إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد فإن خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار أحبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الإمام أبي داود في كتاب الحج نسمع من أخينا أحمد
نعم باب الصلاة بجمع
نعم
عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا
نعم إذا النقطة الأولى أن من وصل مزدلفة جمع أي مزدلفة من وصل مزدلفة فيصلي المغرب والعشاء جمعا وهو جمع تأخير نعم
قال عن بمعنى بإقامة إقامة جمع بينهما قال أحمد قال وكيع صلى كل صلاة بإقامة وفي رواية بإقامة بإقامة جمع جمع بينهما وفي رواية صلى كل صلاة بإقامة وفي رواية الشافعي ومن وافقه أنه يقيم لكل واحد منها لا يؤذن لواحدة منهما قال عن الزهري بإسناد ابن حنبل قال بإقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الأولى ولم يسبح على إثر واحدة منهما. قال مخلد لم ينادي في واحدة منهما. قال عن قال عن أبي إسحاق عن عبد الله قال صليت مع ابن عمر المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين فقال له مالك بن الحارث ما هذه الصلاة؟ قال صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان
بإقامة واحدة.
إذاً هو جمع وقصر. جمع وقصر. وهل القصر للسفر؟ أم القصر للنسك؟ الراجح أنه للنسك. والدليل أن هذا أيضاً يفعله أهل مكة. فمن حج من أهل مكة فيقصر. يصلي العشاء ركعتين مع أنه ليس بمسافر. فهنا الجمع والقصر من أعمال النسك. نعم.
قال و قال صلينا مع ابن عمر بالمزدلفة المغرب والعشاء بإقامة واحدة. قال عن سعيد بن جبير أفضنا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلى بنا المغرب والعشاء بإقامة واحدة ثلاثا واثنتين فلما انصرف فقال لنا ابن عمر هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان بإقامة واحدة. قال عن حدثني سلمة بن كهيل رأيت سعيد بن جبير أقام بجمع فصلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ركعتين ثم قال شهدت ابن عمر صنع في هذا المكان مثل هذا وقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا في هذا المكان. قال عن آآ قال أقبلت مع ابن عمر من عرفات إلى المزدلفة فلم يكن يفتر من التكبير والتهليل
حتى أتينا المزدلفة فأذن وأقام أو أمر إنسانًا فأذن وأقام فصلى بنا المغرب ثلاث ركعات ثم التفت إلينا فقال الصلاة فصلى بنا العشاء ركعتين. ثم دعا بعشائه قال وأخبرني علاج علاج ابن عمر ابن عمرو بمثل حديثي أبي. قال فقيل لابن عمر في ذلك فقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا. عن ابن مسعود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا لوقتها إلا بجمع فإنه جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلى صلاة الصبح من الغد قبل وقتها.
طبعًا قبل وقتها المعتاد. وليس معنى ذلك أنه صلى الفجر قبل تبين ﴿ آية: البقرة 187 ﴾ فقبل وقته المعتاد. فآآ هذا يدل على أن صلاة الفجر في مزدلفة تصلى في أول الوقت. تصلى في أول الوقت. نعم.
قال عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي قال فلما أصبح يعني النبي صلى الله عليه وسلم ووقف على قزح فقال هذا قزح وهذا الموقف وجمع
وهو الموقف.
وهو الموقف وجمع كلها موقف ونحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم.
نعم يعني أن النحر منى كلها منحر. وكل فجاج مكة منحر كما سيأتي نعم.
قال عن جابر أن النبي الله عليه وسلم قال وقفت ها هنا بعرفة وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا بجمع وجمع كلها موقف ونحرت ها هنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم. عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل عرفة موقف وكل منى منحر وكل المزدلفة موقف وكل في فجاج مكة طريق ومنحر.
ونحن في هذا الزمان الحمد لله سهلوا علينا. فجعلوا حدودا لبداية مزدلفة ونهاية مزدلفة. بداية عرفة ونهاية عرفة. وعرفات ومع ذلك أنت تحتاج إلى. من يرشدك. لأن بعض يعني من لا خبرة عنده. نام في أماكن وظنها من مزدلفة وليست بالمزدلفة وصلى الفجر. وتبين له بعد ذلك أنه صلى الفجر في غير مزدلفة. ألوف. عشرات الألوف. يعني الخطأ لا يصدر من واحد وعشرة وعشرين ومئة وألف وألف عشرات الألوف. وهكذا. طيب الآن التعجيل أيوه. كان أهل الجاهلية.
نعم.
قال.
أين وصلنا أيوه.
نعم. قال كان أهل الجاهلية لا يفيضون حتى يروا الشمس على ثبير فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم فدفع قبل طلوع الشمس.
هذا من السنة بعدما صليت الفجر في مزدلفة. تأتي المشعر الحرام وهو المسجد المبني في المزدلفة. ثم تبدأ تذكر الله وتدعو الله. وتنصرف من هناك قبل طلوع الشمس. تنصرف باتجاه منى لترمي الجمار أو الجمرة. جمرة العقبة الكبرى. نعم، التعجيل أيوة.
باب التعجيل من جمع. قال عن ابن عباس. قال أنا ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله.
إذا كان هناك طبعًا الضعفة الذين لا يقدرون أن يكونوا مع الحجاج في رمي الجمار. فيحتاج أن يكونوا هم المقدمة. أما في هذا الزمان فاحتج بعضهم بالضعفة ولا يبعثوا بهم إلى رمي جمار. إذا ما فائدة التعجيل؟ الأمر الثاني أنه يعجل الجميع، ضعيف وقوي وصغير وكبير. كلهم إيش؟ لا يصلي الفجر في مزدلفة. الذي لا يصلي الفجر في مزدلفة شرطان، الشرط الأول أن يكون ضعيفًا مريضًا كبير سن، اثنين أنه يكون هو المقدمة لرمي الجمار. أما ما نراه في هذا الزمان لا يصلون الفجر في مزدلفة بل يجعلونها مرورًا
ثم لا يذهبون إلى رمي الجمرة، يقول لك وكلت فلان عني. إذا ما فائدة هذا التعجيل؟ وأين الضعاف؟ ستكون أضعف من والدتي؟ سنها كان 66 سنة ومعها كيس الدواء وهي تمشي على العربة وماذا تريد من أمراض عندها؟ ومع ذلك نامت وصلت الفجر مزدلفة. وذهبت إلى منى ورميت الجمرة. والتوفيق من الله جل في علاه. وقالت سررت وسعدت. فماذا الذي يقال في هذا الزمان؟ شباب، قافلة شباب لا يصلون الفجر في مزدلفة. وتوقع نفسك في خلاف بين الفقهاء
هل بطل حجك أم لا؟ ليس فقط أنك آثم. بطل الحج أم لا؟ وكم من شخص نصحته. فعندما يصل إلى هناك لا يصل إلى منى في اليوم الثامن ولا يصلي الفجر في مزدلفة وإلى غير ذلك. فاحرصوا. ليس كل من ذهب إلى الحج متفقه في الدين. لابد أن تنبهوهم إلى هذين الأمرين. في اليوم الثامن أن يذهبوا إلى منى. في اليوم ليلة العاشر أن يصلوا الفجر في مزدلفة. والسنة في ليلة العاشر ألا تتعبد. تنام. لا تصلي. لا تطلب العلم. تنام. إذا عرفت تنام. فإذا استيقظت تكون قد
شبعت نوما. فتستقبل أعمال اليوم العاشر الذي كله تعب. بقوة. وسبحان الله. مع أن سبحان الله أكرمني الله بأكثر من حجة. فمن الحجات التي شعرت بلذة العبادة مرة عندما استيقظت من النوم لأداء صلاة الفجر في مزدلفة. فشعرت براحة ولذة وطمأنينة ما زلت وأذكرها لغاية الآن. وفي إحدى الحجات الأخرى شعرت باللذة القوية وأنا في عرفات. وأنا أذكر الله وأسبح وما شابه. سوف تجد حلاوة الطاعة بإذن الله في موقف أو مواقف عند أداء الحج على السنة. أما ما نراه
من كثير من الحجاج، زي ما راح لابد أن يظهر أثر الحج عليك. طيب، شوف الآن، أيوه.
قال: عن ابن عباس، قدمنا قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيلمة وغيلمة بني عبد المطلب على حمرات، فجعل يلطح أفخاذنا ويقول: أبيني، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس.
هذا مما استدل به بعض العلماء وفي خلاف في ثبوت هذا الحديث. الشيخ ناصر بيصححه. الشيخ مثلا وصي الله عباس يضاعفه، مثلا. كلام طويل عن هذا. لأنه حتى لو قدمهم أمرهم أن يرموا بعد طلوع الشمس. على خلاف، كلام طويل في هذا الحديث، نعم.
قال: عن ابن عباس، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم ضعفاء أهله بغلس، ويأمرهم لا يرمون الجمرة حتى تطلع الشمس.
اللي بعديه ضعيف، اللي يليه،
قال: عن أسماء، أنها رمت الجمرة، قلت: إنا رمينا الجمرة بليل، قالت: إنا كنا نصنع هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يعني هذا من احتج أنه هذا بالجواز من جاز له أن لا ينام فيكون أول من يرمي الجمرة قبل طلوع الشمس أما اليوم العاشر لا ترمى الجمرة إلا بعد طلوع الشمس في الوضع الصحيح السليم والآن الحمد لله بفضل الله علينا أصبح هناك أدوار دور أول دور ثاني دور ثالث وجزاهم الله خيرا هناك يرتبونك تلقائيا أنك لا تختار أي دور وهم يختاروا لك عن طريق الممرات فيغلق هذا الممر فيتجه الناس إلى الدور الأول يغلق هذا الممر يتجه الناس إلى الدور الثاني يغلق الدور الثالث الرابع الخامس ما أجمل التنظيم عندهم جزاهم الله خيرا فترمي ثم تخرج ولا تجد أي اكتظاظ ولا أذى
بفضل الله علينا جميعا نعم أما أيضا جعلوا ممرا خاصا للأمراء والحكام والوزراء و والحمد لله اللي جعلوا لهم ممر خاص ليه لأنهم عندما كانوا يأتون مع عامة الناس يكون معهم من الحرس و فيحدث بلبلة وضجة و يعني ازدحام وتدافع و لا يا عمي خليكم ممر لحالكم ففعلا فعلوا ممرا لوحدهم الملوك والحكام والأمراء والرؤساء والوزراء و أنتم لحالكم هنا إيش فعندهم أسا أمير مع أمير خلاص هم الحرس شو شو مالهم هم و وكثفوا الحراسة و ورتبوا الأمور جزاهم الله خيرا فبالشكل هذا يعني أصبح الازدحام ضعيفًا. وحالات الوفاة ضعفت.
كان في رمي الجمار تحدث حالات وفاة بالمئات وبالألوف. كل هذا تقريبًا انتهى، بقي قلة قليلة جدًا ما من يموت. عند رمي الجمر، قليل جدًا، تدافع رجل كبير في السن، امرأة ضعيفة. حالات نادرة جدًا.
نعم. قال. أن. قال: عن جابر أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه السكينة، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف، فأوضع فأوضع في وادي محسر.
طبعًا حصى الخذف يعني بمقدار مثل الحمص. والسنة أن تلتقط الجمار من منى. وليس كما يفعل بعضهم يلتقط الجمار من مزدلفة. تلتقطها من منى وترمي سبع حصيات، الله أكبر. يوم الحج الأكبر هو يوم العاشر، يوم. العاشر، نسمع.
باب يوم الحج الأكبر، قال عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج، فقال: أي يوم هذا؟ قالوا: يوم النحر، قال: هذا ﴿ آية: التوبة 3 ﴾ أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يؤذن يوم النحر بمنى ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ويوم الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأكبر الحج.
إذًا العاشر من ذي الحجة. هو يسمى عيد الأضحى. ويسمى الحج. الأكبر. وهو أكثر أعمال مناسك الحج تحدث به. واحد رمي الجمرة، جمرة العقبة الكبرى. اثنين الهدي وأن تكون موكل. ثلاث الحلق
[أصوات شخير]
أو التقصير. أربعة طواف خمسة السعي ستة الرجوع إلى منى للمبيت فيها. فانظر ماذا تفعل، فتجد من الحجاج من يختصر. هذه أعمال يوم العاشر من ذي الحجة. وهو يوم الحج الأكبر. نعيش إن شاء الله في درسنا القادم مع الأشهر الحرم. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.