ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب الجهاد من رياض الصالحين نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل والجهاد اخواني في الله باب من ابواب الفقه وباب من ابواب الترغيب والترهيب وهو جزء من ديننا لا يتجزا ولا ينفصل ولا يمكن ان يتعطل ولا ان يتوقف ولكن له شروط حتى يصبح
موجودا كحال الصلاه تحتاج الى شروط واسباب فمثلا دخول الوقت هذا سبب لايجاب صلاه المغرب فقبل دخول وقت المغرب لا تجب صلاه المغرب ولا يشرع لك ان تصلي المغرب وكذلك الجهاد له شروط وله اسباب اسباب متى حصلت فعندها يكون الحكم اما واجبا واما فرض كفايه واما مندوبا وهكذا فبالتالي لا يجوز توقيف الجهاد وفي نفس الوقت لا يجوز وضع الجهاد في غير مكانه في غير مكانه طبعا كتب ابن المناصف كتابا سماه الانجاد في مسائل الجهاد
وهو مطبوع في مجلدين بتحقيق شيخنا مشهور حسن الانجاد في مسائل الجهاد وهو مطبوع في مجلدين بتحقيق شيخنا مشهور حسن وطبعا فضائل الجهاد والترغيف في الجهاد كتب ابن النحاس الدمياطي كتابا سماه مصارع العشاق ف مصارع اي انك في هذا المكان سوف تصرع نفسك في ساحات الجهاد وبالتالي كم الانسان عشق ومات من اجل دنيا او فتاه لكن هذا الشخص يموت في سبيل الله عز وجل وجل فذكر من القصص والاخبار الشيء الكثير عن
النصوص التي ترغب بالجهاد على كل حال هذه المقدمه حتى نعيش مع تبويب الامام النووي اقرا ابي يا ابني
باب وجوب الجهاد وفضل الغدوه والروح
نعم باب وجوب الجهاد وفضل الغدوه والروحه الغدوه ما معنى الغدوه؟
الذهاب
الذهاب اول النهار الذهاب اول النهار والروحه العوده نعم نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: التوبة 36 ﴾
اذا هذا اول شيء من اصول الجهاد ان القتال يكون للكافرين فلا يجوز لمسلم ان يقاتل مسلما. مسلم يقاتل مسلما لا يسمى جهادا وانما نعم فان ابت ﴿ آية: الحجرات 9 ﴾ لكن ليس جهادا
﴿ آية: الحجرات 9 ﴾ ابت احداهما
﴿ آية: الحجرات 9 ﴾ هذا فيما يتعلق بطائفتين من المؤمنين وحصل الصلح ولم يقبل ولم تقبل احدى الطائفتين الصلح وهناك قتال وليس جهادا لذا ميز اما الجهاد هو قتال الكافرين هو قتال الكافرين اثنين نسمع الايه
قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 216 ﴾
اذا كتب بمعنى فرض فرض عليكم الجهاد لكن وهو كره لكم بمعنى ان النفس لا تهوى ان تموت القتال والجهاد سفك دماء وموت وجراح ولا قدر الله اسر او سجون يعني عاقبته مهما قلبتها فهي عاقبه لا تريدها النفس لكن الله عز وجل يقول لك ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ اي ان هذا الجهاد النفس لا تطيقه ولا تحبه ولكن هذا هو الخير فيه لهذه النفس ولامه الاسلام وللناس كافه فبعض
الاعضاء من الجسد اذا مرضت فالاطباء يعالجونها ويبذلون قصار الجهد حتى تشفى لكن احيانا هذا العضو ان ترك فانه ينشر المرض في باقي الجسد ويقتل الجسد فعندها يبتر هذا العضو بتر هذا العضو من باب المحافظه
على باقي الاعضاء على الجسد مع انه امر ليس بسهل قطع يد ايدك اذا بتر لكن هي حفاظ لباقي باقي لباقي جسدك فهذا هو الجهاد الجهاد يكون لحمايه امه الاسلام ل منع هذا الشخص الذي يمنع الناس من الدخول في الاسلام اذا ضوابط وايضا هم في النهايه هم كفار طيب ننتقل ايوه
وقال الله تعالى انفروا خفافا وثقا ﴿ آية: التوبة 41 ﴾ نعم خفافا وثقالا ما معنى خفافا وثقالا
في جميع احوالكم ثقالا او خفاف
ما معنى خفافا وثقال
بالبدن ماشي على اي حال كنت من اغنياء
غفافا وثقالا صغارا او كبارا الشب شو ماله خفيف خفيف الحركه بينما الكبير ثقيل الحركه ومع ذلك جاء انفر خفافا وثقالا سواء كنت صغيرا او كبيرا فاخرج للجهاد طبعا من اهل العلم ان قال ان هذه منسوخه لكن الصواب ان لها ضوابط فمن استطاع من الكبار الخروج فليخرج والامر الاخر ان وجود الكبار احيانا يكون لا للقتال وانما
واحد
نعم للتوجيه تقديم الخبرات اثنين
بث المعنويات
نعم رفع المعنويات وهذا الشيء مهم جدا وابو سفيان رحمه الله في معركه اليرموك وصل سنه الى ال 80 خلاص انتهى وعمي
لا يرى
السلام
وخرج الى المعركه لا للقتال
وانما لبث المعنويه في قلوب جنود المسلمين ونصرهم الله عز وجل فالكبار وجودهم له مكانته وليس فقط ل القتال هناك اشياء اخرى وخصوصا في هذا الزمان اصبح القتال ليس فقط بالعضلات العضلات نعم جزء والحركه والقفز و لكن هناك شيء هامه وهو التوجيه والافكار والمبادئ نعم نسمع الايه التاليه
وقال تعالى ﴿ آية: التوبة 111 ﴾ هذا في حق من ﴿ آية: التوبة 72، 111، يونس 64، غافر 9، الدخان 57، الحديد 12 ﴾ في حق من
في حق المجاهد
فقط الذي قدم للمعرض
المجاهد لنفسه وماله اذا الجهاد انواع قد يجاهد بنفسه قد يجاهداله
بماله ولذا في غزوه تبوك والتي تسمى ايضا غزوه العسره لا يوجد قدرات لتجهيز الجيش فهب المسلمون يجهز الجيش وهو جيش العسره فمن اشهر من هب وقدم الاموال الطائله من
عثمان
عثمان عثمان بن عفان يا جماعه المال اذا كان لا يخدمك لنصره الدين فلا فائده منه
قابلت احدهم قال انا معي مبلغ لغ رقم معين وراني اياه قال هي حسابي احد التجار فاذا به فوق ال 100,000 قلت له شو الفائده انت حارس عليه
انت حارس على المال
شو الفائده معك 100000 و200 ومليون ومليونين وفقط كل ما تشوف واحد شايف معاي 100000 معي مليون معاي انت حارس على المال لا فائده لا دين ولا دنيا فاهل الديانه المال عندهم شيء مهم لكي يخدموا دين الله فلذا بعض الناس محروم قول لك ليش اشتغل انا ما بشتغل انا قاعد انا لا يخدم دين الله لا نحن نعمل ونتكسب ونقصد ان نخدم دين الله جل في علاه وفقه خدم خدمه دين الله هذا فقه قائم بنفسه فكم من انسان عنده مالك
ولا يعرف ان يخدم دين الله لا يعرف فهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل
بان ينفق ماله في سبيل الله لنصره الدين لنصره الدين كثير من الناس يفكر انا ادخر لما بدي اشتري شقه انا ادخر لما ساشتري سياره انا ادخر لما اشتري قطعتار لا كله كلام عن الدنيا امتى يا اخي يصير عندي شقه لحالي وانفصل امتى يصير عندي بيت مستقل امتى يصير عندي قطعه ارض تفكير مستمر بالدنيا تفكير والعجيب انه هذا الشخص الذي يتعب نفسه على الغالب لا يحصل شيئا والعجيب ان بعض من يرمون الدنيا
تلحق بهم
لا تتعلق بالدنيا يا لا تتعلقه فكر بان مالك هو لنصره الدين لنصره الدين فهذا هو جهاد بالمال والنفس طب شوف الايه اللي بعديها
وقال تعالى ﴿ آية: النساء 94-96 ﴾
اسال نفسك اتجاه هذه الايه ان من المؤمنين ان المؤمنين يقسموا الى قسمين ما هما
القاعدين والمجاهدين
نعم قاعد ومجاهد هو مؤمن مصلي صائم مزكي حاج صائم هذا قاعد يخدم دين الله تصلي الصلاه لنفسك تصوم صيام لنفسك اه بعتمر لنفسك بحج دفعت لنفسك ما خدمت دين الله انت من القاعدين مؤمن من قاعد
اسال نفسك انت قاعد ولا مجاهد ﴿ آية: النساء 95 ﴾ المجاهد يخدم دين الله
بامرين بجسده
و
وبماله
هذا اول ما صار معه مال اول ما بفكر يحسن سيارته هذاك اول ما بفكر يصير معه مال يخدم دين الله هذا اول ما بفكر يصير معه مال بده يتجوز على مراته طول نهاره هيك بقول لك يا ريت معي مص اتجوز ما بده يخدم دين الله قاعد هذا قاعد وهذا في كل زمان في كل زمان ومكان هل انت من المؤمنين القاعدين ام من المؤمنين المجاهدين والجهاد انواع المهم ان تخدم دين الله هل تخدم دين الله ولا قاعد ولا ايش مجاهد اسال نفسك العمر بمر قد ايه صرت 30 لحق حالك 30
ولا تخدم دين د الله 40 40 وما بتخدم دين الله 50 عاد الله يرحمك ما عاد ع اواخر الان ما ظل ما ظل 60 60 مات رحمه الله عليه اعمار امتي بين ال 60 والع سن الموت 50 العشر الاواخر عضائ عشت اصلا 60 مات هيك المفروض مات شيخنا علي الحلبي قبل ما يموت قال قدش بدك تعيش 60 س عاش ست ميت شو اه اه كان كانه كان يحكي على نفسه فبالتالي لحق حالك هل انت مؤمن قاعد ام مؤمن مجاهد الايه واضحه ﴿ آية: النساء 95 ﴾
يوم القيام في درجات لكن اذا كان لا قدره عندك فعندها ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما ان تكون قاعد يا جماعه الاولاد الصغار في الشارع كانك تلمهم تعطيهم درس هي خدمه دين الله امر سهل الصحابه كم من الصحابه ما معه مال يتصدق نزل اشتغل اشتغل حمالا على التال صار معه مال راح يتصدق ما قال ل واحد شو رايك تتصدق على فلان لا هو راح اشتغل عشان يصير معاه مال يتصدق
اسال نفسك ماذا تخدم دين الله وهكذا نسمع الحديث التالي
وقال تعالى ﴿ آية: الصف 11-13 ﴾
طب اسمع الان يا من تجاهد في سبيل الله ماذا هناك من فضائل اولا ما هي الفضيله الاولى
ما هي الفضيله الاولى
نج من العذاب الالي
قبل
قبل
انها تجاره
انها تجاره مع الله
كم من انسان يقول احلم ان اصبح تاجرا تاجر مع البشر ولا تريد ان تتاجر مع الله
تتاجر مع البشر ما في مشكله لكن لا تنسى ان تتاجر
مع الله شوف الجهاد تجاره مع الله طيب شو بترتب على هي التجاره مع الله ايش اثنين
نجيكم من عذاب
النجاه من العذاب الاليم اكتب عندك اثنين طب ثلاث ثلاث
مغفره الذنوب اربعه
اربعه قدامك الايه
الجنات
دخول الجنات التي تجري من تحتها الانهار
وفيها ايش هي الجنات مساكن طيبه بتفكر بشقه مساكن في الجنه فلذا الصحابه رضوان الله عليهم عندما كانوا يسمعوا عن الجنه كان عندهم تطبيق عملي فذاك الشخص يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اتبيع نخلتك بنخله في الجنه لهذا الصحابي الاخر الفقير قال لا يا رسول الله ايه اتاخر فابو الدحداح ما انتظر قال اتبيعي نخلتك هذه ببستاني بحائطي قالوا نعم هيك خلص هي هيك انت ضمنت دخله في الجنه هي مضمونه
فبالتالي ما قدر فكر ابو الدحداح
ما قدر ياجل و
ما قدر مباشره نخل في الجنه ايه نخل في الجنه هي تبيعني عندي بستان كامل اه خلص فخرج الى بستانه وقال لزوجته اللي عندها دين يا جماعه اخرجي يا ام الدحداح فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه فقالت ربح البيعه ابو الدحداح ما قالت قلت له شو وين شقه العمر ان منحوش فيها 20 سنه جاي تقول لي تصدقت في سبيل الله فيها لا ما حكت له ولو حكت له هو صاحب القرار
مع انها ما بتحكي ما بتكيش بلاش تظلي معاي حياكل ما بتقيش فيه غيرك مليان وتقول ول عمره النسوان اكثر من ايه؟ من الرجال بس لا تختار مواصفات لانك بتعذب في حالك انت مليح اللي نفقت حدا راضي فيك شايف تحط لي شروط
راضي فيك اصلا صار عمرك 20 25 30 قابلت واحد 35 واحد 40 وحط شروط انت حدا راضي فيك اصلا
45 قابلت واحد 50 قابلت 50 يا جماعه لسه شروط اقول لكم اقابلت 55 مش متجوز لم يتزوج ولا مره في حياته ولسه بحطش
شو هالفخ هذا زي ما الشيطان بيوقع الواحد سنه سنتين صارت 55 على نرجع فاذا فقال فام الدحداح مباشره استجابت
هو ايش صاحب القرار فنتنبه هل سمعت عن شخص باع بيته من اجل ان يخدم دين الله؟ نعم سمعنا من بينهم محمد راغب الطباخ شيخ شيخنا الالباني فعندما حقق كتاب معالم السنن شرح سنن ابي داوود للخطابي لم يجد كفايه في طبع كتاب فباع بيته ليطبع الكتاب اتصور تقول لمراتك انا بعت البيت
عشان اخدم دين الله راح يحطه عليك في الفيسبوك مجنون مجنون يبيع بيته من اجل ان يخدم الاسلام ام الدحداح قالت له ربح البيع اذا انا تي سمعت عن ثلاث علماء موجودين في الرياض في مجال ازورهم شريت تذكره وربنا اكرمنا بالتاشيره واخذنا فندق وسافرت على الرياض وزرت العلماء الثلاثه وصح لي كمان اثنين ثلاث ورجعت على الاردن فبعض من سمع قال هذا مجنون رايح على الرياض عشان تقابل عالي مسافر بطائره من بلد احنا عننا درس على بعد 2 كيلو مش جايين
على الرياض يا زلم الناس بتروح على الرياض ليه
عشان تلم فلوس انت رايح تدفع تتهجر فندق وتاخذ طياره وسياره وابصر ايش عشان شو بدك خلصوا المشايخ في الاردن مجنون اه مجنون في سبيل الله اعتبرني مجنون وزي ما بدك فكثير من الناس ما بيفهم هذا الكلام ما بيفهم بدك حدا يفهم عليك فهم ولا ما فهم بدنا نطبق شرع الله عز وجل حر انت تفهم ولا ما تفهم يعني لو قلت لك رحت على شرم الشيخ
وحطيت 2000 ليره شو بتقول والله مش غلط غيرت جو والله
على شرم الشيخ حط 2000 ليره مش غلط او رحت على بريطانيا اتسوق واحد قابلته قبل فتره وين قال والله رايح على بريطانيا بدي اتسوق كانه نازل على وسط البلد قدش حاط 2000 دينار ورجع قال لي باختصار نحن شو حطت ال 3000 دولار شو تسوق شم الهواء اسبوع طب نحن بدنا بدنا نروح نقابل علماء يا اخي اعتبروها شمت هوا لنا فالذي ينفق ماله في سبيل الله الاصل بالسر لا يدري احد حتى اذا عرف رف الناس رح يقولوا عنك ايش؟ مجنون وواحد بيحكي عن شخص تاجر باص عشان ينقل الشباب على الدرس قالوا له يا زلمه انت خروف شوف شو سموه
خروف الذي ينفق ماله في سبيل الله يا جماعه ما بعرف
ما بعرف امتى بدنا نخدم دين الله وننفق مالنا في سبيل هيك وين اتقوا النار ولو بشق تمره في سبيل الله طب اسمع الحديث اسمع الحديث الاول اسمع
قال عن ابي هريره رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور الجهاد في سبيل الله بعد الايمان بالله ورسوله طبعا قد يسال سائل تعددت الاجابات من نبينا صلى الله عليه وسلم فمره يذكر اهم شيء الصلاه مره الايمان ك مره بر الوالدين لما هذا الاختلاف من نبينا صلى الله عليه وسلم
بما يتناسب مع حال السحر
نعم احسنت بما يتناسب مع حال السائل وبالتالي انظر من حالك انظر من حالك ما هو احنا ما بدنا تقول لا انت ولا واحد مطبق فيهم طيب شوف الحديث التالي يعني حج مبرور يعني حج مبرور اي حججت حجا لا اثم فيه واسال نفسك كيف انت والحج كيف انت هل الان تعد العده لكي تحج ولا لا تفكر الحج الثاني مفتوح على الاخر مفتوح على الاخر التاشيرات عمره ما صار عمره ما مر علينا تاشيرات زي السنه تاشيرات زياره تاشيرات شخصيه تاشيرات عائليه تاشيرات تجاريه تاشيرات سياحيه بشعاء
اشكال والوان واذا عندك الامور متاحه م عمره ما صار هيك اوعى تضيع ه الفرصه هي السنه ربما لا تتكرر نسمع الحديث التالي احمد
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاه على وقتها ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله
كيف تحكم على نفسك انك بار لوالديك ام لا جواب كيف تحكم على نفسك انك بار لوالديك ام لا
مسكنهم عندك
مسكنهم عندك مش كفايه بدك تحكم
ما يقدروا يناموا غير لما يشوفوك
نعم بر الوالدين اذا اردت ان تحكم على نفسك انك بار لوالديك ام لا فانظر هل يطيقان ان ينام دون ان يراك اذا وصل مرحله امك بتنام دون ان تراك معناته مع السلامه روحت اما اذا بتقول لك يا بني انا ما بنام حتى اكحل عيني فيك او ابوك ما بنام الا بس اشوفك اما اذا قال لك يا بني مش مشكله روح سافر اترزق روح جيب معناته انت لا انت بار ولا خص في البر او قال لك يا بني انت كل يوم رايح جاي علينا خلاص معناته انت لا انت بار ولا شيء اسال نفسك لانه صنف انت
فبر الوالدين يحتاج الى تعب والى فقه والى مجاهده نفس فقال لك اخونا هناك مثلا يكون عندك لان الله عز وجل قال واما يبلغن
عندك يكونوا عندك ومرتاحين ومبسوطين واخوتك ولا واحد امك بتنام عنده قلك يا ابني بدي انام عندك هنيئ لك هنيئا لك اما تقول لك ببقى اجي عندك يا ابني ببقى اجي عندك ببقى اجي عندك معناته انت عندك وضع صعب اسال نفسك نحن بس بدنا امبارح اركب مع سائق اجره سرفيس فوالدته بتتصل فيه بتقول له يا بني بدي خبز قال لها يما سامحيني انا شغال بقدر اجيب لك خبز بس وانا مروح بجيب لك اللي بقول لي شايف يا شيخ قلت له جاي تحكي لي انا انو شغل هذا اللي بده يمنعك تودي خبز لامك قال عطل شغلي قلت له بدك تعطل حياتك كمان مش شغلك حياتك
بدك تعطلها عشان تجيب خبز لامك بده يخليها عبين ما يروح من الشغل الاخ اللي بقول لي والله حتى اليوم ما توفقت بدي بس استحيت اقول له ما انت لانك حق مش رح تتوفق بتفكر حالك انك اذا اشتغلت على السرفيس وما جبت الخبز لامك انك ستنجح اي شيء عملي لم توفق شوف الحديث التالي وعن ابي بر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله
طب الايمان بالله يا جماعه في شيء يعينك على ان تحكم على نفسك انك من المؤمنين ما هو ما هو الشيء الذي يعينك ان تحكم على نفسك انك من المؤمنين؟
حضور الجماعات
حضور الجماعات هذا مظهر لكن في حكم
تحكيم اوامر الله في حياته
تحكيم اوامر الله هذا شيء مطلق قل حكم
حكم العلماء عليك
نعم حكم العلماء عليك يحكم انك على ديانه واستقامه وانك من اهل السنه انتم شهداء الله في الارض
وكيف يحكم العلماء عليك وهم لا يعرفونك ولم تجالسهم ولم تقترب منهم كيف سيحكم عليه كيف سيحكم فبالتالي لازم حكم العلماء ان تكون ايش قريبه منهم اما حضرتك واحد بيقول لي اتصل في يا شيخ فلان بيحضر عندك درس قلت له نعم قال كيف اخلاقه قلت له مش بعرفني كيف اعرف اخلاقه وانا لمخالطه هو في الدرس وبعد الدرس سلام عليكم وعليكم السلام كيف اعرف اخلاقه لا اعرف لم يخالطني ولم يسافر معي ولا يجالسني فقط في الدرس وبيسحب حاله بروح كيف احكم على اخلاقه فبالتالي هذا السؤال اللي بيجيني كل
واحد بيقول لي فلان قبل اكم من يوم فلان قلت له والله ما بعرف مين حلفت يمين ما بعرف قال لا حضر بيحضر عندك دروس قلت له يعني اذا بيحضر عندي دروس بدي اعرف اسمه لا اعرف اسمه قال ببعث لك صورته ايه شو ولا باعت لي صورته قلت نعم لكني لم اجالسه ولم اذهب معه ولا اعرف شيئا عنه وكل الدروس اللي حضر بجود اربع خمس دروس ولا عشره فبالتالي اخواني في الله تنبه حكم العلماء عليك بمجالستهم ومخالطتهم وبالاقتراب منهم عند حكموا عليك انك صاحب عقيده ولا حبيب مصاري درجه اولى واحد كان يحضر عند دروس لحته شبر مظهره على السنه لكنه من اكثر الناس شخصا حبا للدنيا حتى انه اجت وتاشيره
حج قال والله عندي شغل ما لغاها
تاشيره حج هذا الحكي قبل اكثر من 10 سنوات كانت تاشيره الحج صعب الحصول عليها وصلته قال مش طالع والله عندي شغل حجه الاسلام طبعا مش حجه مندو حجه الاسلام وعنده قدرات طبعا ماديه وجسديه يا رجل ما شفت حبيب دنيا قدك يا رجل اهم شيء اي شيء اللي هو بيحكي له عن الفلوسحصل الاموال شر مني كتاب قال بدي اياه على لون الديكور قلت له هذا شارين ثلاث ديكور مش شرين تقرا فيه قال ما انت عارف انا بدي اياه على نفس اللون لا حول ولا قوه ديكور غالي هذا روح حطلك ورق جدران احسن لك اوفر ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه
اسال نفسك ما حكم العلماء عليك ما حكم والديك عليك طب كمل
وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغدوه في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها
يا الله غدوه في سبيل الله خروج اول النهار في سبيل الله او اي روحه خير من الدنيا وما فيها
هل في عندك شيء في سبيل الله كم من شخص قال عندي في سبيل الله لكن ايش مشكلته ايش مشكلته اللي اللي ساوى شيء في سبيل يكون مشرك شيء ثاني
لم يثبت عليه لم يثبت شهرين سنه سنتين بعدين يقول لك خلاص قبلني احدهم وكان يحضر عندي دروس قبل 15 سنه قال كيف حال شيخنا عرفته اهلا قالتك بتدرس
ققول له الحمد الله قال احد اربعاء قلت له احد اربع زي ما احنا نسال الله فبات للممات
امين
امين
هيك اللي في سبيل الله فبلممات درس فجر الجمعه هذا من ال 95 من ال 95 هذا الدرس بفضل الله ما انقطع الا في ظرف معين طبعا كورونا وما كورونا وثلوج وكذا واشياء يعني فوق طاقتنا لل 95 قائم فجر الجمعه فجر الجمعه اه موجود شغال احد اربعاء فجر الجمعه احد اربعه 15 سنه فجر الجمعه من ال 95 يعني قربنا على ايش؟ على 30 سنه
نسال الله الثبات عز الختام
امين
ان يتقبل منا ومنكم
امين
فش هي في سبيل الله يوم يومين شهر شهرين سنه سنتين الا انت مبطل فبات
يا الله
حتى لو تركت الدرس بتاعي فجر الجمعه بدك تدور لك على درس ثاني عند رجل من اهل السنه صاحب علم نن ما عننا حكر روح وين ما بدك المهم اثبت احد اربع ثبات دور على شيخ ثاني ما عننا مشكله روح والله يا جماعه بس اروح على درس الشيخ مشهور احيان بطلطل بروح بس اتفرج ع الشيخ على اخو بشوف شوف اخوه ايه الحمد لله والله كان يحضر عندي قبل سبع ثمان سنين قبل هيه هون الحمد لله سته سلفي ساته ايش فهدروس ولا البلاش مع انه قاعد بيهز في راسه هيك ولا هو فاهم شيء او انه خلص بس ولا البلاش هو ايش قاعد في الدرس واحد من اللي شفته وين يا زلمه كنت تحضرنا دروس قال يا شيخ درسك البخاري والله استفدنا بس يا اخي انت بتسال اما درس الشيخ مشهور والله ما بيسال يعني انت عارف نحن قاعدين هيك هذا معه بكالوريوس بعدين ماجستير لانه بجيب
دكتوراه
بده ايش اقول له من يعرفنا برواه هذا الاسناد بده اياني انا اعرف له مش لهيك الهمم يا جماعه مش هيك في سبيل الله ندور على الاريح طيب شوف الحديث الثاني نعم
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل؟ قال مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من؟ قال مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدعو الناس ويدع الناس من شره
يعني انت لابد ان تكون واحد من اثنين اما ان تنفع الناس فتجاهد في سبيل الله واما ان تحبس نفسك في شعب من الشعب وتتفرغ لعباده الله عز وجل فتموت وانت في هالكهف هالغرفه في ه مش ماخذ لي مزرعه 200,000 تقول لي والله انا بدي اتفرغ في طاعه الله في مزرعه بدي اظل اسمعها واتجوز نسوان وكذا وشيء شوف ال في قصص طبعا انت معك كاس اصلا
بنحكي لك عن اللي معه كمل ال
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموقف صوت احدكم من الجنه خير من الدنيا وما عليها والروحه يروحها العبد في سبيل الله او الغدوه خير من الدنيا وما عليها
يا جماعه لما ذكر حال الدنيا مع الاخره في سياق الجهاد لما ذكر حال الحياه الدنيا مع الاخره في سياق الجهاد في سبيل الله
لان النفس تحب الدنيا
اولا حتى يخرج حب الدنيا من نفسك صح اثنين اثنين
فض الجهاد
اثنين رفع المعنويات
اثنين
حتى نعلم ان الدنيا لا تسوي شيئا للرسل للاخره يا جماعه الذي يقبل على الجهاد في سبيل الله فهذا مباشره سوف يرى امامه ان الدنيا تزول من امامه فاذا ذهب ليقدم نفسه فيرى نفسه ستموت او يجرح او يكلم اذا قدم المال تحويش العمر يتعب في الليل والنهار ليحصل المال يقدمه في سبيل الله تعب انا بتعب في الليل والنهار عبين ما صار معاي 40 50 الف اجي اقدمهم في سبيل الله 50 الف تحويت العمر في سبيل فهذا اجاء انه هي الدنيا موضع صوت احدكم
في الجنه خير من الدنيا وما فيها صوت كرباج
في الجنه خير مما طلعت عليه الشمس خير من الارض كلها بقصورها وجبالها واراضيها وجيوشها وناطحات السحاب والاراض موضع صوت احدكم في الجنه فبالتالي بس تتقدم قدش دفعت 50,000 شو 50,000 بيجنش قطعه ارض انت الصوت خير مما طلعت عليه الشمس اي معناته انا مش مقدم شيء 100000 100000 قطعه ارض في جبل النظيف صارت ال 100000 مليون دنم في شارع الجاردنز 10 ملايين 10 ملايين ما بيسوي وهكذا كلما قدمت
لا ترى انها شيء بالنسبه الى الاخره فيدفعك ان تبقى تستمر وتثبت على الجهاد في سبيل الله عز وجل والا كم سادفع 1000 دينار حتى تجاهد في سبيل الله 1000 دينار يا جماعه شو 1000 دينار 1000 دينار مبلغ غالي لا لا ا رضى عليك هذول بشتري فيهن اي عربايه عربايه ايش يا حبيبي الله يرضى عليك افعل لك شيء لاخرتك وهكذا فتجد تجد ابخل الناس عن التقديم في سبيل الله من قلوبهم متعلقه في الدنيا والتعلق في الدنيا انواع من بين التعلق في الدنيا ايش الكسل الكسل ما احلى الكسل عند بعض الناس الشغل قدام تقوم تشتغل لا والله ما ما
بقدر عندك قدره تشتغل عندي قدره اشتغل قدك مرتين بس انا ايش
كسول
كسول ما احلى الكسل ما يا الله اظل نايم في الفرش او اتفرج عليكم وانتم تشتغلوا يا الله ما الذ النظره انتم بتتعبوا وبتشقوا يا الله ما الذ تعبكم وانا بتفرج عليكم
انتم عايشين عايشين
وانتم عايشين واحنا عايشين اقول لك هسه باجي بتعشى عندك وخلص وانت هذا الصنف تلذذهذ بايش بالكسل لا مش هذا المجاهد في سبيل الله. طب شوف اللي بعديه. وعن سلمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليله خير من صيام شهر وقيامه وان مات فيه اجري عليه عمله الذي كان يعمل واجري عليه رزقه وامن الفتان. نعم وامن الفتان الفتان اي فتان هذا نعم اللي في القبر فتنه القبر بيجي يسالك من ربك ربي الله ليش كان يرابط في سبيل الله عز وجل
من ربك ربي الله ما دينك دين الاسلام بسهوله بجاود
ما نبيه نبي محمد صلى الله عليه وسلم
ما عملك قرات كتاب الله فامنت وصدقت بينما هذاك اللي مالوش دخل من ربك ها ها لا ادري حديث البراء واضح جدا ولذا المؤمن في روايه ابن حبان قال وهم يسالونه يقول لهم اليكم عني
يعني لاكم تسالوا شوف المؤمن بيحكي لمينلائكه
للملائكه قال عندما يرى الشمس توشك على الغروب اليكم عني فاني اريد ان اصلي في دمه الصلاه قال يا شيخ ممكن تصحيني على الفجر هذا معناته لسه وضعك صعب جدا هذا بدك حدا يصحيكقول لك قوم والله في مجال ترن علي على الفجر في مجال تدق علي في مجال تكب علي مي شو زم ده اسعاف فاتح ولا مطافي ولا فلا اليكم عني فاني اريد ان اصلي من اغرب الاسئله اللي بتجينا يا شيخ والله فاتتني صلاه العصر وانا بشتغل هذا كيف بده القبر يقول للملائكه اليكم عني فاني اريد ان اصلي
شوف الحديث التالي
وعن فضال بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ميت يختم على عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمى له عمله الى يوم القيامه ويؤمن فتنه القبر فهمتوا انه الاجور على نوعين الاجور على نوعين اجر
ثابت احسنت واجر
متزايد اسال نفسك هل تحصل اجر ثابت ولا متزايد شو الفرق بينهم الثابت ثابت اجاك 100 حسنه بتلاقيه يوم القيامه كم 100 حسنه لكن متزايد ال 100 بجوز تلاقيهم ايش 1000 مليون
فشو ضوابطها المتزايد
شو ضوابطها من بينها الرباط في سبيل الله
لانه هذاك الكسول نايم عند مرته بجامع ومرتاح هذا له اجر ثابت لكن انت حصلت اجر ايه؟ متزايد متضاعف يا من تدرس الناس هنيئا لك نسال الله ان يتقبل منا اجمعين
امين
في متزايد تكتب كتابا متزايد تحفر بئرا متزايد تورث مصحفا متزايد اسال نفسك هل عندك متزايد ولا ثابت ما نحن قلنا في قاعد وفي مجاهد في ثابت في متزايد هون الشغل انه الاجور تبقى مستمره بعد ايه
بعد الموت
انت متت دفنوك خلاص ما حدا داري عنك انتهى لا ما بيمشي العك انا بدي متزايد بدي مستمر بدي اكون ايش مجاهد مش قاعد يا الله هي المعاني لو تثبت في قلوبنا مش ممكن نبقى على الحال اللي احنا فيه حديث التالي
وعن عثمان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط في رباط في سبيل الله
رباط يوم
رباط يوم في سبيل خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
نعم اذا العمل الواحد قد لا يكافئه عشرات الاعمال هذا العمل ما هو رباط يوم
في سبيل الله رباط يوم في سبيل الله يكافئه ماذا؟ 1000
ايش؟
يوم من المنزل
1000 يوم من المنازل يعني انت ممكن تشتغل 1000 يوم هذاك في يوم واحد يحصل اكثر منك بالالف حتى الصلاه يا جماعه اللي انت بتصليها هذا بصلي شو ماله بياخذ تسعه من اللي جنبه جنبه بياخذ ايش
اث بالعشر ان العبد لا ينصرف من صلاته ولم يقبل منها الا عشرها واحد بالعشره وكذلك الحج الكل بروح يعج لكن مين بيجيب 10 بالعشره مين بيجيب تسعه قابلت كذا شخص هي سنه قول لي يا شيخ الله يجزيك الخير شوف لنا الفرض بس واحد ثاني قال لي اي سنه بسويها بس بشرط ما يكون فيها دفع فلوس والله ما انا عارف كل واحد ايش
ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله العلي العظيم
طيب الحديث التالي وبه نختم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان وتصديق برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنه
واحد ان ادخله الجنه
كمل
او ارجعه الى منزله الذي خرج منه بما نال من اجر او غنيمه
الرجوع الى منزلك مع الغنيمه
والذي نفس محمد بيده ما من كل يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامه كهيئته يوم كلم
اذا الجرح هذا يوم القيامه سوف ياتي كهيئته الجرح نازل ومنظره ظاهر لكن شو ماله
لونه لون الدم وريحه ريح المسك
اللون لون الدم لكن الرائحه رائحه
مسك مسك اللي بيبيعوه ابو الليره هذا
مسك مسك اطايب الروائح نسمع
والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سريه تغزو في سبيل الله ابدا
اذا انظر النبي صلى الله عليه وسلم رحيم الامه لا يريد ان يكلفهم بما يجعلهم ينقطعوا اذا التكليف الشرعي يريد منك الاستمرار ولكن لا اجد سعه فاحملهم ولا يجدون سعه عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل
يا جماعه بعض الناس ترك الاستقامه والديانه من اول كف اكلوه
من اول
من اول كف استدعوه جابوه من الجامع طخ اول كف حال لحت ودشداشته ولا عمري بصل الجامع
فكيف هذا في سبيل يقتل يقتل من اغرب ما سمعت من القصص واحد ملحد تابع لحزب سياسي اعتقل في احد البلاد فجلد تترك لا ما بترك ايه في سبيل الالحاد صبر لكي يخدم قال حزب السياسي وانت في سبيل الله من اول كف يا جماعه مش من اول كف
واحد طالع من الجامع لقشمشي بضايع قال والله ما برجع على الجامع انا شاري حق 23 ليره تنسرق عمري ما برجع الجامع وانت جاي اخ كيف لو انه هذا راحت رجلك انقطعت
ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه