ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع موضوع جديد من مواضيع كتاب الطهاره نعيش مع موضوع الغسل مع موضوع الغسل و قبل ان نتكلم عن صفه الغسل تطرق المؤلف الى موجباته ما هي موجبات الغسل اي متى يجب عليك الاغتسال متى
يجب عليك الاغتسال نسمع متى يجب عليك الاغتسال نعم
خروج المني في اليقضه او في النوم لقوله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء وعن ام سلمه ان ام سليم قالت يا رسول الله ان ﴿ آية: الأحزاب 53 ﴾ فهل على المراه غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء وتشترط الشهوه في اليقضه دون النوم لقوله صلى الله عليه وسلم اذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابه فاذا لم تكن حاذفا فلا تغتسل قال الشوكاني الحذف هو الرمي وهو لا يكون بهذه الصفه الا لشهوه ولهذا قال المصنف وفيه تنبيه على ان ما يخرج لغير شهوه اما لمرض او ابرده لا يوجب الغسل او ابرده لا يوجب الغسل ومن احتلم ولم يجد الماء فلا غسل عليه ومن
وجد الماء ولم يذكر احتلاما فعليه الغسل عن عائشه قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما فقال يغتسل وعن الرجل يرى انه قد احتلم ولا يجد البلل فقال لا غسل عليه
نعم اذا الغسل موجباته قال خروج المني في اليقضه في اليقضه اي وهو
مستيقظ وهو صاحب التعبير الاردني وهو مستيقظ هذا الخروج له حالتان في اليقضه اما ان يخرج بشهوه ويكون دافقا قويا واما ان يخرج من غير شهوه بسبب مرض او بسبب ابرده فاذا خرج بسبب مرض فهذا لا غسل عليه اما اذا خرج بشهوه فهذا الذي فيه الغسل يجب فيه الغسل وخروج المني هذا للرجال وللنساء للرجال وللنساء لا يظن البعض ان هذا محصور في الرجال فهذا ايضا في حق النساء متى رات الماء وجب عليها الغسل
والمرء قد ينام ويذكر احتلاما يذكر انه التقى بنساء في المنام ثم لا يجد بللا فاذا لم يجد بللا فلا غسل عليه بينما اذا وجد بللا حتى لو لم يذكر احتلاما فهذا يجب عليه الغسل فالضابط في الموضوع هو البلل هذا فيما يتعلق بالنائم اما فيما يتعلق بالمستيقظ الضابط هو وجود الماء مع الشهوه وجود الماء مع الشهوه نعم اذا هذا هو الحاله الاولى التي توجب الاغتسال من يعيد هذه الحاله من يعيد هذه الحاله التي توجب الاغتسال تفضل
خروج المني في اليقضه او في النوم وفي اليقضه على امرين الامر الاول اذا خرج بشهوه فانه يتغسل اما اذا خرج في بسبب مرض يعني بغير شهوه فليس عليه غسل وفي النوم بسبب الاحتلام ف اذا وجد الماء فيغتسل اما اذا احتلم ولم يجد الماء فلا غسل عليه
نعم اذا قد يحتلم لكن لا يرى الماء لا يرى بللا فهذا لا غسل عليه وهذا محصور بالرجال الجواب هو عام للرجال وساء
والنساء ننتقل الى النوع الثاني او السبب الثاني لموجباته اثنين
والجماع وان لم ينزل. عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذا جلست اين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل وان لم ينزل."
نعم. الجماع جماع الرجل لزوجته بغياب حشفه الذكر سواء كان هذا فيه انزال او لم يكن فيه انزال. مجرد حصول الجماع فيجب عليه الاغتسال يجب عليهما الاغتسال سواء انزل او لم ينزل الجماع غير خروج المني فالجماع يوجب الغسل على الرجل وزوجته على الرجل وزوجته اذا هذه هي الحاله الثانيه ثلاث
اسلام الكافر عن قيس بن عاصم انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر
نعم الحاله الثالثه الدخول في الاسلام رجل من الله عليه بالاسلام فهذا يجب عليه الاغتسال يجب عليه الاغتسال اربعه
انقطاع الحيض والنفاس لحديث عائشه ان النبي صلى صل الله عليه وسلم قال لفاطمه بنت ابي حبيش اذا اقبلت الحيضه فدعي الصلاه واذا ادبرت فاغتسلي وصلي والنفاس كالحيض بالاجماع
نعم طبعا انقطاع الحيض وكذلك النفاس النفاس للمراه التي تلت والحيض في غير الولاده والجامع بينهما خروج الدم خروج الدم من المراه والمراه
متى انقطع الدم
فلا بد ان ترى علامه الطهر لابد ان ترى علامه الطهر وهو سائل ابيض شفاف يقال عنه القصه البيضاء يقال قال عنه القصه البيضاء فكثير من النساء متى رات الجفاف سارعت وقالت طهرت واغتسلت هذا لا يكفي لانك يا ابنتي او يا اختي انتبهي انه ربما يحصل الجفاف ولم تحصل الطهاره لابد ان تنظري الى السائل الابيض الشفاف وهو ما يسمى بافرازات المراه بافرازات المراه ولا بد ان تري السائل الابيض الشفاف اما بالتتبع بوضع شيء
واما بالملابس الداخليه مثلا فلا بد ان ترى علامه الطهر وهو السائل الابيض الشفاف فاذا هذا الحاله الرابعه انقطاع الحيض والنفاس ورؤيه القصه البيضاء ورؤيه القصه البيضاء فيجب عليها الاغتسال للصلاه نعم خامسا
يوم الجمعه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعه واجب على كل محتلم
غسل الجمعه في خلاف بين الفقهاء فجماهير الفقهاء ان غسل الجمعه ليس بواجب وانما هذا من باب الافضل والاقرب واتباع سنه الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
ورحم الله الشافعي عندما قال لم اترك غسل الجمعه لا في سفر ولا في حضر الشافعي من حرصه على اتباع سنه الاغتسال للجمعه قال ما تركت غسل الجمعه لا في سفر ولا في
حضر
وبالتالي نحرص على غسل يوم الجمعه واحتج من لم يقل بالوجوب بادله كثيره منها قول النبي صلى الله عليه وسلم من اغتسل للجمعه فبها ونعمت عفوا من توضا للجمعه فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل فقوله من توضا للجمعه فبها ونعمت دلاله على ان هذا يجزئ وان هذا لم يرتكب محذورا وقال ومن اغتسل فالغسل افضل لا شك واجاب الموجبون وقالوا افضل لا تعني فقط في المندوبات كما قال الله قل للمؤمنين غضوا من ابصارهم ويحفظوا فروج هم ذلك ازكى فقالوا صيغه التفضيل لا تعني ان المتروك مفضو وليس واجبا
نعم صحيح الكلام لكن فما هو الجواب على القسم الاول فبها ونعمت فذهب فذهب الجمهور من اهل العلم الى ان غسل الجمعه هو مندوب هو مندوب وهذا هو الراجح مذهب الجماهير ولكن يحرص المسلم كل الحرص على الاغتسال يوم الجمعه لان الاغتسال يوم الجمعه فيه اجر كبير ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام ولم يلغوا كان له بكل خطوه يخطوها اجر سل صيامها وقيامها انظر اجر سنه صيامها وقيامها كل خطوه تخطوها لما
لانك اغتسلت في يوم الجمعه وبكرت واستمعت فاذا فليحرص كل واحد منا على غسل يوم
الجمعه نعم ننتقل الان الى اركانه الاركان ما معنى الركن ما معنى الركن تفضل الركن ما كان في ماهيه الشيء وتركه يترتب عليه البطلان اذا ما وجب اداؤه في ماهيه الشيء وتركه يترتب عليه البطلان فعليه انظر انظر هذه الاشياء اذا تركتها بطله اغتسالك ما هو نسمع
اركانه النيه لحديث انما الاعمال بالنيات تعميم البدن بالماء
نعم اذا النيه والنيه مكانها اين القلب لا صله للسان بها وانما انت مطالب بالقصد وبالتالي ا من يذكر لنا مظاهر النيه في زماننا مظاهر النيه واحد
ان يذهب الى صنبور الماء
مثلا ذهب الى مكان الاغتسال في هذا الزمان عندنا الجيزر يعني السخان يضغط على الزر او على الزرار فهذا يدل على انه يريد الاغتسال او يعني تجرد من الثياب فهذا يريد الاغتسال كل ذلك تدل على القصد تدل على القصد فاذا النيه في القلب لا صله للسان بها ثم يعمم الماء على جميع الجسد ومنها المضمضه والاستنشاق ومنها المضمضه استنشاق طيب اذا من يعيد لنا الان موجبات الغسل من يعيد لنا موجبات الغسل يذكرها فقط ذكر من غير يعني شرح
من يعيد لنا موجبات الغسل من غير شرح يلا تفضل يا نبيل اندونيسيا
اول خروج المني في اليقب او في النوم نعم
الثاني الجماع وان لم ينزل
صحيح
الثالث اسلام الكافر
صحيح
ا الرابع ا انقطاع الحيض والنفاس
مع رؤيه
مع رؤيه ماذا؟
القصه البيضاء
القصه البيضاء
علامه الطهر
ثم يوم الجمعه
وعلى خلاف بين الفقهاء في غسل اليوم الجمعه اما اركانه من يذكرنا باركانه ذكرنا ركنين ما هما
النيه وتعميم الجسم و
نعم النيه ومكانها القلب وتعميم البدن بالماء تعميم البدن بالماء الان سوف ننتقل الى صفه الاغتسال الان انه يريد ان يذكر الصفه المستحبه يعني السنه في الاغتسال احنا قلنا اركانه النيه يعني انسان قال وعلى خلاف في قول بسم الله ايضا انسان قال بسم الله وتمضمض واستنشق وعمم الماء على جميع الجسد لنيه الاغتسال فهذا تم غسله مثل ماذا؟ مثل من يفعل هذا بسهوله
تحت ال
مثل من ينزل الى البحر او الى النهر او الى البركه فماذا يفعل؟
نعم اولا يقول بسم الله لو سمحت انت اذا واحد يقول بسم الله ثم يتمضمض ويستنش شق ثم يغمر نفسه بالماء فهذا تم غسله ليش النيه موجوده بالاغتسال اثنينضمضش
عمم الماء على جميع البدن ومنها المضمضه والاستنشاق اذا هذه حاله حاله ثانيه من يذكر كيف يتم الاغتسال لو من غير ترتيب اذا هذه الحاله الاولى الحاله الثانيه تفضل
تحت الدش انسان تحت هذا الدش كما يسمى في زماننا فهذا الماء الذي يخرج من الصنبور قال بسم الله ودخل وتمضمض واستنشق وعمم الماء على جميع الجسد فهذا ماذا؟ تم غسله تم غسله اذا هي الحاله الثانيه الان نريد ان نتعلم ما هو الافضل وما هو الاكمل وما هو الاحسن في هذا الغسل الصفه المستحبه نسمع
صفته المستحبه عن عائشه رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابه يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاه ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا راى ان قد استبرا حفن على راسه ثلاث حفنات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه فالوضوء قبل الغسل سنه مستحبه من توضا فقد اصاب ومن لا فلا جناح عليه فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم احياء يترك الوضوء قبل الغسل عن محمد الباقر قال لي جابر اتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد بن الحنفيه قال لي
كيف الغسل من الجنابه قلت كان النبي صلى الله عليه وسلم ياخذ ثلاثه اكف فيفيضها على راسه ثم يفيض على سائر جسده [أصوات شخير] ولمن اغتسل ان يصلي بعده ما يشاء سواء توضا قبله له ام لا ولا يلزمه الوضوء بعده. عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل من الجنابه رواه اصحاب السنن واللفظ لابن ماجه ولفظ ابي داوود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل ويصلي ويصلي الركعتين وصلاه الغداه ولا اراه يحدث وضوءا بعد الغسل فائده لا يجب على المراه نقض شعرها في الغسل من الجنابه ويلزمها ذلك في الغسل من الحيض عن ام سلمه رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله
اني امراه اشد ظفر ظفر راسي افانقضه لوسط الجنابه قال لا انما يكفيك ان تحثي على راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهين وعن عائشه ان اسماء سالت النبي صلى صل الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن مائها وسدرتها فط فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه دلكا شديدا حتى تبلغ شؤون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصه ممسكه فتطهر بها فقالت اسماء كيف تطهر بها فقال سبحان الله تطه طهرين بها فقالت عائشه كانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابه فقال تاخذ ماء
فتتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على راسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون راسها ثم تفيض عليها الماء فهذا الحديث صريح في التفريق بين غسل المراه من المحيض وغسل من الجنابه حيث اكد على الحائض ان تبالغ في التدليك الشديد والتطهير ما لم يؤكد مثله في غسلها من الجنابه كما ان حديث ام سلمه دليل على عدم وجوب النقض في غسلها من الجنابه والاصل نقد الشعر لتيقن وصول الماء الى ما تحته الا انه عفي عنه في غسل الجنابه لتكرره ووقوع المشقه الشديده في نقضه بخلاف غسل الحيض فانه في الشهر مره فائده يجوز للزوجين ان يغتسلا معا في مكان واحد ينظر كل منهما
الى عوره صاحبه لقول عائشه رضي الله عنها كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان
نعم اذا الان بدايه اخواني في الله لابد ان نتعلم صفه الغسل التي هي على السنه واريد منكم ان تعيدوا بعدما قرانا الان قراءه لابد ان نشرح ذلك عمليا فاولا تقول بسم الله اولا تقول بسم الله ثم تغسل كفيك وطبعا تخلل بين الاصابع وتدلك اليدين بسم الله تغسل الكفين وتخلل بين الاصابع ثم تغسل فرجك قبلا
ودبرا
ودبرا ثم تغسل فرجك قبلا
ودبرا ثم تغسل يديك كان يضربهما بالحائط اي تغسل يديك بالصابون ثم تتوضا وضوءك للصلاه تتوضا وضوءك
للصلاه
للصلاه فان كان الماء يتجمع في يستقر في مكان تؤخر غسل رجليك اما في هذا الزمان يوجد البالوعه فعندها تغسل رجليك عند الوضوء ثم تجعل الماء في اصول شعرك فتغسل شعرك راسك ثلاث مرات ثم تغسل الجزء العلوي الايمن ثم الجزء العلوي الايسر ثم الجزء السفلي الايمن ثم الجزء السفلي
الايسر ثم تتعهد الماء ان يصل الى باقي الجسد ظهرك او مقدمه بطنك او ما شابه ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بذلك تكون قد اغتسلت على السنه احنا كنا ذكرنا قبل قليله وان انسان قال بسم الله مضمض واستنشق وغمر نفسه بالماء فهذا تم غسله لكن الان ذكرنا صفه السنه فمن يعيد لنا هذه الصفه التي شرحناها الان كيف يغتسل على السنه تفضل قال الكل الان مطالبه بعيد ها ركز تفضل رجل اصابته الجنابه واراد ان يسقط الجنابه يبدا فيغسل يديه
نعم
من يساعده
اولا ان يقول بسم الله
نعم تقول بسم الله
اذا واحد تقول بسم الله انتبه ركز معي ما بدنا ننسى ولا شيء اولا قلنا النيه ومكانها القلب ثم بعد ذلك تقول بسم ها الكل بده يعيد الان كل بده تعيد انت يا بطل الان هسه ركز ايوه ثم يغسل يديه ويخلل بين الاصابع
ثم ياخذ بيده اليمنى على اليسرى ويغسل فرجهلا ودورا ثم يغسل يديه وياخذ ثلاث حمات
لا لا لسه يغسل يديه بالصابون او يضرب ما بالحائط بدنا نمشي خطوه خطوه نعم
ايوه
يغسل راسه ثلاث حقانات
وين لسه بدنا نتوضى الان استنى شوي وين رحت الان نتوضا ركزوا شباب هو ايش ما تساوي جزئ لكن اللي على السنه لان نتوضا وضوءك للصلاه
ايوه
ثم يغسل راسه بثلاث حنات ثم يغسل الجزء الاعلى من الشق الشق الايمن ثم الجزء الاعلى من الشق الايسر ثم الجزء الاسفل من الشق الايمن ثم الجزء الاسفل من الشق الايسر ثم يعمم بدنه بالماء فاذا انتهى من الغسل قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعله من التقين واجعلني من
نعم احسنت اذا من يعيد الان صفه الاغتسال على السنه من يعيد صفه الاغتسال على السنه تفضل
يبدا فيقول بسم الله
نعم قلنا اولا النيه ومكانها القلب صله للسان بها نعم
ثم يغسل كفيه ثلاثا ويخلل بين الاصابع
نعم
ثم يتوضا وضوءه
لا لسه
يغسل فرجه قبلا ود ما بدنا ننسى
ما بدنا بدك تطلع تشرح للناس ناس انا هذا الشهر الدرس شهره من 25 سنه بجوز 10 مرات اطلع اوقف بين الناس واشرح لهم صفه الغسل ما بدك تنسى شغله شغله واحده ما بدك تنسى عشان تعلم الناس السنه بدك تركز تماما لانه الناس رح تحفظ اللي انت بتحكيه بس ما بيقراوا كتب فهي مسؤوليه عشان هيك انا بركز كل واحد فيكم يحفظ عشان يروح يدرس الناس يدرس الناس
وهكذا كذا ولا حول ولا قوه الا بالله يغسل
نعم عيد من اول حبيبي الله يرضى عليك النيه ومحلها الفقر
صحيح
يبدا فيقول بسم الله
حلو
يغسل كفين ثلاثا ويخلد بين الاصابع
يغسل فرجه قبلا ودبره
حلو
ويغسل يديه بالصابون او يضرب كفيه بالحائط
صحيح
يتوضا وضوءه للصلاه وان كان الماء يجتمع في مكان واحد يؤخر غسل صحيح
وان كان لا يجتمع فيغسله ثم يفيض الماء على راسه ثلاثا بكفه اليمنى على اليسرى ثم
حصل بكفه اليسرى على اليمنى انسالنا اياها يغسل راسه ثلاثا
الان ما في يفيض كفك ما في منها نعم
ثم يبدا بغسل شقه الايمن الاعلى ثم يغسل شقه الايسر الاعلى ثم يغسل شقه
ثلاثا ثلاثا القسم العلوي الايمن ثلاثا القسم العلوي الايسر ثلاثا
وكذلك الاسفل الايمن ثلاثا والاسفل الايسر ثلاثا ثم يعلم الماء على جسده وان كان الماء يجتمع تنحى وغسل رجليه والا كان قد غسله
ثم يقول
ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
نعم اذا من يعيد من يعيد الان صفه الاغتسال الكل بده يعيد بده الكل يعني على الاقل تغتسل على السنه يا ابو يوسف عمرك
نعم يلا يا شيخ احمد افضل
ينوي والنيه محلها القلب ثم يسمي الله ثم يفرغ الماء على فر
لسه يا حبيبي لسه جبل
نعم يسمي الله ثم يغسل يديه ايوه
نعم ثم يفرغ الماء
ما ينفعش هيك تشرح للناس يفرغ ما يفرغ ما الناس مافهموا الكلام ده
ثم يغسل ثم
عيد عيد قاعد
ينوي والنيه محلها القلب
ثم يسمي الله ثم يغسل يديه ثلاثا ثم يغسل فرجه ثم يتوضا
يغسل فرجه قبلا ودبرا
قبلا ودبرا نعم ا ثم يتوضا وضوء
لا ثم يغسل يديه
نعم ثم
بالصابون او يضرب بالحائط
نعم
ثم يغسل يديه بالصابون او يضرب بالحائط ثم يتوضا وضوءه للصلاه ثم يغسل راسه ثلاثا ويجعل الماء يدخل الى اصول الشعر
خلاص في شعر هذا الكلام ده كانوا يربوا شعورهم الصلعه احنا نصع
ايوه
ثم يض على جسده على شكله الايمن ثلاثا ثم على شكله الايسر ثلاثه ثم يقول اشهد ان لا
وين لسه الجزء العلوي الايمن
بعدين الجزء العلوي الايسر
بعدين الجزء السفلي الايمن الجزء السفلي الايسر
نعم
ثم يض الماء على جزء العلوي
الايمن ثلاث مرات ثم على جزئه العلوي الايسر ثلاث مرات ثم على جزئه الاسفل الايمن ثلاث مرات ثم على جزء الاسفل الايسر ثلاث مرات ثم يقول اللهم اجعلني
ثم يتعاهد الماء انه وصل الى جميع جسده
بدك تفقد حالك
بعدين
ثم يقول اشهد ان اله الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم
نعم طب ماذا تختلف المراه عن الرجل في الاغتسال ماذا تختلف المراه عن الرجل في الاغتسال
الجنابه لا يجب عليها ان تنقض شعرها وان تبر الماء في داخل شعرها في الجنابه ولكن في الحيض يجب عليها ان تنق شعر
اذا عندما تغتسل غسل الجنابه وغيرها من الاغسال هي كالرجل لا فرق لكن الفرق في غسل الحيض فعندها انقض شعرها طبعا الان النسوان لا بيساو جدا ولا بيساو الا من رحم ربي سبحان الذي زين الرجال باللحا والنساء بالذوائب فهي الاصل عندها ذوائب وجدايل وبتلفه وكذا هذا كله شو في هذا الزمان صار على السشوار تستشور لك وكذا فبدك تتكلم كلام واقعي فاذا كان هناك امراه تجدل فقط تنقض هذه الجدايل عند الحيض اما اغتسال الجنابه لا تنقض لما الفرق اولا ورد في السنه طب ما الحكمه؟ الحكمه لانه الجنابه
متكرره بينما الحيض مره
في الشهر الامر الاخر هل يجوز للزوجين ان يغتسلا مع بعضهما البعض؟ الجواب نعم وهذا من هدي النبي صلى صلى الله عليه وسلم وبالتالي ﴿ آية: البقرة 187 ﴾ والامر الاخر هناك حديث ضعيف ما راه مني ولا رايته منه هذا حديث ضعيف لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو منكر لما لانه يخالف الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل مع زوجاته فالسنه ان يغتسل الرجل مع زوجته ولا اقول مع زوجاته يعني اذا عندك اكثر من زوجه مش كله تجمعهن لا يجوز كشف العورات انت مع كل زوجه
لوحدك وهذا ايضا نظري انه اللي عنده اكثر من ايش
من زوجه ولا حول ولا قوه مقطوعين فش الا ايش هي واحده للممات مثل النصارى طيب الان هذا فيما فيما يتعلق بصفه الاغتسال والواجب نكمل ان شاء الله في درسنا القادم الاغسال المستحبه [تنحنُح] الاغسال المستحبه لكن حقيقه يعني يحتاج الامر الى شرح ولا لعرضناه على عجله لكن في درسنا القادم نشرح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه