ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب تطهير الجنان من افات اللسان نعيش مع
الالفاظ المسمومه نعيش مع الالفاظ المسمومه ووصل من المقام عند الكلمه الثانيه عش وعندما نقول الالفاظ المسمومه فماذا نعني بها اخواني في الله؟ من يذكرنا ذكرنا هذا سابقا لكن من يذكرنا ماذا نعني انها الفاظ مسمومه تفضل هي تتعلق بالكلمات التي يتلفظها الناس مشهوره عندهم وليس فيها منكر صريح مثل الطك السو من يساعده يعني هي كلمات شائعه عند الناس ولا يذرون ابعادها ومساؤها يعني جربت هي كلمات تجري على السنه كثير من الناس ويتلفظون بها
ولا ينتبهون ولا يعون انها تخالف شرع الله اذا هو يتكلم بها عن مقصد سليم ام سوء قصد عن مقصد سليم لا يوجد سوق قصد والشرع جعل العقاب والثواب بناء على العلم انك تعلم ان هذا الشيء خطا ﴿ آية: النساء 115 ﴾ وبالتالي هم يتكلمون بها وهي تخالف شرع الله وفي نفس الوقت هم لا ينتبهون انها تخالف شرع على الله من يعيد الجواب؟ لا ما هو ما بينفع يعني الجواب ما جاوبت ومش عارفه تعيد الجواب بدك تركز
معي اكثر صح ولا لا؟ ها فخلينا نشوف مين بيقدر يعيد الجواب يلا يا علي هي كلمات تجري على لسان كثير من الناس تخالف الشرع وهو لا يعلم صاحبه قائله انها تخالف الشرع احسنت ويتعامل معها ويتعامل معها لانها لا تخالف الشرع انها يتعامل معها بحسن قصد بقصد سليم فتعالوا بنا نعيش طيب بما انه سيتعامل معها مع مقصد سليم فاين هذه الكلمات يمكن ان تكون اين هذه الكلمات يمكن ان تكون ويتلفظ بها من هؤلاء الاشخاص الناس العاديين في المعاملات العاديين ايش العاديين مين العاديين العوام هي كلمه العادي لنا درس عليها لنا درس على كلمه عادي ومش عادي وهي حقيقه يعني انا كنت بدي احطها في
الالفاظ المسمومه لكن اجت الان فبننبه عليها انه في دارج بين اهل بلادنا عندما يقال فلان شيخ لا عادي وكانه الشيخ شو ماله غير عادي وهذا كلام باطل ليه لما تقول عنه ايش فلان هل يحافظ على صلاه الجماعه يطلق لحيته يتبع السنه يصوم الفرائض يتنفل بالصيام يقوم الليل لا لا والله هو عادي لا كيف عادي يا حبيبي العادي هو القائم بالفرائض العادي هو الذي اطلق لحيته العادي هو الذي اتبع سنه نبيه صلى الله عليه وسلم لكن انت مش عادي ما تزعليش مني لا ما فيش فيها زعل انت مش عادي انا مش اه انت مش عادي انت لا تحافظ على صلاه
الجماعه وممكن نفس الصلاه مش محافظ عليها فكيف احكي عنك عادي اذا انت شو عادي ولا مش عادي لا مش عادي انت يا حبيبي الله يرضى عليك انت مش عادي انت اييه تصوم رمضان لا والله انا عادي ايه لا يا اخي اللي بيصوم رمضان هو اللي عادي ا انت بتحافظ على الصلوات الخمس والله بصراحه لا انا عادي ما لا اللي بيحافظ على الصلوات الخمس هو اللي عادي كيف معك مال بتطلع زكاه والله بصراحه لا انا عادي كيف عادي العادي هو الذي يخرج الزكاه واضح فاذا انقلبت الموازين فاصبح يطلق على العادي من الذي يترك اوامر الله عز وجل كيف فلان ملتحي لا والله عادي لا ما هو الملتحي هو العادي كيف
زوجته محجبه ومجلب والله عادي لا ما هي المجلببه ومحجبه هي العاديه طيب كيف وهكذا في عبارات نسمعها في كيف فلان بياكل ربا اه والله بياكل ما هو عادي يا اخي اللي بق الربا مش عادي اللي بق الربا مجرم ماص نحكي عنه عادي مين العادي اللي ما بكر ربا مين العادي اللي بغض بصره مين العادي اللي بيبعد عن السرقه اللي بيبعد عن الكذب اللي بيبعد عن الغش الغش هذا هو العادي فاصبحت يعني ادخلوا علينا هذه العباره فاصبح يطلق على الشخص المتدين وفيقال عنه هذا غير عادي ومين العادي اللي هو اللي قليل الدين كيف فلان ملتحي لا والله عادي طيب ما
هو العادي الملتحي ما رجعنا لنفس الكلام فلان لابس ثوب لا والله عادي لا ما هو اللي بيلبس الثوب هو العادي كيف فلان بيكذب لا والله عادي كذاب زيه زي يعني الكذاب صار عادي كيف فلان بغش طبعا عادي كيف تمشي غش يعني في التجاره بتمشي من غير غش عادي لا يا عم مش عادي هذا وهكذا فالعادي هو المطبق لامر الله عز وجل العادي هو المبتعد عن الحرام العادي اكثر المستقيم على السنه وهكذا فتنبهوا ها شيء مهم جدا لانها ما هي اثر هذه العباره على الناس الشباب الصغار ما بصير تركي على الحيط عمو انت هيك لانك بتسرح تعال عمو قدم الله يرضى عليك يا اللي فوق ال 40 يركي على الحيط
لانه زلمه اختيار بلش اذا 50 هذا حسن الختام يعني ما فالان نحن بنتكلم عن نقطه مهمه جدا ما هو اثر انقلاب الموازين في هذه اللفظه كلمه عادي ها بدنا واحد يفكر معنا شو خطورتها يعني هي ال الانقلاب الموازين بدنا اصابع جديده في اطفال سيرين بتدين شاذ كانه بتدين هو الشاذ احسنت اذا هي اول نقطه انه يصو ينظر لاهل الديانه شواذ خلاف المجتمع ﴿ آية: النمل 56 ﴾ يتطهر هذول مش عاديين ليش؟ لانهم متطهرين الناس انهم قوم يتطهرون انهم ناس عندهم طهاره وعفه وبعد عن هذا اتيان الذكران فبالتالي هذول مش عاديين
فاذا يصبح اهل الديانه شو ماله ينظر اليه نظره انه شاذ احسنت اذا هذا الماخذ الاول الماخذ الثاني في الاخير انتشار الفاحش احسنت وهذا الاهم انك تشجع انتشار الحرام لانه انت بتقول اكل الربا عادي معناته روح كل ربا انت بتحكي تارك الصلاه عادي معناته روح اترك الصلاه والله كيف اللي اجا لبنتك شيخ لا والله عادي بصلي لا والله عادي ما بيصلي عادي ما بيصليش لا يا اخي هذا مجرم مش عادي ﴿ آية: المدثر 41-43 ﴾ فالاسم المناسب لتارك الصلاه مش عادي ايش نسميه؟ مجرم مجرم اهلا بالمجرم كيف
انا مجرم اه مش ما بتصليش يا زلمه انا عادي لا عادي بطلنا عادي انت تبين انك ايش مجرم لو جعل علت هذه المفاهيم في مكانها الصحيح لحدت من انتشار الفاحشه والحرام كما قال اخونا هناك فاذا الاثر الثاني ان انقلاب الموازين في لفظه عادي تساعد على انتشار الحرام ثلاث وهي الاخطر ثلاث الاخير الحفا يعني قرب قربت قربت كثير من يساعده يعني 50% جبتشع ثلاث يصبح الحرام حص ما هو هذا قال لك انقلاب الموازين بس في شيء لازم تضيفها عشان تضبط
العباره وهي يصبح من يطبق الله غريب ما هي حكينا الشاذ هذا حكايه يعني هي نفسها ثلاث وهي الاخطر ان الذي يفعل الحرام يجد لنفسه مبررا مش بعترف انه انا واقع بالحرام يجد لنفسي مبرر وهذا قول اخينا انقلاب الحق ع باطل وانقلاب الباطل الى الحق فبتيجي بتقول له انت عفوا بتاكل ربا طيب شو فيها هذا عادي اذا تصبح ماذا؟ مبررات تصبح مبررات لمن اراد ان يقع في الحرام فاذا هذا الخطر الثالث واثر كلمه ماذا؟ عادي عادي واهل الديانه والاستقامه اسمهم
غير عادي ولا حول ولا قوه الا بالله ولذا اخواني في الله نقطه رابعه وهي تصلح لاشياء كثيره سوف تاتي معنا لاحقا ان الذين يحاربون دين الله الذين يحاربون دين الله من الكفار الاصليين حتى يمشوا الباطل على المسلمين فانهم يسمون الشيء بغير اسمه يسمون الشيء بغير اسمه وهذا مضى معنا سابقا لكننا قلنا يصلح لهذه العباره عادي ولغيرها من العبارات كيف الكافر
بده يقنعك انه هذا الباطل اللي في الاسلام مقرر انه باطل وحرام كيف بده يقنعك انك تسويه مش تسويه بس وتدافع وتدافع عنه كيف سيقنعك عن طريق تغيير المسميات تغيير المسميات فبالتالي تغيير المسميات والمصطلحات هذا اسلوب الكفار في تمشيه الباطل فمثلا التبرج ذاك سبقنا وذكرنا ذلك سابقا التبرج ما بقول لك ايه والله المسلمات متبرجات لا لو قال لك متبرجات شو ماله انت بتقول ﴿ آية: الأحزاب 33 ﴾ هذا حرام يا بنتي هذا حرام يا اختي هذه حرام يا عمتي يا خالتي لكنه يسميه
بغير اسمه فماذا يسمي التبر تبرج حريه ماذا يسمي حريه حريه واكثر انفتاح تطور تطور موضه اتيكيت اتيكيت بقول لك ابو صهيب ممكن يعني الناس فاذا ايش المقصد يسمونها بغير اسمها حتى يمشي ايش الباطل الباطل والا كيف اقتنع كثير من المسلمين بعمل الباطل ودافع عنه بسبب تغير المسميات تغير وتغيير المسميات وبالتالي مثال اخر من يعطيني مثال اخر هي مهمه جدا هي خطباء الجمعه يتقوا الله في الناس يخطبوا في ه المواضيع لانها تحارب
الافكار اه طيب اعطيني اعطيني مثال اخر تسميه الربا بالفائده تسميه الربا بالفائده سبق شرحنا عنه في درس ماضي فبدل ما يقول لك انت وين رايح رايح على البنك شو رايح تساوي رايح للربا حرام عليك ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ لا خلينا نغير الاسم شو نسميه فائده اذا هذا مثال اثنين ثلاث الخمر نعم يسمون الخمر بغير اسمها فيسمونها مشروبات روحيه والخمر انواع الان وفي شيء في خمر وزياده وهو المخدرات والعياذ بالله فاصبحت المخدرات ما حدا بيحكي مخدرات حتى المخدرات بسموها باسماء انواع واشكال والخمر يسمونه باسماء
واشكال فتجد الذي يبيع الخمر لا يقول انا ابيع الخمر ابيع مشروبات طب بعدين المشروبات فوت اعطيني خمر ما في عندي خمر عندي النوع الفلاني والنوع الفلاني والنوع اسماء هي للخمر لكنه يرفض اطلاق الخمر ليش حتى لا تنفر انتبه الى هذا المثال ثالث وبه يضحك على الشباب ومشى المخدرات والباطل بين الشباب حتى والعياذ بالله ذهبت العقول واتى الرجل امه قصص مخزيه جدا فومن عرف شيئا من هذه القصص صدم فما بدنا نعرف فالقصه او المثال الرابع اعطوني
مثال رابع انت عمو تسميه البنك بنك اسلام هسه هذا حكينا الربا اربعه قال تعبير و نعم هذا مثال عصري حرق المصحف حريه السخريه من الرسول صلى الله عليه حريه فكريه تعبيريه فهذا كله باطل هذا ﴿ آية: التوبة 12 ﴾ التسميه الحقيقيه لمن يحرق المصحف ولمن يسخر بالرسول صلى الله عليه وسلم ماذا نسميه امامك امام امام في الكفر وليس ليس كافرا يسمى اماما في الكفر ﴿ آية: التوبة 12 ﴾
والعياذ بالله اذا احسنت هذا مثال رابع مثال خامس تفضل ان يسمون الغناء فنا وكذلك نعم يسمون المعازف والاغاني يسمونها فنونا والرقاصات فنانات وفي بعض معاجم اللغه الفنان هو الحمار فما اظن هو بيقصده هيك لا ما اظن فبالتالي انتبه الى هذا الشيء انهم يسمون المعازف والاغاني والرقص فنا والعياذ بالله بل للاسف في بعض الدول الاسلاميه يوجد كليه في الجامعه تسمى كليه الفنون مثل
في الجامعه كليه الشريعه يوجد كليه ايش الفنون ولا حول ولا قوه الا بالله فيدخل الطالب يتعلم المعاصي من الاغاني والرقص والتمثيل والاختلاط و و باسم العلم اذا هذا المثال الخامس سته مين ما جاوب سته ايوه الرشوه هديه نعم يسمون الرشوه هديه فكل مال يدفع لتمشيه باطل فهذا يسمى رشوه كل مال يدفع لاحقاق باطل او دفع حق فهو الرشوه وبالتالي بدل ان يقول لك لعن الله
الراشي والمرتشي فياتون بتسميه اخرى وهي وهي انت وهي الهديه ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا احسنت هذا المثال السادس طبعا كل مثال يحتاج الى شرح طويل لكنه نختصر سبعهص نعم بعض الناس يكون محتال سارق لكنه ليس سارقا تقليديا فالسارق التقليدي في العاده يتصف بالغباء السارق التقليدي في العادي يكون غبيا فمثلا يكسر بزجاج سياره بطول الابصر ايش بروح على بيت بيكسرها غبي ما بينمسك على طول ها غبي في العاده ما عنده قدرات
لكن في هناك سارق اخر يكون ذكيا والعياذ بالله فهذا الذكي فبدل ان يقول عن نفسه سارق ونصاب قول لك ها شطاره ها ايش شطاره يعني هذه مهاره والشاطر في اللغه هو قاطع الطريق هوسميه صحيح بس هو مش منتبه انه ايش في اللغه سمى نفسه هو بيفهم في اللغه اصلا هو حرامي لكن حرامي انه يقنعك باعطائه المال هذا ايش يسمى نصاب نصاب وابتليت مره قبل 30 سنه وجمعني مكان مع نصابين ضمن قصه طويله لا اريد ان اوجع رؤوسكم فاذا بشخص يعرج فقالوا
هذا نصب على احدى المصارف بنوك او مصرفين مش عارف كنت صغيرا يعني عمري 20 سنه قال شو على مصرف على بنك صار كيف بده يصل صرف فقال له واحد سوف تزن ثلاث سنوات على هذا النصب قال وانا لو اموت بحوش المليون اللي نصبت عليهم ما حول ولا قوه الا بالله مبادئ مبا ما هو تائب ومبتلى بالعرج وعاصي لله وفي ظرف صعب بدل ان يتوب الى الله يجد لنفسه مبررا ويفتح ويقول الان انا بطلع بعد ثلاث سنوات شو ماله معي مليون وكانه يضمن نفسه ان يعيش ساعه والمسكين لا يعرف ان مال الحرام لا بركه فيه فاذا احسنت هذا مثال
على النصابين اللي بخليك تترجاه مشان اللي خلق خذ هال 100,000 دينار شغل لي اياهم لا لا لا والله لا تحرجني نصاب بده يقن علىك شو ماله تترجاه يا اخي والله احرجتني تلفونات سكرت تلفوني وسويت لك حظر وجيتني على الدار وكل هذا يا زلمه يا اخي ما في مجال بس يصير في مجال انا بحكي معك وبشغل لك اياهم يا رجل اسالك بالله رح يروحن ال 10,000 لا حول ولا قوه الا هات هات هات الع راحن فبد ما بدي احكي لكم عن النصابين لاني قضيت معهم ثلاث ايام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم طيب ننتقل لمثال السابع ولا الثامن الثامن التاسع التاسع الثامن الثامن المثال
الثامن تفضل السحر يعني مش واضح لا يسمون السحر بخف خفه اليد يسمون السحر بخفه اليد ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ تكفر فالسحر نوع من انواع الكفر كلام في السحر كلام طويل وغير واحد من السلف افتى ان حد الساحر ضرب بالسيف من قبل ولي الامر فاذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم يسمون السحر خفه يد ولا حول ولا قوه الا بالله طيب مثال عاشر تفضل يسمون الساحر بالشيخ يسمون العراف والساحر
والمشعوذ بان هذا شيخ وهذا من انقلاب الموازين لان الشيخ في اللغه الكبير اما ان يكون كبير في السن او كبير في العلم رواه الشيخان البخاري ومسلم وابونا شيخ كبير وشيخ القبيله وشيخ المدينه اما ان يقال عن هذا الشخص المشعوذ الدجال انه من المشايخ اهل الديانه فهذا من انقلاب الموازين احسنت هذا مثال جيد الان صرنا 10 ولا 11 ما خلصنا تسعه يا خلصنا الان العاشر المثال العاشر تفضل اختلاط اختلاط نعم هذا مثال واقعي جيد انهم يسمون الاختلاط بين الرجال والنساء والضحك والمزح وخذ تلفون الواتساب
ونحن في مجموعه واحده وفي العمل مع بعض وبيعرف عن زميلته اكثر ما جوزها بيعرف رف وحدثني احدهم وهو صاحب ديانه فقال يا شيخ وصلت المرحله فينا وهو صاحب ديانه بقول لكم صاحب ديانه لكنه وقع في هذا الشر وهو الاختلاط قال وصل بنا الحال اننا صرنا نعرف زميلتنا متى تاتيها الدوره من كثر الاختلاط اللي بيننا وقال صرنا نتكلم معها شكله الدوره اجتك اليوم لا والله بكره ان شاء الله موعدها ايه اعوذ بالله جوزها ما بيعرف زوجها لا يعرف عنها طبعا نحن لامم نحن لامم طبعا في اخوات انا دخلت
احدى الجهات الحكوميه وكان هناك فتيات على استقامه فاذا بهن يعتزلن مكان الرجال يرفض ويعملن في مكان ويغلقن على انفسهن الباب ويقومن بعملهن ولا يختلطن ولا برجل هذا موجود نعم موجود لكن نحن نتكلم عن التسيب الذي ايضا رايناه ولا حول ولا قوه الا بالله من الاختلاط والمزاح والضحك والرسائل الواتساب والصداقه واخر شيء والعياذ بالله انتبه انه هذا يسمى صداقه زماله وهذا بسبب من اولا الديانه
بسبب واحد العمل في كان في اختلاط لكننا اصبحت القصص عندنا الان اكبر اصبحنا نرى هذه الاشياء في غير العمل بسبب وجود الفيس تيس ووجود الفيس زفت زي ما امي كانت تسميه تقول لي انت نازل لي انتر زفت انتركشل قال سمته مره امي رحمه الله عليها كلمه فلسطينيه قديمه قبل 70 سنه فايه بمعنى اخواني في الله انه يسبب الفساد واحد من اهل المساجد فبقول له شو يا شب ب فرحنا فيك يا زلمه ما خطبت صرت 30 سنه قال لي يا شيخ مين قال لك هيني خطبت قلت له ايه ما حكيت لي يا رجل والله يعني فرحنا لك ومين بنت عمك بنت خالك جارتك صار مين قال لا والله وحده في بلد
خارج الاردن بدي اسمي البلد قلت له اذا انت اللي في الاردن مش عارف تتجوز جاي تتجوز لوحده برا الاردن اوعى يكون عن طريق النت قال اه والله عن طريق النت سويت صداقه معها وبعدين هيني خطبتها وبعدين رح يظل شاكك فيها للموت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاطل علينا الاختلاط الان بصوره جديده وهي موضوع النت فيستيس ولا حول وفيسبوك رح يسكرنا انا ماليش في صفحه عبد الرحمن يسكروا لك اياه مااليش دخل لكنه انا مش صحبي معهم فانا ما لي صفحه لا فيه زفت ولا الي على انتم بتسجلوا بتنزلوا ما بعرف انا ما انتم عارفين لا ومما اكرمني الله عز وجل بالتوبه اني تبت من الواتس
بفضل الله يوميا حاسبت حالي في الفتره السفر بتاعتي ها فقلت في اخطاء عندي من بينها انه كنت امك ساعتين على الواتساب سواء شغل سواء مراسلات اجوبه سواء حكي فاضي 80% حكي فاضي حتى مع التجار اللي بتراسل معهم بنحكي حكي خمس دقائق عن الشغل ونص ساعه ايش كلها مجاملات واذا بيسمعوني الان يعذروني يعني يا اخي الله يجزيك الخير فهم ناس طيبين انا ما بذمهم بس انا وقتي ما بسمح وانا اتوب الى الله من مضيعه الاوقات المجاملات فببلش يجاملك نص خمس دقائق شغل و25 دقيقه شو مجاملات راسل لك اثنين ثلاث من التجار
راح ساعتين فتبت الى الله من الواتساب وغير هيك كل واحد بده يحطني في مجموعه خذ لك يا شيخ بفتح التلفون اخر النهار ولا وصيتني 300 رساله بسوي هيك ق لك شو هذا ما بناسب طالب علم اتوب الى الله من ايش من الواتساب نحن ما بنحرم واحد يقول لي يا شيخ يعني متحرم الواتساب انا ما بحرم بس بقول لك ما بناسب طالب علم يشغله يشغل اوقاته انتبه الى هي النقطه طيب يا شيخ وشغلك براسل عن طريق تلفونات اللي حوالي ما شاء الله هم رح يردوا علييب بطلوا واتساب وشو من اول ما رجعت من السفر لغايه الان كلهن بجوز ع رسائل اللي بعثتهم في الشغل 20 يا سيدي شو ال 20 هذول بقعدين نص ساعه في خلال اسبوعين فاذا
ربنا اكرمنا صار عننا وقت لازم نتقي الله بحكي عن حالي لازم اتقي الله واحافظ على هذا الوقت فاذا نرجع الاختلاط يسمى ايش يسمى صداقه زماله واغرب سؤال اجاني يا جماعه ولا حول ولا قوه الا بالله ونكمل عن الموضوع اللي قاله اخونا طبعا الدرس اليوم راحت على كلمه عادي درس درس من غير تحضير اجاى هيك عفو الخاطر سبحان الله وان شاء الله في نفع فمن اغرب الاسئله التي جاءتني في حياتي اتصل بي احدهم وهو معرفه قديمه كان يحضر عندي دروس قبل اكثر من 20 سنه وانقطع بس بيتراسل معي بيسالني كل فتره سؤال او ما شابه هو بيحترمني قال لي يا شيخ اعطيت تلفونك
لزميلي عننا في العمل يعني هو برضه واقف ايش في الاختلاط قال لي بدها تسالك سؤال انا مش قادر اسالك اياه بس حضر حالك ما بتنرفز عارفني شو ماله بنرفز بسرعه وهذا خطا لازم الواحد يضبط نفسه يضبط نفسه حتى يدعو الى الله فاذا قال لي قلت له شو السؤال قال خلاص هي راح تشرح لك قلت الله المستعان ولا هي تتصل يا جماعه بعد فعلا ربع ساعه نص ساعه السلام عليكم وعليكم السلام الشيخ سفيان تفضلي مهيا حالي لسؤال شو ماله يعني ينرفزك قالت انا عندي سؤال وهي انه انا متزوجه لكن وجدت شخص اخر اكثر ديانه من زوجي فبدي اخلع زوجي واخذ الشخص الجديد اللي هو دين اكثر
فانا طبعا تمالكت نفسي واستعنت بالله قلت يا رب صبرني على هيك سؤال المصيبه هي بدها تخرب بيتها وبيضحك عليها المجرم فقلت لها عفوا بدي اسالك سؤال في البدايه قالت شو قبل ما اقول لك حلال وحرام شو بضمن لك انك بعد ما تخلعي جوزك انه هذا الشخص ياخذك بلكي بطل عندك ضمانات صحت هيك طبعا انا مش شايفها على التليفون بس رده فعلها مبين من نفسها ساوت لي عندك ضمانات قالت لا هذا ثقه قلت لها مين ثقه وين الحيا اللي عنده اللي بيراود واحده متزوجه على ماذا ان يتزوجها اذا كان لا يخطب احدكم على خطبه اخيه فكيف
بمن يتزوج زوجه اخيه فقلت له هذا سببه الزماله والاختلاط قالت اهو زميلي في العمل بتشوفه اكثر ما بتشوف مين زوجها فهي ايش قالت طيب جزاك الله خير شكرا شكرا لك فاللي زي كونك كبيت عليها ايش؟ ميه بارده واستيقظت من سباتها هذه القصص اخواني في الله حقيقيه وواقعيه تبين خطوره الاختلاط وهو شر وهو باب الى الزنا والعياذ بالله وباب لخربان بيوت فنسال الله ان يحفظنا وان يحفظ بيوتنا ونسال الله ان نكون نحن واياكم من التائبين قولوا امين امين نعم طب المثال 11 اه تفضل
الاستقامه تسمى تشدد احسنت هذا مثال مهم جدا في زماننا كلما راوا شخص على استقامه وديانه سموه متشددا سموه ارهابيا ايه انت حضرتك متشدد كيف يعني متشدد يعني شايفك متشدد طب كيف متشدد فاهمني اي بتصلي في الجامع ايه طب ما ديننا بامرنا نصلي في المسجد يا اخي مطلق لحيتك طب ما الرسول صلى الله عليه وسلم اطلق لحيته هي سنه وسنه واجبه عند الجماهير اييه واحد ب مره بيقول لي فلان متشدد بقول له ليه قال حامل سواك طب السواك من السنه رجل والله ما بنعرفون سواك اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي يعتبروا متعابير باطله ما معنى التشدد
المذموم في الشرع ان تاتي بشيء ليس من الدين فتنسبه الى الدين فهذا يسمى التشدد وهذا باطل والتسميه الشرعيه الغلو فمثلا انسان عنده غلو مثلا يقول انا لا يمكن ان اعمل مدرسا في المدرسه لما قال لانه هذا المدرس سوف لا يصلي الظهر في المسجد وبالتالي لن اعمل طب بعد ذلك سابقى في بيت اعيش على الصدقات والعياذ بالله فهذا كلام باطل لان هناك رخصه اهل العلم يقولون اذا ضاق الامر اتسع فانت معذور
لانك تعمل في مكان لا يسمح لك بالذهاب الى المسجد وصلاه الجماعه في خلاف بين العلماء هل هي واجبه ام مندوبه ام فرض كفايه وان كان الراجح انها واجبه وذهب من كبار العلماء انها فرض كفايه فبالتالي كيف تمنع نفسك من الرزق وتعطل المفسده الثانيه تعطل تعليم الاولاد اذا كنت انت ايها الشخص صاحب الديانه والاستقامه لا تدرس الاولاد فمن سيدرسهم سياتي بدلا منك من هو ضعيف الايمان لا يتقي الله في عمله فالمفسده المترتبه على ترك صلاه جماعه واحده تركك
للتدريس مفسده اكبر واحد انك تضيق على نفسك في الرزق اثنين ضيعت هؤلاء الاولاد الذين هم انت اولى الناس بتدريسهم ثلاث من يعرف ثلاث تنفر الناس من الاستقامه والديانه فكل شخص ابنه بده يصير على ديانه شو بدك تشتغل وهذه الكلمه اخواني في الله قيلت لي وانا في الصف العاشر وكان مضى من عمري 15 سنه فقالوا لي شو بدك تصير شيخ؟ طبعا هم من حرصهم علي يعني الذين يختصون بي شو بدك تصير شيخ رايح جاي على الجامع وبتحضر دروس وبصار ايش وكذا وصف عاشر يعني حوالي 16
فقالوا لي طبعا اول نقطه قالوا لي سوف يكون حالك مثل فلان لا يعمل ولا يتكسب ويعيش على الصدقات هذا هو طريق المشايخ فقلت لهم الصبح انا رايح على السوق المركزي الخضار وكنت في منطقه اسمها جبل النظيف وكان سوق الخضار بعيد عنها حوالي كيلو ونص وطبعا انا 16 شو الكيلو ونص مشي على الاقدام قول لي 10 كيلو هذول طبعا هسا 10 متر يا دوب لكن في ذاك الوقت انسى الموضوع شباب وصحه وطول وضخامه فصليت الفجر وظليتني طالع على وين؟ على السوق المركزي رحت اشتغلت مش داري رجعت في مبلغ نقدي طبعا المبلغ النقدي وان كان قليلا لكن كطالب مدرسه فورايت اريت ذاك المبلغ لوالدي
ولامي قال ايه شو جاي بفلوس قلت لهم الحمد لله انا اتكسب هيني صليت الفجر في المسجد وطلعت على السوق المركزي وهيني جاب قبل الظهر خلص شغلي وهيني رايعه صلاه الظهر وبعد الصلاه بنامن شوي بعدين بطلع مع المشايخ بحضر دروس بقرا كتب ب قالوا طب يعني هيك هو الدين نحن بنعرف اللي بدين شو ماله بشتغل فبالتالي اخواني في الله هذه مشكله واجهتني في بدايه الاستقامه عمري 16 و15 ويهجم علي انه اهل الديانه شو مالهم بيشتغل لوش لذا لغايه الان اذا بشوف واحد على ديانه ما بيشتغل بتزايق لما لانه يسيء لاهل الديانه والاستقامه لا يا عم احنا بنشتغل احنا بنتكسب احنا ما حدا بيعطينا فلوس ولا حدا بينفق علينا احنا نتكسل ونعمل
ابن 16 كنت اشتغل وعفوا شو بدي اشتغل انا مش رايح السوق المركزي اتاجر شو بفهمني انا كنت اروح روح حمل هالديانه نزل هالديانه حمل هالبيكم نزل هالبيكم طبعا انت انسى الموضوع شباب تقول لي تعبت وما تعبت مش زي الايام هي حملها هديانه في معي مساعد بالله تجيب لك ثلاثه معي شو اجيب لك ثلاثه ايش هي واحد بينزلها وبيحملها هذاك في ذاك الوقت اما اللي طالعين لهذا جيل الفلافل وقوله ابو موسى رحمه الله عليه بقى يحكي لي فلافل حمص مارتديلا اه يعني انتم هذا احكي لي انا عمري 16 قبل 35 سنه فكيف اللي الان شو بدنا نقول لهم هذول الجيل اللي طالع ما بتحكي مع قول لك دايخ تعبان ولك شو دايخ وتعبان والله الخلوي انه يعني قطع اجنابي هذا والله طيب كيف هالخلوي
اسبوع شوف صحتك بترجع ولا لا على كل حال بدناش نفتح يعني موضوع فهذا مهم جدا انه الشخص صاحب الديانه يقال عنه ماذا؟ متشدد هذا انسان لا يتكسب هذا انسان متسول فانت لذا اخواني في الله كن حرا كن حرا تعيش على الصدقات لا تقبل الصدقات واليد العليا خير من اليد السفلى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه طبعا ستبتلى اذا كنت داعيه ستبتلى بمن يعطيك المال فم طبعا الباص القديم اللي معي هذا من زمان معي من 2004 فاجاني احدهم وكان يحضر عندي دروسا قال شيخنا قلت له نعم شو شيخ شو في قال انت شيخنا وراكب باص قديم زي هيك قلت له شو
المانع شو اللي بضر اني اركب باص قديم زي هيك حاجتي انا شو بيلزمني بنزل على وسط البلد وبروح على العبدلي هذول المكانين الاساسيات في الشغل بتاعتي وببسط عند الشيخ مشهور وبابصر وين كلهن وازعم زبون عندي في الزرقاء هذا البعيد والباقي ببعث له شحن هون ولا هون ف يعني مسلك حالي واذا قال بدك تجيب احسن قلت له بس يصير معي فلوس وزايده بجيب احسن شو المانع او انها في شيء ابدا قال شو الابدا ايام ما كنت بالايجار قلت له بصراحه الابدا اشتري شقه حتى اسكن انا وذريتي واولادي وما حدا يتدخل في حياتي لاني انا الان يعني حاولت اسكن بالايجار عند كذا ناس يتدخلوا في حياتنا قال طيب في مجال تاخذ 10000 دينار تشتري لك باص قلت له باي
صفه تعطيني ال اعتبرهم هديه هديه قلت له والله ما في هدايا بيننا تعطيني 10 واعطيك 20 هديه بتعطيني باكيت شوكولاته ابو الليرتين برجع لك ابو الليرتين ونص هذا اللي بنقدر عليه قال طب بلاش هديه اعتبرهم مساعده قلت له يا حبيبي انا ما بتجري علي المساعدات ولا الصدقات لان انا شاب اتكسب وانا بفضل الله ربنا عفني وانا مش فقير بل بالعكس انا اتصدق اقول لك وازيدك بطلع طلع زكاه اموالي يعني معي زكاه قال طيب اعتبرهم بدي اشتري منك فيهم كتب هي 10,000 دفعه مقدما وبعدين بصير ايش يعني اسحب كتب قلت له بس تيجي الكتب بعرض عليك اللي بدك تشتري يشتري اقول لك بطلت ابيعك كمان قال شيخنا قلت له شيخنا على عيني وراسي تفتح لي الموضوع هذا مره ثانيه قال خلص يا شيخنا خيخنا الله
ولا حول ولا قو قوه الا بالله اذا يا ايها الداعيه ستبتلى نسال الله ان يحفظنا واياكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من اخواننا نسال الله ان يعيننا على الاجابه الصحيحه وسنحاول ان تكون الاجابه مختصره ما امكن يقول كثير من الناس عندما يخرج من زياره لاحد الاخوه يقول يخلف عليك بمعنى الشكر له اخواني في الله نبهنا على هذه العباره ان بعض الناس عندما يقول يخلف عليك فيقول على الله وهذا كلام باطل وبالتالي لا احد يخلف على الله وبالتالي تقول من الله والافضل ان تقول جزاك الله خيرا واذا اردت تفصيل
الكلام فاسمع التسجيل فقد سبق التنبيه والتحذير من هذه اللفظه هل يجوز قول جيره الله وما معناها لا يجوز ان تقول هذه بمعنى الاستحلاف فبعض الناس بقول لك جيره الله عليك انك تفعل كذا وكذا تحتمل معنيان اي اسالك بجيره الله وهذا حلف بغير غير الله فهذا شرك والحاله الثانيه اذكرك بالجيره وحقوقها فاعطني حقي فهذا معنى مقبول لكنه ايضا اللفظه مرفوضه بسبب انها ملبسه وغير واضحه والشرع امرك بالعبارات الواضحه فقل له اذكرك بحق الجيره فهذه واضحه ولا غير واضحه؟ واضحه
اما جيره الله ما معناها اي اسالك بجيره الله فهذا حل بغير الله اذا تنبه اننا لابد ماذا ان نحرص على العبارات ايش الواضحه امانه الله نفس الشي امانه الله برضه هذه عباره تحتمل معاني كثيره اذكرك بامانه الله ولا اسالك بامانه الله امانه الله اشياء كثيره ومنها ما هو خلق الله وعليه فانت تحلف بغير الله اذكرك بامانه الله انك مطالب بالامانه فاذا هي ايضا عباره ملبسه والحديث من حلف بالامانه فليس منا وعليه فالاصل بعد عن هذه العباره لانها
لها معنى باطل ومعنى ثاني ملبس طيب هنا سؤال لماذا حرم الشيخ الالباني الذهب الشيخ المحلق وهو زينه للمراه الزينه للمراه ينبغي ان يكون مضبوطا بالشرع فالشرع مثلا لم يجز للمراه ان تنتف حواجبها مغيرات خلق الله للحسن فلا يجوز للمراه النتف بحجه الزينه فشيخنا الالباني اعتمد على احاديث منها من احب ان يحلق حبيبته بحلقه من نار فليحلقها بحلقه من ذهب وروايات كثيره وناقش المساله والعلماء منهم من وافقه وهم قله والاكثر خالفوه على
اساس ان هذا حلال لاناث امتي حرام على ذكورها فقال الشيخ الالباني هذا نص عام يقبل الاستثناء فالذهب على المراه حلال لكن لا يكون بشكل حلقه وجرى خلاف ونقاش طويل فاقل ما يقال احرص احرص ايها الحريص على الا تلبس زوجتك كذهبا محلقا وبفضل الله عندما اكرمني الله وذهبت للخطبه فقلت لهم اشتروا ذهبا ولكن لا يكون محلقا واستجابوا قالوا المهم هات نجيب ايش ذهب وهناك صور كثيره حقيقه للذهب صور كثيره للذهب غير محل ق هناك شيء عند الاجداد
وهي ما تسمى بقبه الذهب تكون هناك قبه ومليئه بالدنانير الذهب حقه فوق ال 10000 دينار في هذا الزمان يعني لو انت قديش مهر زوجتك 1000 2000 هي قبل الحاله جمالها اخذت الذهب كله فاذا في حلول كثيره جدا للمراه ان تتزين بالذهب ولا يكون محلقا طيب ما السنه في شرب الماء في الاناء السنه ان تشرب ثلاثا وان تقول بسم الله وان تجلس وان تحمد الله هنا يقول شيخنا الحبيب هل من يغتاب تارك الصلاه وظاهره الفسق جائز تارك الصلاه الكلام علي من جهتين اما ان تكلمت
لسبب وتحذير انه تارك صلاه لكي يتجنبه الناس مثلا شخص جاء ليخطب فتاه فسئلت عنه فقلت هذا تارك صلاه احذركم منه فهذا جائز اما ان تجلس للتسليه فتبدا تغتاب تقول هذا طويل قصير طيب شو دخل هذا في الموضوع هذا حرام حرام حتى لو كان تارك صلاه فاذا اغتياب تارك الصلاه الجائز فيما يتعلق بتركيد الصلاه للتحذير وليس عاما هنا يقول السلام عليكم لماذا بعض اهل السنه والجماعه لا يطبقون السنه في تناول الطعام لانهم بشر وهؤلاء البشر ومنهم نحن نصيب ونخطئ ونطبق سنن وتفوتنا سنن وبالتالي من قال لك ان الشخص اذا كان من اهل السنه والجماعه فبالتالي يطبق جميع السنن
لا هو بشر يصيب ويخطئ ويطبق ويفلت و وهكذا فيا اخي الفاضل اياك ان تظن ان الشخص اذا كان من اهل السنه انه لا تفوته سنن والحال ذكره ولعلك تكون سببا في هدايته في تطبيق السنه هنا سؤال جزاك الله خيرا عن حكم الذي يدخل مكه وقد نوى الحج ولم يلبس لباس الاحرام الا بعد دخول مكه خوفا من التعرض للمسائل القانونيه مع العلم انه ليس معه تصريح حج احبائي في الله تنبه اننا لا ننصح بان يحج المرء من غير تصريح حج وذلك لقول قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار فانت ايها الشخص اذا ذهبت الى المملكه العربيه السعوديه
فهي دوله ذات سياده وذات قانون وذات مبادئ وذات نظام وهي تعلم ما لا تعلم وهي حريصه فيما نحسبهم على الحجاج والامن والامان ويكون ذلك عن طريق تصريح الحج فانت اذا دخلت وعاكست هذه الامور فستفتح على نفسك ضررا واضرا بغيرك فلذا ننصح الاخ الكريم ان يحج الا بتصريح حج ومن لم يجد تصريح الحج فالحج لمن استطاع اليه سبيلا فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه