ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فما زلنا مع كتاب الامام النووي رياض الصالحين ونعيش مع كتاب الجهاد ووصل بنا المقام عند حديث رقم 331 اقرا عبد الرحمن
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامه وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك
نعم هذا الحديث ماذا فيه فضل للجهاد في سبيل الله عز وجل هذا الحديث ماذا فيه فضل للجهاد في سبيل الله واضح جدا ان هذا الفضل ان هذا المجاهد يكرم يوم القيامه بانه ياتي على هيئته التي قتل في سبيل الله في الحياه الدنيا فهو عندما قتل نزل منه الدم فياتي يوم القيامه ودمه ينزل لكن هنا تكون المكافاه اللون لون دم لكن الريح ريح مسك من ي من اطيب الروائح رائحه طيبه يكافا به ويكافا بها من مات في سبيل الله عز وجل مجاهدا اذا مقبل غير مدبر
الحديث التالي
وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قاتل في سبيل الله من من رجل مسلم فواق ناقته
فواق ناقه
فواق ناقه وجبت له الجنه ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نك نك نكبه فانها تجيء يوم القيامه كاغرز ما كانت لونه لونها الزعفران وريحها كالمسك
نعم هذا الحديث ماذا فيه فضل للجهاد في سبيل الله ماذا فيه فضل للجهاد في سبيل الله عز وجل
لون الدم لون البع
واحد انه مجرد انه جاهد فوق ناقه فهو يكافا بالجنه سواء قتلت ام لم تقتل وجبت له الجنه انت جاهدت لكنك لم تقتل اكرمك الله عز وجل وحماك مع انه الجهاد والاستشهاد ايضا اصطفاء من الله فمثل حال خالد بن الوليد
نعم
ما ترك معركه الا ودخل فيها وقاتل في سبيل الله وجرح وضرب لكنه لم يمت في سبيل اي لم يمت في ساحات المعركه فهنا الحديث مجرد انك قاتلت وجاهدت فواق ناقه وجبت له
الجنه اثنين الجرح قد تجرح ولكنك ايضا لا تموت فايضا تكافا بانك يوم القيامه اللون زعفران لكن الريح ريح المسك نعم 1305
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينه من ماء عذبه فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب
ولن
في هذا الشعب
هذا الشعب ولن افعل حتى استاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته 70 عاما ﴿ آية: النور 22 ﴾ ويدخلكم الجنه اغزوا في س
اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقه وجبت له الجنه
نعم ماذا في هذا الحديث فضل للجهاد في سبيل الله ماذا في هذا الحديث فضل للجهاد في سبيل الله؟
انه عباده 70 عاما.
نعم انه افضل من عباده 70 عاما. فهذا الشخص الصحابي الجليل يريد ان يتفرغ للعباده فوجد ماء ووجد مكان يسكن فيه لا يريد شيئا من هذه الدنيا يريد ان يسكن في هذا المكان المتواضع الصعب اثنين يريد ان يصلي ويعبد الله في هذا المكان ثلاث يريد ان يعتزل الناس رابعا يك تكتفي من هذه الحياه الدنيا بنوم وشربه ماء وطعام يسير جدا ماذا سيكون؟ لا اعتزال الناس يكون عندما تصبع في مرحله لا تستطيع ان تصلح ولا تستطيع ان تفلح لكن ما
دمت مع الناس وتصلحهم فالذي يخالط الناس خير من الذي يعتزلهم الذي يخالط الناس فكيف اذا كانت هذه المخالطه انت تصلح وتجاهد وتقاتل فهذا الجهاد والقتال لرفع كلمه لا اله الا الله خير من عباده 70 عاما واعمار امتي ايش يا جماعه
ما بين ال 60 وال 70 يعني مجرد انك خرجت مره في الجهاد في سبيل الله خير من عباده هذا الشخص في 70 عاما نعم الحديث التالي
وعنه قال قيل يا رسول الله ما يعدل الجهاد في سبي ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه فعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاه حتى يرجع المجاهد في سبيل الله
نعم
في روايه البخاري ان رجلا قال يا رسول الله دلني على على عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع ان اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفطر وتصوم ولا تفطر فقال قال ومن يستطيع ذلك؟
نعم انظر اخواني في الله الى هذا السؤال من هذا الصحابي الجليل ما هو سؤال هذا الصحابي؟
ما يعدل الجهاد في س
نعم ما يعدل الجهاد ايش يعني ما يعدل الجهاد؟
يعني اريد عمل يكافئ اجر الجهاد
نعم اريد عملا وانا لا اريد ان اذهب الى الجهاد او صار عندي ظرف او انا مقصر فلم اذهب للجهاد اريد اريد عمل تعويضي اريد عملا تعويضيا بدل الخروج للجهاد في سبيل الله ماذا يوجد فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم
ماذا اجاب
الصيام
قال لا اجد
وفي الروايه الاخرى لا تستطيعونه ثم صمم الصحابه يا رسول الله يعني اخبرنا شو الذي لا نستطيعه ما هذا الذي لا تجده فماذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن صوره من هذه الصور وهي
الصائم القائم القالت بايات الله يذهب يذهب المجاهد ويرجع ويظل
اي يذهب هذا الشخص الى المسجد هذا المجاهد خرج للجهاد فهو يجاهد لكنه ياكل يشرب ينام اي يقاتل ليس الجهاد 24 ساعه تحمل السيف لا تريد ان تكافئه انت 24 ساعه تصلي او تصوم فرج صائم لا يفطر مصلي لا يتوقف كيف تستطيع قالوا لا نستطيع قال اخبرتكم انكم لا تستطيعون ما في شيء يعوض عن الجهاد في سبيل الله
نعم الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعه او فزعه طار عليه يبتغي القتل والموت مظان او رجل في غنيمه في راس شعفه من هذا الشعف او بطن واد من الاوديه يقيم الصلاه ويؤتي الزكاه ويعبد ربه حتى ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير
نعم انظر اخواني في الله هذا فضل اخر للجهاد زياده عما سبق ما هو ماذا في هذا الحديث فضل زائد للمجاهد في سبيل الله عما سبق انه من خير معاش الرجل من خير مال الرجل الدخل انت تذهب لتجاهد في سبيل الله فتكافا بالمال وتكافا بالغنيمه هذا المال وهذه الغنيمه هي خير مال الرجل وكان يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت
ظل
ظل سيفي او رمحي
فاذا الغزو والجهاد في سبيل الله لرفع كلمه لا اله الا الله وما يترتب على ذلك من غنيمه هذا خير مال الرجل نعم الحديث الثالث يلا احمد
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنه 100 درجه اعدها للمجاهدين
اعدها الله
اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين السماء والارض
ما بين الدرجتين
ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض
نعم ما بين الدرجتين كما بين ما فيش عندك هال الحكي ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض انظر هذا الفضل لهذا الذي اكرمه الله بالجهاد ما هو هذا الفضل؟
ما هو هذا الفضل؟
100 درجه
ايوه
هناك 100 درجه في الجنه عدها الله المجاهدين ما احنا فاهمين 100 درجه لكن ما بين الدرجتين
ما بين السماء والارض هكذا تكمل الجواب اذا لهم ها هؤلاء المجاهدون لهم في الجنه 100 درجه لكن ما بين الدرجه والاخرى كم؟ ما بين
السماء والارض نعم الحديث التالي
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنه فعجب له لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخرى يرفع الله بها العبد 100 درجه في الجنه ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله
اذا الجهاد في سبيل الله يكافا بماذا؟
ب
نعم
بالضبط هذه يكافا بدرجه
مقدارها ما بين السماء والارض الحديث التالي
وعن ابي بكر بن ابي موسى الاشعري قال سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضره العدو يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابواب الجنه تحت ظلال السيوف فقام رجل رست الهيئه فقال يا ابا موسى ا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال نعم فرجع الى اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشى بسيفه الى العدو فضرب به حتى قتل
نعم اذا ابو موسى الاشعري متى ذكر حديث فضل الجهاد في سبيل الله؟
اثناء الجهاد
وهو بحضره العدو
وهذا ماذا يسمى في علم المصطلح؟
سبب ورود الحديث
هذا سبب ايراد الحديث يسمى سبب ايراد في هناك سبب ورود وهناك سبب ايراد
اراد
سبب ايراد انه الصحابي يذكر هذا الحديث ضمن سياق معين وضمن سبب معين فهذا يسمى سبب ايراد اما سبب ورود انه النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الحديث ضمن مناسبه او ظرف معين وهي ما تشابه باسباب النزول فاذا هذا هو سبب الايراد هذا هو سبب الايراد نعم فهذا النقطه الاولى النقطه الثانيه انه ذكر شيئا مهما وهو فضل الجهاد ماذا ذكر فضل الجهاد في هذا الحديث
السلام عليكم
ان الجنه تحت ظلال السيوف
ان الجنه تحت ظلال السيوف طيب ماذا انعكس هذا الحديث على من سمع هذا الحديث ماذا انعكس ها
قال هذا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
اول سال ا موقن ان هذا ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم اثنين
انه ذهب الى قومه وقرا عليهم السلام بحيث انه سوف يموت يعني باذن الله وكسر غمده وانطلق الى العدو اذا اثنين ذهب الى اهله فالقى عليهم السلام كالمودع لهم والمنشط لهم والمحفز لهم فاذا هو ذهب لسببين سبب الاول مودع لهم ثانيا
محفز لهم ليجاهدوا في سبيل الله ثلاث ماذا فعل هذا امام قومه
ذهب وقاتل حتى
كسر الجفن السيف
كسر مكان الغمد حتى يبقى هذا السيف مشهورا ولا يرجع الا وهو قد مات وهكذا حصل كسر دفن سيفه فالقاه رابعا ماذا حصل؟ دخل
الى العدو فبدا يقاتل حتى قتل في سبيل الله. ماذا تستفيد في هذا الحديث في واقعنا المعاصر وفي زماننا في الجهاد في سبيل الله وهي ان من اهم الاشياء في الجهاد هو زرع الروح المعنويه عند المجاهدين. فزرع الروح المعنويه عند المجاهدين لا يقل عن المشارك بالجهاد بسيفه وسنانه انتبه هي مهمه جدا وفي هذا الزمان نستطيع ان نعبر عنه بماذا ب
التواصل الاجتماعي
ب وسائل الاعلام فو وسائل الاعلام في هذا الزمان اخواني في الله هي بمثابه من يزرع الروح المعنويه او بمثابه من يسبب الكسل والتواطؤ وننتبه الى نقطه مهمه للاسف هذا الشيء معتبر عند الكفار معتبر وللاسف غير معتبر عند المسلمين وعند الكفار هذا المعتبر كيف يطبقونه كيف يطبقون هذا الامر في جيوشهم
في المعركه
نعم الخائف يقتل اذا دخل المعركه وواحد خايفه
طبعا للاسف هم لا دين ولا بطخوه لما يخشون هذا الضعيف ان يسبب ايش
الخوف الى باقي الجيش تصور انت مقاعد لك 10 رجال بين 100 اي رجل كل واحد والله اصلا منين قتل هسا بصير فينا شو
انت جاي تخوف الجيش عندهم مبدا اقتله طبعا نحن المسلمين ما عننا هذا المبدا نن اعزله روح روح سجنوا يا سيدي اما ما في قتل الكفار لا اقتلوا مباشره طخه لا يحللون ولا يحرمون طبعا هم يذكرون السبب ان هذا مريض مرض الخوف واذا سكت عليه سبب الخوف الى
باقي الجيش فانظر الشرع عالج هذا الامر وحفز الناس على الجهاد في سبيل الله منذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن اصحابه والامر الاخر اخواني في الله ان هناك من الصحابه من كان كبيرا في السن لا يقوى على القتال ومع ذلك كان يخرج مع المجاهدين لا للقتال وانما لرفع
المعنويات وهكذا فعل ابو سفيان فعل ابو سفيان خرج مجاهدا في معركه اليرموك ووصل سنه الى الثين وكان قد اصيب بالعمى فحفز الجند وقف بينهم رجل وقف بينهم وخاطبهم وحثهم وانطلق الجند كالاسود مجاهدين في سبيل الله فنصرهم الله جل في علاه وجود العلماء لابد ان يكونوا بين الناس معلمين ومبصرين وذابين عنهم شبهات
فهذا هو حاله رضي الله عنه نسمع الحديث التالي
وعن ابي عبس عبد الرحمن بن جبير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار
نعم انظر هذه المكافاه في فضل الجهاد في سبيل الله ما هو
من برد قدماه في سبيل الله لا تنسه النار
نعم مجرد ان الغبار بار اصاب قدميك في سبيل الله فانت تكافا بالبعد عن النار وبالتالي الذي اغبرت قدماه في سبيل الله ماذا يلزم من ذلك؟ يلزم شيء مهم وهو ماذا يلزم من ذلك؟
خرج في سبيل الله
خرج في سبيل الله
انه شارك وسار في الطريق الى المعص
هذا يلزم
انه تغبر كله
يا رجل نن على الغبره احنا بتحمم بسيطه
انا ماشي
خلاص
الاخلاص شيخ
يا جماعه يلزم من ذلك انه عرض روحه على كفه هذا هو الشيء خلص ما دام دخلت في المعركه انت ايش عرضت روحك على كفك مش لانه جت عليك غبره صرت انت بدك تدخل الجنه لا يلزم من ذلك انك عرضت روحك على كفك ولذا بعض الناس في هذا الزمان فحاول يجعل هذا الحديث في كل شيء وين رايح؟ والله رايح ادفع زكاه مالي هي اجا علي غبره معناته انا بينطبق علي الحديث يا اخي هذا ما له دخل فيك اجر الزكاه لك الاجر بس ما له دخل الغبره هي قال تفرجت علي غبره شو وجهت عليك غبره العبره مش انك غبره وتحممت العبره انك حملت روحك على كفك في سبيل الله
نسمع الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار رجل بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن في الضر ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم.
نعم. طب لما هذا الشخص يكافا من بكى من خشيه الله انه تحرم عليه النار ما هو السبب؟
ايه يوجد حديث اخر
يا رجل ما بدنا حديث اخر هذا الحديث كيف عرفنا
عبدي خوفين
الاخلاص
واحد اخواني في الله الشرع و يريد منا رقه القلب يريد منا استحضار عظمه الله جل في علاه فهذا الشخص الذي وصل الى مرحله انه يبكي من خشيه الله فياتي ما ذكرتم واحد الاخلاص استحضار عظمه الله انه اكرم برقه القلب بعض الناس مهما تذكر له من اشياء قلبه لا يلين لكن هذا الشخص اكرم بلين القلب والبكاء في سبيل الله عز وجل طيب شوف الحديث التالي
وعن ابن وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشيه الله وعين باتت تحرس في سبيل الله
طبعا ذكر العين عينان ذكر العين من اي باب
تغلي ذكر الجزء كله
نعم اي شخصان عينان اي شخصان فبالتالي العرب تعبر ارسلت ارسلنا عيوننا ها التي تبصر اي اشخاص يستكشف لهم هنا اخواني في الله امر اخر وهو ان هذه العين باتت تحرس في سبيل الله ما هي فائده الحراسه ما هي فائده الحراسه في سبيل الله
انس والن حمايه المسلمين
نعم حمايه المسلمين فبالتالي اي شيء تعمل انت لحمايه المسلمين فانت تكافى بهذا الاجر العظيم وهذا يدل على شيء مهم في الشرع ينطبق على الجهاد وغير الجهاد ما هو
ما هو
حمايه المسلمين
ما هوفع المسلمين
نعم تعديه النفع الى المسلمين اسال نفسك ماذا نفعت الاسلام وماذا نفعت المسلمين اسال نفسك والله انا بصلي الصلاه لنفسك انت ما نفعت لا الاسلام
ولا المسلمين بصوم صيامك لنفسك حجيت حجهك وهكذا اسال نفسك ماذا نفعت الاسلام وماذا نفعت المسلمين يوميا هذا السؤال اخر نهار قبل ما تنام ماذا نفعت الاسلام اي خدمت الاسلام وماذا نفعت المسلمين كل يوم هذا السؤال يا جماعه لابد ان تسال نفسك والا كنت رجلا ماذا والا كنت رجلا
اناني يعني ما بصير
سلبي
سلبيا ما مستفيدين منك شيء ما امه الاسلام مش مستفيده منك كيف ما بتس بصلي بتصلي لنفسك لكن ماذا افدت الاسلام والمسلمين سالت احدهم هل تريد ان تاتي للدرس قال يا شيخ اذا في واحد بياخذني وبيرجعني باجي على الدرس يا رجل ليه السلبي لهالدرجه انت يعني انت اذا اتيحت لك الفرصه ان ياتي بك احد فهذا شيء لكن مع احد لا تاتي اذا انت رجل سلبي وهكذا اسال نفسك هل تنفع المسلمين طيب شوف الحديث التالي برضه تعطي قاعده من قواعد الشر نسمع الحديث
وعن زيد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزى
هذا الحديث ماذا يدل على فضل من فضائل الجهاد في سبيل الله
ان لو ربما الانسان يدفع مال ويجهز غازه فياخذ الاجر
نعم هذا فضل اجر
تجهيز الغزاه في سبيل الله فضل فضل واجر تجهيز الغزاه في سبيل الله الجيش يحتاج الى
الى
نعم نصراء مدد اعوان ما ذكرتم نعم صحيح يد واحده ايشلا
لا تصفق كما تقول العرب وكما يقول عامه الناس وكما يقول شيخ الاسلام المسلم للمسلم كاليدين تغسل احداهما الاخرى انا بحاجه لك وانت بحاجه لي نحن نتكامل ونتكافا ولا نتاكل فالمسلمون الدعوه الى الله تحتاج الى نصراء يعني انا بدي اعطي درس قلت لاحدهم اريد ان اعطي درسا عندكم في المنطقه لكني لا اعرف كيف سافتح نحتاج الى مسجد نحتاج الى اذن الامام نحتاج الى موافقه من اللجنه طب ما في مجال في بيتك نلتقي ونعطي درسا هذا كله ايش؟
نصره للدعو الى الله الدعوه الى الله تحتاج الى نصراء فاحدهم رتب فهذا نصر الدعوه لما استقبلنا وجمع اهله واقاربه ومن يعرفه في المنطقه واعطينا درسا اخر لم يفعل شيئا هذا لم ينصر الدعوه فالدعوه الى الله تحتاج الى
نصراء الجهاد في سبيل الله يحتاج الى نصراء جيش المسلمين تانه النبي صلى الله عليه وسلم
حث المسلمين في غزوه تبوك غزوه العسره على تجهيز الجيش فانظر الى الصحابه ماذا فعلوا وماذا قدموا وهنا تظهر اهميه المال بس اهميه المال ايش
استخدام في طاعه الله
نعم اذا جعل في سبيل الله في طاعه الله اما نازل تقول والله انا معي 200000 ومعاي 2 مليون ومعاي 20 مليون ومعاي مليار لكنك لا تنفع الاسلام والمسلمين انت رجل سلبي انت رجل سلبي نريد ان تكون رجلا ايجابيا اسال نفسك انت سلبي ولا ايجابي اسال نفسك ولا واحد بيقوللي انا متعادل يعني ايش متعادل يعني محايد اخ لا هي كلمه محايد يعني قد تسبب يعني انتكاسه عندك والعياذ بالله هذا واحد اثنين ماذا يعطيك هذا الحديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد
غزى ماذا يعطيك قاعده من قواعد الشرع
التعويض
نعم التعويض شو يعني التعويض
يعني انا انا ما قدرت اني اطلع الجهاد وخلي غيري يطلع
نعم اذا انا لم تتح لي اداء الطاعه اعمل على حث غيري على عملها
اعمل على نصرته لادائها اعمل على تجهيزه ليقوم بها خلينا نحكي عن درسنا انت ما جيت على الدرس بسبب ظرف لا بتصل على اخواني يا اخواني روحوا على الدرس هذا الاتصال نصره للدعوه الى الله طب يا جماعه انا شايف حالي تعبان مش قادر اروح في واحد فيكم بسوق هي سيارتي شغلوا وروحوا توكلوا على الله هي نصره للدعوه الى الله اي انا ما عندي سياره في مجال اساهم في البنزين ادفع في البنزين نصره للدعوه الى الله اشياء كثيره جيت انت على الدرس شفت واحد من اخوانك قاعدين معهم كتاب اشتريت كتابا واعطيته هذه نصره للدعوه الى الله تعويض تعويض تعويض ها شيء فكيف بمن جمع بين
الامرين بين انه خرج مجاهدا في سبيل الله وبين انه جهز الغزاه فكيف بمن جمع انه اتى الى الدرس واتصل باخوانه واحضر معه مجموعه الى الدرس هنيئا له وبالتالي انا اذكر عندما كان وخصوصا كان شيخنا علي الحلبي يتنقل هنا وهناك في الدروس ونعم الشيخ مشهور ايضا في ال 96 قبل اياء قبل حوالي سته شهور اقلب اوراقي فوجدت دفترا ادون فيه ملاحظات في الدروس فوجدت دفترا في دروس الشيخ مشهور فاحدى هذه الدروس في ال 96 عندما كان يعطي في مسجد
وسميته مسجد الخيمه مسجد الخيمه كان هذا في ال 96 في الهاشم الشمالي في المنطقه السفليه يعني قبل ما تطلع على المنطقه يعني بجانب المحطه وكانت هناك خيمه يصلي فيها الناس الان في مسجد الان في مسجد فالشاهد من هذا ان الشيخ كان يتنقل كان عنده اثنين وخميس يتنقل في المساجد يعطي درسا الشيخ مشهور في التسعينات الشيخ علي الحلبي ايضا كان يتنقل لكن تنقله اوسع فكان يذهب الى الزرقاء يذهب الى الشمال يذهب الى الجنوب نعم باقي المشايخ يذهبوا لكن ليس بكثره الشيخ علي رحمه الله عليه فهذا التنقل يحتاج الى نصره
انه الشيخ رايح على منطقه يعطي درسا فيحتاج الى من يذهب معه نصره له فكان احد الاخوه وكان معه ما يسمى في زماننا بالبكم فيحمل وتجد طبعا نحن شباب ايامها 20 و 19 و1 لا سائلين عن برد ولا سائلين عن بكم فوق ولا تحت كله الركبه واحده فهذا الشخص جزاه الله خيرا كان ياخذنا ونحن صغار ويتنقل بنا هنا وهناك هذه نصره للدعوه فانت ماذا حالك ماذا حالك يا جماعه تستطيع ان تنصر الدعوه بدينار اشتري لك دفترين وقلمين تفرج في الدرس هيك ايه هذا ما معه دفتر ولا تفضل يا اخي دفتر
وقلم هيك نصرت الدعوه الى الله وانت وهل تظن عندما تنفق مالا في سبيل الله لن تعوض سيعوضك الله لكن الناس في
غفله
الناس في غفله عن اشياء سهله ولكن يوم القيامه تتفاجا انك كنت تستطيع ان تنصر الدعوه الى الله ثم بعد ذلك اصبحت لا توفق الى نصره الدعو الى الله جل في علاه اذا هذا من جهز غازيا يشمل قواعد الشرع وفي ابواب الفقه كاملا لا تستطيع ان تتصدق تستطيع ان تدل على الفقراء والمساكين طب الصحابه لا يستطيع ان يتصدق ماذا فعل ذهب الى السوق فعمل حمالا عتال لياتي بمال يتصدق انت بتقول لي انا مش قادر اتصدق لا روح اشتغل على التال خلي يوم الجمعه يوم اجازتك
يوم اعتاله عشان يصير معك مال ولو دينار تتصدق هي سوق الخضره هون بده معتلين عربايه هيك مثلا لا تقول لي انا ما بقدر بتستطيع لكن سوف تتفاجا انك مقصر لست مقصرا ان انت محلق اين نصره الدين اين نصره الدعوه الى الله ولا حول ولا قوه الا بالله احدهم عنده باص كبير قيل له اجعله في سبيل الله يا اخي باص مدرسه عندك قال لا انا بالاجره يا اخي خليه في سبيل الله تاخذ اخوانك لنقلهم قال لا والله ماجره انا يقال قدم الاجره على نصره
الدعو الى الله ماذا ستنفعك هذه الدنانير الزائله طيب اسمع الحديث التالي
وعن ابي امامه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
افضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ومنيحه خادم في سبيل الله او طروقه فحل في سبيل الله يا الله هذه افضل الصدقات ما هي افضل الصدقات واحد ظل فسطاط ايش يعني ظل وفسطاط افضل الصدقات ظل وفسطاط
ظل رايه عسكريه في الجيش
يعني احسن من هيك
ان تقدم خيمه في سبيل الله
نعم ان تقدم قدم ماوى للمجاهدين في سبيل الله زي الخيمه في زمانهم وفي زماننا اشياء كثيره متنقله للجيوش وجيوش الاسلام تستطيع ان كرفان
الهناجر ها هي الفسطاط في زمانهم خيمه وفي زماننا الهناجر الكرفان
البركسات تسم سمى اي مكان مثوى المجاهدين في سبيل الله رجعنا لايش للشخص مين الايجابي انه هو فكيف اذا جمع بين الامرين هو مجاهد
ويجهز
ويجهز طيب اثنين الاجر الثاني اثنين
ان يقدم خادم يخدم المجاهدين في
نعم ان تقدم خادما في سبيل الله خادم في سبيل الله كيف تقدم خادما هؤلاء الجند يحتاجون الى طعام يحتاجون الى شراب يحتاجون الى مكان للراحه مكان للنوم يحتاجون الى من يجهز خيولهم اسلحاتهم كل هذه الاشياء فهذه تحتاج الى خادم انت تقول له وقف انت لخدمه المجاهدين في سبيل الله
لا اله الا الله
وفي زماننا نرجع الى الدرس كيف تستطيع ان تجعل شخصا خادما في سبيل الله كيف تستطيع
ان توقف شخص يوصل ال الطلبه للدرس
اذا هذا واحد ان تجعل هناك سائقا تدفع له اجرته يا اخي كن انت وقفا في سبيل توصل الطلبه وترجعهم اثنين
انسان يسجل وينشر هذه المقاطع
تؤاذر شخص يسجل الفيديوهات ويقسمها ويقطعها وينشرها بين الطلبه ثلاث تجعل طالب علم خادم للعلماء فقط العالم وهو في مكتبته يحتاج من يناوله الى كتاب يحتاج من يفتح له كتابا يحتاج ان يذلل له المساله بدل ان ينشغل في البدايات فمثلا العالم يحتاج الى شخص يرتب الكتب فانت توقفه خليك عند الشيخ لا تذهب ولا تعمل راتبك كم؟ 400 دينار هي 400 دينار وابقى في مكتبه الشيخ ماذا يطلب منك؟ افعله
الشيخ بده قدره لكنه بيستطيع ينزل على السوق يشتري خيار وبندوره ولا بندوره ويستطيع ان يشتري اللحم والدجاج وال والملح وال ومعكرونه يستطيع لكن هذه اشياء تاخذ الاوقات لا ايها العالم يا طالب العلم امه الاسلام بحاجه الى وقتك انت ما تروح تشتري ه الاشياء انت تضيع وقتك وامه الاسلام بحاجه الى وقتك جعلنا لك هذا الخادم هو ياتيك بما تشاء لا انت حاسبه ما في مشكله ادفع المال لكن الوقت هذا الخادم هو قدمه ونحن دفعنا اجره هذا الخادم هذا خدمه العلم خدمه العلماء
كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه عندما يذهب الى مستشفى البشير وكان في البدايه يتعالج في مستشفى البشير فيقف على الطابور على الدور وعلم كل بشير طول عمره ايش
ازدحام حتى بعد ما فتحت يعني المستشفيات الاخرى ايضا بقي الازدحام لانه ازداد الناس فكان الشيخ يذهب ليتعالج فيقف على الدور ولا يتعدى على دور غيره فعرفه احد طلبه العلم وكان طبيبا لكنه مش طبيب يعني طالب علم متقدم لكن محب للعلم ويجالس العلماء فعرف الشيخ الالباني ما كان في خلويات ولا نت ولا اي وسائل اعلام فعرف الشيخ الالباني فاخذه وجعله يتعالج اول شخص قال له الشيخ شو بتساوي؟ قال له يا شيخ هذا الوقت ليس لك وانما هو لنفع الامه فانا قدمتك ليس لذا ذات شخصك وانما لان وقتك فيه نفع للامه
طبعا الشيخ الالباني يعرف هذا الكلام لكنه يستحي ويخشى ان الذي امامه لا يعرفون وقال له اسالك بالله اذا جئت الى المستشفى الا تقف على الدور واذا لم اكن انا مناوبا اي يعني وقت دوامي فهذا زميلي فلان يدخلك مباشره الى مقابله الطبيب لان وقتك هو نفع
للامه هكذا هو التعامل مع العلماء هذا معنى الخادم انك تجعل شخصا يساعد ويعمل على مناصره طلبه العلم واهل العلم ذهبت مره لاعطي درسا في محافظه اخرى في غير عمان واحتاج الامر مني ان اقود السياره فعندما وصلت كت استطيع ان اعطي الدرس ثلاث ساعات قياده انا ماشي انا بسوق لي ربع ساعه نص ساعه هي قدراتي اما ثلاث ساعات انا مش سائق انا طالب علم انت اخي سائق انا ما بقدر بتعب نعم قابلت ناسوا 12 ساعه وما بيتعب بس مش منهم انا
انا مش منهم انا ساعه يعني الله يعطيني العافيه اذا بقدر اسوقها
فكان ها فعندما ذهبت لاعطي الدرس فوصلت قال ايش يا شيخ قلت لهم بس بعد اذنكم بدي انام ايه انت جاي تعطي درس ولا تنام قلت والله ما بقدرش ثلاث ساعات اللي بسوق قال طب الغدا قلت له ما في مشكله جزاكم الله خير حط حط قلت له لو سمح ده انا نايم بس الحمد لله ربنا قو وقت الدرس صحيت قال شو قال يا شيخ الناس بتستنى قلت له يلا توكل طب هذا لو كان شخص هناك يسوق ويقود بي وانا نمت في الطريق فاصل واعطي الدرس شو
مرتاح
وانا مرتاح فالدعوه الى الله تحتاج الى النصراء تحتاج الى واحد يقود بك ويسوق بك قال ما تسوق يا شيخ طب ما راح درس واحد اخر ذهبت الى العمره في رحله البر اول شيء عطلت الدروس اسبوع كامل لا اثنين بس وصلت رجعت رجعت تعبان برضه اخذت لي كمان يومين راحه تسعه ايام يعني عشان ادي عمره نافله عطر الدرو تسع ايام استخطات نفسي بينما عندما ذهبت بالطائره ذهبت ثلاث ايام ورجعت في نفس اليوم اعطيت درس فالراحه تحتاجها طلبه العلم لانه عنده طاقه معينه فبالتالي اخواني في الله انا اعطي امثله كيف على انفسنا
حتى نفهم ان خدمه طلبه العلم هو يحتاج الى يساند الدعوه الى الله نحن لا نريد شخص طبعا يقول يلا يا شيخ معناته اطلع بالطياره على حسابنا لا معاذ الله الحمد لله ربنا اعطانا لكن قلت عندما اردت ان اوفر فذهبت في البر ترتب على هذا التوفير تاخير للدعوه الى الله وعندما انفقت مالي في سبيل الله زائد بالطائره انعكس ذلك على نفع المسلمين ولا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم كلها راح تصلح الحرم طلعت في الطائره ولا طلعت في باص صيني ولا طلعت في باص مرسيدس ولا رحت على البسكليت وعلىدراجه الهوائيه كلها باذن الله بتصل لكن فرق طالب علم يصل وهو مرتاح ويؤدي العباده
ويرجع فينفع الناس ويدرسهم ويعلمهم وبين شخص ثلاث اشهر علاج ديسك وهو ايش بتعالج من اه رائع واحد قال لي يا شيخ انت بدك تع اطلع والله معلش انا معي زوجتي وابني وقلت لهم ماشي شو قال اقعد في الصندوق قلت له ما في مشكله بقعد في الصندوق عادي شو هذا بس المشكله ان طلعت في الصندوق واجا يسوق فينا بلش ايش خ التغى الدرس كان بتعطي درس فصرت خلاص
معاي ديسك انا اصلا
فبالتالي اخواني في الله نتنبه الى هذه الاشياء
وهو وجود الخادم في سبيل الله
طب الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزوه وليس معي ما اتجهز به قال ات فلانا فانه قد كان تجهز هز فمرض فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به قال يا فلانه اعطه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسين منه شيئا فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه
هذا شيء مهم جدا في ترهيب عن الكلام السابق ما هو هذا الترهيب يا جماعه؟ ما هو في هذا الحديث ترهيب
ولا واحد
اعيد السؤال كمان مره
هذا الحديث فيه ترهيب الحديث الاول فيه ترغيب هذا الحديث فيه ترهيب من ماذا؟ تفضل
اذا عددت العده ل تنفخ في سبيل الله لا تحبس منها شيئا
ما اقول وين الترهيب
الذي الله لا يبارك بشيء وحبس في سبيل الله
ان البركه تنفع ترفع من مالك
يا رب
اذا لم تكن من نصراء الدين
ان البركه ترفع من مالك اذا منعت شيئا وانت تقدر على نصره الدين
انظر قال ولا تحبسي عنه شيئا بعد اذنك بدنا سيارتك نروح نعطي درس على بعد 200 كيلو من عمان رايحين جايين لا يا اخي انا ما بطلع سيارتي للناس يخشى ان تنزع البركه من سيارتك عمر مخيف طيب سيارتك 5 كيلو بينا وبين الدرس لا والله انا بعطيه سياره يخشى ان تنزع البركه من سيارتك بدنا ننقل هالمريض لا انا ما لي دخل يخشى ان تنزع البركه من سيارتك طب ممكن تحمل معانا هال المريض لا انا بدي احمل يخشى ان تنزع البركه من جسدك حديث
مرعب ولا تحبسي عنه شيئا ليش فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه امر مخيف ولا مش مخيف مرعب واخر شيء بيقول لك والله ما انا عارف ما في بركه لها في حياتنا ما انت لا تنفع دين الله فيش فيك بركه يا جماعه زرت احدهم قبل ايام زرت رجلا تجاوز ال 85 من عمره وانا طفل واعرفه خطيبا للجمعه وهي ام الناس وعندما زرته فاذ به يسكن في مكان على درج وهذا الدرج غير مسيج فانا يعني
عفوا معيش انا كبير في السن بس مش 85 يعني لسه فينا حيل شوي ربنا اعطانا وانا اصعد الدرج اخشى ان اقع قلت هذا قال خمس صلوات في المسجد 85 سنه
قلت له طيب يا عمي شو اخبار قال والله انتوا يعني طبعا استغفر الله يحسن بنا الظن قال انتم العلماء استفدنا منكم و قلت لا جزاك وجزاك الله خير يعني انت قال ما زلت لغايه الان اؤم بالناس وخصوصا صلاه الفجر 85 فسبحان الله هذه البركه يا جماعه انه جسدك تجعله في سبيل الله اما مش حاط لي اياه على الكره
ما رجلك رح تنكسر لعبت كره ولا ﴿ آية: البقرة 273، النساء 84، التوبة 19-20 ﴾ مش في الكره
يا الله
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه