إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فبعدما درسنا مع بعضنا البعض في درسنا الماضي صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر أراد الإمام أبو داود أن يعرض الحج بشكل باب باب وقطعة قطعة نسمع الآن تتمة البحث السابق نعم
قال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة ولم يسبح بينهما وإقامتين وصلى المغرب والعشاء بجمع بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما
إذاً هذا فيما يتعلق بالجمع في عرفة يكون بأذان وإقامتين وكذلك بجمع أي في مزدلفة يكون بأذان وإقامتين في عرفة جمع تقديم بالاتفاق وفي مزدلفة جمع تأخير نعم نسمع
قال عن جابر قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قد نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ووقف بعرفة فقال قد وقفت ها هنا وعرف كلها موقف ووقف بالمزدلفة وقال قد وقفت ها هنا ومزدلفة كلها موقف
الحمد لله [تنحنُح] هذا ييسر على الحجاج وخصوصاً مع الازدحام. أنك في أي مكان من منى تم الذبح فأضحيتك أو هديك يجزئ. وكذلك وقوفك بعرفة جبل لا يقال جبل عرفات لا هي منطقة عرفات كبيرة جدًا ولها حدود بداية ونهاية و حقيقة منظم الأمر في زماننا. فأي مكان وقفت فيه فقد أجزأك حجك. نعم الأفضل أن تأتي قبل الغروب وتأتي إلى الصخرات في الأسفل وليس في الأعلى عند جبل الرحمة وأن تستقبل القبلة وأن تدعو الله. هذا الأفضل والأحسن ولكن ليس بواجب أولًا ثانيًا الأمر مربوط بالقدرة. فإن كان معك من كبار السن فلا
يستطيعون هذا. إلا أن يشاء الله مع أني رأيت بعض كبار السن يحرص على تطبيق السنة أكثر من الشباب. فهذه السنة مثلًا عندما قلت لنفر من الشباب ممن كان معنا تعالوا بنا نطبق هذه السنة نذهب إلى الصخرات ونستقبل القبلة وندعو الله عز وجل فتلكأ غير واحد من الشباب وذهب معي اثنان فقط. وتفاجأت عندما وصلت أن كمًا من الحجاج كبار السن يطبقون هذه السنة. فالتوفيق من الله جل في علاه. وكذلك في مزدلفة في أي مكان كنت في مزدلفة فأجزأك نعم الأفضل عند قبل أو بعد صلاة الفجر أن تأتي إلى المشعر الحرام.
والمشعر الحرام هو المسجد الذي في مزدلفة. فتقف بجانبه وتدعو الله. ما نراه من بعض الناس أنه ينام في المسجد. ليس النوم في المسجد هو السنة. أن تأتي المسجد بعد أداء صلاة الفجر. وأما الآن فالإنسان يعني يتوقع أنهم جعلوا حواجز وإغلاقات وما شابه. ﴿ آية: التغابن 16 ﴾ مثل هذا الحديث يخفف عنا أجمعين. فأين أي مكان وقفت تصلي الفجر في مزدلفة يجزئ. نعم.
قال عن جابر فذكر هذا الحديث وأدرج في الحديث عند قوله ﴿ آية: البقرة 125 ﴾ قال فقرأ فيها بالتوحيد وقل يا أيها قل يا أيها الكافرون. وقال في قال علي رضي الله عنه بالكوفة. قال أبي هذا الحرف لم يذكره جابر. فذهبت محرشا وذكر قصة فاطمة رضي الله عنها.
نعم. باب الوقوف بعرفة.
باب الوقوف في بعرفة. قال عن عائشة قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون يسمون الحمس. وكان سائر العرب يقفون بعرفة. قالت فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأتي عرفات فيقف بها. ثم يفيض منها. فذلك قوله تعالى ﴿ آية: البقرة 199 ﴾ باب الخروج إلى منى.
إذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما حج قلنا وقف بعرفة. قبل البعثة. مع أن قومه لم يكونوا يقفون بعرفة. فعندما رأوه قالوا هذا من الحمس كيف يأتي عرفة؟ فألهم أن يقف في عرفة ويحج قبل الرسالة بخلاف قومه الذين كانوا لا يأتون عرفة نعم.
باب الخروج إلى منى قال عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية والفجر يوم عرفة بمنى.
هذه من السنن وقل من يطبقها أنه يذهب يوم الثامن إلى منى وهو ما يسمى بيوم التروية ويصلي الصلوات يأتي هناك صلاة الظهر ويصلي الصلوات من غير جمع حتى يصلي الفجر وبعد صلاة الفجر يذهب إلى نمرة نمرة هو المسجد المبني في عرفات والسنة أن تأتي في مقدمة المسجد عند الخطيب الخطيب يكون على السنة لأنه يكون في نمرة والمسجد اسمه كله إيش مسجد؟
نمرة.
نمرة. ثم بعدما تصلي الظهر والعصر جمع تقديم ترجع إلى الخلف لتدخل في عرفة في عرفات. نعم. لأن هذا المسجد مبني نصفه في نمرة والنصف الآخر في عرفات لكن ما قل من ينطبق يا يعني ينتبه إلى هذه اللوائح المضيئة. نعم.
قال سألت أنس بن مالك قلت أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر يوم التروية؟ قال بمنى.
إذن بمنى، هذه من السنة أن تصلي الظهر يوم الثامن بمنى. أما الحجاج الأردنيين اليوم الثامن وين بصلوا؟ في السكن. والمغرب بودوهم على عرفات، ما بودوهم على وين؟ على منى بالمرة. نعم.
قال: قلت أين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح، ثم قال: افعل كما يفعل أمراؤك.
افعل كما يفعل أمراؤك، هذا مقصد مهم من مقاصد الشريعة. وهو تنبيه من ابن عمر أنك إذا وجدت قومك خالفوا أو تركوا فضيلة فلا تتركهم. لأنك ربما تضل وتضيع. هذا الذي يتنقل ويخالف الـ ويترك الحملة هذا من؟ المتكمن. يعني يعرف الشعائر والمشاعر، و وربما سبق له الحج سابقًا. وعنده معرفة وأصدقاء وأصحاب يعينونه. أما أنت في البدايات فرافق من؟ الحملة التي تخرج معها. إلا أن وتقصد الحملة التي تكون أقرب ما تكون إلى السنة. وعليه فيسهل عليك أن تذهب إلى منى. في
عندنا حملات أردنية بتروح على منى. في عندنا. وفي عندنا حملات أردنية بتصلي الفجر في مزدلفة. كن معها. والتوفيق من الله، لا تختر حملة هكذا عشوائيًا. اسأل. وتنبه وركز. نعم.
قال: باب الخروج إلى عرفة. عن ابن عمر قال غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى حين صلى الصبح صبيحة يوم عرفة حتى أتى عرفة فنزل بنمرة وهي منزل الإمام الذي ينزل به بعرفة. حتى إذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الموقف من عرفة. باب الرواح إلى عرفة. قال عن ابن عمر لما أن قتل الحجاج ابن الزبير أرسل إلى ابن عمر أية ساعة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال إذا كان ذلك رحنا فلما أراد ابن عمر أن يروح قال قالوا لم تزغ الشمس قال أزاغت قالوا لم تزغ أو زاغت قال فلما قالوا
قد زاغت ارتحل.
نعم إذا الدخول في عرفات بعد صلاة الظهر. وليس كما في الحملة الأردنية ليلة عرفات ها يعني لا يذهبون إلى منى ويأخذونه إلى عرفات نعم.
باب الخطبة بعرفة. عن سلمة ابن نبيط عن رجل من الحي عن أبيه نبيط أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفة على بعير أحمر يخطب.
نعم إذا من السنة الخطبة وكان شيخنا الألباني رحمه الله عليه بسبب كبر سنه لا يذهب إلى المسجد. وحدثني شيخي وأستاذي علي الحلبي أن أول حجة له كانت آخر حجة للشيخ الألباني. أول حجة لشيخنا علي الحلبي كانت في الـ 89 كانت آخر حجة للشيخ الألباني. فلم يذهبوا إلى المسجد، كانوا في الخيام. فقال فقال لي شيخنا الألباني: يلا يا علي الحلبي، علي جهز نفسك أن تكون خطيبًا بنا. فمع أنه كان موجود طلبة علم وعلماء وما شابه، لكن شيخنا الألباني رجح أن يخطب بهم من؟ علي الحلبي. علي الحلبي محب، محبوب. فلذا أحببناه،
فرحمة الله عليه. نعم، نسمع.
قال: عن عبد المجيد حدثني العداد بن خالد، قال: قال قال الـ عن حدثني خالد بن العداد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائم في الركاب في الركابين.
حقيقة هناك من أهل العلم من رأى أن هناك خطبة غير الخطب العامة. وهي خطبة التعليم. فطالب العلم في ذاك المقام يحتاج الناس إلى التعليم. لأن الخطأ هناك بمئات الألوف. يعني عندما ترى أنت الحجاج عددهم 3 ملايين فتلاقي 100,000 بيغلط الغلطة، يعني شو هو العدد؟ قليل. عندما يقول لك الطريق من هنا إلى منى. الغلطانين 100,000، ما هو
[ضحك]
فأنت سوف تشك في نفسك. كل هالـ 100,000 غلطانين؟ آه، كلهم غلطانين هدول. والصواب مع الـ 200,000 اللي هناك. وخصوصًا عند الخروج من عرفات، عرفات دائري. فأحدهم خالف الحملة وترك حملته وقال أنا سأتبع السنة وما شابه. والمشكلة أنه اختصر ولا يريد أن يدفع هناك الأسعار خيالية. إذا أردت أن تفارق حملتك وتركب في ركوبة أخرى. فقال أمشي. فقال انطلقت ماشيا على الأقدام حتى أصل مزدلفة. فمشيت ثلاث ساعات وتفاجأت أني رجعت إلى مكاني. ثلاث ساعات ماشي ورجع لوين؟ إلى مكاني لأنه دائري عرفات. ما كان مشيت مع الناس 100,000. الـ 100,000 ورطني.
هم ملايين الحجاج. فالحج من مدرسته أنك تصبح غير مقلد. تصبح غير مقلد. ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم. أيوه.
باب موضع الوقوف بعرفة. قال عن يزيد ابن شيبان. أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن بعرفة في مكان يباعده عمرو عن الإمام. فقال أما إن أما إني أما إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم. يقول لكم قفوا على مشاعركم. فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم.
نعم.
باب الدفعة من عرفة.
نعم. الدفعة الخروج من عرفات. المهم أن تخرج بـ السكينة. لا تؤذي أحدا. وطبعا الحمد لله الآن الركوبة موجود. أما هناك ما حجزت مرة مع أحدهم. فقال لي يا شيخ كيف نركب؟ نمشي مشيا. وسامحه الله لغاية الآن ربما أجد التعب في رجلي. والأموال في جيبي والحمد لله ربنا أعطاني وأنا والحمد لله موسر. فدعاني إلى المشي فمشيت وصلت مزدلفة. بعد ثلاث ساعات ولا أربع ساعات مشي. وعندما وصلت. طبقت سنة النوم ولا مزدلفة ما فيش مكان ننام ما فيش مكان نصلي العشاء. ما فيش مكان نصلي العشاء المغرب نجمع المغرب والعشاء ما فيش مكان. توصلت لأحدهم
حتى فتح مجالًا لنا نصلي. عشان الأخ. ما هو التنظير سهل تنظير. سهل على أرض الواقع. قل من يطبق السنة ولا لا أبو يوسف. أبو يوسف حج عدة مرات فبيعرف كلامي. نعم. أيوة.
قال عن ابن عباس أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وعليه السكينة ورديفه أسامة فقال يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل قال فما رأيتها. رافعة يديها عادية حتى أتى جمعًا زاد وهب ثم أردف الفضل بن عباس وقال أيها الناس إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فعليكم بالسكينة قال فما رأيتها رافعة يديها حتى أتى منى. قال أخبرني كريب أنه سأل أسامة بن زيد قال قلت أخبرني كيف فعلتم أو صنعتم عشية أردفت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئنا الشعب الذي ينيخ فيه الناس للمعرس فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته. ثم بال وما قال زهير أهراق الماء ثم. توضأ وضوءًا
ليس بالبالغ جدا. قلت يا رسول الله الصلاة قال الصلاة أمامك. قال فركب. حتى قدمنا المزدلفة فأقام المغرب ثم أناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى أقام العشاء وصلى وصلى ثم حل الناس.
موقف. وهو مهم جدا للدعاة. وهو أن يتصفوا بالصبر. انظر من الذي يراجع في الصلاة. الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول له الصلاة يا رسول الله. جايي تذكر الرسول. صلى الله عليه وسلم في الصلاة. كثير من طلبة العلم. يريد أن يذكر المشايخ بأشياء مسلمات. كيف تتصور أن الشيخ ينسى مثل هذا الأمر أو يغفل عنه. قال يا شيخ من ذكرك بدعاء السوق. هذا لا يقال للشيخ. لا يقال له مباشرة. الشيخ يقول دعاء السوق وما شابه. والله يا شيخ من ذكرك. شو الشيخ بده ينافق لك. فانظر إلى صبر الرسول صلى الله عليه وسلم. يقولون الصلاة يا رسول الله. طب ما هو هون حكم شرعي أن الصلاة صلى جمع تأخير في مزدلفة. وأنتم تقولون الصلاة. لكن النبي
صلى الله عليه وسلم. كان. عليه الصلاة والسلام. وإنك لعلى خلق. هكذا أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم كان صبورا. بهذا نكتفي. نكمل إن شاء الله في درسنا القادم. الصلاة بجمع أي في مزدلفة. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.