إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الإمام أبي داود نعيش في هذه الليلة بمشيئة الله فأسمعنا يا أحمد
باب الأشهر الحرم
نعم إذا الأشهر الحرم هي ضمن الاثني عشر شهرا والأشهر الحرم ما هي نسمع
قال عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة ﴿ آية: التوبة 36 ﴾ ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
نعم إذا هكذا أخبر عن الأشهر الحرم ما هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم و رجب ورجب وهذا دلالة على أن هذه الأشهر هي الأشهر المعتمدة في الشرع وليس الأشهر التي تسمى الشمسية والتوقيت النصراني والصواب التوقيت الإسلامي وأن هذه الأشهر هي الأشهر الحرم هي التي ينبغي أن تكون معتمدة بين المسلمين في الدوائر الحكومية وفي المدارس ولا حول ولا قوة إلا بالله طيب إذاً هذه أشهر معظمة تجري فيها أحكام
الحج فذو القعدة وذو الحجة والمحرم فعندما ينبغي لك أن تفهم أن هذا ذو القعدة تجري فيه أحكام الحج بمعنى عمرة التمتع يمكن أن تؤديها في ذو القعدة في ذي القعدة وكذلك في ذي الحجة أما المحرم فيكون قد انتهى الحج وبالتالي خرجت طيباً نظيفاً فتلاقي شهراً أيضاً معظماً فتعظم على نفسك المعصية والذنب وتقبل على الطاعة نعم باب من لم يدرك عرفة
باب من لم يدرك عرفة قال عن عبد الرحمن ابن يعمر الديلي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس أو نفر من أهل نجد فأمروا رجلاً فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الحج
إذاً هذا نادى على النبي صلى الله عليه وسلم كيف الحج أيوه
فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً فنادى الحج الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه أيام منى ثلاث أيام منى ثلاثة ﴿ آية: البقرة 203 ﴾ قال ثم أردف رجلا خلفه فجعل ينادي بذلك نعم إذا هنا انظر الحج يوم عرفة إذا أعظم ركن من أركان الحج يوم عرفة وبعض المعاصرين فهم هذا الكلام فهما خطأ فقال يكتفى بعرفة لا أي أعظم ركن من أركان الحج يوم عرفة والأمر الآخر أنه لا بد أن تصلي الفجر في مزدلفة كما سبق لكن انظر هنا الحج يوم عرفة
ولا تستطيع أن تدرك عرفة من نهار أو ليل المهم أن تدخلها قبل الفجر فمن دخلها لو جاء متأخرا قلنا السنة أن تدخل عرفات بعد الظهر وعند الغروب تذهب إلى مزدلفة إنسان جاء متأخرا فأدرك الليل فقد تم حجه أدرك ساعة 12 ثنتين واحدة المهم أن يدرك عرفات قبل
الفجر
الفجر فهنا من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه نعم ثم ذكر أيام منى وهي أحب الأيام إلى الله فذكر من بينها أن تبقى مستقرا في منى أيام القر كما في الحديث الآخر ومع ذلك نرى كثيرا من الحجاج لا يمكثون في منى يذهبون إلى السكن وما شابه ومنهم من يذهب إلى السكن طوال النهار ويرجع في الليل، ومنهم من لا يرجع. فقط يأتي منى وقت رمي الجمار. فالأفضل أن تبقى في منى لا تغادرها إلا لحاجة. نعم. الحديث التالي.
قال. قال عن عروة بن مضرس الطائي. قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف بالموقف يعني بجمع. قلت جئت يا رسول الله من جبلي طي، أكللت مطيتي وأتعبت نفسي، والله ما تركت من حبل.
حبل في رواية من جبل. إلا وقفت عليه، يعني هو مش عارف شو يؤدي. فكل جبل واقف وشو. وقف عليه. حتى أدرك من. النبي صلى الله عليه وسلم، إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ أيوه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدرك معنا هذه الصلاة.
أي صلاة؟
[تنحنُح]
صلاة الفجر في مزدلفة. من أدرك معنا هذه الصلاة، صلاة الفجر في مزدلفة وأتى.
وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا، فقد تم حجه وقضى تفثه.
إذا أدرك عرفات وصلى الفجر في مزدلفة. طبعا شيخنا كان يحتج بهذا. الحديث. على أن من استطاع أن يصلي الفجر في مزدلفة ولم يصلي. فليعد حجه. فليعد حجه. وما نراه من بأعيننا مئات الألوف. أنهم بعد منتصف الليل يحركون ويتحركون ولا يصلون الفجر في مزدلفة. فهذه مصيبة عظيمة جدا. والأعجب أننا كنا نرى الأعاجم عندهم حرص على أن يصلوا الفجر في مزدلفة أكثر بكثير من كثير من العرب. نسمع النزول بمنى.
باب النزول بمنى. قال: عن عبد الرحمن بن معاذ عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بمنى ونزلهم منازلهم. فقال: لينزل المهاجرون ها هنا. وأشار إلى ميمنة القبلة. والأنصار ها هنا. وأشار إلى ميسرة القبلة. ثم لينزل الناس حولهم.
طبعا يريد الإمام أبو داود بهذا الحديث أن يقول لك واحد: النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم الناس حتى في منى. فليست الخطبة فقط في عرفات. في خطبة في منى. لكن خطبة إيش؟ تعليم. تعليم. والأمر الآخر أن كل عشيرة أو قوم لهم أن ينزلوا في مكان. وهم الآن الحمد لله يوزعون في منى حسب البلدان. فهذا ليس فيه تمييز. وإنما هذا في ربط بالعادات والتقاليد و والطعام والشراب و وما شابه. نعم. ننتقل بعديه.
باب أي يوم يخطب بمنى. قال: عن رجلين من بني بكر. قالا: رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته. وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنى.
إذا أوسط أيام التشريق. يعني اليوم الأول. ثم الثاني يخطب. نعم. يدرس ويعلم النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ننتقل إلى التبويب التالي.
باب من قال خطب يوم النحر. قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء يوم الأضحى بمنى.
إذن هذه من السنن أيضًا. أن تدرس أن تخطب في منى وفي يوم الأضحى يوم النحر. طبعًا هذا حقيقة لا نكاد نراه إلا من بعض الدعاة جزاهم الله خيرًا. لا يتاح لهم أن يخطبوا بمعنى الخطبة يقف ويرتجل. لا. بمعنى يبقى يعلم من حوله. افعلوا كذا، افعلوا كذا، السنة كذا. وما شابه. وحقيقة يحتاج الأمر إلى راحة لأنك إذا لم تكن تعرف الأمور الدنيوية في الحج من أين تدخل ومن أين تخرج ومن أين تركب ومن أين تنزل و فستجد الأمر وقد لا تطبق عشرات السنن. فأنت هنا أيه؟ سأطبق السنة. سأطبق. بس تسأل هناك في أمور دنيوية. أحدهم قال: سأذهب إلى منى
إلى مزدلفة على الأقدام. طب اركب. ده غالي. شوف بيطلبوا 100 ريال و200 ريال وما شابه. فبدأ يمشي ويمشي ويمشي ويمشي حتى رجع إلى مكانه. مشي أربع ساعات. لأنه عرفات عبارة عن مكان دائري. فهو بقي ايش؟ يدور. يقولك أنا شايف الناس ماشية. ما هو 10,000 غلط. دول عاديين يعني في الحج يغلط 10,000 و20,000 و100,000. دول شو؟ عادي. قليل. فشال 50 60000 غلطانين، إيش؟ مشي معهم مشي مشي. لحديت ما رجع. إلى مكانه. الآن لا بده يطبق سنة ولا بده يطبق فرض ولا بده يطبق. فانتبهوا إخواني في الله إلى هذا الشيء. ومن العجائب. أني مرة كنت نائماً في مزدلفة.
فمزدلفة تراب. يعني تجعل قطعة قماش وتنام عليها أو كرتونة. تفتحها للتوزيعات وتنام عليها. فجاءني أحدهم قال: قم يا شيخ من هذا المكان. قلت له: خير. قال: هذا محجوز. محجوز من إيمتى؟ قال لي: من العصر. يا رجل في العصر كنا في عرفات. كيف من العصر هون يعني؟ طبعاً ما فيش مجال. حاضر حاضر. خلينا قايمين. لا حول ولا قوة إلا بالله. فبالتالي لا تظن أن مزدلفة مكان تسر في النوم فيه. تراب و و تعب و فكثير من الناس ماذا؟ يهربون من هذا الفرض. ولا أقول من هذه السنة من هذا الفرض. فلا يصلون الفجر في مزدلفة. إذاً تدريس يوم النحر. وكذلك نعم.
قال: حدث قال: سمعت أبا أمامة يقول: سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم النحر.
نعم.
باب أي وقت يخطب يوم النحر. قال: عن عمرو عن رافع بن عمرو المزني: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء. وعلي وعلي رضي الله عنه يعبر عنه. والناس بين قائم وقاعد.
نعم.
باب ما يذكر الإمام في خطبته بمنى.
ماذا يخطب؟ معلما. أيوة.
قال: عن عبد الرحمن ابن معاذ التيمي: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى ففتحت أسماعنا، ففتحت أسماعنا حتى كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا. فطفق يعلمهم مناسكهم حتى بلغ الجمار فوضع إصبعيه السبابتين ثم قال: بحصى الحذف، ثم أمر المهاجرين بعصى الحذف، ثم أمر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار فنزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد ذلك.
نعم. أيوة.
باب يبيت بمكة ليالي منى. قال: عن قال: عن ابن عمر.
هذا تذكر هذا النص. فطفق يعلمهم مناسكهم. إذا خطبة منى تعليم المناسك. هذا أكثر شيء كنا نحتسبه عندما نخرج في ذلك المكان. نبدأ ندرس ونعلم ونفهم. ما استطعنا إلى ذلك سبيلا، وكلما أتيح لنا مقام درسنا، علمنا. أنك طالب علم، هذا الناس بحاجة إلى. هذا المكان لكي تعلمهم، ومنهم من كان لا يتقبل، ومنهم من كان يتقبل. ومنهم من يعارض، ومنهم من يعادي، ومنهم من ينشرح صدره، والناس أشياء، أشكال، وألوان. لكنك يا طالب العلم طبق هذه السنة، ابقى علم الناس، درسهم، فهمهم. في ذلك المكان. حتى لو كنت وأحسن شيء، أحلى حجة، حجة الأولى عندما حججت مع. يعني أقسام
وكنت بمقام الفي أي بي تسمى رحلة. فكنت أدرس وأعلم وأنا إيه؟ في راحة. مرتاح. أكل، شرب، حمامات. تنقل بالمواصلات، وأعلم وأدرس وأنا في راحة. أما الحجة اللي بعديها الله لا يوريك. شو صار فيي؟ تني حجيت مع السواقين ولا حول ولا قوة إلا بالله. واللي بعديها برضه. على كل حال خلينا مستورين الآن. نعم. أيوة.
قال: إيه، عن ابن عمر استأذن العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له.
طبعا هنا الأصل أن تبيت في منى. لكن العباس بسبب الانشغال بأمور الحجيج نام في مكة. أما الناس يحتجون يقولك العباس ما نام في منى. ما نام لأنه انشغل بأمور إيه؟ الحجيج. أما أنت حضرتك رايح تنام في الفندق ليش؟ تنشغل أنت رايح تنشغل بإيش؟ بالفرشة. والوسادة. ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. الصلاة في منى نسمع.
باب الصلاة بمنى. قال: صلى عثمان بمنى أربعة. فقال عبد الله صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين. ومع أبي بكر ركعتين. ومع عمر ركعتين. زاد عن حفص ومع عثمان صدرا من إمارته. ثم أتمها. زاد من ها هنا عن أبي معاوية. ثم تفرقت بكم الطرق. ف لو وددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين.
طبعا عثمان اجتهد. وصلى ركعتين خشي على الأعراب. شوف حديث 1964. أيوه.
نعم.
أن عثمان.
قال أن عثمان رضي ابن عفان أتم الصلاة بمنى من أجل الأعراب لأنهم كثروا عامئذ فصلى بالناس أربعاً ليعلمهم أن الصلاة.
خشي إذا صلى ركعتين. في هؤلاء الأعراب الذين جاءوا إلى الحج أن يظنوا أن صلاة الظهر ركعتين طوال. السنة. فاجتهد فقال له ابن مسعود لقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين. ووراء أبي بكر ركعتين ووراء عمر ركعتين ألا ليت حظي من عثمان ركعتين متقبلتين. فهذا هو سبب اجتهاد أمير المؤمنين عثمان نعم. رضي الله عنه.
باب القصر لأهل مكة.
نعم هل أهل مكة يقصرون أيوه.
قال عن حارثة بن وهب وكانت أمه تحت عمر فولدت له عبيد الله بن عمر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس أكثر ما كانوا فصلى بنا ركعتين في حجة الوداع.
إذاً النبي صلى الله عليه وسلم. في أحكام النسك. عندما يصلي الإمام. في عرفات وفي مزدلفة. فهنا يصلون ركعتين من أجل النسك. وليس أن الصلاة مقصورة بسبب السفر طبعاً نحن نقصر هكذا هكذا لأننا في سفر. لكن حتى أهل مكة. يقصرون بسبب النسك. بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد. وعلى آله وصحبه وسلم.
من أدرك الصلاة في مزدلفة فقد أدرك.
نعم.
هذا يشمل حتى وإن غابت. شمس عرفة.
أقول الكلام على غربت [ضحك] شمس عرفة. غربت شمس عرفة. فإذا به وصل عرفات بعد بعد العشرة في الليل بعد 11 في الليل بعد الثنتين في الليل المهم قبل الفجر فما كف 10 دقائق العشر دقائق هاي قبل الفجر فقد أدرك الحج ثم ذهب إلى مزدلفة فصلى ركعتين فعندها طبعاً ركعتي الفجر في مزدلفة فعندها تم حجه أدرك الحج ثم بعد ذلك يكون السعي والطواف و وما شاء الله اقعد عمو اقعد إسلام شو بيحكي
مش مشكلة راكب جالس ما ما هو في مشكلة يعني وين بدك تدرس تدرس حسب المتاح أنت قائم جالس راكب صاعد الأمور سهلة نعم تفضل يعني استحضار استحضار أنه هذه أشهر حرم ينبغي لك أن تحرص أن تهذب نفسك بحيث يستمر هذا التهذيب في باقي الأشهر فهذه أشهر معظمة عند الله وبما أنها معظمة عند الله فينبغي لنا أن نستحيي من الله فنبتعد عن المعاصي والذنوب ونقبل على الطاعات ولا نستطيع أن نقول أن الذنب يضاعف والإثم يضاعف ما عندنا دليل على ذلك لكن فيها تذكير بعظمة هذا الشهر حتى يدعوك إلى أن تضبط نفسك وتبتعد عن المعصية فيساعدك أن تبقى على
ذلك طوال السنة.
ما فيها جهاد؟
لا. في هذه الـ في هذه الـ الأوقات أحكام الأشهر الحرم تتوقف عن الجهاد إلا إذا هوجمنا. إلا إذا هوجمنا.
صيد عادي؟
لا، موضوع الصيد أموره واسعة. ما في عندنا دليل على منع الصيد إلا للمحرم. اللي دخل في النسك. خلص يا عبد الرحمن، وصلى الله وبارك عليه.