ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في وصل بنا المقام من كتاب تطفير الجنان عند
الكلمه العاشره من الالفاظ المسمومه وتظهر هذه الكلمه بقولهم اللهم لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه فهذه تكثر وتظهر في هذه الايام وفي ذاك الايام السابقه التي كانت في زمان الخيريه ومع ذلك فان بعض الناس لا يسلك سلوكهم ولا يحذو حذوهم فالكلمه تخالف ما كان عليه السلف وما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا بدايه
نسمع متى تقال هذه الكلمه اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه نسمع هذه الكلمه تسمع من بعضهم عند الدعاء وخصوصا عند توقع حدوث المصيبه او ان يرى مقدمات ها وهذا الدعاء مخالف لشرع ربنا ومخالف لما ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم اذا هذه هي الصوره التي تقال هذه الكلمه من يشرح متى تقال هذه الكلمه ها متى تقال ايوه عند حدوث مصيبه لا احسن من هيك حدوث مصيبه عند توقع حدوث مصيبه عند توقع حدوث مصيبه مثل ماذا توقع حدوث مصيبه عند
توقع حدوث مصيبه او ان يرى مقدماتها او فهذا يدعو هذا الدعاء كيف يعني ان يتوقع حدوث مصيبه اي هذا مثال لا يصح هذا حدث السير لا معناته ركزوا تفضل شخص ينتظر علامات الامتحان فيقول الله منسكر الله لا هذا الامتحان انتهى وخلص قدم فهذا مثال برضه ما بينفع تفضل بين الزوج وزوجه ويحدث طلاق لا يا عم ما حدث طلاق وخلاص دي حاجه وطلقت خلاص ما عادش كلام بعد كده نشوف احتمال اخر تفضل تاجر ما باع اول ساعه من النهار قلت لك هي مصيبه ه ما جا باقي النهار
وانت حكيت قبل شوي خلي مجال لغيرك اذا كان انسان يركب البحر شيخنا في سفينه وهاج البحر ها احسنت هذا مثال اصلا مثبت في القران وبالتالي هذا من اشهر الامثله انك وانت تركب البحر يظهر علو للموج يهيج الموجى مقدمات الهلاك انت لم تهلك بعد انت لم تصب في مصيبه بعد فالصواب ان تقول اللهم اصرف عنا مصيبتنا اللهم اصرف عنا هذا العذاب اللهم اصرف عنا شر البحر لكنه من يقول اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه كانه يقول يا رب انا لا اسالك ان تمنع ان نغرق
لكن اسالك انك تخفف يعني بدل ما نغرق كلنا ايش فهذا الدعاء خطا هذا الدعاء خطا اذا مثال جيد هذا المثال ينطبق على ما نحن فيه مثال اخر مثال اخر مزارع عنده محصول زراع يسمع من اخبار الطقس انه في موجه حر او موجه برد ح تلبس محصول الزراعي احسنت مثل جميل وهذا كثير ما يحصل عندما يكون هذا المزارع والمزارع يا جماعه ممن يتعلق قلبه بالله اكثر من مين؟ من الموظف الموظف قلبه معلق بايش؟ بالراتب اخر الشهر فبقول لك اجا حر ولا اجا برد صار في حرب ولا سلم انا اخر شهر ايش قابض راتبي بل سمعت من احدهم
بقول لك يا ريت الكورونا ظلت ايه ليه قال واحنا قاعدين في الدار كنا نقبض رواتبنا قاعد انا والمراه والاولاد وبناكل وبنشرب وبنتسلى وبياخذ ايه استغفر الله العظيم يتمنى البلاء للامه هذا الموظف في العاده الموظف قلبه معلق بالراتب نحن لا نقول الكل نقول في العاده بينما الذي يعمل الاعمال الحره في العاده قلبه معلق بالله واشهر مثال المزارع المزارع يا جماعه بسهوله الموسم كله بصير عنده صفر وبسهوله الموسم بجيب معه ثلاث اضعاف توفيق من الله فكما قال اخونا ان جاءت موجه حر فربما
تتلف جميع المحصول او تجعله وتجبره على قطف في المحصول بسرعه وبالتالي يبيع باقل الاسعار والحاله الثانيه موجه برد فتحرق المحصول فاذا مثال جميل فهذا المزارع الذي لم يتعلم السنه ماذا يقول بدل ان يقول اللهم اصرف عنا شر موجه الحر اللهم اصرف عنا شر موجه البرد يقول اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه معنى كلامه ايش يعني يا رب بدل ما المحصول كله يروح يروح ايش نصه وهذا دعاء باطل اذا احسنت هذا مثال جيد اخر وواقعي مثال اخر اللي هون شاركوا وغلبونا وماعرفو ولا شيء خلينا نغب لمجال
لغيرهم هي الحمد لله اثنين هون المنطقه هي يعني في عدد جيد المنطقه ها الوضع صعب شوي فاحنا بدنا نشوف التنافس بينكم يلا تفضل توقع مثلا ما هو نفس اللي بتوقع هي نفس السفينه نفس المثال نعم صحيح نفس المثال مثال ثلاث تفضل غابات دينار ديار حرا الغابات شوف ودي على الغابات هذه خلينا نن ابن المدينه والله شفنا غابات ولا الا في في التلفزيون يعني تفضل خوزوا نعم موجه امراض يعلن عن كورونا او للدواجن او ل الابقار للمواشي نعم هذا مثال فيدعو الله عز وجل ان يصرف
عنه شر هذه الفيروسات وهذه المكروبات وهذا الداء فاذا به يقول اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه شو يعني الكلام اذا قال اللهم لا اسالك رد القضاء شو انت نفسك شو معناها يتلطف فيها ايش يعني يتلطف فينا واحن قاعدين بشرح لنا سعه كل الدواج يعني بدل ما يموت كل الدواجن كل الدواجن يموت ايش نص لا يا اخي هذا دعاء خطا مثال جيد اذا هي ثلاث امثله جيده هون ما نكمل هون عند المظاهرات حضور ايش عند رؤيه المظاهرات مظاهرات في العالم العربي فقد تحصل بحاوشات مع الشرطه ربما يخشى شخص من ان تزداد يعني على كل حال نحن ما بنحكي في السياسه ما بنفهم هو يعني يقول لك انه يعني اللهم لا نسالك بالقضاء ولكن سخ سيدي الله يصرف عنا الشر ويبعد عنا المظاهرات
خلينا ننا في وباء وهذا يغلين عق قدنا يا ابو حذيفه احنا مشين مظاهراتنا تفضل في مثال زي رجل اللي كان في الصحراء ومناق عليها طعام وشراب لا هي ما لها دخل في الموضوع طيب خلينا نرجع اخواني في الله نكمل اذا هذا اذا ظهرت امارات لوقوع المصيبه يقولها واضح وذكرنا ثلاثه امثله لكن هذا مخالف لما ورد عن نبينا صلى الله عليه كيف ايوه وقد قال صلى الله عليه وسلم يرد القضاء الا الدعاء اذا لا يرد القضاء اذا القضاء ايش يرد لكن ماذا يرده الدعاء يا جماعه نحن المسلمون والحمد لله ربنا اعطانا اهم شيء في حياتنا وهو الدعاء نحن اذا
اردنا ان نقيم قدرات فقدراتنا فاشله نحتاج الى تاييد من الله ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾ انتهى انتهى الله عز وجل ﴿ آية: المجادلة 21 ﴾ ورسلي ربنا جل في علاه وعدنا بالنصر ولكن لمن ﴿ آية: الصف 13 ﴾ وبشر المؤمنين فاذا من كان هناك ايمان وتقوى فبشرى لنا النصر بشرى لنا النصر وعليه علي فالقلب
يتعلق بالله جل في علاه عندنا الدعاء الدعاء فيك عاده سيئه كيف ستتخلص منها اهم شيء الدعاء تاخذ بالاسباب واجب عليك تجاهد نفسك واجب عليك لكن انت بحاجه لشيء ايش الدعاء نحن المشكله اخر شيء بنفكر فيه ايش الدعاء واحد ما بيجي خلف اولاد ولا بنات اول ما بفكر في ايش؟ في العلاج والاطباء نحن مش ضد الاطباء ولا العلاج لكن نحن مشكلتنا انه ما لجانا الى الله فاول ما بدنا نفكر الدعاء والتوجه الى الله فهنا تظهر المشكله اننا لا نتوجه الى الله طيب شو بدك بدك زوجه توجه
الى الله بالدعاء تاخذ الاسباب خذ لكن اهم شيء الدعاء في اخر الليل هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر فاغفر له هل من سائل فاعطيه دعاء وهذا الدعاء لا يرد القضاء الا الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعذ بالله من جار السوء اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقام فان تبتلى بجار سيء ما الك حل معه الايه الدعاء الدعاء ليش ناسيين الدعاء ومن الاشياء التي مظنت استجابه الدعاء اين في الحج اللي ربنا بيكرمه يا جماعه يحوش طول السنه ايش
بده يدعو طول السنه كل يوم لكن اذا عنده قدره يروح على الحج يذهب وهناك مظنه استجابه الدعاء وخصوصا في منى تتحقق الاماني وفي في عرفات وانت عند خرات متوجه الى القبله وحواليك مليون شخص ما ببالغ مليون وترفع يدك وتتوجه الى الله والحلو ما حدا بيعرف الثاني كل معلق قلبه بالله ما حدا يعني اذا بكيت انت اللي جنبك شو ماله ما بيعرفك هو نفسه ايه قاعد بيبكي يعني فش مجال للرياء مين بدك ترائي؟ بترائي حدا بتعرفو استغفر الله يعني الشخص اذا بده يرائي
براي مين؟ شخص بيعرفه هذول ما بتعرف حدا وكمان شو بدك تراي طب ما هو اللي جنبك قاعد ايه بيبكي يوم عرفه هذا يوم اللي بفوته وما بيكون في عرفات وجرب معنا يوم عرفات في عرفات يوم عرفه في عرفات وضعه بيكون فعلا في دار المقام قلبه مكسور هو المال لايش مش عشان نتقرب الى الله فهذا اخواني في الله الدعاء استجابه الدعاء والله يا جماعه اصابتني مصيبه واحاطت بي وشعرت بضيق شديد وبصراحه ابتليت بجيران مخدرات
وما في حل معهم بالمره هم ما بيجوا فيه بس الشارع كله انت مخدرات وانا قلبي بموت خايف على اولادي وخايف طيب شو اساوي ضمن قصه طويله قلت الدعاء استمريت في الدعاء اجا موسم الحج قلت يا رب يسر لي احج وكان اهم شيء عندي في هذا الحج ادعو الله يخلصني من هيك جيره فوصلت منى ووصلت عرفات وذهبت عند الصخرات ودع دعوت الله ما في فتره قصيره ولا اختفوا اخفاهم الله اخفاهم وراحت
وصارت الحي حي من انظف ما يكون الدعاء يا جماعه اشياء كثيره صارت معنا في حياتنا ما في فرج الا بالدعاء مره رجعت ته بهذا بح بركوبتي الصغيره القديمه وكان يوما ممطرا اخذت زوجتي من بيت اهلها مع اولادي وانا راجع الى بيتي اذ بي اقع في رمال غرزت وانا اقول يا رب يسر لي ان ادرك صلاه العشاء يعني احنا صلينا المغرب وما جمع الامام ما جمع اجتهد بعد ما طلعنا في مطر فقلت يا رب يسر لي ادرك صلاه العشاء ما مشينا شوي غرزنا
وين في الترام جينا طريقه ترابيه فجيت اشد يغرز بزياده يا رب لسه بقول يا رب واذا بسياره ديانه نصف نقل كبيره ومعها خمس شباب نزلوا من السياره شو مالك يا شيخ شو مالك؟ قلت له هيك قال ابعد هيك فجابوا جنازير وصاروا يدفشوا غرزت بزياده هم حاولوا هم يعني هيك قدرتهم بس هي صنعه طلعت مش اي واحد احنا ما احنا مشكلتنا احنا تا كله يعني زي المصريين لا احنا صرنا مصريين تاع كله فشو اللي صار غرزت بزياده قلت يا رب
بدي ادرك صلاه ايش العشاء هم قالوا والله يا شيخ ما ما نحن عارفين شو نساوي الا جاي جرافه صاروا اشروا له هيك وقف بتاع جرافه قال شو في؟ قال له بدنا نطلع هالباص يا رجل قال بس هيك قلنا له اه بس هيك يعني شغله شايفها سهله قالو هيك سو هيك و الباص طالع هذا عن جد بس في المقدمه بتاعت الجرافه رمى لي اياها ايه قال له طلع الباص شغل شو يا عمي تمر قال لا والله لوجه الله قل له يا عمي لوجه الله بس خذ اجارك قال انت طلبتني انا مالك طري وخليها لله يا شيخ ايه قاعد يعطيني درس انه انا ب يا رجل باب رزق انا الحمد لله وضعي كويس خذ قال يا شيخ خليها لله قلت له لله يا اخي والله ما بحرمك الاجر توكل على الله قال انت ناديتني انت اتصلت في
ما انا مارك طريق وشو سويت لك ها قلت له جزاك الله خيرا وللشباب الموجودين الخمسه هذوك ايش برضه ايش جزاكم الله خير ولحقت صلاه العشاء في جبل الاخضر وكان معي اولادي ومنهم هذا الشب اللي صار شب الان بعد ما كان في ذاك الزمان في سن الطفوله وهكذا الحمد لله على السلامه على كل حاله وحياكم الشاهد يا جماعه احنا الدعاء احنا ضعاف احنا ضعاف يا رب والله يا جماعه دعي دعاء والله يغفر لي دعيت دعاء قديما قلت اللهم اكرمني ان اكون من خدمه سنه نبيك صلى الله عليه وسلم وفرغني لانها بدها وقت انت بتفكر الدرس اللي انا باجي بعطيك انا ابن تيميه بكبس كبسي ولا انا معطيك المعلومات
ما بدها تحضير فربنا يسر لنا عمل دوام قصير وياتينا دخل يسد الغرض وزياده سياده سياده الحمد لله ربنا يكرمنا بالف باء ج دال شو سببه هذاعا الدعاء لكن الدعاء ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ فل يستجيبوا لي ول يؤمن يؤمنوا بي لعلهم يرشدون يرشدون [موسيقى] اعطاك ربنا ما تريد شو المطلوب منك الان شو المطلوب ايه يا رجل ما خلصنا من الدعاء شكر احسنت هو بلش يركز بتاع عجل جامعه عجل انه الان ايش
بعد ما ربنا اعطاك بالدعاء انت مطالب الان بالشكر مطالب قال بايش بالشكر واذ تاذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم لازيدنكم طيب الشكر كيف بالعمل الصالح ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ واضح طيب ما شكرت دعيت واعطاك والنعم عليك عصيت الله هون ما تلوم الا نفسك لما وما كان الله ﴿ آية: الأنفال 53 ﴾ انت اللي عصيت انت اللي النعمه ها
انسحبت من بين ايديك واذا كان على كبر فانت ستذل ستذل اذا شو الحل ان نتقي الله شو الحل ان نتوب الى الله واضح طيب اذا كلمه اللهم اني لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف باطله لما لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولا يرد القضاء الا الدعاء ايها الناس اذا كان التطبيق العملي منه صلى الله عليه وسلم انه يدعو الله ان يصرف عنه شر القضاء كما ورد في دعائه صلى الله عليه وسلم عند خنوت الوتر بقوله وقني شر ما قضيت اذا النبي صلى الله عليه وسلم تنقنت في في الوتر ماذا كان يقول لا اسالك رد القضاء لا وقني شر شر ما قضيت ايوه واذا بعمق ودقه
فسوف يتضح لك فساد هذه الكلمه نتصور اننا في ورطه او في مقدمات تها عافانا الله واياكم وقال انسان في دعائه اللهم ان تزيل عني المصيبه ولكني اسالك ان تخرج عني هذه المصيبه لقيل له ما منعك ان تسال الله ان ينزيل عنك المصيبه كلها او تظن او تظن ان ملك ملك الله سوف ينفذ او يقل حاشى وكلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا عن الله قوله كما في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مساله ذلك مما عندي الا كما ينقص الا كما ينقص اذاخل البحر نعم اذا لو نظرنا الى المعنى اتضح ان المعنى مرفوض طيب
نضرب مثال تقريبي لبطلان هذه الكلمه ما هو المثال التقريب؟ اسمع بل لو ان سائلا وقف بين يدي احد الملوك وهذا الملك معروف بالعطاء والسخاء والكرم فقال له انا في ضائقه ماديه تصل الى 1000 دينار فلا اسالك ان تعطيني الالف ولكن اسالك نصفها لقيل له ما معك ان تطلب الالف وهذا الملك يملك الملايين وهو يعطي عطاء من لا يخشى الفقر ولع القوم نعم ولع القوم سؤال هذا الرجل قله ادب مع الملك وسخافه في عقل هذا الرجل فكيف اذا كان المسؤول هو الله جل جلاله ﴿ آية: الأعراف 158، الفرقان 2، الزخرف 85، البروج 9 ﴾ ولله المثل الاعلى الخلاصه انك يا من تدعو الله لمصيبه تخشى ان تقع عليك فقل اللهم قني المصيبه ايقني شر ما قضيت نعم اذا اخواني في الله من يبين لنا الاشباه والنظائر
في هذا المثال التقريبي ليبين بطلان كلمه اللهم اني لا اسالك رد القضاء هون هذا القسم ما جابش نتيجه تنشوف الان محاوله جديده مع الجهه اليمنى هون في ح واحد بس في كره في ايده طيب تفضل الاسباح شبه الرجل عندما يدخل الى ملك وعليه دين 1000 دينار يطلب منه 500 دينار ولله المثل الاعلى مش ضابطه معك مين يساعده مين نعسان شكله كثير اليوم مين يساعد في حدا من الجهه هي طيب شو راكم تتوزع وتروح هون وهون وهون تفضل لو ان احد الرجال عليه ضائقه ماديه تصل الى 1000 دينار وذهب عند ملك يملك الكثير من الملايين والى اخره من الاموال فطلب منه قال له يا ايها الملك لا اريد منك
ان تسد ديني هذا ال دينار فقط اريد منك 500 دينار لقيل له ما الذي منعك ان تطلب الالف كامله وهو يملك كثيرا من الملايين وهكذا مع الله فالله لا ولله المثل الاعلى نعم اذا هذا هو المثال التقريبي ان لو ان رجلا كان عنده ضائقه ماديه ب 1000 دينار مثلا وصبح له ان ياخذ عطاء من احد الملوك والسلاطين المحسنين فقال للسلطان ايها السلطان لا اسالك الالف دينار التي انا في ضائقه ماديه ولكن اسالك 500 لقيل له ما منعك ان تطلب الال000 وانت تتعامل مع سلطان عنده الملايين والمليارات وامر اخر هذه سخافه في عقلك
اذا اتضح ان قول اللهم لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه باطل من وجوه من يذكر هذه الوجوه واحد واحد ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل لا يا عمو نحن ما بنكو متى تقال نحن بنقول لك هذا باطل من وجوه احد لا حول ولا قوه الا بالله هذا ميل مخالف لشرع ربنا بس مخالف لشرع ربنا كيف مخالف لشرع ربنا رمحيص طيب والرمح الثاني اذا سالت اسال الله ان يفرج عنك كل المصيبه الله يفرج عنا يا جماعه كل المصائبص الحديث اذا واحد يخالف حديث الرسول
صلى الله عليه وسلم القائل ولا يرد القضاء الا الدعاء اثنين اثنين النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الوحي يقول وك شر ما قضيت يخالف التطبيق العملي من النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يقول وقني شر ما قضيت ثلاث ساعه بالله عز وجل وكان الله عز وجل لا يستطيع ان يصنع عنه الشر كله فهذا الدعاء فيه سافر اذا سوء ادب مع الله لانك لم تطلب من الله من سعه خزائنه اربعه سخافه في عقل الذي يقول هذا ليه لانه يعني يطلب من الذي يستطيع الفرج انه كامل نعم عد سخافه في عقله لانه يطلب ممن بيده كل شيء وما ذلك يقول
لا اسالك رد القضاء ولكن اسالك اللطف فيه الان نرجع هذه الكلمه متى تقال هذه الكلمه متى تقال عند هؤلاء المخطئين تفضل عند حدوث مصيبه لا خطا تفضلءا لا حول ولا قوه الا وصلتك عل يا عم انت [موسيقى] تفضل عند توقع حدوث مصيبه نعم عند توقع حدوث مصيبه او او ان يرى مقدماتها طيب من يذكر لنا من الاشباه والنظائر مثال يبين سخافه عقل من يقول لا اسالك رد القضا ولكن اسالك اللطف فيه
من يذكر مثال من الاشباه والنظائر تفضل ورد انفا ان الرجل اذا ذهب الى ملك من الملوك فساله 1000 دينار فاراد فهو بحاجه الى 1000 دينار ولكنه قال لا اريدها كلها ولكن اريد نصفها فهذا به اساءه الادب مع ذلك الملك والمثل لله عز وجل انه اذا اراد ان يدعو الله عز وجل ليدعو ان يصرف عنه شرا كله والاهم انه قال للملك انا في ضائقه ب 1000 دينار ولكن لا اسالك ان تعطيني كلها اعطني نصفها اعطني ربعها لقيل له هذه سخافه في عقلك فاولا ما منعك ان تسال ان يزيل عنك كل الضائقه وتطلب الالف اثنين انت تتعامل مع من بيده الملايين وبالتالي هذا سوء ادب ب مع هذا الملك نسال الله اخواني في الله ان نكون نحن واياكم
ممن يستمع القول فيتبع احسنه طيب الكلمه الثانيه نسمعها من بعض الناس وهي قولهم يخلف على الله وهذه كلمه مشتهره في الاردن فعندما تقول له يعطيك شيئا قوللك يخلف على الله وتقول له يخلف عليك ققول لك يخلف على الله انا اللي بده يخلف على الله يا اخي فبالتالي هذه كلمه ما بها كلمه باطله لما متى تسمع هذه الكلمه نسمع تسمع من بعضهم عندما يريد ان يشكر الله او يحمده على نعمه وتسمع ايضا عند الباعه عندما يشتري احده من الاخر شيئا وعندما ينتهي البيع ويقبض البائع المال فانه يقول للمشتري الله يعوض عليك او معوض او معوضات وهذا لا باس فيه تقريبا فيجيب المشتري وهنا الباس على الله اذا يقول
يخلف عليك بقول له ايش على الله يعوض عليك على الله مين اللي بده يعوض على الله مين اللي بده يخلف على الله ايها العبد الفقير لا الصواب تقول من الله وليس على الله نعم والطامه والطامه في كلام المشتري في قوله على الله وذلك انه اثبت من يعوض على الله وهذا باطل لان الله هو الذي يعوض على الخلق من الذي يعوض على الخلق الله الله هل هناك من يعوض على الله لا وليس العكس واذا اردنا ان نصحح الكلمه فلنقل من الله وليس على الله وتسمع ايضا من بعضهم عندما يكون مدعوا عند اخر وقدم له شيئا من الضيافه فعندما كما ينهى الضيف ينهي الضيف الشراب مثلا فانه يقول له يخلف عليك وهذا لا باس فيه تقريبا فيقول صاحب البيت وهنا الباس
على الله وهذا باطل لانه لا يوجد من الخلق من يخلف على الله بل الله هو الذي يخلف على خلقه نعم الله هو الذي يخلف على خلقه ماذا قال الله تعالى ﴿ آية: سبأ 39 ﴾ اذا هو الذي يخلف علينا فما انفقت من شيء فهو يخل كلمه من شيء ماذا تفيد عند الاصوليين؟ نكره تفيد النكره لا نكره في نص العموم العموم نكره في نص العموم اه من الاخر ايوه نكر في سياق نعم نكر في سياق العموم فتفيد صيغه عموم يعني اي شيء فق انفقته الله يخلف عليك شو انفقت دينار الله يخلف عليك طب من الذي اعطاك الدينار
الله ومع ذلك قال لك انفقه في سبيل الله وتكافى بامرين ما هما واحد الاجر والثواب اثنين يخلف عليك يا رجل والله انا استحي من الله والله نستحي من الله نستحي حالنا مين اللي اعطانا المال؟ الله يعني احنا ما لنا دخل وبيقول لك انفق في سبيل الله حاضر هو اللي اعطاك اياه هي انفقت شو بترتب لك اجر وثواب يا رب ما انت اللي اعطيتني اياه وبدي ارجع لك اياهن كمان الله اكبر الكرم الرحيم الكريم سبحانه وتعالى نسحي من الله كيف كيف هذا شيء اخواني في الله نجع يجعلنا نتعلق بالله جل في علاه ولا نتوقف عن النفقه في سبيل الله روح حج
قادر اه والله بسكلف طب هو راح يرجع رح يرجعن ويرجع معهن الاجر شو انت يعني ما تمتنع عن طاعه عشان بدك تحوش روحساعد جارك المكسور عليه اجار البيت مكسور عليه الميه والكهرباء ما هو مين اللي اعطانا المال؟ الله الله ومن الذي امرنا بانفاق المال الله الله ومن الذي سيعوض علينا الله الله اذا نحن شو دورنا دورنا اذا استجبنا فنحن المستفيدون ﴿ آية: فصلت 46 ﴾ يعني كيف كرم لذا كان يقول نوح عليه الصلاه والسلام
لقومه ما لكم ترجون لله وقارا استغفر الله العظيم يا جماعه ما لكم ترجون لله وقارا يعني ربنا اللي معطيك هالنعم وقد خلقكم اطوارا فكيف تتصور نفسك ترتكب المعاصي ونعم الله نازله عليك اثنين فرحان على حالك كثير انك انفقت في سبيل الله طيب ما هو مش مالك ربنا اللي اعطاك اياه واعطاك اجر تانك تنفق ووعدك يرجع لك اياه يعني فرحان شو متوفر قاعد هو ضعف اليقين وضعف الايمان فيسبب عند الشخص
البخل وقله النفقه والات على الغير لذا وصل الحال بالسلف انه كان اذا سقط صوت احدهم لم يقل لاخيهنا لي اياه طب ليش لما لا يقول لصاحبه ناولني اياه لو سمحت والله ما بحكي معك بقول لك م ايه فعلا انكم صاحيين على الاخر يعني انك وجامعي وجامعه عجلون لو سمحت ما كان يحكي لها صاحبه هيك لو سمحت ليه لا حول ولا قوه الا بالله العكانه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ احسنت حتى يبقى متعلق بالله فلا يسال احدا شيئا لا يسال احد شيئا ولذا
انظر الى العلماء كانوا لا يقبلون هبات السلطان ويقول لا حاجه لنا بها خذها تعينك على النفقه وتعينك على العلم وتعينك على الدعوه الى الله منك لا من الله انا ربنا بيسر رزقي ياخذ بالاسباب نعم لكن لا يتكل على الاسباب فيا جماعه هذه ﴿ آية: سبأ 39 ﴾ فالله هو الذي يخلف علينا فاذا اردنا ان نصحح العباره فلنقل من الله وليس على الله على الله ومع ذلك ايوه ومع ذلك فان خيرا من كل ما سبق ان تقول جزاك الله خيرا يا جماعه اعظم شيء ممكن تشكر اللي امامك ان تقول له جزاك الله خيرا اعظم من هيك ما في جزاك
الله خيرا طيب على كل حال ادركنا الوقت ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع سمع له الدروس ترفع الى ما بعد العيد ان شاء الله ان كان في العمر بقيه نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم طيب نحن اجبنا الاسئله يوم ال الجمعه اذا في اسئله جديده هي الورق اكتب معك ثلاث دقائق عبل ما يخلص الاذان يعني ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله وصلتنا مجموعه من الاسئله من الاخوه نسال الله عز وجل ان يعيننا على الاجابه عليها وهنا سؤال مكرر من اكثر من شخص ولكن باكثر من صيغه هل يجوز صيام يوم عرفه اذا جاء يوم سبت هل يجوز صيام يوم عرفه
اذا جاء يوم سبت وقبله بيوم او بعده بيوم احبائي في الى صيام يوم السبت في غير الفريضه مما اختلفت كلمه اهل العلم فيه فمنهم من قال جائز يجوز ان تصوم يوم السبت في النافله سواء عرفه او غير عرفه القول الثاني قال لا يجوز ان تصوم يوم السبت لكن تصوم قبله بيوم فتصوم الجمعه والسبت او بعده بيوم في غير عرفه لانه اليوم التالي من عرفه هو يوم العيد فيمنع بالاتفاق القول الثالث يقول انه لا يجوز صيام يوم السبت الا في الفريضه
ومنه يوم عرفه فاذا جاء يوم السبت فلا يصاب الا في الفريضه وعند النظر في ادله هؤلاء العلماء وجدنا ان المساله تقبل النقاش والاخذ والعطاء ولكن الذي تبنيناه هو ماخوذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فهذا الحديث يخبرك بانه لا يجوز ان تصوم يوما اذا وافق يوم سبت الا ان يكون فريضا استنى يا عم لو سمحت ﴿ آية: الأنعام 145 ﴾ فريضه واجاب المخالفون
فقالوا هذا حديث كذب ومنهم من قال هذا حديث ضعيف وكلامهم صحيح وغير صحيح كيف هذا الحديث مروي من طرق كثيره فبعض هذه الطرق نعم فيها كذاب وبعض هذه الطرق فيها ضعيف وهناك طرق صحيحه فهذا الحديث رواه اربع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن بسر وبسر بن بسر والصماء بنت بضي وصدي بن عجلان اذا هو مروي عن اكثر من صحابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قال اسناد ضعيف كلامه صحيح هذا باحدى الطرق ومن قال ضعيف جدا فيه كذاب كلام
صحيح لان هذا في احدى الطرق ومن قال اسناده صحيح فكلامه صحيح لهذا لبعض الطرق وعليه فالحديث صحيح لا اشكال فيه فقال المخالفون كيف تقولون هذا والنبي صلى الله عليه وسلم دخل على زوجته جويريه وهي صائمه يوم الجمعه فقال لها اصمت يوما قبله قالت لا قال اتنوين صيام الغد قالت لا قال اذا فافطري اذا قال لها تنوين صيام الغد وهذا الغد سبت فاذا جمعه وسبت جائز فاجاب من قالوا بمنع صيام يوم السبت الا في الفريضه هذه ام المؤمنين صحابيه جليله رضي الله عنها لم تكن تعلم عن تخصيص والنهي عن
تخصيص يوم الجمعه بالصيام فكان منها احدا حلين اما ان تفطر واما ان يصبح عليها فرضا ان تصوم يوم السبت فالتقم حديث الا فيما افترض عليكم فاذا من صام يوم الجمعه وهو لا يدري عن النهي عن تخصيص يوم الجمعه فيقال له اصمت يوما قبله يقول لا فيقال له اما ان تفطر واما ان يصبح غدا عليك فريضه حتى تخرج من تخصيص يوم الجمعه من الصيام ثم قال المخالفون طيب خرجتم من هذه فماذا تقولون ان احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر
يوما وبالتالي هذا اليوم سوف يكون احدى ايامه الاسبوع التالي او اللي بعديه يوم سبت فنقول اخواني في الله ﴿ آية: المائدة 48 ﴾ وصيام داوود احب الصيام الى الله لانه اقره النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بالاتفاق اذا جاء يوم نهي فانه يفطر مثل يوم عيد الفطر مثل يوم عيد الاضحى مثل ايام التشريق فاذا لابد من توجيه معنى هذا الحديث احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ما لم يوافق يوم نهي ومن هذا النهي الاسبوعي السبت فلا يصام الا في
الفريضه طيب قال المخالفون تريدون منا ان نفطر يوم السبت ويذهب عنا فضيله صوم يوم عرفه وهو يكفر سنه ماضيه وسنه باقيه فقال المانعون ومن قال لكم ان الاجر قد ذهب عنكم فاجركم باذن الله محفوظ بل لكم اجران اجر كانكم صمتم يوم عرفه اثنين اجر الاتباع في ترككم صيام يوم عرفه لانه جاء يوم سب فهل انتم افطرتم بناء عن شهوه الطعام؟ قالوا لا هل انتم افطرتم بناء عن كسل؟ الجواب لا اذا افطرتم لما اتباعا لقول
النبي صلى الله عليه وسلم ثم نذكر من الاشباه والنظائر ارايت ايها المشدد على نفسك الحجاج هل يصومون يوم عرفه الجواب لا لما اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم الذي افطر يوم عرفه في الحج اثنين ارايت ايها الشخص الحريص على الصيام فمرض في يوم عرفه ولم يستطع الصيام هل اجره محفوظ نعم بمشيئه الله فكيف لا يحفظ اجر من افطر يوم عرفه لانه يوم سبت اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ثم المساله الاخيره اننا نرى اخواننا الذين يحرصون على الاتباع فلا يصومون يوم السبت في
الفريضه تجدهم يصومون الايام الباقيه فهم يصومون الاحد والاثنين والثلاثه والاربعاء والخميس والجمعه لكنهم امتنعوا عن صيام السبت اتباعا فاذا هل يقال عنهم انهم شهوانيين انهم كساله لا والله نسال الله ان يتقبل من الجميع وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم