحمام
ها برضه الرحمه بالحمام والطيور كيف يكون نسمع
باب اخذ البيض من الحمره قال
نعم من الحمره
من الحمره
نعم
عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل منزلا فاخذ رجل بيض فاخذ رجل بيض حمره
نعم الحمره نوع من انواع العصافير ايوه
فجاءت ترف على راس رسول الله صلى الله عليه وسلم
بدها بيضها بدها بيضها لانه هذا البيض هي راقده عليه عشان ايش يفقس فهذا اخذها مع انه شيء حلال لكن في الحاله هي شوف رحمه الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه فقال صلى الله عليه وسلم ايكم فجع هذه ببيضها ببيضتها
نعم
فقال رجل يا رسول الله انا اخذت بيضتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اردد رحمه لها
في بعض الناس بيفهم بالاشاره وفي ناس يا اخي بيستوعب بالاشاره حتى الطي طيور ما هي ما بتحكي معك بتعطيك اشاره افهم علي وبعض الناس لا بيفهم بالاشاره ولا بيفهم بايش
بالعباره ولا بالتصريح لا عباره النص ولا باشاره النص مش عارف يعني انا في عننا عصفور لعبد الودود في البيت
بس شافني يا جماعه لا اله الا الله هجم على القفص وصار في ثمه يخبط في القفص قلت لهم يا جماعه العصفور شكله ما عنده اكل قال لا اكيد عنده اكل وشربه ولك نزل هالقفص نزلنا هالقفص ولا هو مكبوب الاكل والمي
قلنا له والله العصفور بيفهم اكثر منكم يعني حطينا له مي من اول ما حطينا مي هجم ايش يشرب وياكل فالعصفور ما تفكره انت يعني انه لا يعطيك اشاره يفهمك انه بحاجه الى شيء ففهم النبي صلى الله عليه وسلم
انها حامت حوله وحامت حول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تعرف انه رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا شيخنا مشهور انتشر خبر وصوره له عندما كان في الحرم وكان في اعلى الحرم جهه الفنادق وهو يقرا القران فجاء عصفور فترك الجميع وهدى على
كتف شيخنا مشهور او على المصحف امام شيخنا مشهور حسن ليش اختار الشيخ مشهور نسال الله ان تكون يعني بشرى خير مع انه شيخنا علي الحلبي قال لي كويس بس نحن شفناه برضه نزلت على ناس ثانيين يعني برضه الناس الثانيين ان شاء الله علامه خير علامه ايش خير ف انظر الى هذا الطير في القفص هل يجوز وضع الطير في القفص نعم لكن بشرط الاطعام والسقاء نعم
الضعيف الاول الثاني قال عن ثابت عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم فراى ابنا لابي طلحه يقال له ابو عمير وكان له نغير يلعب به فقال يا ابا عمير ما فعل او اين النغير
طبعا هذا انظر الحديث القصير طفل صغير مات العصفور فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ماذا فعل النغير؟ يعني ما انكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم انه حاطه في قفص او بيلعب فيه لكن المهم ان تسقيه وان تطعمه طبعا هذا الحديث القصير استنبط احد علماء الشافعيه وهو ابن القاص من هذا حديث 63 حكما وطبع الكتيب يا ابا عمير ماذا فعل النغير عن مكتبه السنه القاهره فجاء ابن حجر وذكر هذه الفوائد وقال سازيد عليها فاوصلها الى 80 فائده لانه بعض الفقهاء شك
في علم اهل حديث فقال هؤلاء لا يستنبطون الاحكام فجاء الى هذا الحديث واستنبط منه 63 حكما وزاد ابن حجر فاوصلها الى ما يزيد عن 80 مساله يا ابا عمير ماذا فعل النغير ومن السنن المذكوره الكني للاطفال ان تكني ابنائك كل ولد من اولادك وكل بنت من بناتك
لابد ان يكون لها كنيه يعني ام فلان او ابو فلان وهو عمره سنتين عمره ثلاث وعمره سنه وهو في الكوفليه بدك تقول له ايش يا ابا فلان تسميه و
تكنيه فكل واحد بقول لواحد من الشباب اهل المزد بقول له ابو ايش الاخ قال يا شيخ انا مش متجوز شو دخل الزواج في الموضوع ابا فلان تقال لمن للكبير والصغير وهذه عاده اسلاميه منتشره ولكن عند الكفار ما بحبوا تقول له ابو فلان عند الكافرين لا تقل له ابو فلان ليش لانه بتشعروا انه ايش
كبير
رجل كبير فبقول لك ناديني مستر فلان ولا بطيخ فلان ولا ابصر ايش بالالقاب وبالتالي من الاشياء والعادات الاسلاميه ان يقال لك يا ابا فلان يا ابا فلان سواء كنت متزوجا او غير متزوج فاسال نفسك انت سميت ابنائك لكن هل كنيتهم فشو كنيتك يا عبد الرحيم ابو عبد الملك وكنيتك ابو عبد المهيمن
ابو عبد العم
ابو عبد العليم وكنيتك عبد الخالق
عبد الباري
ابو عبد الباري وكنيتك عبد الرحمن
ابو عبد الفتاح
ابو عبد الفتاح هذول اولادي الموجودين الان عبد الودود مش موجود هرب فبالتالي ايضا ابو عبد الغفور فكل واحد له اسم وله
كن
كنيه وعندما جئت خاطبا لام عبد الرحمن فقلت لها ما كنيتك قالت انا ام الحارث قلت لها هنيئا لك يا ام الح انا ابو عبد الرحمن بتحبي تظلي ابو عبد الرح ام عبد الرحمن لك بتحبي تظلي ام الحارث فلك ذلك فسمعتها امها قالت نعم عشان يقول باقي متجوزي قبله واحد ثاني انت عبد الرحمن غيرنا من ام الحارث فبالتالي غيرت وبدلت من ام الحارث صارت ايش؟
ام عبد الرحمن فبالتالي هذا هو الحال فانت اسال نفسك هل اولادك لهم اسماء وكنيه حتى لو كانوا
اطفال
اطفالا فشو كنيه اولادك يا ابا انس انس شو كنيته
﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ بده الان يفكر له يطبق السنه ان شاء الله يا ابا عمي ماذا فعل ابو محمد شو اسم كنيه ابنك
والله لسه
لسه ابنه صار 12 سنه ولا اكثر
اكثر ولا هسه مش مكنيه لا يا ابو محمد ما بينفع وانت ابو جعفر ولا جعفر
جعفر
ابو ايش
ابو عمر
وعمر شو كنيته ولا واحد مطبق السنه
برافو
ولا واحده هي ابو
انا والدي كان مطبق
والده كان مطبق الله رحمه الله على والدك فانت طبق السنه انت الان ابو باسل شو كيه احفادك نعم ننتقل الحديث التالي نعم
باب ينمي خيرا بين الناس
نعم هذا هو اصل من اصول التعامل بين المسلمين وهو ماذا؟ ان تنمي الخير بين المسلمين ايش تنمي؟
تزيد تزيد الخير بين المسلمين يعني ليس فقط توجد الخير هذا جميل لكن ايضا عندما يكون الخير موجودا فانت
تعمل على زيادته تعمل على
زيادته طيب تنشوف الان مهم يسبب النماء في الخير بين الناس واذن لك به الشرع وهو ان تكذب للاصلاح بين المسلمين
فالشرع يقول لك ليس الكذاب انت لست بكذاب لانك فعلت هذا الفعل لكي
تصلح
تصلح وتنمي الخير بين المسلمين فما بصير انت كل ما تسمع خبر عن واحد تيجي تنقل له اياه بالعكس احكي له العكس شو فلان بيحكي عني يا رجل بيحكي عنك كل خير صدقني ما دح حد عاد هو نازل فيه ايش
سبب
اما تقول له والله انا ما بحب الكذب والله ما خل لك شيء ما خلا لي هو طاخه والسبب مين حضرتك
ولا بين الزوجين مراه زعلانه من جوجها راحت عائله ما خلت له ولا بقت له فاهلها شو اذا عندهم حكمه ماذا بس يجي جوزها
يا عمي البنت طلعت بتحبك ومش قادره تستغني عنك طول ما هي قاعده عننا وهي بتبكي عليك
وحريصه عليك والله يا عمي والله زي بنتكم انا ما القي والله سامحونا وخجلتوني والله انا جاي اطلقه بس بطلت على هحكي يلا عمي سامحونا والله انت والله انك انت
رجعت المزوجه اما انت اذا ابوه جاهل واجت البنت والله بخيل والله نكدي والله كذا والله فاذا انت جاهل اب جاهل شو بتساوي
طلق تعال تعال تنتفاه تعال بدي اقعدك للحد ولك والله انك جاهل في الحياه الاسريه فش بين الزوجين شيء اسمه بقاعدك للحج في شيء ايش الاصلاح والكذب الحلال واهم شيء انت حضرتك تكذب على مينزوج
على زوجتك الكذب اللي ايش بيعين على نماء الخير مش وين كاين وانت طاشش قاعد مع اصحابك وسهران لليالي وانت شمام هوا قاعد على العقبه تقول له والله كنت عند اختي لا انت هيك كذاب نن ايش الكذب اللي سامح به الشرع
اللي هو زياده الخير بين الزوجين تشوفها تبلش تمدح فيها من ساسها
لراسها كذب ايه هو مش كذب ان شاء الله بجوز ز انت شايفها مش حلوه بس انت لازم تحكي لها انك ايه
ملكه جمال سوت لك اكل تقول لها ايه صدقيني انه جبري ما بيطلع في ايده يساوي هالك طبعا ما بيطلع في ايده تمدحها الله اكبر يا جماعه
فنبدا ان شاء الله في درسنا القادم بهذا التبويب الان الاسئله ما وصلني شيء ماعرفش هذا السؤال الان الاسئله اللي وصلتنا جاوبنا عليها واللي ما جاوبنا يعرف اني بعرف تعاود تكتب لي السؤال كمان مره ما بعرف روح اسال غيري او بده بحث ما عندي وقت للبحث الان انا مشغول في كتاب انا ان شاء الله قيد الطبع وفي نفس الوقت الدروس اللي انا بعطيك اياها اذا بعرف بجاوبك بعرف روح اسال غيري لا اعلم تكتبليش في واحد كاتبلي السؤال ثلاث اربع مرات يا اخي بعرف ظلك عيد لي اياه استذ السؤال نعم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلتنا مجموعه من الاسئله نسال الله ان يعيننا واياكم على الجواب الصحيح هنا سؤال هل يجوز لي وانا باقي اعلاف ومعي رصيد كليك فهل يجوز لي ان اشحن لغيري واخذ زياده اخواني في الله طبعا هذا موضوع الكليك مما ابتلين به في هذا الزمان وخصوصا لمن يعمل في التجاره لانه يعني حساب في البنك وكم قاطعت البنوك ولا يكون لي حساب في البنوك وانا تاجر وواجهت صعوبات حتى جاء الكليك فالجاني الى فتح حساب في البنك لاني اصبحت اتي الى التاجر ادفع اللي عليك والله يا شيخ معي بس كليك طيب يا اخي انا بعتك قال لي طيب ما هو الناس حولوا لي كليك بدك تستنى عبين ما اسحبهم يومين ثلاث بعد يومين ثلاث اللي هو ساحب غيرهم طيب شو بتاخذ كليك
وها طب انت كليك انت كليك انت يا زين كاش انت طيب اللي في اربد اللي في الشمال اللي في الجنوب كليك كليك ففتحنا كليك فكانت اخر مرحله اضطرنا اليها ان نفتح الكليك فالذي لا حاجه له الى المحافظ ولا الى الكليكات فليبتعد عنها سواء في الاردن زين كاش ولا فوتوفون كاش ولا الانستا في مصر و كل هذا حاول ان تبتعد عنه اذا كان مما اعفيت ولا تحتاج اليه ننتقل للخطوه الثانيه يقول انا تاجر اعلاف فبيجيه تحويلات كليك فشخص بده يشحن بطاقه تلفون او بده نقد فهل يجوز لي ان اخذ مبلغ زياده ده على الشيء المصروف مني الجواب لا يجوز لما لان هذه ليست بصنعتك
انت تاجر اعلاف وبالتالي عندما تشحن لغيرك تلفون فانت تشحن بناء على ماذا؟ بناء على خدمه وبناء على اخوه وب من باب التعاون على الخير ومساعده الغير لا انك نصبت نفسك ان تكون تاجر خلو حلويات ولا تاجر بطاقات ولا تاجر شحن وكذلك نفس السؤال لمن يقول انا ياتيني كليك فجاري احول له ويعطيني نقدا فهل جاري له ان ياخذ عموله؟ الجواب هل هو مكان متخصص بالصرافه فله ان ياخذ اذا كان لا انا زي حالاتي بائع كتب فجاءني حوالت اجاى جاري قال لي نحن اجانا حواله نحول لك اياها حول لي وهي نقد ما بطلع لي شرعا ان اخذ عموله انه هذه مش صنعتي مش مهنتي مش تجارتي مش لا هذه خدمه بين المسلمين نخدم
بعضنا بعضا فانتبهوا الى هذا الخطا الذي اصبح يقع بين الناس انه هذا بحول لفلان بياخذ منه وها صارنا كلياتنا يعني صرافه وبنوك لا يا اخي الله يرضى عليك اللي بده يخدم اخوانه يحتسب اجره عند الله ولا ياخذ خذ شيئا طيب هنا سؤال يقول فتحت محل خضار على اسمي وفرضت لي راتب 300 ولعمالي 300 دينار كل واحد فهل يجوز لي ان اخذ من الغله غير ال 300 دينار اللي هي مصاريف السؤال مش واضح يعني اولا هل انت صاحب المحل؟ اذا الجواب نعم فهي كلمه فرضت وما فرضت هذا كلام تعبير سوقي ليس بتعبير شرعي انت الزمت نفسك الا تاخذ الا دينار لكن الباقي المالي اللي في محل الخضره لمين الك ولا لغيرك اذا
قلت لك معناته ان شاء الله بتاخذ كلهن ما حدا له عندك اما اذا قلت لا هي مصاري بضاعه للتجار وبيطالبوني فيها معناته ما بطلع لك تاخذ ولا ال 300 حتى ما دام التجار شو مالهم بيطالبوك لانه الان صار في عننا تجاره للاسف في هذا الزمان تجاره ضعيفه ف انه كل واحد فينا بده يصير صاحب محل وهو ايش ما معه فلوس
فشو بيساوي فبيساوي كالاتي بيفتح محل بالايجار بيدفع خلو بشكات مؤجله بينزل بضاعه
بالدين في النهايه شو راس ماله
صفر
او مبلغ قليل فتجده بعد فتره بقول لك انكسرنا والله ما في في الشغل ما في في البلد شغل البلد مليانه شغل والحمد لله بس انت اسات ايش الدخول الى هذا العمل ما بصير كلياتنا نكون ايش
اصحاب ملاكين واصحاب محلات
ولا كيف بينفع نكون كلياتنا عتالين لا لازم واحد عننا عتال واحد عامل واحد ملاك واحد تاجر بينفع نكون كله اطباء ما بينفع بدنا الطبيب بحاجه الك وانت بحاجه للطبيب فهذا مجتمع متكامل لكن شو اللي بصير انه كل واحد فينا ينظر الى غيره والى رزقه غيره وهذا يتعب نفسه ويتعب من حوله
فانت لا بد ان تفهم هذه القاعده انك لا بد ان الله عز وجل خلق الخلق وجعلهم درجات وطبقات ليكتمل المجتمع فجواب السؤال باختصار اذا كان هذا المال الذي في الصندوق انت تملكه فلك ان تاخذ اكثر من 300 اذا كان ما في الصندوق ليس لك وانما هؤلاء التجار فليس لك ان تاخذه له ولا ال 300 اصلا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه