ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار مع الامام النووي في كتابه رياض الصالحين نتابع مع كتاب الجهاد بمشيئه اقرا يا عبد الرحمن
عن انس رضي الله عنه ان فتى من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزوه وليس معي ما اتجهز به قال ائت فلانا فانه قد كان يتجهز بمرض
انه قد كان تجهز
انه قد كان تجهز ب فمرض
نعم فمرض ايوه
فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني الذي تجهزت به قال يا فلانه اعطيه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسي عنه شيئا فوالله لا تحبسي منه شيئا فيبارك لك فيه
حمك الله
اذا هذا الحديث يدل على شيء مهم ذكرناه في درسنا الماضي فيما يتعلق في الجهاد في سبيل ما هو في امرين الامر الاول
تعوي
الامر الاول ان الجهاد يقسم الى قسمين القسم الاول الخارجون للقتال والقسم الثاني هو من يجهز يجهز هؤلاء الخارجين
فاذا الجهاد عباره عن تكامل فهناك من يخرج وهناك من يجاهز اثنين هناك وعيد في حق من قدر على خدمه الدين بماله ومنعه
فهذا يحرم البركه
فاي شيء تستطيع ان تخدم دين الله بمالك ثم منعته فانت تحر حرم البركه فاذا هو حذر زوجته اياك ان تمنعي شيئا
اياك ان تمنعي شيئا و لما وصى زوجته بالذات لان المراه عاطفيه قد تفكر ان يبقى فرسا لاولادها او شيئا من مال الجهاد تدخره لنفسها ولاولادها بسبب ضعف عاطفتها فارشدها ان هناك شيء غيبي اذا منعت شيئا بحجه الاولاد وبحجه المستقبل وبحجه اني مريض فهذا يمنع البركه يا جماعه تنبهوا الى هذا الشيء فهذا شيء مهم جدا في حياتنا وبالتالي كل ما يخدم الدين اذا منعته وانت تستطيع ان تقدمه فيخشى ان
تحرم البركه مثلا سيارتك طلبت لتخدم الدعوه الى الله فقلت لا انا بحاجه اليها وتستطيع ان تدبر امرك فيخشى ان تحرم البركه في سيارتك وهكذا هذا في امثله كثيره جدا يا اخي على مجال صله رحم شخص يريد ان يصل رحمه لكنه سوف يشعر بكلفه اذا دفع المال الكثير لزياره رحمه وانت عندك سياره وقد يكون هو من ارحامك ايضا فاذا منعت سيارتك فيخشى ان تحرم البركه درس اخوه ويريدون ان ياتوا الى الدرس وانت في سيارتك متسع ثم اذا بك تبخل تقول لا انا بحب اكون لحالي مرتاح
فيخشى ان تحرم البركه
من سيارتك وهكذا في اشياء كثيره في حياتنا انظر الحديث التالي
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما
وفي روايه
ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج
نعم العاطفه ينبغي ان تاخذنا في مثل هذه المساله كيف تاخذنا العاطفه في مثل هذه المساله
نريد الاخوه المنتبهين مين منتبه اقرا لهم الحديث كمان مره قال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما وفي روايه ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال القاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج
نعم هذا الحديث يضبط عاطفه المجاهدين شايف في حاجه بتكفل به
من ينتبه اتمنى طلبه علم ينتبهوا الى دروسنا
العاطفه تاخذهم ان الجميع يريد ان يخرج وهذا خطا فالجهاد تكامل لابد من قاعدين لابد من باقين عندنا نساء عندنا اطفال هذا واحد اثنين نخشى ان يباغتنا عدو اخر فيبقى قسم موجود يعني في حرس داخلي وفي هناك من يذهب للجهاد نعم الذي يذهب للجهاد في هذه المره قدم روحه على كفه اعلى لكن القسم الثاني مهم وله نصف اجر المجاهد نعم صحيح لكن في المره الثانيه اذا كان في العمر بقيه واستمر الجهاد نتناوب
وقد يكون هذا القاعد جسده ليس بقوه الاول لكنه في هذا المقام ينفع ويحصل اجرا عظيما الشغله مش بالعاطفه كما حدث مع الاخوه في الدروس دائما انا اقرب المساله عن طريق الدروس لانها تساعدنا ونعيشها فبعض الاخوه تاخذه العاطفه اريد ان احضر في الاسبوع 10 دروس يعني في اليوم يحضر درس يحضر درسين تاخذه العاطفه لكن المفاجاه ماذا تحصل انه بعد شهرين قول لك والله كثير عشرات خليهم سبعه بعدين خليهم خمسه خليهم ايش ثلاث خليهم
درس في اقول لك درس في الشهر لا هذا انتكاس وهكذا واحدهم الاخر اريد ان اتصدق بكم انا راتبي 500 ساتصدق ب 400 لا يا اخي كثير لا الصحابه تصدقوا باموالهم كاملا 400 الشهر الجاي لا والله كثير فعلا طلع 400 شو اللي سويته انا خلي اتصدق ب 300 الشهر البادي لا يا اخي شو انا باقي اتصدق شو 300 خليهم 200 الشهر اللي بعديه ايه ايه 50 الشهر اللي بعديه اي والله 50 كثير حتى طلع خمس ليرات بعديها يا رجل في حدا بيتصدق فالعواطف مثل هذا لا تسبب ايش الثبات نحن نريد
طاعه مع ثبات فهنا ملاحظه مهمه جدا هذه الاحاديث هي بمثابه قواعد اقرا اللي بعدي يا احمد
وعن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم فقال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا
هذا عمل قليلا واجر كثيرا يهمك في شيء مهم جدا
السلام عليكم
وهو ماذا
كقاعده من قواعد الشرع السلام عليكم
ان العبره ليس بالكثره
السلام عليكم
وانما العبره اولا بان يتقبل الله منك
ثانيا ان توافق السنه
ثلاث ان يكون العمل في مكانه كيف العمل في مكانه يعني قد يعمل شخص عملا كثيرا لكنه ليس في مكانه فلا يخدم دين الله شخص يريد ان اتصدق للمسجد احسنت ماذا تفعل ساتي باباريق وضو طب ما هو معبى في المسجد اباريق وضوء معبى هذا عمل كثيرا لكنه في غير مكانه شخص اخر قال لا اريد ان اتصدق للمسجد ماذا اتي بثلاجه طب ما عننا ثلاجتين كفايه عندنا ثلاجتين كفايه لا نحتاج الى ثالثه اي عمل كثيرا شرف اللاجب بار 500 دينار لكن المشكله ايش لسنا بحاجه
اليها مثل ثلاجه العرض هي مثلا مش ثلاجه الكولر 70 ليره لا طيب الامر الاخر شخص اخر مثلا ايه يقول اريد ان اتي بمصاحف والاجر عالي جدا ومصح و والحديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله فذكر ايش او مصحفا ورثه احسنت طبق هذه السنه لكنه يجعله في مسجد مليء
بالمصاحف او يعطيه لشخص عنده مصحفان لا يا اخي ابحث عن مسجد المصاحف فيه ايش؟ قليله ابحث عن اشخاص لا مصاحف عندهم اذا هذا دفع كثيرا لكنه في غير مكانه بينما شخص دفع قليلا لكن اختار مسجد اه هذا المسجد لا ثلاجه فيه تعب ويبحث صدقه فيها اجر فوجد مسجدا مطروقا ولا يوجد فيه ثلاجه تعب فبحث عن مسجد عدد المصاحف فيه قليله ذهب وبحث عن اشخاص لا مصاحف عندهم فوزع عليهم وهكذا اذا
هذا الحديث يعطيك ان العبره ليس الكثره وانما العبره ماذا؟
اين تجعل العمل الصالح في مكانه ام لا؟ وحظ الاخوه بقول لك اريد ان اطلب العلم كويس سامقذ خمس ساعات
كويس في ماذا؟ قال بتعلم تجويد طب توحيد
لا فقه لا قابلت احدهم وقد مكث ست سنوات يتعلم يا جماعه حفص عن عاصم حفص عن عاصم ست سنوات
لا يا اخي هذا مش هيك الدين حفص عن عاصم كان ادركت زمنا دوره احكام التلاوه التي تقررها الاوقاف عندنا وزاره الاوقاف فقط سته اشهر بواقع درس في الاسبوع ثم بعد ذلك ظهر المستويات مستوى اول وثاني وثالث فصار يجعل لكل مستوى ثلاث شهور خليه سنه اما ست سنوات حفص عن عاصم هذا كثير وما ت عمل كثير لكن في غير
مكانه
مكانه انظر الحديث عمل قليلا واجر
كثيرا وبالتالي اسال نفسك هل تجعل العمل الصالح انت جئت الى الدرس احد الاخوه ياتي الى الدرس فاذا به ياتي بخمسه معه في السياره هو خامسهم عفوا انظر هذا موقك نازل نازل انا ما بنزل لحالي لا احضر معي اخرين وهكذا اخر قال لا انا ما بيكفيني هذا بدي اتاجر برضه تاكسي اجيب الناس على الدرس اي هذا بدور حسنات وجور اخر قال انا برضه ما بيكفيني بدي اوزع كتب على الموجودين هذا بدور على الحسنات اخر قال بدي اوزع دفاتر اقلام يا جماعه هذا هو عمل قليلا واجر كثيرا فبعض الناس بعيش 70 سنه
لكن عمله الصالح لا يك كاف ع سنوات من حياه شخص اخر بل بعضهم يعمل 70 سنه لا يكافئ سنه من عمل صالح عند اخر اذا انظر الى هذا الصحابي عمل قليلا واجر
كث
كثيرا ظلك حافظها ليس العبره ليبلوكم ايكم
احسن
اكثر لا احسن عملا يا شو بتخربطوا في لا ما في اكثر احسن عملا لذا قالوا ليس من قدم للحاكم جوهرتين الجوهره قديش وزنهم جوهرتين خليها كيلو اثنين ها كيلو خلينا نحكي ليس من قدم للحاكم جوهرتين كيلو كيلو ذهب كيلو ذهب ولد صغير بيحملهم صف روضه وبقول لك خفيف كمن قدم له حمل حمار تبن الثاني جاب ايش؟ تبن لكن حمل ايش الحمار مش قادر يحمله
شو التبن هذا شو جاب التبن لايه للجوهرتين عمل قليلا واجر
كثيرا انت يا طالب العلم سباق مع ماذا؟ سباق مع ماذا؟
مع الزمن
مع الزمن كيف تحصل الاجور الكثيره في الزمن
القليل ابن القيم تكلم حقيقه في مدارس السالكين في مساله مهمه جدا وهي ايقاع الشخص بما يريده الشيطان فذكر التسلسل قال اعظم ما يريد ان يوقع الشيطان الشخص هو في الشرك قال فان لم يستطع قال في البدع ما قال الكبائر البدع احب الى ابليس من المعصيه والسبب
صاحب البدعه يظن نفسه على خير ولكن صاحب المعصيه يعلم انه على
نعم صاحب المعص معصيه يقر بالذنب فيتوب في احتمال يتوب اما صاحب البدعه يعتبر نفسه صوابا فلا يتوب قال ثم الكبائر اذا لم يستطع ان يوقعه في البدع يوقعه ايشك
في الكبائر لذا قالوا عن اهل السنه قال اهل السنه اذا قعدت بهم اعمالهم قامت بهم عقائدهم عقيده صافيه ما في بدعه شو الفايده يجيك شخص متعبد ولكنه ايه
ملي بالبدع قال فان لم يستطع الى ان تسلسل تسلسل ابن القيم قال حتى يوقعه انظر يشغله بالمفضول
عن الفاضل تسلسل نحن ما كملنا التسلسل الى ان وصل الى ايش يشغله بالمفضول عن الفاضل يعني يشغل اوقاته بطاعه لكنه اشغله عن ايش؟
عن الاهم عن الاهم واحد قال لي يا شيخ في مجال تخطب الجمعه وفي مجال انك تدرس هالعوام قلت له في حدا بسد مكاني قال لي اه في قلت له خلص اعفيني قال لي ليش قلت له لانه انا طاقتي بدخره لطلبه العلم في حد عفوا الكلمه بسد مكاني عن طلبه العلم قال لا والله لا قلت له اذا خليني في مكاني الله يجزيك الخير لا تشغلني في خطبه جمعه لا تشغلني في تدريس العوام بدرسهم بس هيك ما نظر اما طاقتي خليها لايه لطلبه العلم تعال اعطيك اصول فقه اعطيك قواعد فقهيه تعال اعطيك مباحث في التخريج
تعال تعطيك توثيق المذاهب الفقهيه في عندي دورات بعطيها وبدرسها بحاجه لكتابه مش اي واحد عفوا مدرسها خلي طاقتي مدخره الي مؤلفات بدي احاول انجزها واراجعها فما تشغلني اه في ناس بفهم وفي ناس ما بفهم
لا والله حابين يا شيخ نسمع خطبك يا حبيبي ما تحب الله يرضى عليك في غيري بخطب والناس بتصير تبكي من وراه مش نعم بخطب نعم بخطب على القطعات ناس انقطعت فبطلع اخطب مكانه فتنبهوا تنبهوا وفي واحد بيقول في مجال تدرس لنا الاولاد الصغار طب كمان ادرس الاولاد الصغار طب تعال ا درس اولادي الله يجزيك الخير انت يعني بدك تشغلني تشغلني بالمفضول عن الفاضل هذا الحديث بنستطيع نعطيه عليه 10 دروس ماذا عمل قليلا
واجر
واجر
كثيرا هذا هو السباق مع الزمن
اكثر من هيك ما بنقدر خلينا نشوف الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنه يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما على الارض من شيء الا الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامه وفي روايه لما يرى من فضل الشهاده
طيب انتبه لهذا الحديث الشهيد يحب ان يرجع الى الحياه الدنيا هو الوحيد
شو السبب
الكرامه
لما يرى من الكرامه طيب واذا راى من الكرامه يحب يرجع للدنيا شو السبب
يقتل مضى
عشان يرى الكرامه ثانيه منزله رفيعه في الجنه
لكي اولا يعلو درجه اعلى وكرامه اكبر طيب عندما يرى كرامه اعلى واسمى هذا يدل خلاص بقول لك انا دخلت الجنه ليش عاود غامر ارجع للحياه الدنيا ما سالت نفسك هذا السؤال طيب بجوز يقول لك خلص انا ما صدقت ودخلت الجنه ووجدت الكرامه خايف ارجع للحياه الدنيا شو ماله
شو ماله ما جاه شو الجواب شو الجواب
ان هذا الشخص
عندما راى الكرامه نظف نظف فاصبحت نفسه ذكيه
فعندها سهل عليه اذا رجع على الاستقامه وهذه هي مشكلتنا في الحياه الدنيا في عدم التقدم في طاعه الله وهي
يونس
النفوس تحتاج الى تزكيه ونظافه ليش الشخص هذا اطلق لحيته احسنت طبقت السنه لكن بيخليها مش قادر يطولها لانه نفسه لسه ما زكت مش قادر خلص هو بقى هيك حدوده هلقد وهكذا طيب معلش
يشهد الجماعه لكن صلاه الفجر ما بيشهدها شو السبب نفسه الذكيه ما زكت بتصدق في سبيل الله خمس دنانير في الشهر بينما بروح بياكل اكل وشرب وكذا وشيء وكذا بع دنانير بدي اقول اكثر طيب ليش اكلك وشربك اكثر من صدقتك من صدقتك لانه نفسه الذكيه وصلت وكذلك بعض طلبه العلم مستعد يحضر الدرس درس لكن مش مستعد ايه يحفظ مستعد يحضر الدرس لكن مش مستعد يكتب مستعد يحضر الدرس لكن مش مستعد يراجع الدرس احد الاخوه قال بدي اوزع الشباب دفاتر قلنا له جزاك الله خير تساعد في الخير فالشباب كتبت احسنت ولا مخليين الدفاتر هون
خليهن موجودات للدرس اللي بعديه اجوا طالوهن يعني هذا شخص مزكى نحسبه ولا نزكيه لكنه مستواه مش راضي يتقدم اذا اخواني في الله من اراد ان يتقدم في طاعه الله فعليه ان يزكي نفسه ﴿ آية: الجمعة 2 ﴾ ايش
يتلو عليهم
اياتهم
اياتهم فقط
جاب ايه ويعلمهم يا حبيبي ويزكيهم بعدين
ويعلمهم الكتاب والحكمه اذا ايش فيه؟ ويزكيهم التزكيه لابد من التزكيه كيف تتصور نفسك طول السنه ما تروح عمره كيف تتصور نفسك لا تختم المصحف في شهر او اذا تاخرت 40 يوما كيف لا تشهد المقابر كيف لا تصوم النافله تزكي امور تزكي نفسك كيف لا تجالس الفقراء بدك تدور على الناس الفقراء وين ساكن تعزنا اهلا وسهلا ولا هو ساكن على وين على درج وبدك تمشي له ايش 200 متر بعدين تطلع درج بعدين تنزل ابصر ايش وقتيتها بتستحضر ايش نعم الله عليك انت قاعد وبتصف سيارتك جنب البيت وبتمشي 10 متر بتقول والله يعني
مش داري عن نعم الله عليك روح زور هذا الفقير قديش راتبك؟ قال والله راتبه 800 والله ما بكفي طيب روح زور هذاك اللي راتبه 300 وبقول لك الحمد لله وزاد عندي 10 ليرات صدقت فيهم بدك تزكي تزكي للنفس نريد تزكيه نريد
عندما تمشي لا يفطر لسانك من ذكر الله اما ذاكرا واما متفكرا يا جماعه التجار الناجحون التجار الناجحون عندهم مجالس تفكر ر اما ان يجلس لوحده واما ان يجلس في جماعه مجالس تفكر تفكر بايش؟
بمشاريع تجاريه هذا المشروع التجاري ما بيجي تك ولا هو مطلع هذا عنده تفكر انت من باب اولى تتفكر لاخرتك هذه التزكيه عندك مجلس تفكر ايش يعني تفكر كر يعني ايش في عندي طاعات انا ما بسويها بدي اسويها هيك حاسب حالك روح هسه بعد الدرس اقعد شو في طاعه ما بسويها شو السبيل اني افعلها واثبت عليها هذا هو التفكر وقد يكون في جماعه علموني يا جماعه شو في عندي اشياء انا ما بسويها شو في اشياء اشياء يعني حقيقه تزكي النفس الحديث التالي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل شيء الا الدين
يا لطيف يا الله الا ايشين
الا الدين شوف الروايه الاخرى
القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين
انظر قدم نفسه في سبيل الله
ومات وقتل لكنه حي عند الله جل في علاه لكن شو الوضع
بقي عليه الدين
حقوق العباد لذا بعض الناس اسهل شيء عليه ايش الدين [موسيقى] فقط اخواني في الله للحاجه ومن غير حاجه لا تستقرض واذا استقرضت فعندها لا تنام الليل حتى تسد دينك اما بعض النفوس المريضه عليك دين دين دين بدي انام ليل طويل عادي ويذكر عن سفيان الثوري انه كان لا ياكل اللحم حتى يسد دينه على ايدين كل لحمه لا الان مش وقت اللحمه بدي اوفر هالعشر دنانير عشان اسد الدين شوف التفكير
لوين اما شو بدي اشتري سياره بالاقساط يا اخي ما في داعي ما في داعي سيارتك قال انا معي واحد بقول لي في حواليك يا شيخ سياره ق شو شايفني تاجر السيارات قال لي يعني بتعرف ناس قلت له كم المبلغ اللي معك قال معي سبعه قلت له في صاحب نا كانه عنده سياره بل حدود قال انا ما بدي ام السبعه ولا شو قال انا بدي ام ال 15 قلت له شو كيف صارت قال بدفع سبعه وبظل علي ايش
ثمانيه لا اله الا الله يا رجل يا رجل لا تثقل نفسك بالديون لا تدخل على نفسك دينا ال 7000 تعطيك سياره وتكفي حاجتك قال اه بس هذاك احسن وارع واوسع هذا لا ينتهي طب ما في سيارات حقه 100,000 دينار نصير نفكر في ال 100000 كمان ما دام ما عندك قدره احنا ما عندنا مشكله ان شاء الله بتركب سياره ب 200,000 لكن يكون عندك قدره بضوابط اخرى وما تتعالى على الناس ويكون من حر مالك ويكون شيء معتبر
تنبهوا اخواني في الله الدين للحاجه كل واحد اشتري لك سياره عن طريق الدين اشتري لك شقه عن طريق الدين
اشتري يا جماعه خلص زدناها كثير هذا الدين الحلال هذا الدين ايش الحلال القرض الحسن فكيف اذا كان هذا الدين مع الربا والعياذ بالله فعندها هلاك فوق هلاك تلقى الله بالدين وبالربا
لعن الله اكل الربا وموكله له وشاهديه وكاتبه وقال ايه هم سواء
طيب شوف الحديث التالي
وعن ابي قتاده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر اتكفر ر عني خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر
اذا اولا هي شروط الجهاد في سبيل الله واحد
الصبر
الاحتساب
اثنين
الصبر
الصبر ثلاث
الاقبال
الاقبال اربعه
غير
عدم الادبار تهرب طبعا ﴿ آية: الأنفال 16 ﴾ في هذا موضوع اخر
طيب ثم قال
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي
هي التفكير عند الصحابه فقط اتكفر عني خطاياي يا جماعه شو الخطا الخطايا اللي عندهم كيف لو راوا الخطايا التي في زماننا
نازلين يا رسول الله اتكفر عني خطاياي اتكفر عني خطاياي اللهم ارضى عنهم
شايفين ذنوبهم القليله مثل ايش؟
الجبال احنا شو
يعني انا صحيح هجلسه اغتبتك بس عادي استغفر عادي ما الغيبه لقد قلت كلمه لو مزجت بماء البحر لا
كدرت واحنا ايش والله ما واحنا بناكل بذر قاعدين ايش بنغتاب بل نغتاب العلماء اذا اغتبت العلماء الان الامر صار اشد لحوم العلماء مسمو وعاده الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالعلماء بالثب
ابتلاه الله ايه
بموت القلب
قلبه ميت علماء خط احمر
خط احمر يا اخي لا تتكلم على العلماء نسمع قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك
اذا مستثلى من كل هذا الفضل مين
اللي عليه دين انت ليش متداين فهمني
ليش متداين يا جماعه شخص ذهب ليطالب اخر متدين فجاه فجاه يعني بالتعبير العامي كبس عليه
قال له تفضل قال له بدي اتفضل قال له لا الا تتفضل ته تفضل ولا جايب له فواكه ضيافه قال انا في بيتي مش موجوده
هذا مفكر بسداد الدين بعدين قال له تاخذناش يا ابو فلان بلكي الشهر الجاي مننا لك ده طب ما انت وفر الفواكه اللي بتقلها الغاليه هي وفر اطايب الطعم بتصير تسد
عادي نايم طيب الا الدين شوف يوم القيامه
شوف يوم القيامه الا الدين
الدين شو حاجتك مراتك بدها تساوي عمليه جراحيه
قال والله اولاد بدهم يكملوا دراسه يا اخي ما في داعي تداين يروحوا يشتغلوا هيه طويل عريض يا جماعه بقابل شباب
صدقوني بتفرج عليه انه بفكره مايع اني سلمت عليه واحد بده يخلع ايدي قال ما قال اثريته مسجل حديد و بس هو هيك منظره ناعم بس حقيقه امره عصبه ايش
اللهم بارك صدقني لو اقول له احفر بير لا يحفر سجل لي حديد وزير
ها وشو قاعد يا على الخلوي او على النادي او لا روح اشتغل يا حبيبي الله يرضى عليك روح اشتغل قال لا خلي ابوه يتدايم واحد بيقول لبنت اخوه لابنتي اخيه
ارحموا والدكم
فلا قدره عنده لينفق عليكم في الدراسات الجامعيه فاذا بهذه الفتاه تجيبه جوابا قالت ليش يخلفنا
يعني الحق على مين
على ابوها لانه خلفها ما قالت هذا من قضاء الله وقدره وخلص يا ابتي انت في فسحه من امرك ان تيسر لك المال ف اعطيتنا ان لم يتيسر فلا ترهق نفسك مثل هي البنت ضروري تشتغل في مصنع العلكه [موسيقى]
مش بدك تدورسي بتقولي بدنا نشغلك مصنع العلك عند البنات حتى ما تقولي والله اختلاط لا والله انا فش اختلاط هي عند البنات وباص بوديك وباص بجيبك اشتغلي لك سنه 250 في السنه 3000 ليره ودراستك قدش قالت بتك كلف خمس سته عطلي سنتين يعني ما بعرف ليش بنرهق انفسنا واحد احد التجار قابلته كان تاجر جمله فاذا به الان قبل سنتين تاجر فرج الان اعلن افلاسه درس ابنه تخصصا كلفه 80000 دينار وعاود درس ابنته رفع ايديه
الاربعه ايديه ايديه ورجليه يعني ما بديش اقول لك اطرافه الاربعه هلكوا اخر شيء عندما تخرج ابنه فاذا به الان لا يعمل قال والله تخصصك ما لقينا لك شغل فيه
كلف كم
80,000 [موسيقى] فانا تاني قابلت الشاب هذا قلت له بدك تشتغل قال اي شيء قلت له هي هون مطلوب قال لا مش لهالدرجه يعني انا انت عارف 80,000 ابو 80,000 اه والله لو فتح لك سوبر ماركت احسن من الدراسه بتاعتك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فنجد الناس يستقرضون شخص اخر قال والله يا شيخ ما قدرت
شو قال استقرضت عشان اغير اثاث البيت
يا الله اثاث البيت اللي غيره
بدي اقول لك انه احسن من اثاث بيوت كثير من الفقراء يعني ما في حاجه بالماره والاثاث اللي كان عنده اخذه اصحاب الخرده وباعوه
للفقراء مش للفقراء للمتوسطين قال حاجه هي ما هي حاجه الحاجه هي ايش؟ قوام الحياه تستقرض لقوام الحياه ركز على الحديث الا الدين بكفي كلام عن الدين لانه انا تعبت بدنا استجابه الى الحكم حكم الشرعي يا جماعه الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه قال رجل قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت قال في الجنه فالقى تمثمرات في يده ثم قاتل حتى قتل
ماذا تستفيد فالقى تمرات كن في يده ان هذا يتصف باشياء واحد
سرعه الاستجابه اثنين قبل سرعه الاستجابه الامل النظر الى قصر الامل بس الاهم من ذلك
اليقين
اليقين
عنده يقين نحن ما هي سبب اننا لا ننتفع بالنصوص اليقين عندنا ايش
ضعيف
﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ هاي بحكيها اكل الربا واحد بيشتغل في بنك قلت له يا اخي ومن يتق الله قال لي ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ طب بعطل من البنك لا والله ما انت بتقول وارزقكم العز لا يعتذب
شو رايك تغش والغش حرام بس بدنا نمشي امورنا بدنا نغش لنا شويه
شو مشكلتنا عدم اليقين مع النصوص انفق انفق عليك انفق في سبيل الله حط بنزينات بسيارتك يا اخي ما انت شايف البنزين غالي يعني ربنا بيعوضك يا زلمه صح بس لا مش جاي ايه يعني احنا نتظاهر اننا نسلم للنصوص وحقيقه امرنا اننا الايمان ضعيف هذا ايش؟
يقين كما يذكر عن احد التابعين انه قال لو رايت الجنه مزدت يقينا
يعني وصل لمرحله هو هكذا يظن اني موقن تماما لا شك ولا تاخر عندي اي عمل صالح لان الجنه لو رايتها ما ازددت يقينا خلاص هي درجات درجات
تنبه الى هذا يقين تسبب سرعه استجابه
ما في يقين ما في استجابه
هذا الدرس قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات شو بدك اعظم من هذا الاجر لكن معقول قول ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ شوف الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدن وجاء المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه ف فدنى المشركون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى ﴿ آية: آل عمران 133 ﴾ قال يقول عمير بن الحمام الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله ﴿ آية: آل عمران 133 ﴾ قال نعم
اذا هذا سؤالهم ما هو سؤال الصحابه دائما يا رسول الله اتكفر عني خطاياي يا رسول الله ادخل الجنه يا رسول الله ﴿ آية: آل عمران 133 ﴾ كله سؤال عن ايه
عن الجنه
عن الجنه الجنه والمغفره ورفعه الدرجات عند الله اسال نفسك كم تسال نفسك وتسال العلماء عن دخول الجنه هل تجلس تحاسب نفسك زي ما حكينا قبل شوي جلسه التفكر يعني هي محاسبه النفس لو قيل لك غدا ستموت في اعمال صالحه ممكن تسويها اسال نفسك مباشره عندما سمع الخبر ماذا قال؟ نعم
قال نعم قال بخن بخن فقال
هكذا بخن بخن خلاص كلمه تقال عند ايه؟
عند تعظيم الامر والسرور والتلذذ نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخن بخن قال فانك من اهلها ف
على قولك بخن بخن قال لا والله فشقت سطر انت ولا في عندك الكلام
مش موجود هي طبعات التجاريه المشكله يا جماعه احذر من اقتناء الطبعات التجاريه التي تهلك قال لا والله يا رسول الله الا رجاء اكون من اهلها قال فانك من اهلها فانك من ايش يعني الان شو صار ترتب على ذلك شو ترتب على ذلك
انه سيقتل في سبيل الله
اهم انه اذا قتلت الجنه لك خلاص مين اللي بيقول لك
الرسول صلى الله عليه وسلم مش يجي يضحك عليك واحد من الجهله يقول لك روح فجر حط السلك على السلك ولا انت وين
هذا السلك ك على السلك زمان على الس ولا في على الواي فاي بفجرك
وقابلت احد المساكين على اليوتيوب يا جماعه والله صرت بدي اعيط عليه واحد بطلبوه يروح يفجر مش داري وين تفرجت عليه ولو شب صغير كه 22 23 سنه قال له الان انت بس تفجر الشغله الفلانيه رح ايش ترفع الظلم عن 300,000 شخص الله اكبر 300,000 يعني اذا فجر خلص 300,000 رفع الظلم قال له اه قال له لكن الان بدي اودعك ونشوفك في الجنه ان شاء الله قال له طيب ام عبد الرحمن مسكين مع عريس جديد قال له عبد الرحمن برضه لا حول ولا قوه الا بالله العلي وراح
زي عشاك امبارح زي ما بيقولوا واقتنع اقنعوه شباب صغار بيقنعوا الشباب بتسلطوا على جيل هذا جيل التسعينات طبعا الان شغالين على جيل جيل ال 2000 بلشوا جيل التسعينات ياها يفهموا شوي
بس بقينا نقول لهم هذه فتن فتن يا شيخ انت موالي ولك الموالي لمين انا ادلك على الخير احذرك من الفتن قال خلاص
الله يهديك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وانظر ماذا حدث
عمير ابن الحمام ايوه
فاخرج ثمرات من قرنه فجعل
من قرنه
من قرنه
من قرنه من قرنه
من قرنه
ما هي الطبعت التجاريه
فجعل ياكل منهن
وشباب اللي بده يجي بده يقرا ممنوع يقرا من طبعه تجاريه بتدمر النص ايوه
ثم قال لان انا حييت حتى اكل ثمراتي هذه انها لحياه طويله فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل
نعم حياه طويله اخي لسه بدي اعيش واشتري قطعه ارض وابني عليها وادرس اولادي والله انها لحياه طويله تفكير ايه بالاخر اما واحد كم عمرك؟ 50 شو عندك افكار؟ والله قاعد بدور على قطعه ارض
وما بدي ابني وبدي ادرس الاولاد وبدي 50 عشر الاواخر يا اخي اعمار امتي بين ال 60 وال 70 ما ظلش في التعبير العامي روحت روحت
فكر بقى اخرتك الان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم