ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام مع كتاب المختصر في احكام السفر عند الصفحه 93 وهي ملحق مختصر لفضائل العمره وسبب ذكر العمره ان اكثر المسافرين في ديارنا
يسافرون من اجل قضاء واداء مناسك العمره فكان منه ان نتفقه في بعض احكام العمره بمشيئه الله عز وجل فيسبق ذلك ذكر الفضائل فنست نستمع للحديث الاول الذي يدل على فضيله اداء العمره نسمع عن ابي هريره عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمره الى العمره كفاره لما بينهما نعم اذا هذا الحديث رواه البخاري وبالتالي حديث صحيح لا اشكال فيه ابدا العمره الى العمره كفاره لما بينهما في قوله العمره الى العمره دعوه الى ماذا؟
الى الذهاب الى اكثر من عمره نعم ان تؤدي اكثر من عمره اي لا تكتفي يا من اديت عمره لا تكتفي بواحده وانما فكر بان تؤدي عمره اخرى يا من انهيت اداء العمره فكر ان تؤدي عمره اخرى هذا يلتقي مع قوله تعالى ماذا هذا مع ماذا يلتقي من قوله تعالى اذا فرغت فانصب نعم ﴿ آية: الشرح 7 ﴾ اي كلما انهيت عباده فكر في عباده اخرى. اذا ما هو الفضيله في هذه في هذا الحديث عده فضائل
واحد ما هو الفضائل في هذا الحديث واحد متابعه العم الفضيله ما هي كفاره لما بينه اولا يوجد كفاره من اراد الكفاره فعليه بالعمره من اراد التوبه فعليه بالعمره طب اثنين ماذا هناك فضيله للعمره في هذا الحديث اثنين في هذا الحديث ان من اكرمه الله عز وجل باداء العمره سيتشجع باذن الله لان يؤدي عمره اخرى فهي تدعوك ان تتشجع وعندما تبدا
باذن الله سوف تتشجع فانت في البدايه ستنوي عمره واحده لكن ما ان تؤدي اول عمره حتى ينشرح صدرك تفكر بالعمره الاخرى على ضوء هذا الحديث حتى تحصل الكفاره ولذا كان بعض السلف يقول اني لاعمل الطاعه الص رجاء اختها التي هي اكبر منها انت تعمل طاعه تراها ايش صغيره لكن هذه الصغيره ما هي فائدتها انها تقودك الى طاعه كبيره واني لاترك المعصيه الصغيره مخافه اختها التي هي اكبر منها
ياتيك الشيطان ويقول لك هذه معصيه صغيره هذه المعصيه الصغيره ستقود الى معصيه كبيره اذا انتبه الى هذه الفضيله في هذا الحديث للعمره نسمع الحديث الثاني نعم وعن ابي هريره رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراه الحج والعمره انظر هذا الحديث يدل على فضيله اخرى غير ما سبق في الحديث السابق ما هو جهاد شو جهاد يعني اداء الحج والعمره للمراه يعدل فضل الجهاد بالرجل نعم من اراد فضل الجهاد فعليه باداء العمره عليه باداء الحج
فالعمره جهاد طبعا هنا الحديث قال جهاد الكبير ما المقصود بالكبير الحج يا رجل انت في السن نعم كبير السن جهاد الكبير اي كبير السن كبير السن لا يصلح لان يقاتل وان كان هناك من يصلح ولكن بشكل عام الكبير لا يصلح وعليه فمن وصل الى سن طاعن او كبر في السن او عجز عن الجهاد فيستطيع ان يعوض عن ذلك العمره والحج فلذا كلما كبر ربك السن اكثر من العمره
ولكن للاسف نرى في هذا الزمان بعض الناس كلما كبر به السن ينشغل باولادي فبصير يقول لك بتقول له اطلع عمره قول لك بدي اجوز هالاولاد اطلع عمره بدي ادرس هالاولاد اطلع عمرهبني بيت لهالاولاد انت الان اهم من الاولاد [موسيقى] الاولاد بيشتغلوا بيحوشوا بيتجوزوابيدرسوابيجيبوا اما انت ماذا قدمت لنفسك انت الان اللي بحاجه الى العمره وهكذا تنبهوا الى هذا الفخ الذي يوقع الشيطان به كثير من كبار السن كبار السن بعد ال 50 فتره الاستعداد للموت خلاص العشر الاواخر لانه اعمار امتي بين ال 60 وال 70 يعني 60 100
اللي تجوز ال 60 هذا تجاوز حدود الموت فال 50 لل 60 الاواخر هي ما في وقت ما في وقت شو العمل العمل صالح جهاد الكبير انت ضعيف عن الجهاد في سبيل الله تحمل السلاح في تعويض وهو العمره والحج اطلع عمره يا جماعه قابلت ناس من اجل امور دنيويه يسافر بالطائره في الصباح ويعود في طائره المساء تجاره تاجر يسافر في طاره الصباح ويعود في طاره المساء ما معه الا حقيبه صغيره جدا فيها اوراق او بعض الاشياء المتعلقه بالعمل
وفي نفس الوقت قابلت احدهم ايضا قال يا شيخ انا مشغول لكن اريد ان اؤدي العمره فذهب في طائره الصباح ورجع في طائره قبل الفجر ادى العمره ولا يحتاج سكن بس تاشيره وتذكره يعني لا تحتج بالوقت اذا لم يكن عندك مال فاجرك على نيتك لكن لا تجعل المال من اجل الدنيا تنافس على الدنيا يعني تستطيع انت يا اهل الاردن في كل شهر ان تؤدي عمره مره واحده تستطيع بسهوله لذا نرى بعض الناس اه والله الحمد لله اديت عمره بقول له لاحدهم سالت احدهم قلت له يا عم يعني هو اكبر مني طبعا بحوالي 40 سنه هو الان قريب ال 90 فقلت له في ذاك
الوقت يعني رحت بفضل الله انا حج عمره عمره حج عمره وكل مره يستقبلني بحفاوه ويسلم علي بحراره فقلت له يا عم يعني ما يعني خلال هالفتره هي يعني اللي بعرفك اربع خمس سنين ما شفتك رحت عمره يعني رحت انت بطريقه اخرى قال لا لا يا شيخ انا رحت عمرات كثير قلت له عمرات كثير جميل اخر عمره متى؟ قال لي من ال 78 متى من ال 78 كيف من 78 يعني قبل 35 سنه قال لي اه والله اخر مره قبل هذه قصه قديمه ما هي بتاعتي اذا قصدي قديمه وهو اقدم فمن ال 78 بقول له كيف قال لي والله كنت اشتغل انا في جده وكذا و فكل اسبوع اساوي عمره من اول ما طلعت من جده ما رجعت ولا حول
ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه نتق الله يعني اذا ببلاش بنروح اذا بفلوس ما بدنا نروح وواحد ثاني قال اذا بتطلعوني مرشد انا بروح مش مرشد ما بروح ما ادفع دينار شو وين النفقه في سبيل الله وواحد ثاني قال لا انا اذا بدي اطلع عمره لازم يجيني فلوس من مين كل اللي معاه انا اه ما في مشكله بس صنعتك شو صنعتك قال والله انا مزارع طيب شو دخل مزارع فيه تنظيم رحلات العمره ما عندك شيء لله ترتب لاخوانك بخبرتك لله ما انت مزارع بتقول لا لا لازم اذا بسلم عليك اخذ منك فلوس مش هيك السمسره في الشارع السمسره في الشارع من شروطها انك بتزاول المهنه انت صنعتك تطلع رحلات عمرك لا طب كيف بتسمسر علي باي صفه شرعيه يعني
ما بطلع لك وتجيب لي اسواره قال بجيب لك اسواره واحد بيقول لي في الحج اجيب لك اسواره يا شيخ ليش انت حضرتك مكتب حج لا والله بدي استمسر عليك استمسر علي لا حول ولا قوه الا واحد يا شيخ بدك خروف ليش حضرتك صاير راعي لا انا موظف الحكومه بس طالعطلع سفرت سمسر هذا هذا لا يجوز شرعا من شروط السمسره واحدكون ان تكون تزاول المهنه انا ببيع كتب طلبت مني كتاب ما عندي بدلك على فلان وفلان بحسب لي نسبه وانت بتعطيني نسبه ماشي تطلب مني بروح بشتريه بجيبه ببيعك اياه مه انت مه انت بتاع كتب انا كتب مصاحف دار نشر اما ما بصير شيخ في حواليك بالله تاكسي اه في تاكسي اه ولا اناسر
عليك و فلان ولا انا ما انا مش بتا سيارات ولا تكاسيطلع لي يا فاول شرط انمارسنه مهنه السمسره اللي هي اللي بسمسر فيها طبعا رح اكون ان انا شايف بدي اقلب دوره لفقه البيوع لانه عننا مشكله صار بال اعطيتها ثلاث مرات فقه البيوع بس مش مسجله لكن فرصه نسويها ايش للمره الرابعه دوره فقه البيوع الشرط الثاني انه الطرف الاول يعلم انك سمسار اي انك بتستفيد منه وكذلك الطرف الثاني يعرف انك سمسار اي ان تستفيد منه الشرط الثالث الا تجعله مصيده بمعنى ان تقدم له السعر الحقيقي مش لابسه اياها تلبيس
موضوع اخر الان فتحنا ما بدنا نتوسع لانه الان نحن فضائل العمره العمره اخواني في الله تزرع فيك الجهاد في سبيل الله انت ضعيف اذهب عمره انت امراه المراه في الاسلام ما في في الاسلام مجنده ما في مجندات في الاسلام في دوله الاسلام تحمل السلاح وتطخه ما في في الاسلام لا عائشه ام المؤمنين ولا باقي الصحابيات رضوان الله عليهم واذا في حادثات بتكون نادره نادره مش جيش واحد هيك يعني ان اقترب مني بقرته بطنه حاله حاله من الحالات مش انها جيش النساء مطلعين اللي فيها ما في في الاسلام جيش نساء النساء في الحرب
فقط تداوي الجرحى وتسقي العطشه ابن بطال ايضا يجعل قيدا قال المراه تداوي محارمها يعني مش اي واحد برضه بيجي ايش ولا هي ايش مداويته ما هي المراه واحده وفي عشره من محارمها في الجهاد في سبيل الله اذا واحد منهم انصاب تتكفل فيه محرمه هذا برضه قيد مهم عشان ما نتوسع موضوع التمريض في هذا الزمن وين بنتك انا بنتي ممرضه والله بين الشباب وكذا و كيف ممرضه بين الشباب يا حبيبي الله يرضى عليك ممرضه فقط للنساء س وانا ثاني مره نمت في المستشفى فاحتجت الى تمريض ققول له هو جايتني امراه طيب ليه جيتني ولا بتقول لي
لو سمحت يا شيخ ب لو سمحتي انت حلي عني شو مالك لو سمحتي بعدي رجل وفي امراه في الجهه الثانيه راح لها رجل شو طب عيني قدامك طويل عريض لحيتي شبه ليه جاي علي انت؟ قال طيب طيب ولا هو جاي الممرض تك ثواني ولا هو مسوي لي ثواني صدقني ما كمل الدقيقه وهذه ك راحت على المراه مش عارف فتحنا 20 موضوع خلينا الله يرضى عليكم في موضوع فضائل العمره لانه الوضع يعني مش متحمل توسع اكثر من هيك فاذا اذا المراه لا تقاتل يا الله انت ضعيف من كبار السن تريد الجهاد في سبيل الله ف
ولا تستطيع ان تحمل السلاح عليك بالعمره فلذا اهل الديانه اول ما صارت احداث غزه راحوا على العمره يدعوا لهم هي اللي بستطيع نعم اخذ تاشيره وسافر وقام وحط وراح يطوف يدعو لمن؟ لاهل فلسطين بشكل عام واهل غزه خاصه لانه هذا اللي بيستطيع واهل العلم يقولون الميسور لا يسقط بالمعسور ماذا تستطيع؟ استطيع العمره تفضلوا اي الجهاد اطلع جاهد في سبيل الله. طيب اذا هذا جهاد الكبير والصغير والضعيف والمراه. طيب الحديث التالي انظر. وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضه. اذا الان في تشبيه كيف الذنوب تنفى وتطرد منك من منا ليس عنده ذنوب كلنا عنده ذنوب نسال الله ان يغفر لنا اجمعين طيب بدك شيء ينظف هي الذنوب بدك تنظيف ولا بدك ايش كلنا يحتاج الى تنظيف الحك شوفي كيف كما ينفي الكير الكير اللي هي ادوات مين الحداد نار يعني ذنوبك شو مالها ملزقه بدها بدها شيل شو الشغله اللي بتعين على شيل الذنوب الملزقه
هي اللي تعبانه كثير العمره بنتك تصير نظيف كيف توج عليك بالعمره امورك سهله امورك سهله احنا في الاردن اسهل ناس بيقدروا يروحوا عمره في خارج طبعا المملكه السعوديه احنا الاردنيون والحمد لله امورنا سهله جدا بينا وبينهم بر باص من العبد لو حاطك في مكه مع تاشيره ما معك قدره تاخذ سكن بلاش سوي العمره وبتروح امورك سهله شو بتستنى في عندك ذنوب ملزقه طب كيف بدك تشيلها بالعمره والحج لكن عمره لابد من شرطين
ما هما واحد احد ان تكون خالصه لوجه الله الاخلاص تصفيه العمل لله ثانيا ان تكون على السنه ان تكون على السنه فعندها هنيئا لك هذا الفضل في اداء العمره طب شوف الحديث التالي نسمع وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن الص وسلم قال الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم انظر هذا الفضل لاداء العمره ما هو ما هو الفضل في هذا الحديث في اداء العمره انه الله اذا دع اذا دع واحد
انهم وفض الله ايش يعني وفض الله؟ ضيوف نعم ضيوف ضيوف على الله انت تفتخر ايها البشر وتقول انا ضيف على الدوله الفلانيه انا ضيف على الجهه الفلانيه انا ضيف على السلطان الوزير الا فكيف اذا كنت وفدا على الله ضيفا على الله ليش كيف تصبح ضيفا على الله باداء العمره وفض الله اثنين الفضل الثاني في هذا الحديث استجابه الدعاء نعم لسه قبل استجابه الدعاء منزله منزله الغاز الله دعاهم الله يعني اجتك دعه من من الله من الله
انت يا بشر يا مسكين منزل لي على الفيسبوك انه اجتك دعوه من الدوله الفلانيه او من الجهه الفلانيه او من السلطان او الوزير او ال الباشا او القاضي فكيف اذا كانت هذه الدعوه من الله دعاك كيف بتصور حالك لك ما بتادي عمره كيف كيف بمر عليك السنه والسنتين والثلاثه والاربعه والخمسه شو ايش شو وضعك كيف تنظر الى نفسك وانت تستطيع لكنك تنفق مالك في دنيا فانيه لا وزن لها اذا هي النقطه الثانيه ثلاث انه من دعه الله استجاب نعم انهم استجابوا الى الله
يا جماعه اذا اديت عباده فاحمد الله ان الله وفقك لادائها هذا الدرس تاكد انه دعينا اليه فاكرمنا الله فاستجبنا فالحمد لله ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ فاذا هي النقطه الثالثه ان الله وفقك للاستجابه اربعه نعم انك مستجاب الدعاء تريد شيئا من الله اطلع عمره اخرج عمره مش بدك الدعاء يستجاب
لك دعاهم فاجابوا ودعوه فاستجاب لهم شو بنستنى ماذا ننتظر واكبر محروم من يحرم عمره رمضان وهو يستطيع الذهاب لانها بمثابه حجه مع من؟ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف الحديث التالي وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفدوا الله دعاهم فاجابوه وسالوه فاعطاهم الحديث اللي بعديه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك اذا خرجت من بيت طول بالك انظر الان الفضل
فانك اذا خرجت من بيتك لسه اول طلعتك وتقصد ايش العمره تؤم ايش يعني تؤم تقصد ماذا تقصد البيت الحرام ركز الفضل ايش؟ لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه الا كتب الله لك به حسنه ومحى عنك خطيئه اذا هذا اول فضل ما هو ما هو هذا الفضل الاول من اول ما تخرج من بيتك وانت تقصد البيت الحرام ماذا واحد الخطوه تزيد حسنه تزيد حسنه ضبط عباراتك خطوه ترفعك حسنه وتط عنك خطيئه يعني احسن من هيك لا ترفع الدابه قدمها ولا تضعها الا وقد اخذت حسنه وحطت عن نعم مع كل رفعه
للدابه لك حسنه طب نزلت حطت عنك خطيئه طبعا نحن الان اعجال سيارات طيران هذا امر غيبه ما بنعرف كيف المهم انه في اجر كيف الكيف مجهول مجرد ما طلعت من بيت بتبلش الحسنات تعد وترفع وتمحى عنك السيئات مستاهله احط 200 دينار ولا مش مستاهله اي والله بدي احط 300 كمان لو كمان اطمن اطمن اطمن هن راجعات لا تفكر حالك اكرم من الله راجعاته بزياده كمان بس بدك ايش يقين يقين يقين بس تحط ال 300 دينار تقول بحط حط 400 ما هن راجعات ما هن راجعات يا عم هي النقطه فهذا التوفيق من الله
فانتبه ركز طيب الخطوه اللي بعديها ايوه واما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبه من بني اسماعيل مش بدك تطوف ستصلي ركعتين ماذا فيهما فضل كانك اعتقت رقبه من رقاب مين؟ اسماعيل ولد اسماعيل نسمع الاذان بعدين نكمل ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله ذكر فضل اداء العمره واما طوافك نعم واما طوافك بالصفا والمروه كعقبين رقبه انظر الطواف في اجر مقدار عتق رقبه بينما السعي بين الصفا والمروه
كانك اعتقت 70 رقبه طبعا ليش معروف ليش سبب السبب الحسنه بعش نعم الطواف السبع اشواط السبعه في الطواف احيانا تكون اسهل من شوط واحد في السعي لانه احياء ربما احيانا تاتي الى الطواف فلا تجد احدا يذكر من العدد فاذا بك خلال خمس دقائق لا ابالغ طبعا مش انا وانت بفتحوا لهم المجال خلال خمس دقائق يستطيع ان يطوف سبعه اشواط طبعا انا ياما طفت في ربع ساعه في ربع ساعه او ثلث ساعه طف السبع اشواط بسهوله
لكن بين الصفا والمروه سواء فاضيه ولا مليانه بدك ايش بين الصفا والمروه تقف على الصفا ﴿ آية: العنكبوت 45 ﴾ اكبر الا كمل الدعاء بعدين الذكر بعدين الدعاء بعد يعني مهما هذا ال بعدين تمشي من الصفا للمروه وبعدين في ايشرو الهرو سواء مليانه ولا فاضيه هذا التعب فعلا اضعاف الطواف اضعاف الطواف وحقيقه ما حتى طواف الوداع طواف الوداع مع انه ربما يكون هو اكثر طواف في ازدحام في الحج ومع ذلك
السعي بين الصفا والمروه احيانا في بعض الصور يكون اضعاف طواف الوضاع الوداع حتى مر في احد المرات اتصل بي احدهم من الحج وكنت لست بحج في الاردن واذا به يصرخ مش فاهم شو بتحكي نعم يا شيخنا تعال يا اخي مش فاهمين كيف ساجيب وتلفون عادي لا في واتس قصه قديمه كل قصص قديمه صف ف فاذا به بعدما رجع وقابلني قلت يا رجل سالتني مرارا وتكرارا لكن في ذاك الوقت لم اسمع منك شيئا قال يا شيخ عندما جئنا الى السعي في اليوم العاشر من ذي الحجه
واردنا ان نسعي ان نسعى وهذا قبل التوسعه قبل توسعه المسعى فرايت الناس يبكون ون يبكون من خشيه الله وانما يبكون من الازدحام والضغط فرايت من يبكي بسبب ايش؟ الضغط فقلت سابكي كما يبكي هذا خليني اتصل بالشيخ سفيان اذا بيلغي لي اياه ولا بتعطيني فتوى قلت له الحمد لله اني ما سمعت صوتك ولا سؤالك شو الغي لك اياه يعني ف فالشاهد دائما السعي شو مالهحام في ازدحام اذا بتقول لي في ازدحام في الطواف ففي ازدحام في السعي اضعاف الايش في الطواف طيب بعد ذلك ماذا هناك فضل في العمره نسمع
واما حلاقك راس راسك فلك بكل شعره حلقتها حسنا انظر بكل شعره حسنه هذا حديث الخروف الاضحيه فان لك بكل شعره حسنه هذا حديث ضعيف هذا حديث ضعيف الخروف اللي بحطوا لك اياه يوم الاضحيه عشان الناس تشتري هذا حديث ضعيف الحديث الصحيح وين في العمره او في الحج كل شعره من راسك تحلق لك حسنه وبعض الناس يا شيخ في مجال اقصر في مجال لكن تفوت الاجر العظيم رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين رحم الله المحلقين وفي الثالثه قالوا يا رسول الله والمقصرين قال والمقصرين فاذا ثلاث مرات دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين
فانظر فان لك بكل شعره حلقتها حسنه فقط وايش اكمل واما ح وتمحى وتمحى عنك بها خطيئه نعم وتمحى عنك بها خطيئه يا جماعه بقيت مساله نسال عنها كثيرا ويا شيخ ان بعض الناس اذا ذهب لاداء العمره فانه ينزل في احسن الفنادق ويركب في احسن الركوبات فهل هذا من التبذير والاسراف ام لا؟ نجيب على هذا السؤال بعد صلاه العشاء ونسمع لبقيه الاسئله والله الهاد والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
اخواني في الله كما وعدناكم فباذن الله نريد ان نجيب على سؤال وهو بما يتعلق بالذهاب الى العمره او الحج والسكنى هناك في افضل الفنادق وكذلك اخذ افضل وسائل النقل من طائرات او سيارات او قطارات فهل هذا من التبذير وهل هذا مما يتنافى مع سماحه الشرع فنقول اخواني في الله باختصار قال الله عز وجل ﴿ آية: الحج 78 ﴾ حرج فبالتالي جاء
الشرع ليرفع الحرج عن الناس والحرج اخواني في الله ليس معناه نفي المشقه فقط لان المشقه ستبقى ملازمه للحكم الشرعي فمهما اتخذت من وسائل الراحه فالحكم الحكم الشرعي لابد ان يلازمه المشقه وتظهر المشقه في تطبيق الحكم الشرعي في امرين ذكرناهما سابقا من يذكرنا بهذين الامرين واحد اناسبب انقطاع له واحدك الله يا الله واحد تظهر المشقه في تطبيق الحكم الشرعي واحد بالتكليف فانت
عندما تكلف فهذا في حد ذاته نوع من المشقه لكنها مشقه متحمله ومستطاعه وليس فيها حرج اذا نفي الحرج لا يعني نفي التكليف ولا نفي المشقه المتحمله اثنين المداعم المداومه على تطبيق الحكم الشرعي المداومه على تطبيق الحكم الشرعي هذا ايضا مشقه لكن هذه المشقه هذه متحمله ومستطاعه وعليه ينبغي لنا ان نتنبه ان الصلاه مثلا فيها مشقه لكن هذه المشقه متحمله مشقه لما لان فيها تكليف [موسيقى] انت مامور ويجب عليك ان تؤدي الصلوات الخمس ان تؤدي الصلوات
الخمس في وقت معين في صفه معينه وتداوم عليها فقط لو قيل لك صلوات خمس في مشقه لكن ان يقال صلوات خمس في اوقات معينه مشقه ايش اكثر ان يقال لك صلوات خمس مره في العمر غير ما يقال لك صلوات خمس في كل يوم خمس مرات في اليوم والليله لكن هذه المشقه ما بها مستطاع هذه المقدمه القصيره حتى نجيب على هذا السؤال المهم وهي نبط القاعده يكررها بعض الناس ان الاجر على قدر المشقه فكلمه الاجر على قدر المشقه كلمه غير صحيحه وانما يمكن ان تقبل
في حاله واحده وهي الاجر المتعلق بالمشقه في تطبيق الحكم الشرعي فقط فاحنا قلنا تطبيق الحكم الشرعي فيه مشقه اما ان تتعمد ادخال المشقه على نفسك فهذا ليس فيه اجر ومن ذلك السفر فالسفر ان تتقصد ان تسافر في ركوبه غير مريحه بقصد ان الاجر على قدر المشقه فلا اجر لك فتقول مثلا استطيع ان اسافر بالطائره واستطيع ان اسافر في باص في اي واستطيع ان اسافر في باص صيني الباص الصيني متعب الباص الفي اي بي
اهون الطائره مريحه فتقول لا الاجر اكبر عندما اسافر في باص صيني لما لاني عندما اصعد في الباص الصيني اتعب وتاتيني المشقه وربما اصاب بالمرض بالديسك وعليه فانا حصليت اجر لانه الاجر على قدر المشقه هذا كلام باطل لما لانك انت تعمدت ادخال المشقه وليست المشقه ملازمه للحكم الشرعي الحكم الشرعي قال لك السفر للعمره والاجر في السفر وبالتالي انت ترفع عن نفسك المشقه لان هذا يلتقي مع قوله تعالى ﴿ آية: الحج 78 ﴾ اثنين يعينك على الدوام
فانت عندما تذهب المره هي في الباص الصيني وتصاب بالامراض والديسك ورم الرجلين وشد العضل وما شابه فتقول لن اكررها مره اخرى تعبت بينما عندما تسافر بطائره مريحه فهذا يعينك ان تكرر العمر مره اخرى فاذا ذهاب هذا الشخص بالطائره يلتقي مع تطبيق الحكم الشرعي وهو رفع الحرج اثنين يعينه على اداء مقصود العمره فهذا الذي يصل بالطائره يصل الى مكه وقد ارتاح فيقال لها طواف حاضر طواف يطوف ويدعو الله ويستغفر اسعى اسعى والى غير ذلك من الافعال حتى في افعال الحج بينما ذاك
الشخص الذي جاء بالباص الصيني وعلى الطريق مقطوعين و وما شابه وفي الطريق ايش بخط فيه فهو وصل كلهم رح يصلوا مكه لكن هذا وصل شو ماله معه فقرات ويحتاج الى علاج وادويه ابر مرخيات عضلات او يجس هيك على الاقل ونا نعطيه ودهون و وغير وهذاك واصل مرتاح فاذا الذي يذهب للطائره مقصود العباده ما بها يسهل عليه ان يؤديها بينما ذاك الشخص ماذا ادخل على نفسه المشقه وعلى ضوئها عندما وصل لاداء العباده اداها بتعب و ثلاث ان هذا الذي ادى العباده براحه شعر بطمانينه
ولذه وكانه في نزهه بينما ذاك الشخص ينتظر متى تنتهي هذه العباده وسالت احدهم وممن ادخل على نفسه المشقه واسترخص وذهب بشيء فقلت له كيف متعه الحج والعمره؟ قال يا شيخ متعه ايش؟ ما صدقت وخلصت العمره ولا الحج متعتميين في اماكن والبرد والرجلين مشينا 35 كيلو في الحج ولا حول ولا قوه الا بالله هذا كان صريحا فاذا هي النقطه الثالثه اذا رفعنا نفسه الحرج اثنين اتى الى اداء العباده براحه ثلاث يعينه ذلك على التكرار والاعاده اربعه ادى مقصود العباده مع انشراح
صدر وشعر بالتلذذ وعليه فالنقطه الخامسه يلحق بذلك ذلك السكن فهذا الذي يسكن بجانب الحرم فيسهل عليه ان يذهب الى الحرم ويحافظ على الخمس صلوات في المسجد ويصل الى المسجد بماذا؟ براحه بينما ذاك الشخص الذي يسكن في محبس الجن او بالحفاير تحت او في العزيزيه ابعد وابعد وما شابه او في بطحاء قريش بطحا قريش صارت تنسكن فهذا اذا وصل الى الحرم فهذا يصل متعبا ولذا بعضهم يقول انا يا شيخ الحمد لله بصل الحرم ما بطلع منه انا بعتك ما هو انت
مش رح تقدر تطلع اصلا لانك مادامك وصلت من بطحا قريش ومن العزيزيه فلن تستطيع ان ترجع الا ايش ثاني يوم فافضل شيء لك ماذا ان تعت تعتكف وبالتالي هو يعني يقبل ويزعم واصبح السكن عبءا عليه بينما ذاك الشخص الذي هو قريب من الحرم قال انا يسهل علي ان اصل لكني ساعتكف اذا الاول اللي ببطحاء قريش اعتكف ايش؟ اضطراري اضطراري وين بده يروح بينما ذاك الذي يسكن في المريديان وفي الماسا وفي الصفوه وفي الابراج وفي شارع اجياد وفي اول شارع ابراهيم الخليل هذا يسكن ايش يعتكف ايش اختيارا
وانشراح الصدر واذا اراد ان يغوله هي بينه وبين السكن دقائق اصل وادخل وهكذا فاذا السكن ايضا يعين على اداء الطاعات يسهل عليه ان يحافظ على الخمس صلوات في المسجد ويسهل عليه ان يصل الى العباده وهو مرتاح واضف الى ان هذا الذي يسكن على بعد يحتاج الى مواصلات احيانا وقد يحدث مشاجرات وقد يحدث مزاحمات مع النساء لا ما بقول لك انا بامن لك باص باص ايش يا حبيبي طب مرتي معاي كيف بدي احملها وكيف ساحفظها وكيف ساحميها انا اغار على عرضي واحافظ على زوجتي وعلى ابنتي وعلى امي وعلى اختي ما في محافظه 40 واحد على الباب
طيب وشو راح العرض انسى طبعا شعر النساء ببين اللي ما بروح على العمره وبشوف شعرهن بين طلع من كثر ما هن ايش بتقاتلن يطلع لانه المسافه ثلاثه كيل شو بدها تمشي طلوع ايه وقال احنا الباص املنا لك سكن مع باص باص ايش انت اضعت شرفي يا رجل في هذا الباص بتاعك هذا واضعت عرضي وجاي لي في رمضان وجايب لي مرت واحضرت زوجتك الى فاذا رجعنا الى هذا الشخص الذي يذهب براحه فهذا هو الذي فيه الاجر وهذا الذي يسكن ها افضل انواع السكنه هذا الذي فيه الاجر ولكن نحتاج الى شروط ثلاثه نحتاج الى شروط ثلاثه واحد
ان يكون من حر ماله فلا يستقرض ما في ديون عشان ه الاشياء لا معك بتسكن ما معك لا تستقرض اذا ان يكون من حر ماله ولا يستقرض اثنين ان يكون لشيء معتبر مثل الراحه لاداء العباده كما اسلفنا النقاط الخمسه الشرط الثالث الا يقصد التطاول على الناس كل شوي انا في سويس ساكن انا في المريديان انا في ابراج مكه انا في التوحيد انا في الصفوه انا في جبل عمر هذا تطاول على الناس قل بفضل الله سكنت وما في داعي تفصل
والتيسير من الله جل في علاه هذه الشروط الثلاثه ومع ذلك اذا هذا الشخص قال ساختكنه واوفر شيئا من المال لاتصدق على الفقراء فله ذلك لكن ليس الدافع هو البخل لان كثيرا من الناس يستطيع ان يسكنوا هنا وهناك لا يسكنون بحجه وبدافع البخل فيريد ان يوفر فينعكس عليه سلبيا في اداء العباده وعندما تراجعه ققول لك لا يا الله شو تلذذ تلذذت ايش يا حبيبي هو اصلا بده يعترف لك عشان ينخزي فيبدا ايش يقول لك يا الله شو تلذذت قابلت احدهم من غير سكن كان قلت له طيب بس بدي
اسالك سؤال كيف ستغتسل؟ قال يا شيخ سهل الان انا الان تفرج الدنيا حر حر شديد قلت له نعم مكه حر شديد صح وعشان هيك نحتاج ان نغتسل مرتين ولا ثلاث في اليوم كيف تفعل من غير سكن؟ قال لا سهله ها قلت له كيف قال ادخل الى الحمام بملابسي قلت له طيب تخلع قال لا اغتسل وانا لابس الملابس قلت له شو قال اغتسل وانا لابس الملابس ما انت شايف يا شيخ صيفيات هذا ثم او اقف في الشمس هكذا وهذا طبعا معه شهاده جامعيه اللي بنحكي عنه هذا الشرط وكل هذا عشان يوفر بتحمم ايش يعني بينشر حاله يا رجل هذا كلها امراض امراض
قال لا يا شيخ توكل على ربنا بيحفظنا و عشان توفر 50 ليره ولا حول ولا قوه الا بالله فعليه فبعض الحسودين متى راى اصحاب النعمه بدل ان يقول لهم بارك الله لكم ونفع الله بكم ويسر ر الله لنا ان نكون مثلكم يبدا يتكلم عليهم ويغتابهم ويذمهم يا اخي اتق الله اتق الله وهذا من باب الحسد تمني زوال النعمه عن الغير فيا اخواني في الله هذا هو جواب السؤال الذي يتكرر مرارا وتكرارا فمن كان عنده قدره فليرك يركب احسن انواع الركبه وليسكن افضل انواع السكنه بدافع ونيه رفع الحرج
عن نفسه واداء العباده مع انشراح الصدر وان هذا يعينه على الثبات والتكرار ولا يقصد التطاول على الناس هذا والله الهادي والموفق هنا سؤال قال فقد شخص حلاوه الايمان والدعاء المستجاب وكثير من الفتوحات وحين يعود له شيء من هذه الاشياء يقع في ذنب ويحرم من هذه الاشياء ماذا يصنع؟ احبائي في الله دائما لا بد ان تفهم شيئا انك متى استقمت على امر الله فانك ست ستكافا باشياء فاذا عصيت الله نزعت منك هذه الاشياء الخفيه حتى انت تحكم على نفسك
اثر الذنب عليك فمثلا انت كنت تتلذذ بالصلاه وكنت تتلذذ بقراءه القران فاذا بك ما عدت تتلذذ بسبب معاصي عندك الناس لا يعرفونها كما ان معصيتك خفيه عوقبت عقوبه خفيه فمثلا مستجاب الدعاء الناس لا يعرفون انك مستجاب الدعاء لكنك عصيت الله فحرمت استجابه الدعاء انت ممن ينشرح صدره بالقران وبذكر الله وبقراءه القران وبالعلم فاذا بك اصبح صدرك في ايش؟ انقباط. بعض الناس يا جماعه كان يصل لمرحله انه ما يعرف ينام الليل الا يشم ريحه الكتب.
بقول لك زي ما الناس تشم العطور والطيب انا لا ارتاح الا ان اشم رائحه الكتب. ومع ذلك دارت الايام وحرم اقتناء الكتب. فعندنا اخواني في الله اشياء فهذا الشخص اجاب نفسه بنفسه ليس لك اخي في الله الا الاستقامه ومن اكثر الاشياء التي تعين على الاستقامه الصاحب الصاحب الذي يذكرك في الله لا تقول لي انا ما عنديش اصحاب ما هو هذا سبب انك تقع في الحرام ابحث عن صاحب يذكرك في الله وخصوصا نحن في زمن زمن الغفله كم من انسان يذكرك في الدنيا شو يا شيخ راكب لي باص قديم شو رايك تغيره اه بذكروك ايش بالدنيا اما واحد يقول لك بارك الله لك ونسال الله ان يسر
امرك واذا صح لك احسن ما في مشكله لكن ما تجهد نفسك لا بذكرك ايش في الدنيا شو وين انت وين انا ساكن بالايجار يا رجل ليش ساكن بالايجار يا رجل ما ما ما تاخذ لك قرض ولا تروح تداين ولا كذا وشيء وتهلك حالك في هالدنيا تصير تداوم دوام طويل بلا درس الشيخ سفيان بلا درس الشيخ بشهور بلا بيهلكك بينصحك نصائح شو مالها تبعدك عن دينك اما لا انا عايش بالاجار ايه بارك الله لك مش الحمد لله امورك سالكه وهيك بتحضر دروس وهيك بتحافظ على الصلوات الخمس لا تهلك نفسك تروح بقرض ولا دوام طويل ولا وخليك مع هالعلماء وقديش بدك تعيش واخرتك لهالقبر بدك حدا يذكرك ويقنعك بما رزقك شو اليوم ما قرات ولا كتاب لا يا رجل والله عيب عليك جاي على الدرس مش قاري ولا كتاب عيب ها بذكرك اما واحد ثاني تقول له
والله اليوم انا ما قرات كتاب يا زلمه هو ظل حدا بيقرا كتب ظل حدا بيقرا كتب يا زلمه يا زلمه بالله عليك تفتح هالموضوع تحكي للناس بتقرا كتب ها هذا ما بنمشى معه نحن نبحث عن من يذكرنا في الله يذكرنا في الله يحضنا على طاعه الله انا تن اعطي درس وطالب يستدرك علي طول لي خطا وما اكثر اخطائي طبعا فافرح لانه بشعر انه لازم احضر اكثر ولازم اروح اراجع المعلومات ولازم ا بيشجعني ارجع للكتب وهكذا فاحن مع بعض اخواني في الله فاكثر شيء لهذا الشخص نقول له الصاحب الصاحب وعلى ضوئها باذن الله الصاحب ياخذك الى حلق العلم ياخذك الى المقابر ياخذك الى ذكر الله والى اللفظ الحسن فنسال الله ان يعيننا واياكم على طاعته وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.