ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصل بنا المقام عند الاغسال المستحبه اي متى يستحب لك ان تغتسل
اي متى يندب لك ان تغتسل جرب شويه يا جرب شويه متى يندب لك ان تغتسل فما هو تعريف المندوب عند الاصوليين ما هو تعريف المندوب عند الاصوليين هو ما امر به الشرع على غير وجه الالزام بالفعل بحيث يثاب فاعله ولا ياثم تاركه او يرجى ثوابه ولا يتوعد بعقاب اذا من يعرفني المندوب عند الاصوليين تفضل
ما امر به الشارع من غير وجه الالزام فاعله ولا يستحق ان يقام تاريخ
نعم هذا باختصار طيب اذا ما هي الاشياء التي حث عليه الشرع وامر بها عند الاغتسال نسمع من اخينا احمد ايوه
الاغسال المستحبه الاغتسال عند كل جماع لحديث ابي رافع ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات ليله على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال فقلت يا رسول الله الا تجعله واحدا فقال قال هذا ازكى واطيب واطهر
نعم اذا بدايه هذه السنه الاولى من سنن الاغتسال هذه هي السنه الاولى من سنن الاغتسال وهي الاغتسال عندما يكرر الرجل الجماع فعندما يجامع ووجد من نفسه خفه ونشاطا وقوه وشهوه ورغبه فله ان يجامع مره اخرى في نفس المجلس ولكن من السنه ان يغسل بين الجماع ان يفصل بين الجماع الاول والجماع الثاني بالاغتسال ان يفصل بين الجماع الاول وبين الجماع الثاني بالاغتسال ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعطاه الله قوه
بحيث انه كان يقدر ان يجامع زوجاته جميعا في ليله واحده فيغ يغتسل عند هذه ثم يذهب الى الاخرى فيجامعها ثم يغتسل ثم يذهب فكان يجامع ويفصل بين كل جماع
اغتسال اذا هذا هو الاغتسال الاول المستحب من يعيد ما هو الاغتسال الاول المستحب يلا عبد الرحيم
عند كل اشرح لنا مش فاهمين
ان عندما يجامع لزوجته يغتسل اذا كان يريد
اذا اراد ان يجامع مره اخرى فله ان يغتسل فهذا من السنه يستحب له اذا جامع ثم اراد ان يجامع مره اخرى فيفصل بينهما ب
بالغسل بالاغتسال نعم ننتقل الى الاغتسال الثاني
اغتسال المستحاظه لكل صلاه او للظهر والعصر جميعا غسلا وللمغرب والعشاء جميعا غسلا وللفجر غسلا لحديث عائشه رضي الله عنها قالت ان ام حبيبه استحيضت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرها بالغسل لكل صلاه الحديث وفي روايه عنها استحيضت امراه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت ان تعجل العصر وتؤخر الظهر وتغتسل لهما غسلا واحدا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل لصلاه الصبح غسلا
نعم الان النوع الثاني يحتاج الى انتباه حتى تشرحوا هذا النوع لزوجاتكم او بناتكم او وهو ان المراه قد تصاب بشيء اسمه الاستحاضه بشيء يسمى الاستحاضه وليس الحيض الحيض هو نزول الدم في وقت معلوم بصفه تعرفها النساء هذا الحيض لكن هذه الوقت المعلوم احيانا تمتد والوقت المحدد يمتد يستمر نزول الدم عند المراه استمرار نزول الدم يسمى الاستحاضه فكيف تميز المراه
بين الحيض والاستحاضه ف حدا من النساء هون بس لازم الفقهاء يعرفون عن النساء اكثر مما تعرف عن نفسها فكيف تميز المراه بين الحيض والاستحاضه تفضل لون الدم
اذا اولا بالصفات واحد رائحه الرائحه واللون فالرائحه واللون تختلف فبالتالي تحكم ان هذا حيض والباقي استحض اثنين اذا الصفه من اللون والرائح اثنين
الاوجاع المصاحبه الاستحاضه
نعم اثنين الاوجاع المصاحبه لنزول الحيض مثل البطن والظهر ولكن هذا يكون في البدايات اما في النهايات فيصعب عليها فليس ضابطا الا في البدايات فنقول اما ان نقول اثنين او نقول ثلاثه نعم
اذا خرج من وقتها المؤت فهي مقد
اذا زاد عن المده المقرر من عادتها فعندها يقال هذا استحاظه اذا هذه الامور الثلاثه كتبتهم
طيب ما هو هيك مش رح تستفيد من الدرس هيك يا اذا ما بتكتب ما بتستفيد. طيب اذا من يذكر الامور الثلاثه التي تميز المراه بين الحيض والاستحاضه يلا انت نفسك الثلاثه
هو من الصفات شيخ من الرائحه واللون
نعم الصفات من الرائحه واللون احسنت
اثنين الخوض عن الوقت المعلوم والمده التي تعرفها المراه
زياده
الزياده عن المده المقرره لها من عادتها ثلاث
ما يسحبه من الام بطن وظهر
نعم الاوجاع من الام البطن والظهر اذا استمر نزول الدم فهذه استحاضه فهل تترك الصلاه لا
وهذا من مداخل الشيطان على النساء انه يمنعها من دخول من الاتيان الصلاه كيف فتقول انا ينزل علي الدم كيف اصلي وخصوصا متى اكثر شيء يلبس الشيطان على النساء وبدك تفقد زوجتك ش يلبس عليها الشيطان اكثر شيء يلبس الشيطان على المراه بالاستحاظه متى فيجعلها لا تصلي تفضل
في رمضان شو رمضان متى
يلبس
يلبس على المراه يلبس عليها انه ينزل الدم في غير وقته تتفاجا وهي جالسه نزل عليها الدم شو هذا انا حائط بعد لا اصلي لا لا بد ان
تنظري الى اللون
ولا بد ان تشمي الرائحه فهذا ركضه من ركاض ابليس فيجعلها ترى الدم وهو ليس بحيض ما هو الشيطان هو همه ان يبعدك عن طاعه الله وان يوقعك في معصيه الله كيف سياتي الى المراه صاحبه الدين بالجهل انها جاهله باحكام الحيض والنفاس فيوقعها بترك الصلاه ولا يستطيع ان يوقع بترك الصلاه هكذا بسبب شهوه او نوم او كسل لا
هي صاحبه الدين فياتيها من باب الجهل
فيجعلها ترى الدم دم معناته انا ايش لا اصلي لا يا ابنتي لا يا اختها انتظري هذا الدم لابد ان يكون له صفه رائحه تشميها او لون ترينه اذا ما في لون ولا رائحه بكون ايهك
استحاضه استحاضه لا تترك الصلاه وكما قال عبد الرحمن قبل قليل وفي رمضان لا تترك الصيام يمنعها من الصيام ايه مفطر اليوم اه والله نزل علي دم نزل عليك دم له رائحه
له
لا والله ما في رائحه له لون لا ضحك عليك الشيطان منعك من الصيام منعك من الصلاه وزوجه انه يكون جاهل كمان
السلام السنه
قول لها اه لا تصومي
تصلي
ولا تصلي والله كنت بدي اخذك على صلاه التراويح لكن لا تصومي
ولا تصلي بسبب
الجهل
الجهل
واول ما يسال العبد يوم القيامه عن ماذا
الصلاه
عن الصلاه فهذا هذا من مداخل الشيطان الاستحاضه نزول الدم في غير وقته نزول الدم في غير وقته من انواع الاستحاضه التمييز باللون
بالرائحه الاوجاع البطن والظهر وهكذا وخصوصا المراه اذا دخل عليها شيء سبب لها الاضطراب مثل الادويه مثلا مرضت فاخذت ادويه فيسبب عندها اضطراب في الدوره فقد ينزل عليها دم حيض وقد ينزل عليها دم استحاضه كيف تميز؟ تميز باللون بالرائحه باوجاع البطن والظهر ركز بدك تروح تسال ك الان وتسال اختك وتسال بنتك وتسال زوجتك
لانه عشرات النساء مئات الوف النساء ما بتصلي بسبب مدخل الشيطان هذا كم من امراه اتصلت ووكلت زوجها او وكلت اخاها او وكلت ابنها او هي اتصلت بنفسها تسالني هذا السؤال ولكن للاسف اكثر الاسئله تاتيني في رمضان لانهم يسالون عن الصيام يا شيخ تفاجات بنزول الدم وليس في موعدها طيب يا اختي يا ابنتي يا امي الان هل له رائحه رائحه الحيض هل له اللون الذي هو معتاد عندك لا لون ولا رائحه اذا هذا ايش استحاظه اكملي صيامك اما بالنسبه للصلاه فعليك ان تغتسلي
وتصلي كل صلاتين جمع متقارب كيف متقارب يعني نهايه وقت الظهر
وبدايه وقت العصر يعني الان في هذا الزمان كم وقت الظهر ين او العصر متى يبتد قل اربعه ونص مثلا فانت تغتسلي دي على الاربعه وتصلي الظهر اربعه تصلي الظهر
اربعه وربع اربعه وثلث بحيث انه انك انتهيتي من الصلاه بكون اقترب موعد صلاه العصر
او دخل وقت العصر هذا جمع بسموه صوري للمستحاضه فالافضل لها ان تغتسل لكل صلاه هذا الافضل لكن الواجب ان تغتسل مره واحده وتتوضا لكل صلاه لكن في استحباب هناك مستحبات ان تغتسل مع الجمع هذا اذا من يشرح لنا هذه السنه الثانيه التي يستحب فيها الاغتسال بعد هذا الشرح تفضل ابو يزن
استحاظ المراه اصابها استحقا وليس حيضا فيسن لها ان تؤخر الظهر الى اخر وقته وتقرر العصر الى اول وقته وتجمعهما معه وتغتسل قبل الصلاه الاولى الظهر وتصد الظهر العصر
وكذلك تفعل
مع المغرب والشاء
وكذلك تفعل في الفجر فاذا كم اغتسال يستحب لها
ثلاثه
ثلاثه انتبهوا حتى تدرسوا بناتكم حتى تدرسوا زوجاتكم من سيدرسهن المراه هي في عنقك من سيدرسها انت لابد ان تدرس زوجتك واذكر عندما تزوجت سالتني ام عبد الرحمن اكثر من 100 سؤال على مدار سته اشهر كل شهر تسالني 50 سؤال 20 سؤال عن حيض 20 سؤال لحديت ما اصبحت والحمد لله من المتقنات مع اني درستها وعلمتها وفهمتها وسويت لها امتحانات كمان ونجحت امك شو بتفكر زيه ما شاء الله عنها فكانت الجيم ثمانيه بالع وهكذا سوي لها امتحانات تقول علامه النجاح ثمانيه اه من ع فيش عندي سبعه فتدرس
وتنجح جزاها الله خيرا فبالتالي زوجتك التي لابد ان تطوعها وان تشكلها في هذا الجو ولها حق عليك من سيدرسها من سيمتحنها من سيسمع لها اذا لم تشجعها انت من سيشجعها اذا لم توجهها انت من سيوجهها فلذا نرى الذريه ليس فيها تربيه والسبب ما هو الاب لما لان الاب قصر مع الزوجه في انشائها النشاه الصحيحه السليمه هذه جاءت كعمرها 20 17 22 جاءت تحتاج الى من يعلمها ويدرسها ويوجهها اذا قصر سينعكس هذا على ذريتك غدا بس
يصير ابنك 15 وتقول لي ايه مش راضي يجي على الجامع والله مغلبني تذكر انك انت كنت اصلا شو
كسلان في توجيه زوجتك وتربيه اولادك لانه متى تظهر التربيه بعد الايش بعد ال 15 قبل هيك شو ماله ما ببين خادمك المطاع من خمسه ل 15 شو ماله خادمك المطاع بعد ال 15 فتظهر العضلات وتظهر مظاهر الرجوله وتظهر ال فتظهر مربي ولا مش مربي
نعم ننتقل الان الى السبب الثالث من سنن الاغتسال نسمع
الاغتسال بعد الاغماء لحديث عائشه رضي الله عنها قالت ثقل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله فذكرت ارساله الى ابي بكر وتمام الحديث
اذا هذه السنه الثالثه من سنن الاغتسال وهي في حق من اصيب بالاغماء فقد الوعي ولا يعرف عن شيء ونام ثم استيقظ فالسنه متى استيقظ ان يغتسل هل يجب؟ لا يجب وانما هذا من باب المندوب ان يغتسل بعد الاستيقاظ من الاغماء حتى لو تكرر الاغماء كما حصل مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم وعندما كان يستيقظ من الاغماء عن ماذا كان يسال الرسول صلى الله عليه وسلم؟
صلى الناس
اصلى الناس هكذا هو الداعيه يفكر دائما في هدايه الناس وبالتالي دائما الشخص ينطق ابن القيم عندما في الجواب الكافي تكلم عن حسن الخاتمه تكلم عن قوم ظهر ظهر عليهم الكلام الذي كانوا يعيشونه في الحياه الدنيا عند موتهم فمنهم من اراد ان عند الموت بدا يتكلم بالتجاره والبيع والشراء منهم من تكلم بذكر الله ومنهم من تكلم عن النساء كاين عقله ايش فقط
النساء
في النساء وهكذا فنسال الله حسن الخاتمه لنا ولكم
امين
فهو هنا النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من الاغماء مباشره ماذا سال؟
قال صلى
صلى الناس الى حرصه صلى الله عليه وسلم فما هو حرصك على المسلمين اسال نفسك قول له صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا في حالي هذا علمانيه ما هذا هو دين الله دين الله ان اتفقد اولادي اتفقد فقد زوجتي اتفقد اهل بيتي اتفقد اقاربي اتفقد جيراني كل منا يسال نفسه ويتفقد حاله اصلى الناس صلى الله عليه وسلم اذا هذه السنه الثالثه الاغتسال بعد الاغماع اذا من يذكر لي الثلاثه الان السنن الثلاثه ثلاثه فيما يستحب فيه الاغتسال ذكرنا ثلاثه من يذكر هذه الثلاثه تفضل
الاغتسال عند كل جماع
كيف يعني عند كل جماع يعني
اذا كان واحد متزوج اثنتين
اه اثنتين هذا معناته مش داري عن ايش تكلم شكلك مش متجوز عشان هيك ما لوم عليك
مكز
لا لوم عليك نعم من يساعده
الاتصال اولا الاتصال اذا اراد ان يعيد الجماع اذا الاغتسال عند كل جماع اي الرجل جامع زوجته فوجد من نفسه نشاطا فاراد ان يجامع مره اخرى فلا بد ان يغتسل مش متجوز سنتين بده يروح عند يروح هذاك الرسول صلى الله عليه وسلم هي بتخليك تطلع اصلا
ولا بتسكنك في واد وهي في واد اصلا ايوه في بلد وهي في بلد كمان
ايوه المراه عند الاستحاضه ويستحب لها ان تقارن بين صلاتي الظهر والعصر والمغرب والع
نعم والثلاث بعد الاغماء
نعم بعد الاغماء بعد الاستيقاظ من الاغماء يستحب له الاغتسال من يميز لنا بين الحيض والاستحاضه ما الفرق كيف تميز المراه بين الحيض والاستحاضه تفضل
الحيض هو باللون والرائح
نعم
والاستحاضه ما في لون وما في رائحه
نعم اللون والرائحه في الحيض غير اللون والرائحه في الاستحاضه يعني في لون في الاستحاضه وفي رائحه في الاستحاض لكن غير
غير الحيض
غير الحيض واحيانا لا رائحه له يكون خفيف جدا اذا هذا واحد هذا التفريق الاول اثنين
اه الاثنين اه الوجع
الوجع الله يعافينا واياكم للوجع الالاف المصاحبه ل نزول الحيض في حيض في الام فش حي فش الام معناته هذا ليس ايش بحيض ثلاث
ثلاثه
زياده المده
زياده عن المده المقرره فاذا زاد عن المده كم عادتك اسبوع الان نازل ثمانيه وتسعه وع كل هذا ايش
استحاضه استحاضه نعم اربعه خلينا نشوف اربعه
الاغتسال من دفن المشرك لحديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابا طالب مات فقال اذهب فواره فلما واريته رجعت اليه فقال لاغتسل
نعم الاغتسال من دفن المشرك عندما انت تتكفل بدفن مشرك كافر فبعدما تنهي دفنه يستحب لك ان تغتسل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم امرا علي عندما دفن اباه المشرك طيب اذا ما هي دواعي ان ادفن المشرك ما هي دواعي ان ادفن المشرك الدافع الاول ما ورد في هذا حديث ان هذا قد ابتلى ان يكون ابي
او ان يكون واحد من ارحامي فادفنه اذا هذا السبب الاول اثنين
تكريم جسد فاهم بس الداعي انا ان ادفنه
قد يكون الانسان يعمل في هذه المهنه
اثنين
قد لا يكون هناك من يسرك
اثنين
قريب
نحن قلنا رحم اثنين الحرب يكون الحرب والجثث فنحن المسلمون ندفن
هؤلاء المشركين ندفن المشركين لا نتركهم هكذا تاكلهم السباع والطيور ف فهذا من دوافع ان تدفن هؤلاء المشركين فاذا متى فعلت انت هذا استحب لك ان تغتسل طيب خمسه الاغتسال للعيدين ويوم عرفه لما رواه البيهقي من طريق الشافعي عن زاذان قال سال رجل عليا رضي الله عنه عن الغسل فق قال اغتسل كل يوم ان شئت فقال لا الغسل الذي هو الغسل قال يوم الجمعه ويوم عرفه ويوم النحر ويوم الفطر
نعم اذا الاغتسال في الاعياد عند اجتماع المسلمين اعياد المسلم اعياد المسلمين واحد عيد
الفطر عيد الفطر
اثنين
عيد الاضحى وهناك عيد اسبوعي وهو يومعه
الجمعه
وهناك عيد
في موسم وهو يوم عرفه
فاذا هذه الاماكن يلتقي فيه المسلمون ويجتمع المسلمون ويتاكد الاغتسال للحاج لانه يجتمع مع الناس في يوم عرفه ومن اكرمه الله فليحرص على تطبيق هذه السنه اما اذا بدك تصلي الفجر وترجع تنام فمعناته لن تستطيع ان تطبق هذه السنه سنه ايش؟ الاغتسال للعيد فما هو الحل؟ الحل ان تبقى مستيقظا بعد صلاه الفجر فتغتسل ثم بعد ذلك تذهب الى
الى المصلى الى المصلى فاذا انتبهوا هذا الذي يعين على الاغتسال طيب سته
الغسل من غسل الميت لقوله صلى الله عليه وسلم من غسل ميتا فليغتسل
اذا هذه ايضا من السنه ان تغتسل اذا غسلت
ميتا ان تغتسل اذا غسلت
ميتا والانسان يحتسب الاجر في تغسيل للميت وله ويتاكد ذلك في حق من في حق الارحام ان تغسل اباك ان تغسل اخاك فهل المراه تغسل زوجها؟ الجواب
نعم
وهل الرجل يغسل زوجته؟ الجواب نعم وبالتالي لا يقال كما تقول العامه متى حصل الموتصل
فان فكت الرابطه الاسريه وانتهت وع العقد بطل كل هذا كلام فارغ لا وزن له وبالتالي الاغتسال من غسل ميتا فيستحب له بعد ان يغسله وان يغتسل لكن في زماننا اييه كثير من المغسلين يشكون قول لك طب عندما اغسل الميت لا اجد مكانا اغتسل انا فيه ولكن بعض النشيطين يغتسل حقيقه في دورات المياه التي للمسجد
اي نعم
اي نعم ابو صيب واحد منهم طبعا نعم فبالتالي بعدما يغسل الميت فلك اذا لم تجد مكانا مناسبا للاغتسال ربما يكون بيتك قريبا فتدخل تغتسل ربما يكون هناك دورات المياه فت تدخل وتغتسل يعني تستطيع ان تطبق هذه السنه نعم في بعض الصور قد لا تستطيع عندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وانت تؤجر على نيتك ان شاء الله فاذا ركز على هذا الشيء اخواني في وهو الغسل من غسل الميت طيب اذا من يذكر لي الثلاثه هذه الثلاثه السنن ذكرنا الثلاثه السابقات نريد الان ان نذكر الثلاثه هذه الزائده التي تعلمناها الان تفضل
الاول الاغتسال من دفن من دفن المشرك
الاغتسال من دفن المشرك اثنين
هذا الاغتسال اغتسال للعيدين ويوم عرفه
الاغتسال للعيدين ويوم عرفه ويوم
الجمعهمعه
الجمعه نعم ثلاثه
والاغتسال من غسل الميت
نعم الاغتسال او الغسل من غسل او من غسل الميت نعم سبعه
الغسل للاحرام بالعمره او الحج لحديث زيد بن ثابت انه راى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغتسل نعم الغسل للاحرام بالعمره او الحج طبعا هذا من السنه قبل ان تدخل في النسك ان تغتسل [تنحنُح]
اذا اردت ان تؤدي العمره اما الحج هذا في اليوم الثامن لمن حج اييه الحج ثلاثه انواع لمن حج متمتعا فاما اما العمره فلك ان تغتسل قبل ان تدخل في النسك وفي هذا الزمان
تستطيع ان تغتسل من السكن سكن الفندق عندما غالب الاردنيين مثلا يذهبون الى المدينه ويمكثون يوما او يومين ثم من هناك يذهب الى مكه فيمر بميقاذ الحليفه فهذا يستطيع الشخص ان يغتسل من السكن لما لان المسافه قصيره مع وجود السيارات اما اذا كان هناك اي مشكله وهي انهم يريدون ان يذهبوا الى جبل احد وعلى سوق التمور و وعلى المزار زرات وعلى فهذا وين صار فاصل كبير هل يجزئ يجزئ لكن ليس هو الافضل الافضل عند الدخول في النسك اما
اغتسلت في السكن ثم ذهبت الى الميقات مباشره فهذا جيد وخصوصا في حق النساء في حق النساء وانا حقيقه عندما كنت يعني اخرج مرشدا لوجه الله عز وجل ا كنت اطلب من السائق ان يكون يوم الذهاب الى النسك او الدخول في النسك او الذهاب الى الميقات مشترك مع سوق التمور وجبل احد وقباء و ومزارات ومش داري لان هذا فاصل كبير فما هو الحل؟ الحل كالاتي ان يكون هذا يوم وذاك يوم على الغالب كان السائقون لا يقبلون يقولون لا هذا يحتاج الى نفقه اخرى او ان السائق يتركك ويذهب اصلا فكنت اقول للاخوه اهم شيء
في هذه الزيارات هو زياره مسجد قبا لان الصلاه في صلاه ركعتين تعدل عمره فاحرصوا على اذهبوا وهي قبا قريبه باي ركوبه تركب ومع ذلك هناك من لا كان لا يذهب فنذهب في الحافله اذا هل يغتسل الانسان من السكن ويذهب الى ميقاذ الحليفه فيدخل في النسك العمره؟ الجواب نعم ولكن يحرص ان يكون هناك فاصل طويل وهذا الشيء مريد مريح جدا وخصوصا في حق من
النساء
النساء معك زوجتك معك ابنتك معك امك تحتاج الى ان تغتسل اين ستغتسل في الميقات نعم يوجد مكان للنساء لكن اغتسال المراه في خدرها وفي بيتها افضل وان كانت النصوص المحرمه وردت في الحمامات العامه وهنا الاغتسال لسبب وحا حاجه لكن ومع ذلك نحرص على ان نغتسل اين في السكن في حق النساء وهذا ايجابيات حقيقه السياره الخاصه انك مباشره من السكن الى الميقات وهذا ايجابيات السفر بالطائره انك تغتسل في سكنك في بيتك او في المطار ثم تسافر مباشره الى الميقات عندنا في الاردن بعد
تقريبا ساعه وربع فاذا انت يقول لك انت الان حذو الميقات فبالتالي اذا الاغتسال للاحرام بالعمره اما في الحج في الحج يفعل هذا في اليوم الثامن من ذي الحجه لمن حج متمتعا فقط لمن حج متمتعا وقلنا النسك ثلاثه انواع في الحج واحد حج المفرد اثنين
حج القارن ثلاث حج المتمتع والافضل هو حج التمتع وبالتالي حج التمتع تاتي بعمره ثم تتحلى ثم في اليوم الثامن تدخل في النسك في اليوم الثامن تفعل كما فعلت عند الميقات في سكنك في بيتك ومنه الاغتسال ومنه الاغتسال نعم اذا من يشرح لنا الغسل للاحرام من يشرح لنا الغسل للاحرام في اصابع جديده الغسل للاحرام يلا يا شيخ احمد
عندما يريد ان يدخل بالاحرام يس له ان يغتسل واما ان يغتسل من الميقات او من السكن والسكن افضل ولكن بشرط ان لا يكون هناك فاصل زمني يعني
مش بشرط يفضل
نعم يفضل ان لا يكون هناك زمني كبير بين ذهابه من السكن الى الميقات وهذا في حق النساء افضل لكمال الست وايضا يسن الاغتسال في اليوم الثامن من ايام ذي الحجه ا لمن اراد ان يدخل في النسب وكان متمتعا كان حد حجه متمتع
نعم كلام صحيح يلا الان ثمانيه
الغسل لدخول مكه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقدم مكه الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكه نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل
نعم هذا من السنه الدخول اذا اراد ان تدخل مكه هذه سنه مفقوده وسنه لا يكاد يطبقها احد وهو قبل ان تدخل مكه تغتسل ثم تدخل مكه وهذا قد يعني تستطيع ان تفعله اذا اعتمرت بماذا؟ ب سياره خاصه بسياره خاصه فتقف قبل دخول مكه عند احد المساجد وخصوصا في منطقه النوريه فتستطيع ان تقف عند تلك المنطقه لان فيها حمامات وفيها مسجد كبير فتغتسل ثم تتابع المسيح ير الى مكه وهذا لا اعرف احدا
يكاد يطبقه لا اعرف احدا يطبق هذه السنه رايتها مره عند واحد فقط وانا شخصيا لم اطبقها واستغفر الله والسبب انه غير مهيا مع الحافلات وانما فقط تكون مع السياره الخاصه وان يكونوا مطاوعين يعني يستجيب ل كلامك وارشادك وتوجيهك نعم فمن استطاع ان يطبق هذه السنه فيحتسب الاجر والثواب فيه وهو الغسل لدخول مكه الغسل لدخول
مكه من اي شيء من اي جهه شئت
من اي جهه شئت يعني غير الاغتسال للاحرام الاغتسال عند دخول مكه
هل تعرف احدا طبق هذه السنه
لا
هل الموجودين تعرف احدا طبق هذه السنه
لا
فزي حالاتي لا اعرف احدا الا واحد مره كنا فقلت لهم السنه الاغتسال لدخول مكه لكننا لا نستطيع قال لا نستطيع لا نستطيع فدخل ما شاء الله مسارعا ترك الحافله وترك الموجودين ودخل بيت الخلاء واغتسل وكان الجو باردا وصمم وتنشف والحمد لله ربنا حفظه لم يمرض ولا بكذا وقال الحمد لله طبقت هذه السنه [ضحك] فجزاه الله خيرا يعني مباشره استجاب وسار الى تطبيقها ونحن لا لن نتمكن كان عندنا 50 راكب ووقفنا 10 دقائق لقضاء الحاجه فهو اغتسل قال سنه طيب يا شيخ انا الان بطبق السنه فدخل واغتسل و و حصل الكل حصله يعني بمعنى انه لم يتاخر عن الركوبه لانه هناك نساء
دخلنا لقضاء حاجتهن وما شابه اذا سنه الاغتسال دخول مكه ف اذا تمكنت وذهبت بسيارتك الخاصه فيسهل عليك ان تطبق هذه السنه اذا كان من معك ماذا يعني يحبون السنه ويتقبلون السنه طيب اذا هذا ثمانيه واكتفى المصنف بهذه الثمانيه من يستطيع ان يذكر الثمانيه دون شرح مما يستحب فيها الاغتسال يذكر الثمانيه دون الشرح يلا يا ابو يزن افضل واحد
عند كل جماع يستحب للمستحاظه ان تغتسل اذا ارادت ان تصلي وتجمع بين الصلاتين
نعم
عند الافاقه من الاغما
صحيح
اذا فرغ من مشرك صح
اذا فرض من دفن ميت
لا دفن مشرك
اذا دفن ميت
اذا غسل
غسل ميت نعم ايوه
هي خمسه
للحج يستحب الغسل في يوم عرفه والعيدين ويوم الجمعه
نعم
و
في الاعياد هي سته
نعم و في اذا دخل مكه
اذا دخل مكه
نعم
والدخول
والدخول في النسك العمره الحج
احسنت للدخول في النسك سواء للعمره او للحج هذه الثمانيه مما يستحب فيها الاغتسال من يعيد الثمانيه يلا يا عبد الرحيم تتفرج
اي اختسال عند كل جماعه
ايوه
اثنين اغتسال المستحب استحاب الاغتسال للمستحاضه
ايوه
ثلاثه الاغتصال من حلو
اربعه اي اغتسال من دفن المشرك
صح
خمسه اغتسال من العيد من العيدين
من العيدين
للعيدين
للعيدين او ليوم العرفه ويوم الجمعه
صح
سته اغتسال من غسل ال
نعم الاغتسال من غسل الميت
مش غسل المسلم لانه بجوز تغسل المسلم وهو حي الزوجه تغسل زوجها والزوج يغسل زوجته او هي غوضه طول نهار يغسل في زوجته وهي بتغسلو ايوه سته سته عند الدخول النسك
عند الدخول في النسك سواء
سواء كان حج او عمره
نعم
سبعه
لدخول
لدخول مكه
الاغتسال لدخول مكه هيك ثمانيه صار نعم من يعيد الثمانيه يلا يا شيخ محمدسال الصحاضه اذا ارادت ان تجمع بين الصلاه
نعم للمستحاظه
الاغتسال عند كل جماعه
صحيح
والاسال من دفن المشرك
صح
والاتسال من غسل المسلم الميت والاتسال للاعياد كالعيدين والجمعه ويوم عرفه والاسال لدخول مكه والاتسال لدخول النسر والاساب بعد الاثناء
خلص ثمانيه احسنت
نعم خلصت نعم يلا تفضل انت ايه سنجال انت من وين
تشاد
تشاد يا تشاد يلا
هذاك شات يا زلمه بقول لك تشاد يا مالك مسطول يا زلم قال نعم
الاغتسال في كل جماع
نعم الاغتسال
الاغتسال في كل جماع
مش في كل جماع لكل جماع في كل جماع وانا بجامع بدي اغتسل [ضحك] اه في وهو بيسبحوا مع بعض ممكن ما بيضبطش بر ايوه
الاتصال لكل جماع
ايوه
الاغتصال للحيض الاغتصال
مش الاغتسال للحيض
اختسال للحيض فرض
الاغتصال ل المستحاضه
للمستحاضه احسنت شاد الاغتصال للاغماء
نعم بعد الاغماء صحيح
بعد الاغماء الاغتصال لدفن المشرك
احسنت عند بعد دفن المشرك الاغتسال غسل الميت
لغسل الميت طبعا المسلم
المسلم الاقتسال للعيدين
للعيدين مثل
مثل ال رمضان وال
لا رمضان عيد الفطر
عيد الفطر وايد الاقر
نعم و
ويوم العرفه
و
الجمعه
يوم الجمعه احسنت ايوه تشاد
الاغتسال بدخول مكه
نعم
الاغتسال عند النصر الاغتسال عند الدخول في النسك والاغتسال عند دخول مكه احسنتم
طبعا احد علماء المدينه الفلاكي فكان عالما كبيرا فهو من تشاد فتشاد اخرجت علماء كثر فنسال الله ان تكون عالما
امين
ممن يعني وكان يدرس في المدينه ويدرس في المسجد الحرا النبوي ويدرس في الجامعه وكتب كتاب الوضع في الحديث ثلاث مجلدات فعندنا علماء خرجوا من تشد اين انتم ايها العرب؟ نعم ايها العربي انت حافظ من يذكر الثمانيه يلا ايها السافري
الاختصال لكل جماع الاغتسال للمصحابه عند كل صلاه الاغتسال عند كل جماع ايوه اثنين
الاغتسال عند كل جماعه
اه
الاستغ الاغتسال لصحابه عند كل صلاه
ايوهتسال بعد الاجماء الاغتسال بعد دخن المشرك الاغتسال للعيدين ويوم عرفه ويوم الجمعه الاغتسال لغسل الميت الاغتسال عند الاحرام للحج والعمره والاغتسال لدخ
احسنت وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه